yingyinc 2016-9-17 06:46
安徒生童话里的爱、饶恕和苦难
安徒生童话里的爱、饶恕和苦难 —— 读齐宏伟《上帝的火柴2》
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安徒生童话里的爱、饶恕和苦难 —— 读齐宏伟《上帝的火柴2》
原创 2016-09-17 文道 ijingjie
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《境界》独立出品 【书评】
文| 郭为
齐宏伟竭力还原那个被许多国人所误解的安徒生以及他的童话。作家杨腓力说，我们要成为“两栖动物”，同时生活在可见的物质世界，和不可见的灵性世界。齐宏伟说，安徒生童话本质上不是为‘反映’这个世界而存在，而是那个世界开向这个世界的一扇扇灵性窗口。
去年9月，在读完齐宏伟的《上帝的火柴》后，我就写了书评，迫不及待地想将这份礼物分享给更多的读者。读完《上帝的火柴》，像看了一部让人意犹未尽的电影一样，总是期待有续集。让我惊喜的是，相隔一年后，《上帝的火柴2》出版了。这本书为读者再次打开了一张飞向属灵世界的灵性地图，指引我们如何展开双翼飞向那个得安息之地。
齐宏伟带着一份神圣的使命和责任感，向此岸世界的人讲述彼岸的世界。他竭力还原那个被许多国人所误解的安徒生以及他的童话。齐宏伟借用“现代奇幻文学之父”托尔金对童话的看法：童话展示了一个更为完整、更具有价值的真实世界。所有伟大的童话作品都包含了四个不可或缺的要素：奇幻（一个异于现实世界的第二世界）、复原（借助童话世界，看到世界的原初）、解脱（在童话王国里真正的精神漫游）、安慰（经历奇异恩典）。
故此，无论是麦克唐纳书中“北风”的背后，托尔金“魔戒”中的中土，安徒生的童话世界，还是路易斯书中的“纳尼亚王国”，这些都在向我们述说这个世界之外的一片天地。作家杨腓力说得好，我们要成为“两栖动物”，同时生活在可见的物质世界，和不可见的灵性世界。唯有如此，我们对生命意义的渴望，才能得到真正的满足。齐宏伟认为，安徒生童话为我们打开了聆听另外一个世界的天窗：“它本质上不是为‘反映’这个世界而存在，而是那个世界开向这个世界的一扇扇窗口。”
《上帝的火柴2》谈生活，也谈工作；谈咒诅，也谈饶恕；谈堕落，也谈公义；谈奴役，也谈自由；谈苟且，也谈诗与远方……总之，你仿佛进入了一个灵性成长的课堂，齐宏伟继续用他富于创造力的笔触，以及清晰的思路，再次书写信望爱之作。
其中，文中最吸引我的几篇文章便是关于“饶恕”、“苦难”、“爱”、“感恩”的文章。这也是基督徒常常思考的主题，因为这是我们灵性成长中最常见的拦路虎，很多人灵性的成长都会夭折于此，原地踏步，不愿进深。毫不夸张地说，安徒生的童话，唯有用信仰的火柴擦亮，才能真正地被中国的读者聆听，享用这一席属灵的盛宴。
撬动地球的不是杠杆，而是爱
《旅伴》作为《上帝的火柴2》的开篇，我想齐宏伟自有一番用心，因为在这个“处处冷漠、缺少仁爱的世界上，每个有需要的人都是我的邻舍。造物主既然给了我资源和力量，我就应该用这种资源和力量去广行善事，帮助有需要的人，而不应该只为了自己的享受和快乐而活。”
《旅伴》讲述的是约翰奈斯带着父亲留下的财产离开家，因为看到上帝的爱，他决心要做个好人，一路上，他行了许多善事，其中，他在一个教堂里帮助一个躺在棺材里的死人，偿还死者生前欠下的债，这个善举打动了死者，后来“死者”帮助约翰奈斯猜出了邪恶公主的三个问题，并且帮助公主解除了魔法，使约翰奈斯得以迎娶公主，成就一桩美好的爱情和婚姻。
这个故事的灵感来自圣经里的好撒玛利亚人的故事。在《路加福音》第10章关于撒玛利亚人的比喻中，耶稣问我们是谁表现了真正的爱，“谁是我的邻舍？”祭司看到一个遭劫的人生命奄奄一息，但根据《旧约》律法，触摸了死人的祭司在礼仪上被视为不洁净，他与“虔诚”的利未人都决定不介入此事。令人意想不到的是，一个被以色列民族所藐视的撒玛利亚人救了这个被劫的人。
耶稣将外在的宗教信仰和真正的爱做了对比。真正的爱，是会带出行动的，也就是好行为。我们所有的好行为不是出于自己，乃是因着上帝浩瀚的恩典，使我们甘愿回应祂信实的爱。《旅伴》中的约翰奈斯所做的一切也是如此，他“渴望先在上帝面前做一个信靠上帝的仁慈和恩典的人，然后求上帝加给他力量，好随时随地去帮助别人”。
另外，在《上帝的火柴2》中，《白雪皇后》这一篇也是讲爱的，它也是安徒生最长的一篇童话作品。这篇童话的主旨就是，赞扬人性中为他人甘心舍己的无私大爱。故事中的小格尔达之所以能去拯救加伊，不是靠自己多么聪明睿智，而是靠着他可贵的信心。
小格尔达爱的动力来源耶稣基督。主耶稣在圣经《约翰福音》15章给所有跟随他的人下了一道命令：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”格尔达所拥有的，正是为朋友舍命的爱。这种从神而来的爱，必然激发信心，这种信心尽管有时小如芥菜种子，但能力却大如杠杆，从而撬动世界。
保罗也宣称最大的属灵恩赐是爱，没有爱，其他都是“鸣的锣、响的钹”，都是夸夸其谈的嘴上功夫。基督徒之所以能无私地爱，源于十字架上那位救主舍命的爱。天父不停歇、全心全力地寻找失丧的人，甚至愿意牺牲祂的独生子，为要将祂那群误入歧途的儿女带回家中。藉着耶稣基督，我们看到天父这份不惜一切的大爱。我们无法活出爱，但我们发现，是那位最伟大的施爱者，将我们紧紧抱住。神暖暖的心融化了我们冰冷的心，也激起我们愿意为爱冒险和牺牲的心志。
为此，《白雪皇后》回答了《旅伴》中“谁是我的邻舍？”的追问：每个人都是我爱的对象。
饶恕是以善胜恶的“绝招”
在《鹳鸟》这篇童话中，谈到了饶恕，饶恕也是我们需要操练的功课。《鹳鸟》写的是一群孩子用咒诅的话攻击小鹳鸟们，而在妈妈的引导下，小鹳鸟们最后选择了饶恕。安徒生写这篇童话的灵感来自圣经中关于饶恕的教导。
基督徒相信，因为人的罪，人很容易陷入苦毒之中，对那些伤害和冒犯我们的人，我们很难选择饶恕。安徒生有句名言说：“以爱和真理来回报别人的憎恨和谎言。”我们也当用神的爱跨过苦毒的深渊，去选择饶恕。
以牙还牙、以恶报恶，常是人们面临攻击时的手段，这些只能徒增仇恨。有仇必报，看似公义，但这种公义里往往隐藏着邪恶，这种恶甚至能够给人的生存带来危机。去年，看过美国历史频道播放的3集迷你剧《血仇》，让我印象深刻。
《血仇》根据真实事件改编而成，讲述了美国历史上最有名的一段恩仇录。哈特菲尔德家族和麦考伊家族两个家族因为一头猪而闹上法庭，从此一发不可收拾，两个家族的矛盾不断加深。最终，两个家族之间爆发了大规模冲突，两方伤亡惨重，家族间的斗争情势很快波及整个西弗吉尼亚和肯塔基，差点成为美国第二次内战的导火索。
曾辉煌一时的两个家族，因为仇恨，最后走向衰落。在影片的结尾，身心俱疲的主人翁哈特菲尔德竟然选择饶恕，不愿再报复对方，于是，便出现了哈特菲尔德在河中受洗，接受基督信仰的画面。试想，如果双方一开始就选择饶恕，就会避免因不肯饶恕而带来的惨痛代价。
选择饶恕，是上帝医治我们灵性疾病的“灵丹妙药”，饶恕是以善胜恶的“绝招”。我们何时选择饶恕，何时才能摆脱罪恶的禁锢，否则会被不饶恕的灵所吞噬。布赫纳（Frederick Buechner）写道，在所有致死的罪中，乍看之下，憎恨是最过瘾的。舔自己的伤口，品尝你要让对方感受到的痛苦，在许多方面来说，其滋味不下于满汉全席的御宴。不过，结果你会发现，苦毒盛宴中，吞噬的竟是自己的心，而残余的骸骨就是你自己。一开始，你怀抱怨恨，但是到头来，却发现自己被怨恨所攫取。
就如齐宏伟在解读《鹳鸟》时所说的：“那些不能饶恕反而憎恨别人的人，无形中也为自己建了一座没有围墙的监狱，反而把自己关在了里面。”
上帝使苦难有了新的模样
苦难的存在，是人们证明“上帝已死”经典论据之一。但是，基督徒不应该回避苦难的问题，齐宏伟在《上帝的火柴》里也提到了苦难。其实，圣经里没有教导我们该如何消除苦难，反倒告诉我们，苦难是基督徒灵命成长的必经之路。无论是圣经里的属灵伟人，还是历代教会以来基督的跟随者，都有过与苦难为伍的经历。
在安徒生的《光荣的荆棘路》中，那些追求真理和自由的人们遭遇苦难，并受到人们的误解，但他们仍然毫不退缩地往前走，最终他们得以看到苦难化为祝福。安徒生认为，上帝用苦难来考验他所拣选的人，让他们在苦难中获得宝贵的经验和真理，去帮助更多人。因为只有亲身经历苦难，才能切身体会别人的苦楚，安慰他人。
在《上帝的火柴2》中，齐宏伟提到了香港著名作家杨牧谷的见证。杨牧谷牧师在抗击癌症的过程中，写了一本叫《再生情缘》的书。这本书感动了很多人。得知自己身患癌症，杨牧谷在经过一番“与神摔跤”后反而被神安慰，便再没有去问为什么是我，反倒因着这场疾病而感激。因为疾病使他开始看到生命的真相，认识生命是很脆弱的，死亡是很真实的。齐宏伟写道：“面对死亡，人要随时做好离开的准备，但人是多么无知，都不愿去面对。癌症是面对死亡、思考生命、重建信仰的机会。而且，因为受苦，人学会与神圣连接, 也与他人连接，人的骄傲、狂妄被去掉，开始重新省察和反思人生。”
如此看来，当我们欣然接受苦难，不再去追问苦难的原因，把苦难看成生命成长的转机时，苦难竟然带来安慰。作家林诗卓说：“将我们的苦难带到神面前，也许不能完全解除伤痛，或许也不能除去受苦的原因。但十字架在当下的应许是，受苦的性质会改变，因为我们会发现耶稣在苦难中的陪伴，使苦难有了新的模样：死亡的下坡，转成上升的新生盼望。因为耶稣在十字架上经历死亡，又以复活战胜死亡，于是我们的苦难也得以产生盼望，我们的黑暗洞穴开始裂开，让复活的光照进来。”世界是一块被罪缠绕的荆棘地，但藉着上帝的犁头，与上帝同翻耕。 苦难，使我们的生命更加丰饶。
不要总是生活在别处
《演木偶戏的人》讲的是一个演木偶戏的老板，希望自己能够成为一个率领一大批真演员到处演出的老板，后来，有人帮助他实现了这个愿望，他手下的木偶都活了起来。结果，每个人都争当好的角色，每个人都想出风头，都想证明自己的重要，这群木偶的老板束手无策，还没来得及好好处理，就被这些活的木偶打死了。不过，木偶戏老板发现这是个梦，后来他再也不敢幻想去做真正的剧团导演，也不再幻想自己要这些木偶“复活”。
安徒生想通过这篇童话表达一个常常感恩的人，才是世界上最幸福快乐的人。齐宏伟解读说：“不要老是生活在别处，不要老是羡慕别人的世界和别人的生活，要学会珍惜此时此刻的生活，学会为着现在就有的生活感恩。”
安徒生认为，人的问题就在于总是过迟地意识到奇迹就在身边。人们对于日常生活习以为常，总以所有的为不满足，总幻想着在别处生活，总是这山望着那山高。所以，总是得不到真正的快乐和幸福。安徒生用这个童话告诉大家要学会感恩，真正的快乐根植于基督的爱和看顾。
书中总结得好：“快乐的秘诀在于感恩，而感恩的秘诀在于信仰。两个人从铁窗朝外望去，一个看到的是满地泥泞，一个看到的是满天繁星。这是因为第一个是凡事抱怨的人, 第二个是凡事感恩的人。”和潘霍华一起在福洛森堡（Flossenburg）坐牢的一位英国军官，谈到潘霍华时说：“他似乎总是散发着一种欢欣喜乐的感觉，为了自己活着这件小事深深感恩。”
我们无法赚得生命，也无法掌管自己的生命。我们得到的一切都不是理所当然的。很喜欢齐宏伟的一首小诗《生命是神种下的花朵》：“认定永生，享受当下，使灵魂盛开，在处处塞满物质肉欲的世界。生活是段旅程，一站一站过，不必心急，才能喜欢窗外的景色。生命是神种下的花朵，栽在此世这一花盆。然后，挪到下一个，在彼岸醒来，就不再凋谢。”齐宏伟的这首小诗，道出了感恩生活的真谛：享受上帝所赐给我们的每一刻，并且不失去盼望。
《上帝的火柴2》通过20篇关于安徒生童话的解读，齐宏伟为我们上了一堂生动的灵性成长课程。如果说《上帝的火柴》邀请我们走进安徒生的童话世界，用安徒生童话点亮心灯，那么，《上帝的火柴2》便是期望我们活出信仰，用心灯点亮世界。如果这个世界多了那些敢于爱和饶恕，并在各样的环境都心怀感恩的人，这个世界就会焕然一新。
（齐宏伟《上帝的火柴2》，于2016年8月，由青橄榄书殿策划，陕西师范大学出版社出版）