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纪念神的仆人李景沆弟兄荣归天家：夹边沟最后的羔羊

纪念神的仆人李景沆弟兄荣归天家：夹边沟最后的羔羊
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纪念神的仆人李景沆弟兄荣归天家：夹边沟最后的羔羊
2016-09-30 麦琪的礼物


来源：辉说（huishuo2016）
作者：依娃
小编按语：神的仆人李景沆弟兄打完了一生美好的仗，已经荣归天家。今天特推介关于他的一篇采访，盼望神藉着老弟兄一生美好的见证激励我们众肢体。

王怡牧师语：神的仆人李景沆长老，昨日（9月28日）离世归主，在世95年。甘肃天水。1957年的基督徒右派。夹边沟的幸存者。家庭教会殉道时代的记忆。终于歇了这世上的工，死在所多么玛城的街上。曾经，他与降卑的基督同在。现在，他与升高的基督同在了。主啊，我愿你来，也愿离世与你同在。怜悯我，扶持我，跑完最后一段或长或短的路。



受访人：李景沆，男，90岁，甘肃省天水市师范学院教授。
一九五七年在天水市第一中学被打成右派，发配夹边沟劳教。
是一名虔城的基督徒，著作有<<蒙恩历程>>。
时间：2012年8月25日、31日。录音长度：121分钟
采访地点：甘肃省天水市师范学院李景沆家。
大饥荒饿亡者：杨阳谷，男，30多岁，甘肃省天水师范老师，右派分子，饿亡于夹边沟。
杨阳谷的父亲，年纪不详，甘肃省天水市人，饿死于劳改队。
杨阳谷的母亲，年纪不详在丈夫被劳改、儿子被送到夹边沟后，自杀而亡。
李绿竹，女，11岁，甘肃省天水市场人，父亲去夹边沟，无钱治病，病亡。
邓立之，男，年纪不详，甘肃省临泽人，夹边沟右派，饿亡后被食。
傅作恭，男，50多岁，留美水利专家，夹边沟右派，饿亡。  
任继文，男，甘肃省天水市一中校长，夹边沟右派，饿亡。
项文林，男，20多岁，甘肃省地质队工作，加边沟右派，因饥饿难忍，跳井自杀。
李崇厚，男，年纪不详，甘肃省徽县文化馆工作，加边沟右派，饿亡

根据天水地区档案馆有关资料记载：自1958年5月8日起，天水地区遣送夹边沟劳改的“右派分子”共计238人，生还了22人，按当时甘肃十个地、州、市算，甘肃全省葬身“夹边沟”的人数至少在三千人左右。

人吃人案件：甘肃省酒泉夹边沟农场，有一个从临泽县送来的右派医生大夫邓立之，原籍山东，大个子，脸红红的，胖胖的，人很老实。由于长期饥饿，刚刚死。尸抛沙丘时，被三个劳教的人刨开沙子，割掉邓大腿上的肉。晚上三人合伙割邓立之的肉吃，剩余得拿来藏在一个右派睡的被窝里。第二天，他们同住的人，都发现他的被窝里有很多粘稠的血迹。吃人者被农场领导批斗打骂。

前记：我早早起来，在一家花店买了一束献花，有百合、天堂鸟、康奈馨。在朋友庞女士的陪同下，来到天水师范学院。我们进了一座灰色的旧楼，登上三楼，然后敲门。门开了，站在我眼前的是一位九十高龄的长者，雪白却浓密的头发，沧桑却红润的脸颊，慈祥而善良的眼神。。“这位就是李老师，他就是去过夹边沟的。”我想走上前，拥抱住这位第一次见面的老人。我的泪水禁不住涌出来，苦涩而酸楚。我知道，我拥抱的不只是一个九旬老人，一个夹边沟幸存者。我感觉到，我拥抱的是三千多名夹边沟右派不甘的死魂，至今难以安宁的死魂……


(拜访夹边沟右派李景沆和妻子赵丽珍)

依：李老师，我到天水来，就想拜访一下您。
李：那太好了，你能来，我很高兴。我给你简单说一下，咱们的右派有一个惨案，在甘肃酒泉的夹边沟那个地方。知识分子，全部都是知识分子呀，大学教授、小学教师、画家、报社编辑等等的，去了三千五百人，幸存者只有三百人。幸存者连百分之十都没有。这个事情太多了，一下子没办法给你说清楚，从我的书<<蒙恩历程>>里你就能看到。
我希望你能带多少本就带多少本，拿出去给国外的中国人看看。你能带多少是多少，能带十本，更多更好，但是你带不动，能带多少算多少。

依：您今年九十岁，是吧？
李：九十岁。
依：我听胡杰说过你，介绍过你的书，但一直没有看到。
李：香港有卖的，但是它没有这些夹边沟的照片。照片很宝贵，这些照片，都是一些好朋友去夹边沟采访照回来，让我采用的。我还有别人去夹边沟拍下的死人骷髅的照片，我给你慢慢的找。这本书已经是第四版了，比以前厚了。我先后修订了几次。
关于夹边沟的书已经有好几本了，有些是以小说的形式写的。有些是直接写的，这一本的作者是我的学生，叫邢同义，这个书就是<<恍如隔世>>，里面的一篇文章就写的是我。

这本书这么厚，我的几乎占了一百多页，都是写我的。其实，他写我的时候，是摘录我的书，他也需要我的资料。法国买了他的版权，买了版权。这本书现在全国发行了有一万多册，还继续有人看，网上也有我的资料。

依：他是采访你的吗？
李：先是用口述制作成磁带，录了八盘磁带，他回去根据八盘磁带整理，整理时不清楚、不懂的地方再来问我。现在有一个电影，已经在国外得了奖了。

依：叫什么电影？
李：叫<<夹边沟>>。
依：中国人拍的，王兵导演的，我看过两三次。
李：不真实。
依：不真实？我还觉得拍得好。你说为啥不真实？因为你是亲历人。
李：他不真实，他拍的这个地窝子，还有灯，还有水壶、还有桌子。真实是那个地形地貌真实，内容实际上比电影残酷得多，最不真实的是哪里来的桌子？哪里有什么热水瓶？里面全是土台子，全是土台子，再什么都没有。

依：只有你能看到这个不真实。
李：比电影残酷得多，表现不出来。比电影还惨，他导演没有那个亲身经历，我是亲身经历的。电影我看了，网上就有，下载了看的。

你看，在我的书里面的附录三，就把夹边沟的死人情况我自己才搞清楚了。我怎么搞清楚的？有一个朋友，想采访明水河，往夹边沟一共送去知识分子三千五百人，两年以后，就是一九五九年的深冬，滴水成冰的时候，他们把余下的(注：在夹边沟饿死一千多名后剩下的)两千右派分子，送到高台县的明水河，高台属于张揶地区管，张揶地区的高台县的明水河。这个地方是一片荒野、沙漠，在滴水成冰的时候，他们宣布：“大搞春播大战，向党献礼。”把两千人就送过去了，去搞春播大战。没有行李、没有冬衣，这怎么解释？

我以后才发现，在采访过程中才清楚，以前都不清楚，想来想去才清楚呀。第一条春播大战的时候，一批一批的送，只送人，不带行李，车只装人，不装行李。在夹边沟来说，我是一个政府最相信的人，我是个画地为牢的人，我是最后一个离开场部，押送行李。人都先走完了，我押着行李，带上木工组的工具，和干部一起离开了夹边沟。我去了以后，他们就问我：“天爷！老李，你为什么把行李送来的这样迟？我们当‘团长’已经半个多月了，快冻死完了。”什么叫“团长”？你想想，零下二十多度下的人，那些人晚上缩成一团，像个人肉团子一样二十多天，怎么不是“团长”？

现在我才清楚。所谓春播大战，第一，不给种子。第二，不给工具。第三，旷野里没有耕地面积。第四：没有住处。旷野没有人能住的地方。第五，没有水源。怎么叫春播大战？送去两千多知识分子，做总结这就叫集体屠杀，一下子饿死。集体屠杀，这是世界上人类历史上找不见的。这必须让外面的人知道，这一点，我给你说，就把历史揭穿了。

夹边沟饿死的天水右派有不少。我的小学同学杨阳谷，他的母亲是天水的大地主家的女儿，他父亲解放时把自己的全部财产都捐献出去了。他本人毕业于北京师大，后来回到天水师范大学教书。他的大哥杨兑生和当时的邮政局局长的女儿结婚，是天水的一段佳话。他大哥后来参加了共产党，被国民党暗杀，算是为共产党牺牲了。他的父亲死在劳改队，母亲自杀。杨谷生被打成右派后，送到加边沟，就死在夹边沟。可谓家破人亡。你看，这一家人惨不惨？

我为什么能生还？我为什么能生还？从两个观点说，第一个事实，在我几乎完全要灭绝的时候，两千人，还死的不到三百人的时候，眼看全要结束了(死完了)，不是把死人的口都封住了吗？历史上就没有人知道了吗？人就是死完也没有人知道，那里根本就没有人去。但是上帝有眼，中央有一个钱正英部长，(李先生拿来珍藏的钱正英部长的照片)这是钱正英部长，就是这个人，是个女的，这个人了不起。因此我留下她的像片做个纪念，做为我救命的人，我留下来。如果夹边沟没有这个人，夹边沟的历史就没有人知道了。



她叫钱正英，我们都叫她钱英。她在我们快全部灭绝的时候，她来到西北考察，司机把方向给搞错了，把车给开到明水河了，当时路也不好，也找不到方向。

依：那是老天爷叫她来的。
李：对，车开进去，钱英看见有炊烟，旷野怎么会有炊烟？怎么有人家？她看见野滩上有死人的尸体，风吹日晒的，暴尸戈壁。她就让司机继续往前走，就想为什么会有这么多的死人？都是些什么人？她就开到农场，找我们的场长，场长大喊了一声：“绑！”就把钱英给绑起来，他认识人。车上有三个人，还有一个秘书和司机，那个秘书就说：“站住！这是我们的钱部长。”那个场长就吓坏了。钱英看到右派的个个面黄肌瘦，连吃饭、大小便都不能下炕，都在炕上解决，炎炎一息。大吃一惊，就赶紧给中央打电话，中央给甘肃省委打电话，抢救人命。我就是被抢救回来的。

依：这是哪一年了？
李：这是一六零年的年底，再有一个月就六一年了，六零年的下旬了，只有十几天就元旦了。

依：你那时候也就是三十七岁？
李：三十七岁，这才有了我的今天，我才能写出来这本<<蒙恩历程>>，如果没有钱英，明水河的人就死完了，现在就变成灰了，连骨头都不见了。历史上共产党就成功了，杀人灭口就成功了，人类的历史就埋葬完了。

依：我今天也不会坐在你面前了。
李：正是因为上帝有眼，有钱英揭开了这个盖子，这个人太要紧了，这个人太要紧了。

依：你这一句话很好：“上帝有眼”，人间再丑恶，世界再邪恶，上帝都会睁开眼睛。
李：我写这本书不容易，本来我是一名数学教师，文学水平不是那么好，我想告诉人的有两个观点。第一个观点，必须把上帝的恩典写出来。第二个观点，必须把历史事实和 亲身经历写出来，这就尽了一个人的责任了。因此，我就开始写作了，其实，我是一个不会搞文学的人，但是在上帝的引领之下，我就把这个书写出来了。现在这个书已经赠送、发行了七千册了，现在准备第五次印刷，香港给的书号，在兰州印刷的。


(五十年过去了，夹边沟处处白骨累累)
  
依：你去夹边沟有多长时间？
李：两年零六个月，不到三年。我又重访了两次，到夹边沟去的时候。我找不到地方了，地形地貌都变化了，最后写<<恍若隔世>>的这个作者邢同义，他说：“李老师，我能找到这个地方。”因为他是当地的第一把手，政治上的，酒泉市的第一书记。正因为他是地位书记，他才把事情搞清楚了。

依：他还是很有正义感的，弄不好官当不成了。
李：对，我就问他：”你为什么写这个？”他说：“李老师，我要做个人，我要尽我的责任，这么大、这么悲惨的事情，我不写谁写呀？政府法办我，我都无所谓，我就不当这个官了。”他就把这个书写出来了。
他的书写完以后，甘肃省不许他出版。但是他想尽办法，还是出版了，在兰州出版了。

依：你是因为什么原因去夹边沟的？
李：你问的很好，你为什么去夹边沟？我来回答。我本来不是右派，从来没有任何右派言论，再说我的成分好，也不是地主，是贫下中农，根子好着呢。第三，我没有政治问题，连三青团都没有参加过，这是不得了的事情。旧社会都要参加，我没有参加。这三方面就把我救下来了，这是上帝带领我逃过的，但是还是给我戴了个帽子，无中生有的帽子。
“李景沆，不发言比不发言还恶毒。”说我对党怀恨在心，我不发言不表态也是右派。
依：因为他有百分比，张三李四总得有人去。
李：本来中央的政策是百分之五，但是天水市第一中学的右派，职工是四十二人，右派分子是二十二个，百分之五十都超过了。超额多少倍完成任务，以显示对党的忠诚。揪出来的右派越多越忠诚，越红。害人越厉害，越忠诚。

最后学校宣布右派的时候说：“我们学校有二十二个右派，最轻的宣布你们四个人，你们可以接受劳教，也可以不接受劳教，自谋生活。你们想想，今天下午决定。”当场有两个人表决：“我离开学校。”当场就离开学校了。还有两个人，我是其中一个，去？还是不去？

依：把你打成右派，就是因为你保持沉默，不表态？
李：你不说话就是对党不满，不说话就更恶毒，就是右派。

依：当时有没有一个书面的东西宣布你的右派问题？
李：没有，人家说你是右派你就是右派。我为什么要去呢？他们说去酒泉劳教，两年以后回来，其实是无期徒刑，是骗人，知识分子就受骗了。这是个信仰问题，我为什么去？我向主祷告：如果这一个月我生了病，我就不去。没有病，我就去。因为我是独生子，家里八口子人，全靠我一个人支撑，我不管就全家饿死。这是个信仰的问题，我就去了。

我就在上帝的启示之下，上帝叫我去！上帝叫我受苦！上帝叫我写这本书！证明了上帝的存在！这本书的价值就在这个地方，我在夹边沟受苦证明了上帝的存在。为什么？一切都太奇妙了，太奇妙了。没有亲身经历的人，认为我是胡说八道，举个例子，邢同义写了那本书以后，从兰州专门跑到我家里来问：“李老师，你是一个不会说谎话的人，你为了你的信仰，几乎要牺牲了你的生命而不顾。但是你写的‘神迹’我不懂。你是不编谎的人，写的‘神迹’我不懂。

依：什么叫“神迹”？
李：给人显现出来上帝的荣光，就是神迹。一种神奇的光亮照亮你，让你感觉到上帝的爱和赐予的力量。只有宗教信仰虔城的人才能感知这种力量的存在。邢同义从兰州专门来问我：“什么叫‘神迹’？我不懂，我整夜不得平安呀，我写你呢，我信不了，这是个矛盾。”我对他说，在夹边沟绝望中，曾经有一轮大光照亮我，让我忍耐忍耐，一切苦难都会过去。我说，这个事情只有相信上帝的人才能完全理解，不信上帝的人认为我是神经病，你就没有办法理解。等你接受了上帝的恩典，就能把我的书全部看懂了。当然你不懂了。他说：“好，好。”

邢同义今年已经有六十岁了，他不顾权力、不顾地位、不顾金钱，几乎是不顾一切，写成<<恍若隔世>>，在今天这个物质第一的现实中，是很宝贵的。

依：你去当右派了，妻子孩子怎么办？
李：这外人看起来就得全家死亡，八口人，我妻子一个月的工资仅仅能维持两个人的生活，一个月二十七元钱。我当时家里是父亲、母亲两个人，我们两个人，大人就是四口，四个孩子，就是八口人。我走之后，因为没有钱治病就夭亡了一个孩子，就剩下七口人了。

依：你的大孩子多大？是怎么夭亡的？
李：十一岁，是个女孩子，叫个李绿竹。我去夹边沟一年多就夭亡了，因为没有钱治病。我是五八年走的，女儿那是五九年病死的。

依：多好的名字。
李：我书中写了一个事实，我访问了一个夹边沟的医生，他不是右派，他直接给我说出来，这个材料宝贵的很。他说夹边沟到清水河整两千人，活回来、跑掉的、连杂务人员才是一百八十名。这是里面的工作人员的材料。他说：“李老师，夹边沟最后的人，不是埋掉了，是狼吃掉了。”他说埋来不及，那么多的死人怎么埋呀？

依：这个医生叫什么名字？
李：叫李忠武，李忠武，忠心的忠，武器的武，是酒泉市社区医疗站的医生，他亲口给我讲的。我见他的时候，很怪，我怎么认识他呢？政府介绍我去找他，因为接待我的时候，邢同义是酒泉地区的副书记，我是他的老师，因此是人大接待我的，官方接待我的。人家开车去找他，我去鞠了个躬，对他说：“李医生，我是李景沆，是个右派。”他理都不理我，照样开他的药方子。我再一次说：“我是老右派李景沆。”他一听我的名字笔马上放下，把我浑身上下看了好几分钟，他问我：“你是天主教徒，还是基督教徒？”我说：“是基督教徒。”他说：“我为你受了许多的苦。”我就不解，为什么？他说：“你到夹边沟进场的时候，听说你是个很有名的数学教师，我就建议场方对你优待。场方认为我同情右派，把我还给责备了，处罚了。”我就想，人在任何地方还是有同情心。

因此，他就把实话对我说了，他说：“哎呀！人死了不是埋了，是狼吃了，狼怎么吃人？狼吃了人眼睛是绿色的眼睛，狼吃人不吃骨头，只吃肉，只是吃肚膛，吃软的地方。选着吃哩，把肠子肚子拉得到处都是，惨不忍睹呀！”这是李忠武当面给我说的，这谁能知道？知道人叫狼吃掉了？政府陪同的官员当时都听着哩。

依：李忠武现在有多大了？
李：应该快八十岁了，是个老头子了。一共是三千五百人，在夹边沟死掉了一千五百人，剩下的两千人，送到了高台明水河，最后只剩下一百八十人。这个数字很清楚，我是里面的人嘛。我觉得过去的事情越提越有价值，告诉所有的人，不然下一代就不知道这些事情，像听天方夜谭。

依：在你的右派问题所谓纠正之后，给你怎么处理的？名誉上，经济上？
李：后来听说，要法办农场的场长，场长说他是听从劳改局的指示。劳改局又说是听从省上的指示。省上又听从谁的？划右派的时候都积极的很，等死了人了，一层一层的踢皮球。
回来了以后，给夹边沟活着回来的人，一个人五百元，死了的人给两千元就算解决了。

依：就是封口费，我把钱都给你了，就算完了，结束了。有没有任何书面的东西给你？
李：没有，没有，不解释，不说什么，把钱拿上走就行了。

依：你有没有签字？
李：拿上钱，签个字，走就行了，没有什么手续。那个时候，家庭也需要钱，没有对，没有错，没有人给个说法。中国有个传闻，说宋庆龄，她有钱，想给右派分子补发工资。但邓小平说，我们党有能力给他们还，但是一分钱都没有。因为右派是他一手打的，他没有错，只是扩大化了。所以是纠正，不是平反。

依：你拿到五百元？
李：五百元，当夹边沟的工资给的，不算错误的补偿，只是给你一些生活补贴。拿上走，不许多问。
依：你回到原单位吗？
李：我还是回到天水一中教书。我不想回来，人家非要我回来，因为好教师都死完了，没有教师了。我们学校的六个高级教师，就回来我一个人。二十二个右派，劳教的六个人，就我一个人回来呀。

是我的妻子赵立珍省吃俭用，缝缝补补，用在天水人民医院一个月三十多元的工资照顾一家老少的粮、油、衣食，一家人才得以熬到我回来。我回到家，老父亲天天坐在我的炕前，和我聊家长，他说：“二呀，你回来前，我听人说夹边沟死的人多，你也死了。我已经准备下去兰州的路费，一但证实你真的死了，我就去一头撞死在省政府门口......”老父亲的话让我热泪长流。

我是自愿去劳教的，本来说是愿意的就去，不愿意就自己谋出路。但是兰州的右派都不愿意去，就成了硬性的政策，共产党的政策随时改，高兴怎么改就怎么 改。夹边沟是全甘肃省的右派，最坏的。是全甘肃省的高级知识分子，我书里写了一个解放北京的起义军，傅作义，他的弟弟也打成右派了。

依：你见到他了吗？
李：我见过傅作义的弟弟，傅作恭。他的儿子后来来访问过我，他的儿子叫傅锦国，来找我，问我：“叔叔，你见过我的爸爸吗？”我说：“我见过。”因为我是个木匠，能比较自由的走动，去修理农具。我看见河沿下站立着一个人，动都不动，手里拄着工具站立着不动。别人干活，他不动，他不怕人批斗他，他不管，人已经饿得啥都顾不上管了。我就打问：“这个人是谁呀？”人家说：“这个人是傅作义的弟弟傅作恭，快不行了。”那时候也就是五十多岁的样子。美国水利专业的留学生，他哥哥写信让他回来，建设祖国，建设大西北。他跑回来做贡献，最后被打成了右派。他的儿子亲口对我说：“爸爸走了以后，我们一家没有办法生活，就卖手表卖些值钱的东西，卖完了，再没有办法了，就写了一封信给傅作义。傅作义又给中央写了一封信，说我弟弟犯了错误了，但是他的妻子儿女还要生活。甘肃省一个月给他们一百八十元钱。”以后，他们就回到了山西，山西运城老家。但是到了文革的时候，又批判傅作义，批他同情右派。因为他地位比较高，能拿这么多钱，普通人十八元也拿不到。

依：那个傅作恭有没有和你说话？
李：没有，我看见他的时候，他已经不能动了，就扶着工具站立着，和谁都不说话，没有力气说话。那是冬天，农民都休息了，还叫右派要劳动，让人把冰块用钢扦撬开，抬到田里面，冰一尺半尺厚呀，抬到田里面，说到春天就能播种了。这是故意找苦工作，折磨人。夏天太阳晒都让人受不了，比如中午不让你回来，在地里睡下，我有一顶草帽，站起来可以遮头，但是躺下来，遮了头遮不了身体，戈壁滩的太阳呀，能把你烤成人肉干。不叫你中午回来，一天劳动十一个小时，中午还要晒太阳。不得了呀！

依：这个叫慢性屠杀，叫你慢慢死，不给你吃，不给你喝，还让你劳动，羞辱你，把人不当人。
李：听说有人去世的时候，就到死的时候就骂共产党。我们一中的校长任继文就开口骂，反正已经快死了，还怕什么？最后都饿死了，一中去了六个人，五个都死了，回来我一个人。

依：所以，你在替他们讲话。
李：我写这本书就是为了安慰他们的亡魂，安慰他们的妻子儿女，不写不成呀。我是一个虔诚的基督徒，不会说假话，说的每一句话都是真的。我说话，就等于向上帝说话，我要把我的心完全交出来给上帝。

我的这本书的目的，第一，证明有上帝的存在。第二，历史的事实必须留下来，我是一个幸存者，直接写出来，这些历史，除了我知道，没有第二个人知道。我希望你把我的书带出去，让外国的华人都看到，这是我的心愿。更希望翻译成外语，让更多的人看到，让世界上的人都看到。

依：李老师，上帝让我们认识和见面，我会把你的书带出去，介绍给关注夹边沟右派的人们。

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苦难的尽头，人的尽头：读李景沆先生《蒙恩历程》
2016-09-30 麦琪的礼物

苦难的尽头，人的尽头：读李景沆先生《蒙恩历程》

来源：豆瓣作者
作者：漏网之鱼
“ 苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。”——索尔仁尼琴

我离开故乡那一年，时年八十一岁的李景沆先生出版了他的自传《蒙恩历程》，一年内两千册售罄。而同 在一个城市的我，对此却毫不知晓。他是我所在高中的退休数学教师，我却从没听说过他的名字。那时的学生世界，流传的只是高考状元等各类“传奇”。应试考试的氛围下，一个少年对于时间的感觉，已经不再以春夏秋冬四季变迁作为衡量，时间成了考试日历上清晰的数字。而随之而来的，是对人感觉的丧失，除了那些高考传奇外，生活贫瘠得仿佛连故事也没有了。

十三年后，远隔重洋，第一次从书里认识李景沆先生的我，不止一次地问自己：“如果十八岁的那个我，认识李圝老圝师，会是什么样的？”想来想去也不外乎几个答案 :或者把他当成一个信仰宗教，神神叨叨的老头，或者把他看作一个有独特经历的长者，见了面，叫一声“李爷爷”，然后也没有什么话了。反右是什么？夹边沟是什么 ?大饥圝荒是什么？文化大革命又是什么？那时如此粗糙，无知又自私的我，怎么能理解呢？

有些书，是在世事变迁后，才能悄然醒悟的。有些人，也是在有了一定的阅历之后，才能真正认识的。书与人之间，仿佛人与人之间一样也有缘分 :认识早了，无感，认识晚了，遗憾。

我是在三十岁的末尾认识 « 蒙恩历程 »的。我也庆幸自己最终在而立之年认识了它。二十多岁，我在青海进行田野调查的时候，一个农村老人握着我的手，为我讲述自己在大饥圝荒中目睹人吃人的经过，泣不成声。人吃人。田野中的我当时感到一阵心惊肉跳。田野回来后，人吃人的故事和老人流泪的眼睛便在脑海中挥之不去，为了解详细的情况，我找来新近出版的《寻找人吃人的见证》，想一探究竟。也是在这本书里，我认识了原来自己的故乡有位叫做李景沆的老师，也见证了人吃人的事件。他还写了一本自传，讲述自己的信仰，特别是记述自己在夹边沟的亲身经历。这本书的名字就叫 《蒙恩历程 》。

夹边沟，位于甘肃省酒泉附近的戈壁滩上，这里是20世纪50年代甘肃省右派分子劳改的农场。据说当年曾有三千余名右派分子被发配至此，在繁重的劳动，精神压迫，暴力对待与缺少粮食后，幸存者仅有几百人。因其极其类似前苏联囚禁迫圝害异圝议人士，并造成惨绝人寰的人道灾难，致使近一百五十万人死亡的劳改营古拉格，夹边沟也被称为“中国的古拉格”。前苏联作家索尔仁尼琴凭借其良心和巨大的勇气，写下了 煌煌巨著《古拉格群岛》记录这里所发生的惨剧。而在中国，夹边沟的故事，所能见到的出版物并不多。其中以杨显惠先生所撰的 《夹边沟记事》最为著名。《夹边沟记事》，作为一本纪实小说，将夹边沟不同的右派分子的人生悲剧和盘托出。吃人肉，草菅人命，右派分子间的暴力，小头领的腐圝败，它彻彻底底展示了人性被圝逼仄至绝境的丑陋，读起来就是一场虐心。当然这里也有带血的爱情， 患难与共的友情和知恩图报的人情，可是依然是惨。读 《夹边沟记事》是需要勇气的。读完它，抬起头，看这个世界，会发现五十年后的中国，一切好似梦幻，如此得不真实。我不知道杨显惠先生，需要有多么一颗强大的心灵才能写下这样无解的苦难的轮回故事。

然而，《蒙恩历程  》作为一本自传式回忆录，其中的夹边沟，不仅仅是惨绝人寰的生存环境，更是一种人类在极致黑暗下的精神状态。这里的夹边沟，是灵魂一段异常艰难的旅程。我更愿意将这本书叫做“一个灵魂在绝境的故事”。

绝境里，一个人本性中所有东西都被放大数倍地逼仄出来。在日常生活里，看见 钱财眼放的光，看见强人隐隐的妒忌，看见美食和美女所流的口水，遭遇不平深压的愤恨，在绝境里，全部流泻而出。于是，那些眼里放的光变成了抢劫和偷盗，那些隐隐的嫉妒变成了揭发与清算，那些所留的口水变成了占有和强圝奸 ，那些深压的愤恨变成了暴力的斗殴与对更弱者的欺凌。夹边沟的右派几乎都是一个个冠圝冕圝堂圝皇，德高望重的知识分子，有教师，医生，科学工作者，他们的文化教养与自尊在日常生活中似乎很难让人联想到偷，抢，杀人，吃人。他们因为说真话，因为求自圝由，因为得罪领导等各种原因被发配到夹边沟劳动教养，然而，在那个极端的时代，在那个人被圝逼圝迫至绝境的夹边沟，他们逐渐被剥夺或者主动放弃了自己审美，尊严，文化，教养，只为了活下来。

在那里，日复一日繁重而无望的劳动，日复一日相互间的冷漠，猜忌和欺凌，没有食物就会死。活着是唯一的目的。只要活着，那些尊严，道德，伦理纷纷可以废弃不用。而正是这样的废弃不用，也达成了这一事件始作俑者的目的：在消灭你肉体的同时，消灭你的精神。知识分子素来是有精神生活的人，那么我便蹂躏你的精神，让你无法与人交流，分享，把你变成动物，以捕猎和占有为生，剥夺你的粮食，迫使你吃老鼠蜥蜴，野草粪便，让肉体生存的焦虑成为你的精神核心。这时候，你会看到自圝由，道德，人的尊严在活着面前不值一提。真理能当饭吃？美德能当饭吃？只要一个简单的问句，在绝境中就可轻易将人先前所争取和捍卫的那些价值观统统击倒。夹边沟的绝境里，人所看见的是自己曾经捍卫的价值观的荒谬，不真实和没有力量。除了你死，就是我活，除了食物之外，没有上帝。除了强力之外，无法生存。这一天，为了活着，人的精神世界已然崩塌。“哀莫大于心死，而人死亦次之”，在绝望里，人已不知不觉将灵魂交与魔鬼的手上。而魔鬼便欣喜着将人引向最终的幻灭和死亡。

作家邢同义在 «恍若隔世----回眸夹边沟 » 序言中就写到他所见到的从夹边沟走出的右派们所遭遇的精神折磨。从夹边沟幸存后，整个人的精神垮塌了。有的人精神失常，有的人穿着，说话方式怪异，已经完全不能融入社会。

或者杀死你的精神，活下来。或者与你的精神一同死亡。夹边沟，就是这样的惨烈人类绝境的缩影。它不但是肉体生命的绝境，更是精神生命的绝境。所有经历过其中之一的人，相信都能在这本书里所描写的绝境中获得共鸣。

然而， 李先生的《蒙恩历程》，讲的却不单单是苦难的故事。如果仅仅是描述苦难，这本书便与纪实小说《夹边沟记事》并无二致，如果是从历史文化方面去研究和反思苦难，这又与《恍若隔世》如出一辙。然而，《蒙恩历程》走的更远，它讲的是一个人在苦难的尽头还能走多远的路，一个人如何圝在绝境中滋养其精神，在人类的苦难史上写出一个大大的“人 ”字。《蒙恩历程》里的夹边沟，哀而不伤。在字里行间，我读到了他的委屈，彷徨，但绝不仅仅止于此地，这些委屈和彷徨，并没有掩盖来自人性中良善的力量，并由此良善所带来的喜乐与平安。

这本书中最让我动容的，莫过于作者的夹边沟同事王善的故事。因为有木工的手艺，李先生在进入夹边沟不久，便被调到木工组。长期缺乏营养，超负荷劳作，使他的工作节奏并不很快，而木工组组员王善，却时常对其进行言语上的羞辱，白天故意给他安排太多的工作让他精疲力竭，晚上睡觉故意将大圝腿压在他身上，让他难以翻身。长期的忧伤和屈辱使得李老先生最终决定去告状。而在告状前他翻开圣经获得启示，决定以温柔顺从对待王善的欺凌。最终，与他同在一个房屋并未说过话的磨面人看不下去了，向领导检举了木工组的恶行，领导将王善调往田地劳动。对夹边沟的右派来说，大田劳动就等于死亡。每日超过十小时的超重工作和清汤寡水的伙食，使那里的右派一个接一个死于饥饿。王善的故事到此，特别符合中国传统价值观中恶有恶报的理念。恶人得到惩罚，正义得到彰显，故事便完结了。从此我走阳关道，君走奈何桥。然而，李先生却不止于此。

他写道：
“王善立即搬出木土组去参加了大田劳动。我深知王对我的虐圝待，是来自撒但对我的攻击，王仅仅是被利用的工具而已。我也明白，王要从此每况愈下了。为了使他不至过于忧伤，我便利用工闲之余，去看望他，安慰他。我去时并带上刚从家里给我寄来的一块点心。王看到我的真诚和爱心，他感动地说：“老李，假若我能活着回去，我一定要去天水与你作一个终身的朋友”。

夹边沟的故事，看到这里，我忍不住落泪了。

我想起了圣经里“浪子回头”的寓言故事。

这个故事中，有一个人有两个儿子，小儿子要求父亲分家产，然后便到外面浪迹天涯，吃喝嫖赌败光了自己的那份家产。没钱以后，感到懊悔，无路可走，又回来投奔父亲。父亲看到小儿子来了，高兴极了，不停得亲吻他，还宰了一头肥牛来庆祝他的回归。这时候大儿子嫉妒了，觉得自己在父亲身边，他都没宰牛，父亲很不公平。这时候父亲说：
“孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”

浪子回头的寓言故事里，将上帝的爱比作这个父亲。时时刻刻原谅，并毫无保留得接纳自己犯错误的孩子。并没有因为他一时错误的决定，甚至对自己的伤害便将其视为仇敌和永不宽恕。因为上帝是认识人性的。一个人，即使是最作恶多端的人，都有神性，都有爱的可能。而爱是包容，相信，宽恕，接纳。也因为这样，人在爱里才能得到平安。也只有爱，才能最终唤起爱，并解决仇恨与对立。真正的基督徒效仿上帝之爱行圝事。李老先生完全是浪子回头的故事中父亲的角色，带有圣徒的光辉。对常人来说，这样的善举如果不是靠强大的信仰支持，是很难做到的。尤其是在夹边沟这样一个点心大过天的地方，接纳和分享变得异常珍贵。也因为此，王善的故事，在惨烈的夹边沟中给我们留下了人性中极美的一面。李老先生所写的，也让我认识到一个人的爱，多一点，再多一点，所带来的美丽的结果。不因为某个人行为上出现了一些问题，就完全否定了这个人的人性。每个人的人性中都有善良的部分，需要被善良唤起。

可是，在这苦难深重的夹边沟，连生存都成了问题，爱又如何可能呢？
我想，如果你读了他的书，或许会体悟到李圝老圝师所揭示的道理 :在绝境中，爱也同样可能，以信心，以希望，以坚忍，以勇气。很多时候，我们以为自己是不可能的，但只要坚信自己能够做到，坚持下来，就是可能的。

我很喜欢民国时期外交家，后来成为神父的陆徵祥的一个比喻，他将上帝比作母亲，自己是一个学步的孩童。孩童一步步走向母亲，一次次摔倒，爬起来。母亲在不远处张开双臂说，你能行，再走一步。孩子又摔倒，再爬起来。我想，绝境中的爱也是母亲的样子。而一个走向爱的灵魂便是孩童的模样。许多时候，你以为你不可以爱，但是再爱一下，再爱，在这一次次被伤害，原谅，爱里，一个灵魂最终学会了成长，成为一个强大的人。

像王善的故事这样闪耀着人性光辉，能够启迪人的事迹，不管是李圝老圝师，还是别人的，在这本书中，还有很多。但李圝老圝师也并没有将自己塑造成一个完美的形象。他也是人，他也记录了自己的困惑，不解，犹豫，反思。比如，有一次领粮票，多发了二两。他左思右想，最终还是退了回去。多拿了东西，在日常生活中并非一个性命攸关的选择题，但在夹边沟，因为粮食的匮乏，二两粮票便足以决定一个人的性命。因此这里的每一个选择都是生存还是死亡的问题。李圝老圝师在这一段这里自嘲说自己当时还是有点痴。但也在这“痴”中，我们看到他心灵深处的真诚，和他为人的可爱。

苦难，不仅仅需要一个作家呈现，描述，控诉，也不仅仅是反思，清算，苦难更是一个试验场，一个熔炉，一个道场。一个作家，对于苦难中人类灵魂的复杂性无感，才是最深刻的悲哀。李景沆老师书写《蒙恩历程》，写前战战兢兢，因为自觉文笔不好，但是，也就是在两年多的努力中，一个八十岁的老人，用自己的生命的质朴真诚，用泪水和汗水，书写了苦难中生与死的，信仰战胜精神痛苦的秘密。
苦难的尽头是什么？人的尽头又是什么？

许多哲人，思想家告诉我，苦难的尽头还是苦难，人的尽头便是死亡。
可是，有一个人穿越半个多世纪的历史，以夹边沟幸存者的亲身经历告诉我，苦难的尽头是爱，人的尽头是神。而神就是爱。也因爱，人短暂的生命才得以进入神永恒的生命。为此，在生命的绝境里，决不放弃爱和信仰，满怀希望，并耐心温柔的等待。这个人，就是李景沆。
圣经上说，“爱是恒久忍耐，又有慈悲。爱是不嫉妒，爱是不自夸 ，不张圝狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，爱是永不止息。 ”

李先生今年九十四岁了，因为组织参与教会活动，仍然生活在半监视中，但他还在虔诚地信仰，热烈地爱着。并因为爱，平安喜乐着。

圣经里，耶稣对门徒说：“你们是世上的光。人点灯，不能放在斗底下，要放在灯台上，就照亮一家人”。凭着这句话的鼓励，他写出了十六万字的《蒙恩历程》，也让我看见了世间的光，在历史的重重苦难中，高举不灭。

我希望有一天回故乡的时候，能够在生活中认识他。那一天，我想握住他的手，那是十八岁离乡时曾迷茫的那个我，那是三十岁左右曾陷入精神，肉体绝境的我，以及现在读过他的书后深受感动的我，就这样握住那个 去兰州求学 的少年人的手，握住在夹边沟绝境中一次次祈祷的手 ，握住八十岁高龄笔耕两载的手。就这样握住，好像一次穿越时空的问候，好像一次灵魂与灵魂的相遇。