yingyinc 2016-12-29 22:50
《使徒行传》查经分享——第二章
《使徒行传》查经分享——第一章
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《使徒行传》查经分享——第一章
2016-12-28 王乐 杨太太的成长日记
以下所有问题和回答都是我们教会的王乐姐妹（粒粒姐）写的。她是我们教会里一个全职服侍的姊妹。
她说她写这些东西起初的目的，是为了“教人怎么问问题”。限于篇幅，所以其实有很多上下文之间的连接她都没有写，只是作一个示范，仅供大家参考。
我自己并不在教会里参与查经服侍，但跟着她写的摘要重读一边《使徒行传》，还是感觉非常有收获。经过她的允许，我仅作了一些非常简单的编排，希望对大家也同样有益处。我之后会陆续把后续的内容都发过来。
大家如果对查经有兴趣的话，可以关注她的公众号：
使徒行传
第一章
1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
思考：
“他们聚集的时候”是什么时候？前面发生了什么事，以至于他们会问出后面的问题？他们是基于怎样的观念，得出这样的想法？他们所关注的是什么？
耶稣有没有告诉他们是什么时候？为什么不让他们知道？这里的连接词“但”，带出前后有怎样的转折、对比？和门徒的想法有没有差别？
我对事情的看法，跟门徒有没有相似之处？我们关注的是什么？主耶稣要我们关注的是什么？这段经文对我有什么启发？
参考答案：
“他们聚集的时候”是什么时候？前面发生了什么事，以至于他们会问出后面的问题？他们是基于怎样的观念，得出这样的想法？他们所关注的是什么？
——从前文看，这是耶稣复活以后。门徒心里的观念是：既然你已经复活，显明你是那位大能的弥赛亚，那就该来复兴以色列国，救我们脱离罗马从的统治了吧？他们关注的是以色国的复兴。
耶稣有没有告诉他们是什么时候？为什么不让他们知道？这里的连接词“但”，带出前后有怎样的转折、对比？和门徒的想法有没有差别？
——耶稣没有告诉他们具体时间。因为“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的”，这是父的权柄。“但”带出转折，前面门徒期待的是“你什么时候来复兴以色列国”，现在耶稣告诉他们，那时候不是你们可以知道的，但有件事是你们应当关注的，什么事呢？“圣灵降临在你们身上，你们必得着能力，在……作我的见证”。
门徒关注：耶稣来复兴以色列国。
主的心意：你们得着圣灵的能力，去作我的见证。
这是个对比。
我对事情的看法，跟门徒有没有相似之处？我们关注的是什么？主耶稣要我们关注的是什么？这段经文对我有什么启发？
——我对于服侍、对于世上的事的看法，常常跟门徒相似，因为环境的影响，我所期待的也是“主啊，你什么时候来复兴这片土地？”或者主啊，你来救我们脱离这个环境。而主耶稣要我关注的却是：“你要作我的见证”。我又常常觉得：“这个好难啊！”这时候我常常忘记一件事，主有应许，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”。今天我里面已经有了圣灵的大能，当我愿意顺从圣灵的时候，祂的能力就被激活，可以改变我的观念，我的行为也就自然而然地改变了。事实上，1 章8 节是整部《使徒行传》的主题。当我们往下读的时候，不妨常常想起这一节，看看是不是如主耶稣所应许的那样。
9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
思考：
这里的”加利利人“指的是谁？他们站着望天，是在看什么？他们为什么会在那里定睛望天？
“你们为什么站着望天呢？”这个问句是否需要回答？说话人的言下之意是什么？这跟后面所说的有什么关联？如果说他还要再来，那他们现在有没有当去做的事？主耶稣有没有吩咐过他们？是什么事呢？
门徒在这个时候的状态，跟我有没有相似之处？我有没有关注在一些事物上，然后就停在那里不动了？我现下有没有当去做的事呢？
参考答案：
这里的”加利利人“指的是谁？他们站着望天，是在看什么？他们为什么会在那里定睛望天？
——联系前文看，这里的加利利人是使徒。他们正在看被云彩接走耶稣，渐渐看不见了。这样的场面实在太震撼了，换成我也会久久回味。
“你们为什么站着望天呢？”这个问句是否需要回答？说话人的言下之意是什么？这跟后面所说的有什么关联？如果说他还要再来，那他们现在有没有当去做的事？主耶稣有没有吩咐过他们？是什么事呢？
——这是个反问句，意思是你们不需要继续站着望天了。后面说，耶稣怎样往天上去，他还要怎样来，言下之意，你们当关注的是怎样迎接他来。主耶稣走之前已经吩咐他们，要在耶路撒冷等候父所应许的圣灵降临，然后就必得着能力，去为主作见证。
门徒在这个时候的状态，跟我有没有相似之处？我有没有关注在一些事物上，然后就停在那里不动了？我现下有没有当去做的事呢？
——这是个应用的问题。以前有段时间，我关注在自己未来的伴侣上面，等啊等啊，主你到底给我预备了没有？怎么还没出现？是这个还是那个？到了最后，也没能得出一个答案来。后来想通一个问题，神既然爱我爱到连祂独生子都舍了，那还有什么是对我有益而祂不肯给我的？如此看来，祂现在让我所处的状态就是祂看为最好的。我要问的问题，不是“神你什么时候实现我的心愿”，而是“神啊，现在你要我做什么？”于是我在点点滴滴的小事上，看见祂要我去行的，就这样一步步走上了服事主的道路。
12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子（或译：兄弟）犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。20因为诗篇上写着，说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’21所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
思考：
圣灵藉大卫的口，在圣经上对领人捉拿耶稣的犹大，有哪些预言？这些预言有没有都应验？
彼得提起这些预言的目的是什么？从哪里可以看出来呢？
彼得在教会提建议的时候，跟我们平时的做法有没有不同？我们平时习惯的做法是怎样的？有没有可以向彼得学习的地方？
参考答案：
圣灵藉大卫的口，在圣经上对领人捉拿耶稣的犹大，有哪些预言？这些预言有没有都应验？
——这里“圣灵藉大卫的口，在圣经上预言……”指的是旧约中大卫的诗篇。具体内容在20 节，“因为诗篇上写着说，‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住；’又说：‘愿别人得他的职分’。”这两处分别引用了诗篇69：25和诗篇109：8。前一个预言已经应验了，17 到19 节讲的就是犹大的结局。而后一个预言，在彼得说话的时候，还没有应验。
彼得提起这些预言的目的是什么？从哪里可以看出来呢？
——从21 节的“所以”可以看出，彼得提到这些预言，是为了要立一位得犹大的职分。前提是：圣经上指着犹大说的预言必须应验，既然前一个预言已经应验了，那么后一个“愿别人得他的职分”也要应验。所以他们需要另立一位使徒，跟其他使徒一起，“同作耶稣复活的见证”。
彼得在教会提建议的时候，跟我们平时的做法有没有不同？我们平时习惯的做法是怎样的？有没有可以向彼得学习的地方？
——彼得提出建议的时候，先讲到圣经的预言必须应验，然后让众人根据神的心意作出决定。而我通常提建议的时候，都是根据自己的恩赐，观察，理念，甚少想到神在这些事上的心意是怎样的。即使在有些事上，我相信那符合神的心意，也很少向我的同工们解释、说明，相反，常常是自自然然地进入了“做事情”模式。这是我需要警醒的。
23于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。24-25众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
思想：
“这两个人”是哪两个人？他们是怎么选出来的？为什么需要二选一？需要替代的使徒位分有几个？这位分原本是谁的？
众人通过怎样的方式选出得这位分的人来？这个人是由谁来指定的？众人为什么不自己选，要求主来指明？他们说出理由了吗？
这跟我平时的观念有没有冲突？我是否觉得带领者、同工是神所拣选的？当我觉得某人合适或不合适的时候，是通过什么来判断的？
参考答案：
“这两个人”是哪两个人？他们是怎么选出来的？为什么需要二选一？需要替代的使徒位分有几个？这位分原本是谁的？
——这两人是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚（23 节）。他们是根据彼得的建议选出来的，就是从约翰施洗起，直到主被接上升的日子为止，常与使徒作伴的人（21-22 节）。因为等候替代的使徒位分只有一个，这原本是犹大的。
众人通过怎样的方式选出得这位分的人来？这个人是由谁来指定的？众人为什么不自己选，要求主来指明？他们说出理由了吗？
——众人是用祷告来确定人选的，他们求主指明祂所拣选的是谁，所以这人是由主来拣选的。他们的理由是“主啊，你知道万人的心”。
这跟我平时的观念有没有冲突？当我觉得某人合适或不合适作带领、作同工的时候，是通过什么来判断的？读了这段经文，我的观念有没有被更新？
——通常我判断一个人是否能作带领或同工，是从他/她的外表来看的，他/她的恩赐，他/她的生命表现，他/她的群众关系……读了这段经文，我需要更新我的眼光。因为神知道万人的心，我不知道，祂的拣选一定有祂的道理，而我要学习的是不能按外貌待人。这也同样适用于我怎样看自己。有时我觉得自己不配，也是按外貌待自己。若神已经将我放在服事的位置上，我就信得过神，尽心尽力去做就好。
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王乐
基督徒，从事世上最喜乐的工作
——我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
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yingyinc 2017-1-8 22:54
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《使徒行传》查经分享——第二章
2017-01-06 杨太太的成长日记
以下所有问题和回答都是我们教会的王乐姐妹（粒粒姐）写的。她是我们教会里一个全职服侍的姊妹。大家如果对查经有兴趣的话，可以关注她的公众号：
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《使徒行传》查经分享——第一章
使徒行传
第二章
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
思想：
这里的“他们”是谁？连接词“就”带出前后怎样的关系？前面发生了什么事？这件事情发生之前，门徒在做什么？他们为什么会这么做呢？
他们被圣灵充满后的现象是什么？他们有没有学过别国的话？怎么会突然讲起别国的话来呢？这口才是从哪里来的？
圣灵赐给门徒这样的口才、能力，目的是什么？我有没有圣灵所给的恩赐？我有没有照着神的心意使用它？
参考答案：
1、这里的“他们”是谁？连接词“就”带出前后怎样的关系？前面发生了什么事？这件事情发生之前，门徒在做什么？他们为什么会这么做呢？
——他们是指门徒。“就”带出因果关系，前面发生的事情是：忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。然后就有了他们被圣灵充满的现象。这件事发生之前，门徒都聚集在一起。第1 章里面，主耶稣升天前对他们有吩咐，要他们在耶路撒冷等候父所应许的圣灵降临，所以他们聚集的时候，很可能也在一起祷告等候。
2、他们被圣灵充满后的现象是什么？他们有没有学过别国的话？从哪里可以知道？那怎么会突然讲起别国的话来呢？这口才是从哪里来的？
——他们被圣灵充满后，就开口说起别国的话来。他们从没学过，从后面7－8 节众人的反应就可以看出来，这些人都是加利利人，从没到过别国，忽然间就讲起了别国的乡谈。这口才是圣灵所赐的。
3、圣灵赐给门徒这样的口才、能力，目的是什么？从哪节经文可以知道？我有没有圣灵所给的恩赐？我有没有照着神的心意使用它？
——从1 章8 节可以知道，圣灵赐给他们口才、能力，是要作耶稣基督的见证。我也有圣灵所给的恩赐，但有时候我没有用它为耶稣基督作见证，却用来求自己的荣耀，这是我当警醒、悔改的。
5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，7都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。”12众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”13还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
14彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了？其实不是醉了，因为时候刚到巳初。16这正是先知约珥所说的：17‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。19在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。20日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候，凡求告主名的，就必得救。’
思想：
“到那时候”，是到什么时候？这里的“得救”是什么意思？
引用经文当时的背景是什么？神是在什么情况下，藉着先知约珥对百姓说出这番话的？旧约里以色列百姓的光景，跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处？为什么说“凡求告主名的就必得救”？
我今天的光景，跟经文里的以色列民有没有相似之处？我该怎样做，才能从这样的光景中得救呢？
参考答案：
1、“到那时候”，是到什么时候？这里的“得救”是什么意思？
——从前文看，17－20 节讲到末后的日子，会发生一系列的状况：神的灵要浇灌凡有血气的；老年人要作异梦，少年人要见异象，神的灵要浇灌祂的仆人和使女；天上地下要显出奇事，有血，有火，有烟柱；日头要变为黑暗，月亮要变为血。到那个时候，凡求告主名的就必得救。
——得救，字面意思就是从危险中被拯救出来。我们通常的理解就是灵魂得救，上天堂。先有字意，后有经意，经意需要在上下文里揣摩。前文说到，在末后的日子，会发生这许多事，当天上地下这些奇事出现时，是不是相当可怕？在那个时候，人会不会有逃出生天的盼望？所以这里的“得救”，并非指灵魂得救，而是从那样可怕的环境中被拯救出来。如果不能确定，我们可以回到旧约《约珥书》2：32 节，那里讲得更清楚：“因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”显然这些从耶路撒冷逃脱的人，就是那求告主名而得救的人。
2、《约珥书》这段经文的背景是什么？神在什么情况下，藉着先知约珥对百姓说出这番话？旧约里以色列百姓的光景，跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处？他们要怎样才能得救？
——《约珥书》当时的背景是，以色列民遇到严重的灾荒，眼目所及一片荒凉，似乎是完全绝望的境地。耶和华神藉先知约珥的口，要百姓禁食、哭泣、悲哀，一心归向神，并且应允百姓说要拯救他们。就在这样的背景下，才有了所引用的这段经文。既说要“一心归向神”，表明他们之前是远离神的。
——使徒彼得所处世代的百姓，也是远离神的。他们将耶稣基督钉死在十字架上，按着他们所行的，本该承受神大而可畏的怒气，当末后的日子来临时，他们面临的结局是可怕的。但正如神对旧约百姓所说，祂的目的是要他们归向祂，因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。他们只要回转，求告主名，就必得救。
3、我今天的光景，跟经文里的以色列民有没有相似之处？我该怎样做，才能从这样的光景中得救呢？
——我今天的光景，是亲近神的，还是远离神的呢？当我远离神的时候，往往陷在自己的感觉里，觉得被困住了，难以自拔。读这段经文，特别是看到《约珥书》里百姓当时所处的环境，那真是天灾人祸，大祸临头，就在这样的情况下，神却定意要拯救他们，叫他们归向祂，知道除祂以外并无别神，作祂的百姓必永远不至羞愧，这是多么大的恩典！而我如今在基督里，就已经站在恩典当中，我只要回转，求告主名，就必从这内心的黑暗中被拯救出来！
22以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23他既按着 神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。25大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的灵（注：原文作“舌”）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（注：或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’
29弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得 神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被 神的右手高举（注：或作“他既高举在 神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。34大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，35等我使你仇敌作你的脚凳。’36故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”
思想：
“故此”这个连接词带出怎样的关系？彼得是根据什么得出后面的结论的？
“你们”是谁？他们对耶稣做了什么？他们为什么会那么做？现在耶稣的身份是什么？是谁立定的？“基督”是什么意思？他们所做的，跟神所做的，有没有对比和反差？这显明神怎样的性格？
我跟这些以色列人有没有相似之处？有没有一些时候，我所做的事，就如同把耶稣钉在十字架上？神怎么待我？我心里的感受如何？
参考答案：
1、“故此”这个连接词带出怎样的关系？彼得是根据什么得出后面的结论的？
——“故此”带出的是因果关系。前面彼得引用大卫的诗篇，见证耶稣已经从死里复活，“他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来”，这是解释前面五旬节众门徒忽然开口说方言的原因。由此得出后面的结论，要让以色列全家都知道，耶稣已经被神立为主，立为基督了。
2、“你们”是谁？他们对耶稣做了什么？他们为什么会那么做？现在耶稣的身份是什么？是谁立定的？“基督”是什么意思？他们所做的，跟神所做的，有没有对比和反差？这显明神怎样的性格？
——“你们”就是以色列全家。他们把耶稣钉死在十字架上，因为他们不信祂就是弥赛亚。
——现在神已经立耶稣为主为基督。基督的意思就是弥赛亚，救主。
——以色列人将基督钉死在十字架上，从行为上看是极为可恶的，而神却立他为基督，要拯救他们。正如经上所讲的，“耶和华有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”。（约珥书2：13）
3、我跟这些以色列人有没有相似之处？有没有一些时候，我所做的事，就如同把耶稣钉在十字架上？神怎么待我？我心里的感受如何？
——当我想靠自己的力量去行出律法的时候，当我沉缅在罪中不愿面对的时候，当我满心苦毒怨天尤人的时候，当我为明天忧虑，当我追求人的肯定，当我自我保护的时候，都没有活在我的信心里，耶稣为我而死对我仿佛没有意义，这些时候，我跟那些不信的以色列人是一样的。
——神知道我这些败坏和软弱，却没有立刻惩罚我，而是让祂的儿子按所定的日子为我死了，祂的恩典何其大，完全覆盖了我一切的罪。这时候，我除了感恩和赞美，还有什么可说的？唯愿一切有血气的都来称颂赞美我的神，我的主，我的王！阿门！
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”
思想：
“众人听见这话”，这里的众人是哪些人？他们听见什么话？
“扎心”是什么意思？为什么众人听见这话会觉得扎心？他们觉得扎心之后，有什么反应？
我平时读神的话，或者听人讲神的话时，有没有觉得扎心的时候？这种时候，我的反应是什么？如果我是带查经的人，我有没有像彼得那样，毫不避讳地传讲神的道，令人觉得扎心，促使他们回转向神呢？
参考答案：
1、“众人听见这话”，这里的众人是哪些人？他们听见什么话？
——众人是当时在场的犹太人和一切住在耶路撒冷的人（2 章14 节），“这话”就是前面使徒彼得所说的话，概括成一句话，就是“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了”。
2、“扎心”是什么意思？为什么众人听见这话会觉得扎心？他们觉得扎心之后，有什么反应？为什么会有这样的反应？
——“扎心”的字面意思就是刺心，形容直指内心，让你觉得深受刺激。
——彼得所宣告的事实，将众人所犯的罪毫无遮掩地摆在他们面前，他们将神所立的基督钉死在十字架上，是他们无可推诿的。他们觉得扎心后，就问彼得和其余使徒，“弟兄们，我们当怎样行？”
——前面彼得引用约珥书的预言，在末后的日子，会发生许多可怕的事情，耶和华大而可畏的日子到来时，人是无力逃脱的。众人知道自己犯了罪，心中惊恐，所以会问使徒，有没有求生之路，得救之途。
3、我平时读神的话，或者听人讲神的道时，有没有觉得扎心的时候？这种时候，我的反应是什么？如果我是带查经的人，我有没有像彼得那样，毫不避讳地传讲神的道，令人觉得扎心，促使他们回转向神呢？
——我读经时，常常觉得神的话就像一面镜子，照出我里面真实的光景。有时候会觉得扎心，因为我即使听了道，受了教，学了好多年，仍然会落在一些“低级错误”（自己看来）里面，完全忘记神。这时候，如果圣灵提醒，而我又比较儆醒的话，我就回转，向神认罪，在他的恩典里再次得力。也有时候我在软弱里，要隔好几天才想起来，原来我又犯迷糊了。但只要当我意识到，就可以回头。
——我带查经时，容易犯两种错误：一种是借题发挥，故意去扎人，拿神的话作为我要教训人的工具，讲我想要针对的问题。另一种是害怕引起别人的反弹，所以就不敢照着圣经来讲，就好像别人的射箭没打中靶心，我就将靶子往他那边移，让他感觉好受些。这两种做法，都没有求那差我来者的荣耀，只是在求自己的荣耀。作教导、作带领的人，尤其需要谨慎。也愿弟兄姐妹常常为教导和带领的同工祷告，让他们能专心于神的托付，作良善忠心的好管家！
40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。43众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。
思想：
这里的“他们”是哪些人？彼得为何要劝勉他们？
“你们当救自己脱离这弯曲的世代”，他们要怎样做才能救自己呢？什么是“弯曲的世代”？
你我是否生活在弯曲的世代？我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代？我该怎样行？
参考答案：
1、这里的“他们”是哪些人？彼得为何要劝勉他们？
——“他们”就是前面的众人，他们听见彼得传讲耶稣基督复活的信息，觉得扎心，于是就问彼得和其余使徒，“我们应当怎样行？”当人在觉得扎心，想寻找出路的时候，是需要恩典的，所以彼得不但告诉他们出路，还用许多的话作见证，劝勉他们。由此也看见彼得对众人的爱是出于基督的，有恩典，有怜悯。
2、“你们当救自己脱离这弯曲的世代”，他们要怎样做才能救自己呢？什么是“弯曲的世代”？
——这条出路就在前面的38 节，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”。
——“弯曲的世代”，就是悖逆神的世代。这世代的主导潮流是不敬畏神，甚至抵挡神的。人在其中，很难不受其影响。
3、你我是否生活在弯曲的世代？我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代？我该怎样行？
——我们生活的世代跟当时的情况本质上没太大区别，甚至有过之而无不及。今世的风俗是追求今生享乐，凭眼见，随己意，不敬畏神。我们生活在其中，分分秒秒都在受影响，实在需要救自己脱离这弯曲的世代。我已经奉基督的名受洗，归入基督，但在日常生活中，也需要时时儆醒，常常悔改。悔改的意思是承认自己走错方向，愿意180 度回转。比如靠自己的能力求人肯定，寻求虚浮的荣耀，这是世界的潮流，悔改就是承认那是罪，这一刻我尊他人的名为圣，神在我心里不是最大的，这是拜偶像的心态。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这样，我就脱离了那弯曲世代带来的影响。
44信的人都在一处，凡物公用；45并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
思想：
“他们”是哪些人？他们每天都做些什么？难道没有别的事情做吗？
什么是“欢喜、诚实的心”？为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭，还要赞美神？
他们这样生活的结果是什么？在我的观念中，怎样能使人得救？这里的经文跟我的想法有没有差别？对我有怎样的启发呢？
参考答案：
1、“他们”是哪些人？他们每天都做些什么？难道没有别的事情做吗？
——根据前文，他们就是那些“信的人”（44节）。他们天天同心合意恒切地在殿里和家里擘饼，存欢喜诚实的心用饭，赞美神。从45节来看，他们都卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人，大家都不用为生计劳力了。
2、什么是“欢喜、诚实的心”？为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭，还要赞美神？
——欢喜，是高高兴兴的。诚实，是没有虚谎、诡诈的。他们存欢喜、诚实的心用饭，很可能是觉得自己日用的饮食乃是神所赐的，而他们在卖掉自己的田产家业时，也没有诡诈的心，私自存留什么，全心倚靠那全能、慈爱的神。若我也是这样全心倚靠，又知道祂是全能、至高、深爱我的父，天天的供应都从祂而来，必定忍不住要来赞美祂！
3、他们这样生活的结果是什么？在我的观念中，怎样能使人得救？这里的经文跟我的想法有没有差别？对我有怎样的启发呢？
——他们这样过日子的结果是“得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们”。我们通常的观念，是传福音，说服别人来信主。但在这里只写了他们日常的生活状态，就得了众民的喜爱，而且是主将得救的人天天加给他们。这让我看见，真正全心仰赖神的人，他的生活就是一个活见证，吸引人来归向真神。羡慕他们的同时，我也愿意成为这样敬畏神的人，存欢喜诚实的心用饭，赞美神，吸引我身边的人来归向这位独一真神！
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