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yingyinc 2016-9-28 08:06

爱不释手读圣经

爱不释手读圣经
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爱不释手读圣经
2016-09-28 周小安 OC

导读

Overseascampus
圣经对基督徒来说何等重要,因为上帝借着圣经启示他自己。但如何读圣经,是我们常问的一个问题。

盼望今天的文章,对你读圣经有所帮助。

记得10多年前,我还在神学院读书的时候,修了一门《释经学》。这门课由两位教授主讲,一位讲旧约,一位讲新约。这两位教授在各自的导言课上,都提出了一个问题:释经学是科学,还是艺术?两人的回答完全不同——旧约教授的答案是:释经学是一门科学;新约教授的答案是:释经学是一门艺术。

当时我一头雾水。后来,在上课过程中,我更发现:说释经学是一门科学的旧约教授,更像是在讲一门艺术;说释经学是一门艺术的新约教授,却更像是在讲一门科学。我真有些无所适从,只好承认我这个物理专业出身的学生,对于文科和释经是门外汉。

10多年过去了,我对圣经和信仰都有了更多的体验,意识到这两位教授都没有错。而且,若要正确释经,必须首先有以下3个认识:

1、释经是一门科学。因为,它按照逻辑和分类法,提供解释的定律。

2、读经是一种艺术,因为要求读者具备想像力,并能够将“定律”用在现实生活中。

3、也是最重要的一点:读经是属灵之事,必须倚靠圣灵的带领。




一、读经的三重性质

让我们具体讨论一下以上这3点:

(一)读经的科学性

圣经是一本古老的经典,今人必须透过原文和历史的进路,才能理解作者的用意。这就要求释经者在原文、语法、句法等方面训练有素,也需要释经者对经文的时代背景,包括社会、文化、政治、经济、地理等等,有深入的了解。这种研究过程,主要采用的是“文法——历史”方法。

这些都是学术研究工作。如果我们只是普通的读经者,我们需要尽量尊重学者的研究成果,尽量使用一流的参考数据,如:好的圣经译本、圣经注释书、圣经背景资料等。

(二)读经的艺术性

读经是一种艺术,这意味:

1、我们应当使用想像力来阅读圣经,再现经文的情境。我们要使用形象思维能力,也要使用抽象思维能力。我们必须积极地对圣经中所描述的体验、感受和事件进行再创造。

我们必须敏锐地感受到圣经经文的文学性、体验性,避免将所有的圣经经文变成一套套抽象的论题。假如我们的触角只对神学概念或历史事实敏感,我们就无法体会圣经的许多内容,并会扭曲圣经的本来面貌。

2、阅读圣经时,读者当投入想像力和情感,成为经文情境的参与者,而非旁观者,使自己与经文的人物和情境产生互动。

我们阅读文学作品,主要不是为了用大脑去捕捉一个什么思想,而是用我们的想像和感情,对作品做出反应。我们进入作品的场景之中,成为行为的参与者。我们与人物产生联系,关心他们的结局……难怪,文学是耶稣教导人强而有效的媒介。

3、我们阅读圣经不仅是学习真理、获取信息,也是为了预先体验一段经历。相对于直白表达的说明性文字而言,文学作品对读者的阅读理解能力要求更高。“我们的邻舍就是我们遇见困难时帮助我们的人”,像这样的陈述是直接的,不需要再做任何解释。而耶稣所讲的“好撒玛利亚人”的比喻(参《路加福音》10:30-36),则需要读者组合故事中的细节信息,并进行理解。

在“好撒玛利亚人”的比喻中,耶稣没有直截了当地对“邻舍”这个词下定义。只有我们能识别或经历那个撒玛利亚人的行动,我们对这个比喻的理解才能完整。

(三)读经的属灵性

读经的目的有4个:

1、与神相遇。读经是跟神约会,跟神建立个人性亲密关系。这可以说是读经的首要目的。用《约翰福音》的话说,就是来到耶稣基督面前得永生(参《约翰福音》5:39),用《提摩太后书》的话说,就是“因信耶稣基督有得救的智慧”(参《提摩太后书》3:15)。

2、生命更新。读经是喝灵奶、吃灵粮,使我们获得丰富、平衡的属灵营养,从而使我们的灵命成长和更新。

3、进入真理。圣经是神的道写成文字,或叫成文之道。神的道就是真理。读经的目的之一,就是在圣灵的光照和引导下进入真理。“进入真理”不只是用头脑理解真理,更是真实地经历真理,从而让心灵接触到真理。

4、实践真理。读经的最后目的,是让我们从圣经中获得真理,用以指导我们的日常生活,使我们蒙福。所以,耶稣说,听神之道而遵守的人有福。(参《路加福音》11:28)

由此可见,读经是属灵之事。我们在读经的时候必须倚赖神,不能单单依靠原则和方法。


二、读经的态度

读经的效果,不仅与抱着什么目的读经有关,跟读经的态度有很重要的关系。

(一)渴慕神的话

读经时,最要紧的是“渴慕神的话”。神的应许是:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(《马太福音》7:7)神的话,对那些渴慕的人,是敞开的;对于不渴慕的人,是封闭的。

(二)吃喝神的话

神的话能够满足我们心灵的饥渴,所以我们每一次读经,都要带着渴慕的态度,吃喝神的话。

我们在吃喝神的话的时候,要注意营养的平衡,不要偏食和挑食。就像我们每餐要吃饭、肉和蔬菜,同样,我们吃喝神的话既要喝灵奶,又要吃干粮,既要吃喝救恩的肉和血,又要吃喝每天的吗哪和活水。这样,神的话就不只是存留在我们头脑中的知识和信息,而且是我们生命中的营养。

(三)不可懒惰、粗心

在读经的时候,基督徒不可懒惰和粗心,要认真读经。什么叫认真读经呢?

1.是要自己读。谁都不能代替我们读经。我们不能依赖牧师,不能依赖小组长、区长……
2.也不能依赖属灵书籍、圣经参考书。
3.要用心地读,要集中注意力,读得仔细,不可心不在焉,不可粗心大意。
4.要勤读。就是反复地读,耐心地读。

(四)解经的正直

什么叫“解经的正直”呢?就是要“按着正意分解真理的道”(参《提摩太后书》2:15)。若从反面来说,就是要避免骄傲和主观。因为骄傲和主观会使我们曲解神的话。

如何按着正意分解神的道呢?

1、要了解自己的观点和成见。一个人读经的时候,不可能没有一点先入为主的成见,也就是说,不可能完全客观。

任何人读经都是带有自己的观点和预设立场的。这些观点和立场是理解圣经的前提条件。例如,读者对圣经的信心、读者自身的经历和需要,都是读经必不可少的前提条件。

重要的是,我们要了解自己的观点和成见,不要让其成为读经的“盲点”。

2、不要以自己的观点去曲解经文。要在读经的过程中,让自己的观点被经文加强、纠正、更新。

读经不同于学习数学和自然科学,也不同于看报纸、新闻。读经不是一蹴而就的。读经跟认识、了解一个人有些类似,你只能通过与他不断的交往、沟通,对他的了解越来越多、越来越深。读经也是这样。这叫做解经的螺旋进程。

(五)释经的美德

读经时要有“释经的美德”。“释经的美德”有3个要点:

1、对圣经具有绝对的信心。虽然圣经是借人的手、用人的语言写成的,但圣经是圣灵所默示的,是神的道写成了文字。

2、对上帝的道完全降服。圣经的话不是供我们消遣的,也不是给我们参考或建议,而是“圣旨”。所以,我们要将自己的观点和看法降服在神的话之下。

3、要以谦卑的心随从圣经的引导,也就是要让自己被圣经所引导、改变、更新,而不要把自己的观点强加给圣经。

不管是善意还是恶意,都不要曲解圣经。历史的教训是:许多人开始的时候,是善意地曲解圣经(解经的动机是好的,例如希望带领人信主,帮助人亲近神等等),到后来,因为没有按照经文的正意来解释,就与恶意一样,造成了曲解圣经的坏果效。




三、读经的方式

每个人都有自己的读经方式。下面,我们先指出两种不适当的读经方式,再提供出一种适当的读经方式。

(一)不适当的读经方式

1、唯我独尊的读经方式

所谓“唯我独尊的读经方式”,其读经的目的只是为了维护自己原有的观点和体系,是非常不适当的读经方式。

采用这种读经法的人,认为自己对圣经的理解是绝对无误的,自觉与不自觉地将自己凌驾于圣经之上,把自己的观点读进经文中,以致无法让圣经来纠正自己,或更新自己。

2、专家读经方式

所谓“专家读经方式”,就是将读经当作纯粹的学术活动,却忽略了读经同时也是一种艺术,更是关乎生命更新的属灵之事。

这种读经法往往格外注重圣经的原文和历史背景,以了解圣经作者原意或历史真相为读经的唯一目的。其优点是将圣经原意或历史真相放在了首要位置,因此往往能突破自己对圣经的成见,发现过去忽略或误解之处。

而其最大的缺点,是很难使读经与实际生活挂钩。因此,这种读经法很难激发读经的兴趣和热诚,更难以帮助人“听道就行道”,让生命得以改变。

(二)适当的读经方式

“孩童学母语”的方式,这是笔者喜爱的读经模式。

当今有一个极有影响力的语言结构理论,认为:孩子天生拥有学习语言的能力,这能使孩子在学习机会很不充分的情况下,仍然学习和发展语言。小孩子仅凭模仿成人说话,怎能知道什么样的文法和句法是正确的?这些文法和句法,甚至连成年人都说不清楚。可见,必有一种内在才能引导他们。

小孩子会以创造性的方式运用语言,不只是因环境刺激而来,那是存在于孩子的心智之中的。虽然孩子自己意识不到,但这种内在才能,自发地发挥着作用。

所以,这个理论视语言为“能力”(competence)和“表现”(performance)两方面的结合。

“能力”是指人的心智中有一套语言范畴(就像计算机里的语言程序),使得话语所用的无穷语言组合成为可能。也就是说,孩子很快学到如何用复杂的句子讲话,不只是环境造成的,更是由于内在的、与生俱来的能力。“表现”则指实际语言模式的发展,受到周围语言环境、文化特质和语言习惯的影响。

与人天生就有语言能力相似,每个信徒因重生,也都具有读经的能力,有藉着圣经与神沟通的能力。

正如虽然人天生有语言能力,但各人的表现和造诣却不相同,信徒读经的表现和对圣经的理解也各不相同。这是由信徒所在的社会环境(例如,农村还是城市)、群体(哪个教会或教派),以及个人的状况(文化程度和灵命等)所决定的。

因为读经与学习语言有诸多相似的地方,让我们先来讨论一下学语言的方式。学语言有两种基本的方式:一种叫做“孩童学母语”,另一种叫“成人学外语”。这两种方式各有什么特点呢?

研究者发现,“孩童学母语”的方式有3个特征:

1.孩童的语言能力,是通过长期浸泡在母语环境中显露出来的。
2.动作和游戏,都会促进孩童语言能力的提高。
3.孩童若能在与家人和朋友的友好相处中,经常得到积极的纠正和反复的强化,他的语言能力会加速提高。

“成人学外语”又有什么特征呢?

1、死记硬背单词。
2、学习各种语法。
3、通过各种考试加强。

不难发现,在读经上,“孩童学母语”的方式,比“成人学外语”的方式,更适合广大信徒,尤其是初信者。信徒可以:

1.长期浸泡在圣经环境中,也就是积极投身于教会和信徒的正常生活。
2.实践或遵守圣经的话,并体验信仰。
3.经常得到属灵长辈的积极纠正和正面鼓励。

笔者鼓励读者朋友,要从“孩童学母语”的方式开始,在此基础上,再加上“成人学母语”的方式,成效会更好。圣经一定会成为让你一生爱不释手的书。
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