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yingyinc 2016-12-29 22:50

《使徒行传》查经分享——第二章

《使徒行传》查经分享——第一章
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《使徒行传》查经分享——第一章
2016-12-28 王乐 杨太太的成长日记

以下所有问题和回答都是我们教会的王乐姐妹(粒粒姐)写的。她是我们教会里一个全职服侍的姊妹。

她说她写这些东西起初的目的,是为了“教人怎么问问题”。限于篇幅,所以其实有很多上下文之间的连接她都没有写,只是作一个示范,仅供大家参考。

我自己并不在教会里参与查经服侍,但跟着她写的摘要重读一边《使徒行传》,还是感觉非常有收获。经过她的允许,我仅作了一些非常简单的编排,希望对大家也同样有益处。我之后会陆续把后续的内容都发过来。

大家如果对查经有兴趣的话,可以关注她的公众号:


使徒行传

第一章

1提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。3他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说 神国的事。4耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。5约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”6他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”7耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

思考:

“他们聚集的时候”是什么时候?前面发生了什么事,以至于他们会问出后面的问题?他们是基于怎样的观念,得出这样的想法?他们所关注的是什么?
耶稣有没有告诉他们是什么时候?为什么不让他们知道?这里的连接词“但”,带出前后有怎样的转折、对比?和门徒的想法有没有差别?
我对事情的看法,跟门徒有没有相似之处?我们关注的是什么?主耶稣要我们关注的是什么?这段经文对我有什么启发?

参考答案:

“他们聚集的时候”是什么时候?前面发生了什么事,以至于他们会问出后面的问题?他们是基于怎样的观念,得出这样的想法?他们所关注的是什么?

——从前文看,这是耶稣复活以后。门徒心里的观念是:既然你已经复活,显明你是那位大能的弥赛亚,那就该来复兴以色列国,救我们脱离罗马从的统治了吧?他们关注的是以色国的复兴。

耶稣有没有告诉他们是什么时候?为什么不让他们知道?这里的连接词“但”,带出前后有怎样的转折、对比?和门徒的想法有没有差别?

——耶稣没有告诉他们具体时间。因为“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的”,这是父的权柄。“但”带出转折,前面门徒期待的是“你什么时候来复兴以色列国”,现在耶稣告诉他们,那时候不是你们可以知道的,但有件事是你们应当关注的,什么事呢?“圣灵降临在你们身上,你们必得着能力,在……作我的见证”。
门徒关注:耶稣来复兴以色列国。
主的心意:你们得着圣灵的能力,去作我的见证。
这是个对比。

我对事情的看法,跟门徒有没有相似之处?我们关注的是什么?主耶稣要我们关注的是什么?这段经文对我有什么启发?

——我对于服侍、对于世上的事的看法,常常跟门徒相似,因为环境的影响,我所期待的也是“主啊,你什么时候来复兴这片土地?”或者主啊,你来救我们脱离这个环境。而主耶稣要我关注的却是:“你要作我的见证”。我又常常觉得:“这个好难啊!”这时候我常常忘记一件事,主有应许,“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力”。今天我里面已经有了圣灵的大能,当我愿意顺从圣灵的时候,祂的能力就被激活,可以改变我的观念,我的行为也就自然而然地改变了。事实上,1 章8 节是整部《使徒行传》的主题。当我们往下读的时候,不妨常常想起这一节,看看是不是如主耶稣所应许的那样。


9说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。10当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”
  
思考:

这里的”加利利人“指的是谁?他们站着望天,是在看什么?他们为什么会在那里定睛望天?
“你们为什么站着望天呢?”这个问句是否需要回答?说话人的言下之意是什么?这跟后面所说的有什么关联?如果说他还要再来,那他们现在有没有当去做的事?主耶稣有没有吩咐过他们?是什么事呢?
门徒在这个时候的状态,跟我有没有相似之处?我有没有关注在一些事物上,然后就停在那里不动了?我现下有没有当去做的事呢?

参考答案:

这里的”加利利人“指的是谁?他们站着望天,是在看什么?他们为什么会在那里定睛望天?

——联系前文看,这里的加利利人是使徒。他们正在看被云彩接走耶稣,渐渐看不见了。这样的场面实在太震撼了,换成我也会久久回味。

“你们为什么站着望天呢?”这个问句是否需要回答?说话人的言下之意是什么?这跟后面所说的有什么关联?如果说他还要再来,那他们现在有没有当去做的事?主耶稣有没有吩咐过他们?是什么事呢?

——这是个反问句,意思是你们不需要继续站着望天了。后面说,耶稣怎样往天上去,他还要怎样来,言下之意,你们当关注的是怎样迎接他来。主耶稣走之前已经吩咐他们,要在耶路撒冷等候父所应许的圣灵降临,然后就必得着能力,去为主作见证。

门徒在这个时候的状态,跟我有没有相似之处?我有没有关注在一些事物上,然后就停在那里不动了?我现下有没有当去做的事呢?

——这是个应用的问题。以前有段时间,我关注在自己未来的伴侣上面,等啊等啊,主你到底给我预备了没有?怎么还没出现?是这个还是那个?到了最后,也没能得出一个答案来。后来想通一个问题,神既然爱我爱到连祂独生子都舍了,那还有什么是对我有益而祂不肯给我的?如此看来,祂现在让我所处的状态就是祂看为最好的。我要问的问题,不是“神你什么时候实现我的心愿”,而是“神啊,现在你要我做什么?”于是我在点点滴滴的小事上,看见祂要我去行的,就这样一步步走上了服事主的道路。


12有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,13进了城,就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子(或译:兄弟)犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。

15那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,16说:“弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。17他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是“血田”的意思。20因为诗篇上写着,说:‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住’,又说:‘愿别人得他的职分。’21所以,主耶稣在我们中间始终出入的时候,22就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

思考:

圣灵藉大卫的口,在圣经上对领人捉拿耶稣的犹大,有哪些预言?这些预言有没有都应验?
彼得提起这些预言的目的是什么?从哪里可以看出来呢?
彼得在教会提建议的时候,跟我们平时的做法有没有不同?我们平时习惯的做法是怎样的?有没有可以向彼得学习的地方?

参考答案:

圣灵藉大卫的口,在圣经上对领人捉拿耶稣的犹大,有哪些预言?这些预言有没有都应验?

——这里“圣灵藉大卫的口,在圣经上预言……”指的是旧约中大卫的诗篇。具体内容在20 节,“因为诗篇上写着说,‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住;’又说:‘愿别人得他的职分’。”这两处分别引用了诗篇69:25和诗篇109:8。前一个预言已经应验了,17 到19 节讲的就是犹大的结局。而后一个预言,在彼得说话的时候,还没有应验。

彼得提起这些预言的目的是什么?从哪里可以看出来呢?

——从21 节的“所以”可以看出,彼得提到这些预言,是为了要立一位得犹大的职分。前提是:圣经上指着犹大说的预言必须应验,既然前一个预言已经应验了,那么后一个“愿别人得他的职分”也要应验。所以他们需要另立一位使徒,跟其他使徒一起,“同作耶稣复活的见证”。

彼得在教会提建议的时候,跟我们平时的做法有没有不同?我们平时习惯的做法是怎样的?有没有可以向彼得学习的地方?

——彼得提出建议的时候,先讲到圣经的预言必须应验,然后让众人根据神的心意作出决定。而我通常提建议的时候,都是根据自己的恩赐,观察,理念,甚少想到神在这些事上的心意是怎样的。即使在有些事上,我相信那符合神的心意,也很少向我的同工们解释、说明,相反,常常是自自然然地进入了“做事情”模式。这是我需要警醒的。


23于是选举两个人,就是那叫做巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。24-25众人就祷告说:“主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”26于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。

思想:

“这两个人”是哪两个人?他们是怎么选出来的?为什么需要二选一?需要替代的使徒位分有几个?这位分原本是谁的?
众人通过怎样的方式选出得这位分的人来?这个人是由谁来指定的?众人为什么不自己选,要求主来指明?他们说出理由了吗?
这跟我平时的观念有没有冲突?我是否觉得带领者、同工是神所拣选的?当我觉得某人合适或不合适的时候,是通过什么来判断的?

参考答案:

“这两个人”是哪两个人?他们是怎么选出来的?为什么需要二选一?需要替代的使徒位分有几个?这位分原本是谁的?

——这两人是那叫作巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟和马提亚(23 节)。他们是根据彼得的建议选出来的,就是从约翰施洗起,直到主被接上升的日子为止,常与使徒作伴的人(21-22 节)。因为等候替代的使徒位分只有一个,这原本是犹大的。

众人通过怎样的方式选出得这位分的人来?这个人是由谁来指定的?众人为什么不自己选,要求主来指明?他们说出理由了吗?

——众人是用祷告来确定人选的,他们求主指明祂所拣选的是谁,所以这人是由主来拣选的。他们的理由是“主啊,你知道万人的心”。

这跟我平时的观念有没有冲突?当我觉得某人合适或不合适作带领、作同工的时候,是通过什么来判断的?读了这段经文,我的观念有没有被更新?

——通常我判断一个人是否能作带领或同工,是从他/她的外表来看的,他/她的恩赐,他/她的生命表现,他/她的群众关系……读了这段经文,我需要更新我的眼光。因为神知道万人的心,我不知道,祂的拣选一定有祂的道理,而我要学习的是不能按外貌待人。这也同样适用于我怎样看自己。有时我觉得自己不配,也是按外貌待自己。若神已经将我放在服事的位置上,我就信得过神,尽心尽力去做就好。


以上内容原载于王乐姐妹的公众号,如需转载请注明出处


王乐
基督徒,从事世上最喜乐的工作
——我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

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yingyinc 2017-1-8 22:54

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《使徒行传》查经分享——第二章

2017-01-06 杨太太的成长日记

以下所有问题和回答都是我们教会的王乐姐妹(粒粒姐)写的。她是我们教会里一个全职服侍的姊妹。大家如果对查经有兴趣的话,可以关注她的公众号:

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《使徒行传》查经分享——第一章


使徒行传

第二章

1五旬节到了,门徒都聚集在一处。2忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;3又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

思想:

这里的“他们”是谁?连接词“就”带出前后怎样的关系?前面发生了什么事?这件事情发生之前,门徒在做什么?他们为什么会这么做呢?
他们被圣灵充满后的现象是什么?他们有没有学过别国的话?怎么会突然讲起别国的话来呢?这口才是从哪里来的?
圣灵赐给门徒这样的口才、能力,目的是什么?我有没有圣灵所给的恩赐?我有没有照着神的心意使用它?

参考答案:

1、这里的“他们”是谁?连接词“就”带出前后怎样的关系?前面发生了什么事?这件事情发生之前,门徒在做什么?他们为什么会这么做呢?

——他们是指门徒。“就”带出因果关系,前面发生的事情是:忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。然后就有了他们被圣灵充满的现象。这件事发生之前,门徒都聚集在一起。第1 章里面,主耶稣升天前对他们有吩咐,要他们在耶路撒冷等候父所应许的圣灵降临,所以他们聚集的时候,很可能也在一起祷告等候。

2、他们被圣灵充满后的现象是什么?他们有没有学过别国的话?从哪里可以知道?那怎么会突然讲起别国的话来呢?这口才是从哪里来的?

——他们被圣灵充满后,就开口说起别国的话来。他们从没学过,从后面7-8 节众人的反应就可以看出来,这些人都是加利利人,从没到过别国,忽然间就讲起了别国的乡谈。这口才是圣灵所赐的。

3、圣灵赐给门徒这样的口才、能力,目的是什么?从哪节经文可以知道?我有没有圣灵所给的恩赐?我有没有照着神的心意使用它?

——从1 章8 节可以知道,圣灵赐给他们口才、能力,是要作耶稣基督的见证。我也有圣灵所给的恩赐,但有时候我没有用它为耶稣基督作见证,却用来求自己的荣耀,这是我当警醒、悔改的。


5那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。6这声音一响,众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷,7都惊讶希奇说:“看哪,这说话的不都是加利利人吗?8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?9我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的利比亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,11克里特和阿拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说 神的大作为。”12众人就都惊讶猜疑,彼此说:“这是什么意思呢?”13还有人讥诮说:“他们无非是新酒灌满了。”

14彼得和十一个使徒站起,高声说:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了?其实不是醉了,因为时候刚到巳初。16这正是先知约珥所说的:17‘神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。18在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。19在天上我要显出奇事;在地下我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。20日头要变为黑暗,月亮要变为血;这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候,凡求告主名的,就必得救。’

思想:

“到那时候”,是到什么时候?这里的“得救”是什么意思?
引用经文当时的背景是什么?神是在什么情况下,藉着先知约珥对百姓说出这番话的?旧约里以色列百姓的光景,跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处?为什么说“凡求告主名的就必得救”?
我今天的光景,跟经文里的以色列民有没有相似之处?我该怎样做,才能从这样的光景中得救呢?

参考答案:

1、“到那时候”,是到什么时候?这里的“得救”是什么意思?

——从前文看,17-20 节讲到末后的日子,会发生一系列的状况:神的灵要浇灌凡有血气的;老年人要作异梦,少年人要见异象,神的灵要浇灌祂的仆人和使女;天上地下要显出奇事,有血,有火,有烟柱;日头要变为黑暗,月亮要变为血。到那个时候,凡求告主名的就必得救。

——得救,字面意思就是从危险中被拯救出来。我们通常的理解就是灵魂得救,上天堂。先有字意,后有经意,经意需要在上下文里揣摩。前文说到,在末后的日子,会发生这许多事,当天上地下这些奇事出现时,是不是相当可怕?在那个时候,人会不会有逃出生天的盼望?所以这里的“得救”,并非指灵魂得救,而是从那样可怕的环境中被拯救出来。如果不能确定,我们可以回到旧约《约珥书》2:32 节,那里讲得更清楚:“因为照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。”显然这些从耶路撒冷逃脱的人,就是那求告主名而得救的人。

2、《约珥书》这段经文的背景是什么?神在什么情况下,藉着先知约珥对百姓说出这番话?旧约里以色列百姓的光景,跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处?他们要怎样才能得救?

——《约珥书》当时的背景是,以色列民遇到严重的灾荒,眼目所及一片荒凉,似乎是完全绝望的境地。耶和华神藉先知约珥的口,要百姓禁食、哭泣、悲哀,一心归向神,并且应允百姓说要拯救他们。就在这样的背景下,才有了所引用的这段经文。既说要“一心归向神”,表明他们之前是远离神的。

——使徒彼得所处世代的百姓,也是远离神的。他们将耶稣基督钉死在十字架上,按着他们所行的,本该承受神大而可畏的怒气,当末后的日子来临时,他们面临的结局是可怕的。但正如神对旧约百姓所说,祂的目的是要他们归向祂,因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。他们只要回转,求告主名,就必得救。

3、我今天的光景,跟经文里的以色列民有没有相似之处?我该怎样做,才能从这样的光景中得救呢?

——我今天的光景,是亲近神的,还是远离神的呢?当我远离神的时候,往往陷在自己的感觉里,觉得被困住了,难以自拔。读这段经文,特别是看到《约珥书》里百姓当时所处的环境,那真是天灾人祸,大祸临头,就在这样的情况下,神却定意要拯救他们,叫他们归向祂,知道除祂以外并无别神,作祂的百姓必永远不至羞愧,这是多么大的恩典!而我如今在基督里,就已经站在恩典当中,我只要回转,求告主名,就必从这内心的黑暗中被拯救出来!


22以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。23他既按着 神的定旨、先见被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。24神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。25大卫指着他说:‘我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜,我的灵(注:原文作“舌”)快乐;并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面(注:或作“叫我在你面前”),得着满足的快乐。’

29弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知,又晓得 神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,31就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。’32这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。33他既被 神的右手高举(注:或作“他既高举在 神的右边”),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来。34大卫并没有升到天上,但自己说:‘主对我主说:你坐在我的右边,35等我使你仇敌作你的脚凳。’36故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。”

思想:

“故此”这个连接词带出怎样的关系?彼得是根据什么得出后面的结论的?
“你们”是谁?他们对耶稣做了什么?他们为什么会那么做?现在耶稣的身份是什么?是谁立定的?“基督”是什么意思?他们所做的,跟神所做的,有没有对比和反差?这显明神怎样的性格?
我跟这些以色列人有没有相似之处?有没有一些时候,我所做的事,就如同把耶稣钉在十字架上?神怎么待我?我心里的感受如何?

参考答案:

1、“故此”这个连接词带出怎样的关系?彼得是根据什么得出后面的结论的?

——“故此”带出的是因果关系。前面彼得引用大卫的诗篇,见证耶稣已经从死里复活,“他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来”,这是解释前面五旬节众门徒忽然开口说方言的原因。由此得出后面的结论,要让以色列全家都知道,耶稣已经被神立为主,立为基督了。

2、“你们”是谁?他们对耶稣做了什么?他们为什么会那么做?现在耶稣的身份是什么?是谁立定的?“基督”是什么意思?他们所做的,跟神所做的,有没有对比和反差?这显明神怎样的性格?

——“你们”就是以色列全家。他们把耶稣钉死在十字架上,因为他们不信祂就是弥赛亚。

——现在神已经立耶稣为主为基督。基督的意思就是弥赛亚,救主。

——以色列人将基督钉死在十字架上,从行为上看是极为可恶的,而神却立他为基督,要拯救他们。正如经上所讲的,“耶和华有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱”。(约珥书2:13)

3、我跟这些以色列人有没有相似之处?有没有一些时候,我所做的事,就如同把耶稣钉在十字架上?神怎么待我?我心里的感受如何?

——当我想靠自己的力量去行出律法的时候,当我沉缅在罪中不愿面对的时候,当我满心苦毒怨天尤人的时候,当我为明天忧虑,当我追求人的肯定,当我自我保护的时候,都没有活在我的信心里,耶稣为我而死对我仿佛没有意义,这些时候,我跟那些不信的以色列人是一样的。

——神知道我这些败坏和软弱,却没有立刻惩罚我,而是让祂的儿子按所定的日子为我死了,祂的恩典何其大,完全覆盖了我一切的罪。这时候,我除了感恩和赞美,还有什么可说的?唯愿一切有血气的都来称颂赞美我的神,我的主,我的王!阿门!


37众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;39因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”

思想:

“众人听见这话”,这里的众人是哪些人?他们听见什么话?
“扎心”是什么意思?为什么众人听见这话会觉得扎心?他们觉得扎心之后,有什么反应?
我平时读神的话,或者听人讲神的话时,有没有觉得扎心的时候?这种时候,我的反应是什么?如果我是带查经的人,我有没有像彼得那样,毫不避讳地传讲神的道,令人觉得扎心,促使他们回转向神呢?

参考答案:

1、“众人听见这话”,这里的众人是哪些人?他们听见什么话?

——众人是当时在场的犹太人和一切住在耶路撒冷的人(2 章14 节),“这话”就是前面使徒彼得所说的话,概括成一句话,就是“以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了”。

2、“扎心”是什么意思?为什么众人听见这话会觉得扎心?他们觉得扎心之后,有什么反应?为什么会有这样的反应?

——“扎心”的字面意思就是刺心,形容直指内心,让你觉得深受刺激。

——彼得所宣告的事实,将众人所犯的罪毫无遮掩地摆在他们面前,他们将神所立的基督钉死在十字架上,是他们无可推诿的。他们觉得扎心后,就问彼得和其余使徒,“弟兄们,我们当怎样行?”

——前面彼得引用约珥书的预言,在末后的日子,会发生许多可怕的事情,耶和华大而可畏的日子到来时,人是无力逃脱的。众人知道自己犯了罪,心中惊恐,所以会问使徒,有没有求生之路,得救之途。

3、我平时读神的话,或者听人讲神的道时,有没有觉得扎心的时候?这种时候,我的反应是什么?如果我是带查经的人,我有没有像彼得那样,毫不避讳地传讲神的道,令人觉得扎心,促使他们回转向神呢?

——我读经时,常常觉得神的话就像一面镜子,照出我里面真实的光景。有时候会觉得扎心,因为我即使听了道,受了教,学了好多年,仍然会落在一些“低级错误”(自己看来)里面,完全忘记神。这时候,如果圣灵提醒,而我又比较儆醒的话,我就回转,向神认罪,在他的恩典里再次得力。也有时候我在软弱里,要隔好几天才想起来,原来我又犯迷糊了。但只要当我意识到,就可以回头。

——我带查经时,容易犯两种错误:一种是借题发挥,故意去扎人,拿神的话作为我要教训人的工具,讲我想要针对的问题。另一种是害怕引起别人的反弹,所以就不敢照着圣经来讲,就好像别人的射箭没打中靶心,我就将靶子往他那边移,让他感觉好受些。这两种做法,都没有求那差我来者的荣耀,只是在求自己的荣耀。作教导、作带领的人,尤其需要谨慎。也愿弟兄姐妹常常为教导和带领的同工祷告,让他们能专心于神的托付,作良善忠心的好管家!


40彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,42都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。43众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。

思想:

这里的“他们”是哪些人?彼得为何要劝勉他们?
“你们当救自己脱离这弯曲的世代”,他们要怎样做才能救自己呢?什么是“弯曲的世代”?
你我是否生活在弯曲的世代?我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代?我该怎样行?

参考答案:

1、这里的“他们”是哪些人?彼得为何要劝勉他们?

——“他们”就是前面的众人,他们听见彼得传讲耶稣基督复活的信息,觉得扎心,于是就问彼得和其余使徒,“我们应当怎样行?”当人在觉得扎心,想寻找出路的时候,是需要恩典的,所以彼得不但告诉他们出路,还用许多的话作见证,劝勉他们。由此也看见彼得对众人的爱是出于基督的,有恩典,有怜悯。

2、“你们当救自己脱离这弯曲的世代”,他们要怎样做才能救自己呢?什么是“弯曲的世代”?

——这条出路就在前面的38 节,“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”。

——“弯曲的世代”,就是悖逆神的世代。这世代的主导潮流是不敬畏神,甚至抵挡神的。人在其中,很难不受其影响。

3、你我是否生活在弯曲的世代?我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代?我该怎样行?

——我们生活的世代跟当时的情况本质上没太大区别,甚至有过之而无不及。今世的风俗是追求今生享乐,凭眼见,随己意,不敬畏神。我们生活在其中,分分秒秒都在受影响,实在需要救自己脱离这弯曲的世代。我已经奉基督的名受洗,归入基督,但在日常生活中,也需要时时儆醒,常常悔改。悔改的意思是承认自己走错方向,愿意180 度回转。比如靠自己的能力求人肯定,寻求虚浮的荣耀,这是世界的潮流,悔改就是承认那是罪,这一刻我尊他人的名为圣,神在我心里不是最大的,这是拜偶像的心态。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。这样,我就脱离了那弯曲世代带来的影响。


44信的人都在一处,凡物公用;45并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,47赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

思想:

“他们”是哪些人?他们每天都做些什么?难道没有别的事情做吗?
什么是“欢喜、诚实的心”?为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭,还要赞美神?
他们这样生活的结果是什么?在我的观念中,怎样能使人得救?这里的经文跟我的想法有没有差别?对我有怎样的启发呢?

参考答案:

1、“他们”是哪些人?他们每天都做些什么?难道没有别的事情做吗?

——根据前文,他们就是那些“信的人”(44节)。他们天天同心合意恒切地在殿里和家里擘饼,存欢喜诚实的心用饭,赞美神。从45节来看,他们都卖了田产,家业,照各人所需用的分给各人,大家都不用为生计劳力了。

2、什么是“欢喜、诚实的心”?为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭,还要赞美神?

——欢喜,是高高兴兴的。诚实,是没有虚谎、诡诈的。他们存欢喜、诚实的心用饭,很可能是觉得自己日用的饮食乃是神所赐的,而他们在卖掉自己的田产家业时,也没有诡诈的心,私自存留什么,全心倚靠那全能、慈爱的神。若我也是这样全心倚靠,又知道祂是全能、至高、深爱我的父,天天的供应都从祂而来,必定忍不住要来赞美祂!

3、他们这样生活的结果是什么?在我的观念中,怎样能使人得救?这里的经文跟我的想法有没有差别?对我有怎样的启发呢?

——他们这样过日子的结果是“得众民的喜爱,主将得救的人天天加给他们”。我们通常的观念,是传福音,说服别人来信主。但在这里只写了他们日常的生活状态,就得了众民的喜爱,而且是主将得救的人天天加给他们。这让我看见,真正全心仰赖神的人,他的生活就是一个活见证,吸引人来归向真神。羡慕他们的同时,我也愿意成为这样敬畏神的人,存欢喜诚实的心用饭,赞美神,吸引我身边的人来归向这位独一真神!


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