yingyinc 2016-12-21 22:07
「福音遍传中华」的三十年风雨路
「福音遍传中华」的三十年风雨路
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「福音遍传中华」的三十年风雨路
原创 2016-02-05 腓利 今日宣教
引言
人类已走过数千年的足迹，并且在继续绵延下去，建构整个人类的历史。在这漫长的轨迹中，三十年的故事实在是微不足道，但在一个有限的人生中，三十年可以是非一般的生命历程，见证这个人一生积极、向上创造出来的奇迹。同样的，对中华福音教会而言，三十年的风雨路见证了其起源、发展与步向成熟及与「福音遍传中华」使命同负一轭的生命进程。
一、中华福音教会在「殉道」的严肃氛围中的拓展期 (1979-1999)
1. 以「耶路撒冷」为中心的「犹太全地」的福音拓展期 (1979-1989)
今日称为「中华福音教会总会」(China Gospel Church, CGC)的是在2010年6月由「中华福音团契」(简称中福，China Gospel Fellowship,CGF)改称而成，是中国具有代表性的五大主流家庭教会之一。
(1) 发起人的背景和经历
中福的总部在中国河南省唐河县，有内地会的背景。发起人冯建国可算是第一代领袖，于1926年出生于唐河县源潭一个贫苦的农民家庭，2012年9月安息在主的怀中，享年86岁。童年时，冯建国的父母亲因病求医无门，拜偶像烧香还愿无效，转而到教堂求耶稣基督医治，信服教会长老的劝告，抛弃家中的偶像假神，经过祷告，疾病痊愈，从此全家归主。冯建国也上了内地会办的教会小学。1938年在唐河县城信主，1944年被教会差派到唐河农村讲道。
中共建国后，1975年夏，唐河县举办无产阶级专政理论学习班，动员基督徒放弃信仰。10月，冯建国被公安局逮捕，在唐河天爷庙监狱关押了13个月，这是受苦最大的时期，最后被法院以「宗教反革命罪」判了5年有期徒刑。1977年夏天，冯建国和500多名犯人被转送到西华县五三劳改场，直至1980年10月释放。
(2) 核心领袖团队的组成
1978年，当冯建国仍身陷监狱时，教会在距离唐河数百公里外的河南鲁山、舞阳、泌阳等地迎来了改革开放后的第一次大复兴。
出狱后的冯建国继续热心宣扬福音，拒绝参加三自教会，并逃离家乡，到各地巡游传道，结识了不少乡村传道人，遂组成一个共9人的领袖团队。福音在以唐河(耶路撒冷)为中心的河南省各大城市和乡村(犹太全地)开始传播，并迅速传开。
1983年7月，教会受到很大的逼迫。这个领袖团除二人坐守母会之外，其余几位全都到附近的城市和乡村避难，福音也随他们的脚步遍传所到之处，且有神迹随着，证实他们所传的道是真实的，教会也因此开拓了。
在中福的宣教历史上，这时期被称为以「耶路撒冷」(唐河母会)为中心的「犹太全地」福音拓展期。
2. 以「耶路撒冷」为中心的延至「撒玛利亚」的福音拓展期 (1989-1999)。
确切地说，中福的成立是源于一个「福音遍传中华」的宣教口号。中福本来只是河南唐河的一个地方教会，因为其中的主要核心领袖都有从主而来的清楚呼召，并积极履行圣经的教训，特别是基督升天给门徒的大使命所驱策：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太二十八19-20)遂开始培训同工，准备向全国发起大规模的本土差传运动。
1990-1993年是这个向全国差传运动的酝酿期。中华福音团契连续四年开展春秋两季培训同工会。1993年，已建立了5个差会，经核心同工商讨，决定成立「福音敢死队」，口号是：「一条心，一条命，一分钱都献给主。」1994年3月，敢死队正式组成，成员70多位，培训期为十天。然后，按手差他们到全国各地传福音。当年秋天，在信阳县召开见证会(述职)，总结他们的差传经验。
所谓「差会」，并非具有圣经所记载的差会的功用或西方国家的差传机构，只是沿袭了这个名称，事实上是一个具有队工性质的团队。所以「中华福音团契」之名也于1994年初随着这70人的差传「敢死队」而闻名全国。所谓「敢死队」，是为福音之故连死也不怕，何惧逼迫和苦难！所以每一个敢死队员在出发前都修下遗书一封；事实上，相当多的敢死队员都是在与家人割裂亲情关系的情况下走上传福音的不归路。笔者认识一个姐妹，于1993年春夏之交时蒙恩，并于同年5月31日受洗正式归入基督。这一年的圣诞节前，中福在河南信阳开办为期15天的短期神学培训班，那姐妹参加了。培训结束后，姐妹的生命被基督的爱激励，产生了一个大转变，并决志一生事主。次年3月，那姐妹辞去工作加入「敢死队」，在基督的强烈呼召下义无反顾地踏上事主的不归路，被差往东三省宣扬福音。和那姐妹同被差传的，大多是年青、单身的弟兄姐妹，没有家庭的羁绊和束缚，勇敢、坚强、视死如归。他们满腔热血，爱主、事主义无反顾，传扬福音的激情似火般旺。他们两、三人一组，带着责无旁贷的使命和责任，走向中国32个省治区的未得之地，在那里传扬福音，建立教会。半年后回来述职，总结经验，彼此鼓励，然后再战。这样的差传事奉持续到1998年，教会如雨后春笋般在各地的乡村和城市蓬勃建立、发展。那姐妹所服侍的福音工场，当她在1998年离开时，已有信众数千人。
1994-1995年，中福进入了发展最快的黄金时期，1996年已共有17个差会，牧养和连结的教会信徒约300万，因而引起了公安部的重视，进行大搜查，并对核心领袖拘留审查，也没收了八万多元的奉献款，以及一切经费账单、摄像机等电子器材，连室内存放的几十条棉被也被运走。
1998年11月，几位核心领袖在北京参加家庭教会合一聚会，彼此交流，并起草定稿中国家庭教会信仰告白，中华福音团契的代表也签署。
在福音工场上，面对逼迫、误解、高压下「威武不能屈」的真实见证真是不胜枚举，诚如保罗所经历的「虽然四面受敌，却不被困住；心理作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至于死亡。」(林后四8-9)然而，「感谢神，常(总是)率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的馨香之气。」
这时期，福音由以唐河(母会)为中心的河南省向全国32个省、自治区拓展，在中福的宣教历史上被称为以「耶路撒冷」为中心的伸延至「撒玛利亚」的福音拓展期。
二、中福在「和风细雨」的温和氛围中的教会建造期 (1999至今)
1. 向中国各地城市的移民植堂期 (1999-2005)
1994-1998年间，中福以差派单身福音使者的方式进行本土差传；到了1999-2000年间，以差派同有使命感的夫妇(家庭)方式进行本土差传。
在1994年被差派的敢死队员，几年之后大都到了谈婚论嫁的年龄，有的在这期间已选择进入家庭，如果继续这个「半年归队一次」的策略进行本土差派，势必影响家庭成员之间的关系。有的因为长期奔波于福音的工场，夫妻之间出现了张力；子女也因留守家中缺少了父母的关爱，性格出现了叛逆，人格的发展受到阻碍。种种负面现象，呈现了要求差传的策略必须做出相应的调整，所以就有了1999年夏季对30对夫妻(其实是30个家庭)进行本土差传的「城市移民植堂」。使命仍然是承袭敢死队的使命，福音的工场却由农村转向各大城市，策略是夫妻二人可一人兼职(找工作或经营生意以维生)，一人专职。这样的策略，直至2004年作了最后一次的规模性差派，期间分别三次差派了70对夫妻(家庭)。直至今日，各地的城市教会已纷纷建立，这些受差的人大多已被按立为牧师。
中福的其中一位高层领袖，1979年在病痛的绝望中悔改归主，1980年顺服神的呼召奉献作传道人，开始在农村传福音建立教会，1999年被差到北京，并已建立教会。其他的高层领袖除其中两人仍单身外，每一个家庭都在这个差传运动下分别被差到郑州、深圳、西安、合肥、济南、武汉、平顶山等城市植堂，建立教会。北京的载道教会就是其中一个新兴起的城市独立教会，2007年成立的时候，信众已达300人之多。在这个教会的帮助下，又有三个分堂相继建立。同时，教会又在北京建立了一个正待与世界接轨的神学院，其中有宣教班、神学班、牧者进修班，共有百多位学生接受神学培训。
另一个北京教会也是在1999年「城市移民植堂」运动下被差派成立的，20多年后的今天，教会共有30多间，牧养的信众达3,000人之多，专职队工有30多人。
据内部数据统计，2000年，中福建立了20个差会，带职同工传道人约5,000人，全时间奉献传道人约1,200人，牧养连结全国各地信徒约数百万人，开办15个一年制的圣经培训班。
2. 在中国各地城市的教会转型期 (2006-至今)
中国在改革开放的30年中发生了天翻地覆的变化，无论是政治的开放、经济的腾飞、科技的发展还是国民教育质素的提升以及宗教意识的强化，绝非一言可以盖之。这种巨变对一个传道人而言究竟是喜还是忧？或是喜忧参半？喜的是改革开放的自由经济的发展，给在农村的大量剩余劳动力提供了在城市就业和营商的机遇；忧的是当这些在农村事主的工人，也随着打工潮进入城市，延伸由农村教会过渡至城市教会的牧养时，面临着巨大的挑战、危机和重重的压力，因此教会的转型必须顺应而生。
目前中福的教会系统，经过这几年痛苦的调整，已经完成了基本的转型，现总结如下：
(1) 福音事工由在农村发展，调整到可以在城市开拓发展，并建立城市的教会。
(2) 聚会礼拜由在家庭聚会，调整到可以在公开的场所中聚会崇拜，并建立中小型堂会。
(3) 教会侍奉由平信徒服侍，调整到有专职的牧师、传道带领平信徒同工一起服侍。
(4) 牧者服侍由只带领聚会，调整到对信徒进行多方的牧养，使其灵命更成长。
(5) 组织架构由家长式模式，调整到由属灵领袖群一起商议决策，共同参于领导服侍。
(6) 行政管理由只凭人治理，调整到有明确的规章制度、纪律守则，可以依法治理教会。
(7) 财务管理由混乱不透明，调整到透明、有次序、有制度、有监督机制的管理。
(8) 牧者敬奉由适当的补助，调整到可以有明确的薪水、福利制度，供应牧者的基本需要。
(9) 神学教育由圣经培训班，调整到按照学院制的标准开办神学教育，培养青年工人。
(10) 发展目标由从个人成圣，调整到开始学习关怀社会，进入小区服侍有需要的人群。
(11) 真理教导由从零散教导，调整到有计划、有系统的进行圣经的教导，学习神的真道。
(12) 政教关系由从多年对立，调整到不再惧怕，进行平等对话，争取更大的服侍发展空间。
(13) 宣教使命由近文化宣教，调整到可以向异文化宣教，向少数民族和国外差派宣教士。
(14) 教会事工由单一的布道，调整到进行多元化的事工服侍，在各事工中培养出专业人才。
(15) 基本信仰由个人的经验，调整到教会整体有公开明确的信仰告白，表明信众的信仰立场。
(16) 神学思想由不十分明确，调整到有明确的、系统的、平衡的、接近本地化的神学立场。
(17) 事奉异像由不十分清晰，调整到有清晰的事奉异象，有精确简要的使命宣言和发展目标。
(18) 教会系统由渐渐的枯竭，调整到充满生命力，可以在这时代中持续发展的教会系统。
中福的教会系统能走到今天，因为能不断完善持续发展，这一切都是神的恩典，是神自己在中福教会系统中工作的结果，充分的证明主耶稣是教会的元首。我们当将一切的颂赞、荣耀都归给天上的父神。阿门！
结语
弹指之间，中福走过了三十多年的风雨兼程，事工从农村走向城市，体制从小组走向堂会(但同时又强化小组建造的堂会)。目前全国隶属于中福的信众不计其数，教会不计其数。最近数年，中福的大方向是以在城市植堂、向少数民族宣教为主要目标，并朝着世界宣教的异象快速前进。
现在已是地球村的世纪，中福又是中国主流家庭教会的五大家之一。三十年，中福走过风霜雪雨的洗礼，走过风雨兼程的日子！中福有很多的优良传统，在贫困交加中能吃苦耐劳，在高压逼迫中坚忍不屈，在异端肆虐时仍能持守真道，愿神纪念中福「因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所存的忍耐」！但中福的确也面临着极其严重的挑战和危机，盼望中福在危机中经历转机，在挑战中经历蜕变，在压力中经历成长，继续与使命同在！阿门！
（本文原刊《大使命双月刊》第一一零期，2014年6月，蒙允准转载，特此鸣谢！作者为中华福音教会同工）