yingyinc 2016-6-21 11:43
不可论断，保守己心
不可论断，保守己心
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不可论断，保守己心
2016-06-21 李浦旻 回归圣经
不可论断，保守己心
本文作者：上海佘山教会李浦旻牧师
圣经中记载了大量关于主耶稣基督责备假冒为善之人的经文。假冒为善之人最喜欢做的事就是论断别人而不省察自己的内心。坦率地说，我们自己离假冒为善也不过一步之遥。除非我们一直在基督里，否则不知不觉中就会变成主所责备之人。圣徒需要警醒，己心需要求主保守。
经文：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。”罗马书14:1-12
罗马书13章最后一节说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
在教会中放纵私欲的最突出表现是什么呢？就是彼此论断。
当年罗马城的教会为什么会发生彼此论断的现象呢？有两个主要的原因。
1、福音广传，教会里人数激增。原本不同文化、不同阶层、不同种族的人猛然间聚集在一起，自然会出现各种摩擦。比如凯撒家里的人（皇族）与奴隶身份的基督徒在一起聚会，就有不小的人性鸿沟需要靠主跨越。
2、原本不同信仰的族群需要融合。犹太籍的基督徒与非犹太人基督徒在一起，存在怎样看待律法的问题。虽然都在主日崇拜，但有的犹太基督徒认为安息日也应该安静主前，可以好好亲近神。有人就表示反对，认为存在误导别人遵守律法以称义的可能性，因为客观上存在突出安息日的情况。罗14:5-6。所以因为守日子的问题分成两派，为可不可以吃祭过偶像的肉又分成了四派。
隔两千年之久，你仍然感受到现场辩论激励的氛围。没有人愿意让步，因为都认为自己在持守真理、为主尽忠。甚至在祷告中，也可以察觉隐藏的火星。之所以会如此熟悉，是因为我们正在经历这样的事情。集中体现在礼仪、传统与教义三个层面：
* 礼仪：就如姊妹要不要穿长裙，弟兄带敬拜是否要穿西服打领带，伴奏能否用吉他等，都可以为此辩论不休。
* 传统：像领圣餐是跪下还是站着，教堂里可不可以摆放塑料花，基督徒能不能过端午节等。原本不值得辩论，可就是容易引发冲突。
* 教义：一个奇怪的现象是最重要的关乎救恩的教义反而探讨得比较少，在一些不是最关键的教义上，彼此攻击的现象经常出现。如果是关注到底是前千禧年还是后千禧年的问题也就罢了（其实神学家讨论几百年也没有讨论出所以然来），像婴儿是否需要受洗，姊妹能否牧会，多久领一次圣餐等问题原本可以尊重其他地方教会的选择，但情绪激动的现象屡见不鲜。有时是地方教会中，有时是教会之间，显然无法因此产生美好的见证果效。
人们各持己见，不愿意倾听对方的见解，甚至可能彼此不再来往。对此，使徒的意见是：停止论断，彼此接纳。所谓论断，这里就是指随便给人定罪；所谓接纳，就是神在基督里接纳了像我们这样的罪人，我们也要接纳信心软弱的肢体，而且软弱的可能恰恰就是我们自己。罗15:7
在罗马书4章中，信心软弱的其实有两种光景：一种是不敢吃市场上卖的肉，生怕买到祭过偶像的得罪神；还有就是信心爆棚百无禁忌，啥都敢吃，完全不顾及别人的良心程度。这两种都是信心软弱，而不仅是前者。合神心意的道理总是全备而平衡的。林前8章
自己信心软弱而不自知，却总是喜欢论断别人，反应出人内心的问题：
1、对真理的认识上没有自己想象得那样清晰透彻。也就是说没有自己认为的那样属灵与正确。这属于心中有偏差，认知出问题。
2、个人与主之间的关系已经出了问题。要知道判断的权柄在主手中，我们喜欢论断从本质上来说就是高举自己、远离神。如果我们没有像主耶稣那样柔和谦卑，就需要及时反省自己。很难想象对主内肢体不肯释怀的人，会对没信主的人有负担、有爱心。
这真是一个老大难的问题，为什么火热的我们还是与主关系疏远呢？或者从某个角度来说，为什么我们要停止论断会如此之难呢？
想要停止论断，就需要切切保守自己的心。经上说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”箴4:23。要想改变对人的态度，就需要先改变自己对神的态度。
1、真正认识与主的关系，需要降卑主前。这是爱的降服。正如之前所言：与主的关系是与人之间关系的基础与根源。基督为我们从死里复活，基督徒都要为主而活。“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”太7:12。也就是说：不为自己活，为主而活是对基督徒起码的要求。如果我们连基础的、起码的都没做好，哪里有资格论断别人呢？
2、需要保守自己的内心，而不是测度别人的动机。“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。”罗14:10-12。因为每个人将来都要在神面前个别性地交账，所以现在的重点不是对别人的所谓“义怒”，而是要保守自己的心。使徒说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”西3:1-4
真理若只针对别人，就只是大道理而已。重点是要先配合圣灵改变自己，然后才能被主所使用来祝福别人。那么，对于我们自己该如何行呢？
1、以圣经的标准来重新审视自己与主的关系，而不是自己度量自己。加5:22-23，林前13:1-8。我们万不可做假冒为善的法利赛人，宁肯像那知罪悔罪的税吏。路18:13。这能帮助我们很好地认识自己，洞悉人性，降卑主前。
2、以圣经的标准来重新审视自己与别人的关系，而不是自己肯定自己。就是要以爱人如己、愿意为弟兄舍命的标准评估自己。太22:39，约壹3:16-18。这能让我们清醒地认识到自己的不足，人的有限与卑微，从而开始真正地倚靠神。
3、殷勤祷告，警醒祷告。“ 总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”太26:41，“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”彼前4:7。我们需要有规律地、刻苦投入式的祷告，然后才能享受在其中，就是沐浴在主的爱里。
4、行道并不断回归圣经。因为人性中的弱点极易膨胀，所以我们需要在行道中不断认识自己，也可以不断认识到神的慈悲、怜悯与恩典。一个喜欢论断的人断乎不会恒常行道。有的人自己对妻子有家暴行径，却大言不惭地论断别人独裁。这是因没有行道爱人的缘故。
我们平时读圣经不要只当作故事读、历史看，总要求圣灵光照自己的内心。使徒指出“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”林前10:11-2。求主帮助我们，能真正地降卑下来，不再论断。