yingyinc 2016-9-28 08:06
爱不释手读圣经
爱不释手读圣经
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爱不释手读圣经
2016-09-28 周小安 OC
导读
Overseascampus
圣经对基督徒来说何等重要，因为上帝借着圣经启示他自己。但如何读圣经，是我们常问的一个问题。
盼望今天的文章，对你读圣经有所帮助。
记得10多年前，我还在神学院读书的时候，修了一门《释经学》。这门课由两位教授主讲，一位讲旧约，一位讲新约。这两位教授在各自的导言课上，都提出了一个问题：释经学是科学，还是艺术？两人的回答完全不同——旧约教授的答案是：释经学是一门科学；新约教授的答案是：释经学是一门艺术。
当时我一头雾水。后来，在上课过程中，我更发现：说释经学是一门科学的旧约教授，更像是在讲一门艺术；说释经学是一门艺术的新约教授，却更像是在讲一门科学。我真有些无所适从，只好承认我这个物理专业出身的学生，对于文科和释经是门外汉。
10多年过去了，我对圣经和信仰都有了更多的体验，意识到这两位教授都没有错。而且，若要正确释经，必须首先有以下3个认识：
1、释经是一门科学。因为，它按照逻辑和分类法，提供解释的定律。
2、读经是一种艺术，因为要求读者具备想像力，并能够将“定律”用在现实生活中。
3、也是最重要的一点：读经是属灵之事，必须倚靠圣灵的带领。
一、读经的三重性质
让我们具体讨论一下以上这3点：
（一）读经的科学性
圣经是一本古老的经典，今人必须透过原文和历史的进路，才能理解作者的用意。这就要求释经者在原文、语法、句法等方面训练有素，也需要释经者对经文的时代背景，包括社会、文化、政治、经济、地理等等，有深入的了解。这种研究过程，主要采用的是“文法——历史”方法。
这些都是学术研究工作。如果我们只是普通的读经者，我们需要尽量尊重学者的研究成果，尽量使用一流的参考数据，如：好的圣经译本、圣经注释书、圣经背景资料等。
（二）读经的艺术性
读经是一种艺术，这意味：
1、我们应当使用想像力来阅读圣经，再现经文的情境。我们要使用形象思维能力，也要使用抽象思维能力。我们必须积极地对圣经中所描述的体验、感受和事件进行再创造。
我们必须敏锐地感受到圣经经文的文学性、体验性，避免将所有的圣经经文变成一套套抽象的论题。假如我们的触角只对神学概念或历史事实敏感，我们就无法体会圣经的许多内容，并会扭曲圣经的本来面貌。
2、阅读圣经时，读者当投入想像力和情感，成为经文情境的参与者，而非旁观者，使自己与经文的人物和情境产生互动。
我们阅读文学作品，主要不是为了用大脑去捕捉一个什么思想，而是用我们的想像和感情，对作品做出反应。我们进入作品的场景之中，成为行为的参与者。我们与人物产生联系，关心他们的结局……难怪，文学是耶稣教导人强而有效的媒介。
3、我们阅读圣经不仅是学习真理、获取信息，也是为了预先体验一段经历。相对于直白表达的说明性文字而言，文学作品对读者的阅读理解能力要求更高。“我们的邻舍就是我们遇见困难时帮助我们的人”，像这样的陈述是直接的，不需要再做任何解释。而耶稣所讲的“好撒玛利亚人”的比喻（参《路加福音》10：30-36），则需要读者组合故事中的细节信息，并进行理解。
在“好撒玛利亚人”的比喻中，耶稣没有直截了当地对“邻舍”这个词下定义。只有我们能识别或经历那个撒玛利亚人的行动，我们对这个比喻的理解才能完整。
（三）读经的属灵性
读经的目的有4个：
1、与神相遇。读经是跟神约会，跟神建立个人性亲密关系。这可以说是读经的首要目的。用《约翰福音》的话说，就是来到耶稣基督面前得永生（参《约翰福音》5：39），用《提摩太后书》的话说，就是“因信耶稣基督有得救的智慧”（参《提摩太后书》3：15）。
2、生命更新。读经是喝灵奶、吃灵粮，使我们获得丰富、平衡的属灵营养，从而使我们的灵命成长和更新。
3、进入真理。圣经是神的道写成文字，或叫成文之道。神的道就是真理。读经的目的之一，就是在圣灵的光照和引导下进入真理。“进入真理”不只是用头脑理解真理，更是真实地经历真理，从而让心灵接触到真理。
4、实践真理。读经的最后目的，是让我们从圣经中获得真理，用以指导我们的日常生活，使我们蒙福。所以，耶稣说，听神之道而遵守的人有福。（参《路加福音》11：28）
由此可见，读经是属灵之事。我们在读经的时候必须倚赖神，不能单单依靠原则和方法。
二、读经的态度
读经的效果，不仅与抱着什么目的读经有关，跟读经的态度有很重要的关系。
（一）渴慕神的话
读经时，最要紧的是“渴慕神的话”。神的应许是：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（《马太福音》7：7）神的话，对那些渴慕的人，是敞开的；对于不渴慕的人，是封闭的。
（二）吃喝神的话
神的话能够满足我们心灵的饥渴，所以我们每一次读经，都要带着渴慕的态度，吃喝神的话。
我们在吃喝神的话的时候，要注意营养的平衡，不要偏食和挑食。就像我们每餐要吃饭、肉和蔬菜，同样，我们吃喝神的话既要喝灵奶，又要吃干粮，既要吃喝救恩的肉和血，又要吃喝每天的吗哪和活水。这样，神的话就不只是存留在我们头脑中的知识和信息，而且是我们生命中的营养。
（三）不可懒惰、粗心
在读经的时候，基督徒不可懒惰和粗心，要认真读经。什么叫认真读经呢？
1.是要自己读。谁都不能代替我们读经。我们不能依赖牧师，不能依赖小组长、区长……
2.也不能依赖属灵书籍、圣经参考书。
3.要用心地读，要集中注意力，读得仔细，不可心不在焉，不可粗心大意。
4.要勤读。就是反复地读，耐心地读。
（四）解经的正直
什么叫“解经的正直”呢？就是要“按着正意分解真理的道”（参《提摩太后书》2：15）。若从反面来说，就是要避免骄傲和主观。因为骄傲和主观会使我们曲解神的话。
如何按着正意分解神的道呢？
1、要了解自己的观点和成见。一个人读经的时候，不可能没有一点先入为主的成见，也就是说，不可能完全客观。
任何人读经都是带有自己的观点和预设立场的。这些观点和立场是理解圣经的前提条件。例如，读者对圣经的信心、读者自身的经历和需要，都是读经必不可少的前提条件。
重要的是，我们要了解自己的观点和成见，不要让其成为读经的“盲点”。
2、不要以自己的观点去曲解经文。要在读经的过程中，让自己的观点被经文加强、纠正、更新。
读经不同于学习数学和自然科学，也不同于看报纸、新闻。读经不是一蹴而就的。读经跟认识、了解一个人有些类似，你只能通过与他不断的交往、沟通，对他的了解越来越多、越来越深。读经也是这样。这叫做解经的螺旋进程。
（五）释经的美德
读经时要有“释经的美德”。“释经的美德”有3个要点：
1、对圣经具有绝对的信心。虽然圣经是借人的手、用人的语言写成的，但圣经是圣灵所默示的，是神的道写成了文字。
2、对上帝的道完全降服。圣经的话不是供我们消遣的，也不是给我们参考或建议，而是“圣旨”。所以，我们要将自己的观点和看法降服在神的话之下。
3、要以谦卑的心随从圣经的引导，也就是要让自己被圣经所引导、改变、更新，而不要把自己的观点强加给圣经。
不管是善意还是恶意，都不要曲解圣经。历史的教训是：许多人开始的时候，是善意地曲解圣经（解经的动机是好的，例如希望带领人信主，帮助人亲近神等等），到后来，因为没有按照经文的正意来解释，就与恶意一样，造成了曲解圣经的坏果效。
三、读经的方式
每个人都有自己的读经方式。下面，我们先指出两种不适当的读经方式，再提供出一种适当的读经方式。
（一）不适当的读经方式
1、唯我独尊的读经方式
所谓“唯我独尊的读经方式”，其读经的目的只是为了维护自己原有的观点和体系，是非常不适当的读经方式。
采用这种读经法的人，认为自己对圣经的理解是绝对无误的，自觉与不自觉地将自己凌驾于圣经之上，把自己的观点读进经文中，以致无法让圣经来纠正自己，或更新自己。
2、专家读经方式
所谓“专家读经方式”，就是将读经当作纯粹的学术活动，却忽略了读经同时也是一种艺术，更是关乎生命更新的属灵之事。
这种读经法往往格外注重圣经的原文和历史背景，以了解圣经作者原意或历史真相为读经的唯一目的。其优点是将圣经原意或历史真相放在了首要位置，因此往往能突破自己对圣经的成见，发现过去忽略或误解之处。
而其最大的缺点，是很难使读经与实际生活挂钩。因此，这种读经法很难激发读经的兴趣和热诚，更难以帮助人“听道就行道”，让生命得以改变。
（二）适当的读经方式
“孩童学母语”的方式，这是笔者喜爱的读经模式。
当今有一个极有影响力的语言结构理论，认为：孩子天生拥有学习语言的能力，这能使孩子在学习机会很不充分的情况下，仍然学习和发展语言。小孩子仅凭模仿成人说话，怎能知道什么样的文法和句法是正确的？这些文法和句法，甚至连成年人都说不清楚。可见，必有一种内在才能引导他们。
小孩子会以创造性的方式运用语言，不只是因环境刺激而来，那是存在于孩子的心智之中的。虽然孩子自己意识不到，但这种内在才能，自发地发挥着作用。
所以，这个理论视语言为“能力”（competence）和“表现”（performance）两方面的结合。
“能力”是指人的心智中有一套语言范畴（就像计算机里的语言程序），使得话语所用的无穷语言组合成为可能。也就是说，孩子很快学到如何用复杂的句子讲话，不只是环境造成的，更是由于内在的、与生俱来的能力。“表现”则指实际语言模式的发展，受到周围语言环境、文化特质和语言习惯的影响。
与人天生就有语言能力相似，每个信徒因重生，也都具有读经的能力，有藉着圣经与神沟通的能力。
正如虽然人天生有语言能力，但各人的表现和造诣却不相同，信徒读经的表现和对圣经的理解也各不相同。这是由信徒所在的社会环境（例如，农村还是城市）、群体（哪个教会或教派），以及个人的状况（文化程度和灵命等）所决定的。
因为读经与学习语言有诸多相似的地方，让我们先来讨论一下学语言的方式。学语言有两种基本的方式：一种叫做“孩童学母语”，另一种叫“成人学外语”。这两种方式各有什么特点呢？
研究者发现，“孩童学母语”的方式有3个特征：
1.孩童的语言能力，是通过长期浸泡在母语环境中显露出来的。
2.动作和游戏，都会促进孩童语言能力的提高。
3.孩童若能在与家人和朋友的友好相处中，经常得到积极的纠正和反复的强化，他的语言能力会加速提高。
“成人学外语”又有什么特征呢？
1、死记硬背单词。
2、学习各种语法。
3、通过各种考试加强。
不难发现，在读经上，“孩童学母语”的方式，比“成人学外语”的方式，更适合广大信徒，尤其是初信者。信徒可以：
1.长期浸泡在圣经环境中，也就是积极投身于教会和信徒的正常生活。
2.实践或遵守圣经的话，并体验信仰。
3.经常得到属灵长辈的积极纠正和正面鼓励。
笔者鼓励读者朋友，要从“孩童学母语”的方式开始，在此基础上，再加上“成人学母语”的方式，成效会更好。圣经一定会成为让你一生爱不释手的书。