yingyinc 2016-6-6 08:49
李天恩：十字架的法则是先拆毁后建造
李天恩：十字架的法则是先拆毁后建造
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李天恩：十字架的法则是先拆毁后建造
2016-06-06 李天恩 ijingjie
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一个人若不在生命中经历主，不经十字架破碎过，还想建立教会，很难！像宋博士讲的成了大头畸形人，头很大却不会走路。批评论断一大套，但真正谦卑柔和事奉主却不懂。教会成战场，光吵架。听道时光评论，这人不合神学思想，那人教义有问题，生命不得一点造就。
（本文转载自李天恩所著《十字架的工作》一书，有删节，大标题和部分小标题为境界编者所加）
专心倾心地爱主基督
这些天来，我一直在思想这个问题。我曾多次祷告主，不是求主把大恩赐给我，不是求主叫我作大的工作、作大奋兴家，我的责任是叫人会爱主耶稣，专心爱主。
记得在1993年12月3日夜里，我专心在神面前祷告：“工作越来越多，压力越来越大，主啊！我该怎么办？求你指示我，今后的路到底怎么走？如何事奉你？”我整夜祷告。凌晨时，主清楚地对我说：“我要你倾心地爱我。”这句话非常重、非常亮，在我灵魂里出现了，我就流着泪向主发出感谢和赞美。
是的，“主啊！回想以往的事奉，虽然爱你了，但我却没有倾心地爱你；我虽然跟从你了，却没有专心地跟从你。还有工作的愿望，有人的需要，有我的好意，却是没有倾心地爱主。”我明白了，今后事奉的方向是倾心地爱我的主。所以这几年当中，我竭力保守我的心，倾心地爱主。
工作不是我最重要的，我曾求主把工作的门关起来，免得我的心偏于邪，好使我更专心地爱主。有时外面的需要不知不觉又激动我的心，主有托负，我只好去作。但作的时候，我祷告主，工作不是我最大的需要，工作有没有成绩，我并不注重。神是否使用我，也不是我所求的。
我只求主保守我的心，专心爱他，依靠他。若是工作成绩夺去了我的心，我宁肯求主把恩赐拿去，叫我一人退在旷野，安静在主面前，专心地爱他。不让工作的成绩吸引我的心，搅扰我的心，不让我爱工作过于爱主，爱成绩过于爱主，甚至爱同工过于爱主。这些并不是最重要的，最重要的是倾心地爱主。
这个功课十分难学，不知不觉中，又受成绩影响了；不知不觉又被同工们的恩赐影响了。看人家都被主使用，别人都有大的恩赐，为何我不如人家呢？结果心又偏离了主。赶紧把心收回来，这不是我当追求的。“主啊！你叫我倾心爱你，我若不能爱你，用什么力量帮助别人呢？我若不会爱你，对你还没有认识，我跟人讲什么、见证什么呢？
你在我里面没有作工，我只在恩赐里事奉，在知识里事奉，这太危险了。将来拿恩赐、知识、成绩来见你的面吗？这些都不能使你说：‘你是忠心良善的仆人’。你也许会说：‘你是又恶又懒的仆人’。也可能说：‘你是利用我的恩赐，偷窃我的荣耀，以工作成绩来荣耀自己，却没有荣耀我。’这样就太危险了！”
我虽然常常警诫自己的心，可是在不知不觉之中，又会偏离了主。这时神就给我光照，来提醒我。有一次，一个律法师问主耶稣说：“律法中哪一条是最大的？”他是要试探主。以往主会提出反问，这一次主却爽快地说：“经上记着说：你当尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中第一最大的。”
主的答复，也是对一切认识神的人讲的，要尽一切力量爱神。可见爱神是何等的重要。保罗对哥林多教会说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”夏娃的失败是不清心爱神，在爱神上有了偏差，以至堕落了。
心若偏于邪，真是危险！我思想属灵历史，许多被神使用的人，后来却被神丢弃了。什么原因？因他们的心偏于邪了，没有专心爱主。不像当初蒙召的时候那样热心，觉得主真可爱的光景。当初传福音是为了报答主的恩典，不是为了自己的需要；不是为表现自己的恩赐，而是为了报答主的爱，所以被神验中、被神使用。
后来有了工作成绩，有了恩赐，知识也丰富了，心却不够单纯了。爱主也爱工作、爱主也爱成绩、爱主也羡慕恩赐、羡慕群众，在不知不觉中对神冷淡了，最终被神丢弃了。
神向我们所要的，不是我们的才干，不是我们的恩赐，也不是我们的知识，神所要的只是我们一颗单纯的心，专心爱他、服事他。
我们若只注重工作，注重知识，注重恩赐，都不是正当的道路。会作大工作的人不一定是忠心事奉主的人；恩赐大的人也不一定是全心爱主的人；知识丰富的人也不一定是爱主的人。这样说来，怎么样才能满足主的心意，照主的心意事奉、生活呢？在神面前要找一个标准，在主的话里找一个标准，作为我的标杆，向着标杆直跑，要得着主耶稣基督。
我们若以主为中心，以主为标杆，就不管遭遇什么苦难，不管别人怎么样反对，弟兄们怎么样毁谤，都不要灰心。为什么？因为看见了标杆，就要努力向标杆直跑。传福音是主给我的托负，不是为自己而传，乃是为报答主的恩典而传。保罗就是为主的缘故丢弃万事看作粪土，无论在狱中、在船上、在岛上，甚至在君王面前，他都要传福音，为要得着基督。因他看见主是他唯一的标杆。
教会是有了，礼拜的地方是有了，这一群、那一群信的人也很多，也热心事奉主，可是有几个满足主心意的呢？有几个像新妇一样装饰整齐，等候主来、等候号筒吹响呢？都没有装饰整齐，还有很多信徒衣服还没有穿起来，行为还没有改变，满身污秽，哪里有圣洁的细麻衣？没有受过造就，没有被圣灵管理过，对世界还没有死透。他们的思想、感觉、意识充满了旧造的东西，主若是来了，他们怎么见主的面呢？
我们怎样做一个合乎主心意的工人？必须要把我们的心收回来，从工作、成绩、恩赐、知识中收回来，回到主面前，叫主对付，把心倾向主。只有他是我们唯一的标杆，照他的脚踪而行。这样，我们就不会走错。他是我们人生唯一的中心，只要在工作中有主的同在，我就能够作。不管果效如何，有主在里面，我就尽心作。若没有主，人再欢迎，我不但不羡慕去作，而且避开它。为什么？我要照主的榜样行。
和主通了，再大的黑暗都消除
主曾对我说：“你要倾心地爱人。”我们信靠主、跟从主、事奉主，中心在主身上。这是事奉主的正确态度，是跟从主的正确目标。要倾心地爱主，尽心尽意跟从主自己。整本圣经讲的是什么呢？主耶稣说：“你们察考圣经，以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”从圣经中找出耶稣基督来，我们的心就透亮了。
读经是为什么呢？是为懂得道理吗？明白神学思想吗？明白教义吗？那是其次的问题，中心是要看见我们的主耶稣基督。通过教义认识主；通过神学思想认识主；从亚伯拉罕身上看见耶稣基督；从大卫身上看见主耶稣；从保罗身上看见耶稣。若是看不见耶稣，亚伯拉罕算不得什么，大卫算不得什么，保罗也没有什么伟大。从他们身上看见了耶稣，我们就没有离开中心。
亚伯拉罕不是我的标准；大卫不是我人生的方向；彼得、保罗虽然伟大，我并不是要跟着他们走，乃是跟随主耶稣。耶稣吸引彼得，吸引保罗，他也能吸引我们。保罗跟从主，世上的一切都不要了，都看作粪土；彼得能为主倒钉十字架，所以主耶稣基督真值得我们去跟从，因此我们要转过心来，不怕为主受苦，那真正为主受苦的人是有福的。
整本圣经是为主耶稣基督作见证。有人说：圣经是耶稣的画像。不认识耶稣，看圣经便看不出耶稣是怎样的形象。看清楚后，我们的人生就不渺茫，就不会偏差。因为圣经告诉我们，这就是我们人生的方向，将神的儿子耶稣基督显明出来。神造天地万物作什么？就是为耶稣基督而造。基督是教会的头，看不见基督，教会的一切都是空的。
在属灵的教会中，也有很多人变相地把头换掉，尊重人过于尊重神，求恩赐过于尊重基督，求恩赐过于尊重圣灵。把人的组织、人的发挥、人的范围当成他们的中心，成了无头的身体，不能满足主的心意。这样的教会能代表基督吗？能为主作见证吗？
一切都是为耶稣基督而造的、万物都是为耶稣而造的、教会是神为基督而安排的、是神的儿子耶稣基督流血舍命换来的。他把这班人救出来作什么呢？叫人爱他。主救了我们的命，我们能不爱主吗？还能自立为王吗？不能了。
有的人到聚会地方很热心，但到家里和世人差不多。做生意还用诡诈的手段，和人相处还是骄傲嫉妒，心胸狭窄，照样犯罪。他们活在宗教的传统里，活在肉体的感觉里，把它当成一种得救的方法了。
他们不懂得神迹奇事的目的是干什么？是认识神的儿子耶稣基督。不是为解决我们的难处，我们的难处算不得什么，因神有能力。拉撒路死了四天，主耶稣说一句话：“拉撒路出来！”他就从坟墓里出来了。我们的难处再大，在神看来算不得什么。在神没有难成的事，他能叫死人复活。问题是我们不认识神，不承认神，不听神的话，这是大难处。
这些难处起什么作用？好叫我们知道，我是软弱的，是没有力量的。只有神是全能的，我愿意相信、愿意顺服。当我们的心摆正的时候，难处就烟消云散；当我们对神的话毫不怀疑的时候，恩典就会浇灌下来，此时就是九死一生也不在话下。神用难处压住我们的目的，让我们在难处中承认说：“人软弱不行，只有神行。”然后我们的心才会归向主。“神哪！我要爱你，要听你的话，照你的旨意而活着。”和主通了的时候，再大的黑暗都消除了。
我曾问几个末期癌症的人，在医生看已经没有指望，自己也断定没有指望了，却突然好了。我问他们是怎么好的呢？是什么时候好的呢？他说：“我也莫明其妙，当我没有办法，绝望的时候，就祷告主，说：主啊！我的人生完了。求你赦免我的罪吧！只要我灵魂不灭亡，不下地狱，我就满足了。
这时，才发觉灵魂宝贝，求主救我灵魂，赦免我的罪。我一认罪，我的灵魂和主联合起来，过了几天，莫明其妙，我的病反而好了。一检查，癌细胞没有了。怎么回事，是神的大能。”
可是过了一阵子，他又软弱冷淡下去了。什么原因？没有抓住中心，生病的目的是为了叫人认识神。认识神之后，病一痊愈，应该好好爱神，专心爱神。只要神同在，病也压不倒他，也许不生病，然而他却忘记了这一点。快死的时候，主救了他。病好了之后，没有为主作见证。身体一好，又去爱世界，又去做生意，又去为世界而活，就这样冷冷淡淡地过下去，因为他把重点搞错了。
我们必须要清楚，一切难处压住我们，目的是叫我们认识神。我们和神恢复了关系，什么也压不倒我们，即使病没有好也压不倒我们。有很多这样伟大的圣徒，一生一世在病床上躺着，很爱主，可是病却没有好。但他们与主的关系更亲密，并没有影响她为主作见证。蔡苏娟姊妹就是最明显的例子。和主的关系好了，房子不能把福音隔断，病床不能把福音的光挡住，监狱不能把福音的光挡住。他们把自己的肉身都忘记了，只活在主面前，这是真实的见证。
只要顺服新生命，老生命便被拆毁掉
曾有一个弟兄讲：“我跟着你好几年把我压得真苦死了，光背着十字架，压得喘不过气来。我进灵恩派，一点不受压，蹦啊跳啊多快活。”我说：“你蹦去吧。”他进了灵恩派似乎自由了。结果没两年，他蹦不起来了，说不定以后还要倒下去。而我让十字架压住，在生命里面还能稳健地一步一步地走，没有停下来。这里面有路，那个狂热里面没有路。
为什么呢？它违背了生命之道。旧生命没有被治死，新生命怎么活出来？想藉用旧生命把新生命活出来，是活不出来的。用旧约的方法把新约实行出来，也是实行不出来的。主耶稣讲：新布不能补旧衣服，恐怕带坏了新衣服。一个是将要被废掉的；一个是神的自己被彰显出来，这两个是根本上的不同。
生命是恩典，和律法不一样。我们跟从耶稣基督，事奉主不能光活在律法里面和条例里面，一定要活在生命里面。借着十字架，我们才能得生命；借着十字架，才能把我们的旧生命治死。主把新生命给了我们，这新生命在我们里面不是一下子长大的。生命乃是慢慢长大的，像一粒麦子种下去，过几天发芽了。不是一夜工夫长成麦子，而是经过好几个月的工夫。经过风霜雪雨，经过寒冷，经过炎热，最后成熟了。因此生命在我们里面也是慢慢长大的。
怎么个长法呢？我们要多顺服里面的感动，多顺服圣灵，多顺服恩膏的教训，自然我们的生命就会长进。只要不违背生命的律，不叫里面的感动受压制，不叫圣灵叹息，不将恩膏的教训抹杀掉，我们的生命必要长进。但在长进的时候，需要新陈代谢。生命怎么长进的呢？把老的冲掉，新的便长出来了。好比春天一来，草就发芽一样。这是新陈代谢的规律。
我们只要顺服新生命，老生命便被拆毁掉，被压下去了，然后才能使新生命长进。教会是个团契，不是宗教组织，乃是生命的团契。它是天天新、日日新、年年新，新到一个地步，变成新妇装饰整齐了。生命的变化，又如更换衣服一样，到最后穿上光明洁白的细麻衣。这细麻衣是慢慢洗干净的，不是揉揉搓搓就成了细麻衣，而是在水里浸泡捶打，然后纺织成细麻衣的，多么荣耀！新妇穿起来才有资格与基督合而为一。
我神学毕业之后，神把我放在南京一个小教会里。我去之后，我的老师说：“我叫你来，是看你太年轻了，没有礼拜堂请你，所以让你来学习学习。我不让你讲道，为什么呢？没有机会。我们一共一百五十个信徒，现在有三个牧师，还有两个长老，所以轮不到你。”我问：“那我干什么呢？”老师说：“师母孩子很多，整天忙得很，你去帮帮师母的忙吧！”
我心里想：“我是神学毕业，你却叫我作家务事？”但老师讲了，自己还不好意思，便答应了。我又想：最多十天八天，就会叫我讲道的。结果一个月没有消息，二个月老师也不喊我，礼拜天走礼拜有我的份，上讲台却没有我的份。我心里十分难过，读了好几年神学，老师却叫我抱孩子，做家务。做到哪一天我也不知道。
几个月过去了，我心里埋怨：“我的才干都埋没了，老师！你怎么这样胡糊涂？你是我的老师，能不知道我的雄心大志吗？”
有一天，我正帮师母烧饭，烧火时，我还在哭：“我神学毕业，却叫我烧火？”师母看见了，说：“你哭什么？叫你烧火是难为你了吗？不愿烧就不烧。”老师回来了，对我说：“小弟兄，明天礼拜六，在菜园里有个小家庭聚会，我没有时间去，你能不能替我？”我说：“可以。”为什么？不管会大也好，会小也好，总算能讲道了。老师走后，我说：“师娘！我明天要去讲道，你得放我半天假，我预备一下。”第二天，我带着写好的讲章，去参加这个聚会。
到了菜园，我一看，共有十二个信徒，都是菜农。他们文化很低，都是种菜的。我开始讲道，什么题目？第一段是什么意思？第二段是什么意思？讲得很有劲，讲了一个多小时。听的人低着头，眼睛闭着。讲完之后，我坐下来，旁边有一个老姊妹。我问她说：“老姊妹，听得怎么样？”她没精打采地说：“一句也不懂得。”我的心冰冷得很！心想：“我费这么大劲，预备了半天，结果她们一句也不懂得。”这群信徒真是没有程度。
但是在我的里面有感觉说：“你讲的什么道？连菜农都听不懂，你还传什么福音？”于是我稍微服下来一点，也不想再上讲台了。我是不行了，我的料子是个烧火的料子，这样一个月又过去了。
一天，老师又来了，说：“小弟兄，明天下午那个小家庭聚会，我没有空，你再替我一次吧！”我说：“老师！我能吗？”老师说：“能。不能就练习练习。”他走了。师娘说：“今天不用你烧火了，去预备吧！”我到屋里跪下祷告：“我预备什么呢？明天我讲什么呢？神哪！我没有话讲，你告诉我吧！”当我真正谦卑下来，倒空自己时，主说：“可以讲。”我说：“讲什么呢？”主回答我说：“就把你神学毕业后，来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。”
于是我就去了，在聚会中我就讲自己如何神学毕业，如何雄心大志，神却不用我。老师叫我帮师娘做家务，我还不甘心，还没讲完，一个老姊妹便哭起来，原来她和媳妇争执，嫌媳妇家务做的少，自己做的多。她哭着说：“弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子……我算什么，却不能容让媳妇。”她一认罪，其它的姊妹也开始认罪，结果十八个人有八个都哭起来了。这时，我才明白，不是道理能够牧养人，乃是生命经历才能喂养人，我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我，怎样拆毁我里面的东西，她里面也转变了。这是我永远不能忘的经历。
属人的东西，神都要把它废掉
是的，一个人若不在生命中经历主，不在十字架里面破碎过，还想建立教会，难得很！到后来，像宋博士讲的一样，成了大头的畸形人，头很大，却不会走路。嘴巴很会讲，批评论断一大套，但是真正谦卑柔和事奉主，却是不懂得。教会成了战场，光吵架。“你不对，他不对。”听道时光评论，“这个人讲得不合语法，那个人讲得不合原文，不合神学思想，教义有问题。”光听这一套，生命却得不着一点造就。
神若真正用我们建立教会，就要把我们的旧造统统拆毁，先拆毁后再建造。我们的老思想、老愿望、老习惯，都要被十字架对付掉。我们只有说：“主啊！我不行，我是无用的人，是无用的奴才。”
若不是主借着环境对付造就我，我的旧生命就难以死掉。以为自己有大恩赐、能讲道，这个思想还是放不下来，还有老我的表现。经过更深的造就之后，我讲道不敢再用自己的方法了。想好一个题目，圣灵没有感动，我就不讲这个题目，而是照圣灵的引导释放主的话语。为什么呢？我不敢再靠自己了。若不经过十字架的破碎，谁也不肯放下自己的愿望和自己的雄心。
经过十字架之后，一切都能被神祝福使用。所以十字架的法则是先拆毁后建造。我们没有了自己的愿望，没有了自己的理想，只想今天主还叫我活在世上，活一天就作一天的工作，明天如何，那是主的事情。若今天主把我接去，我问心无愧。今天我已忠心事奉主了，生活上没有亏欠，能安然见主的面。这是事奉主的态度。不能光想明年怎么样？明天怎么样？将来怎么样？这是人的方法和本性。
有一些外国的传道人，我为他们担忧。他们在预算，明年什么时候培训？培训多少人、花多少钱？好让信徒们奉献。这是事奉神的方法吗？我不敢论断，起码在我们的环境中不合适。并且这种事奉神的方法，看不见生命的果效。他们所传的是一些知识，是宗派，是团体的计划，真是可惜！为什么呢？没有经过十字架的拆毁，他们把事奉神当作社会事业，当作宗教事业。虽然一直工作，但看不见生命的果效。
十字架不但是拆毁旧的，建造新的，十字架还要剥夺我们所有的。凡属人的东西，神都要把它废掉。人想作的，神不让人作，神就用强力的方法拦阻人。腓立比书第二章五至八节说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反虚己取了奴仆的形象，成为人的样式。”主耶稣不去夺这个位置，主本是三位一体的神，与神是平等的，但他愿意顺服圣父的旨意到地上来，生在马槽里，长在穷苦的乡村，被众人反对，最后被人弃绝钉上十字架，这是主耶稣自己拣选的道路。
本来主耶稣可以说：“我是圣子，有神的权柄，我不能这样受苦，我可以从十字架上下来。”但他不强夺神的荣耀。可是我们很多的时候，强夺神的荣耀，强夺神的成绩。所以，必须藉着十字架把我们彻底地拆毁、剥夺。我们作成功了一件事情，有了一点成绩，众人就称赞我们，这时候主就剥夺我们，把我们打倒。
但有的时候别人反而不谅解我们，若没有十字架的剥夺，我们就不能坚守在至圣的真道上。主耶稣却不与神为强夺的，愿意顺服，神却使他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，都因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
我们事奉的中心是什么呢？是要荣耀神的名字，不是荣耀我们自己；要遵行神的旨意，不是成全我们的愿望。倘若我们有了成全自己愿望的心，则事奉不好。我们的愿望越大，就越失败。神把我们的旧造拆毁、剥夺掉后，虽然我们里面没有亏欠，结果碰见的是诽谤，这就不容易胜过了。虽然这方面我学过一点功课，但是学的还不够好。
这叫我清楚地看见，若是神的旨意不清楚，你不要动，即使人喊你，你也不要动；若神的旨意清楚了，你尽管走吧！前边是火，你跳吧！火烧不死你；前边是水，水淹不死你，因神是全能的。不但烈火不能烧你，而且神和你同行，江河也为你开路。真是这样光景，但我们把自己的生命看得太重了，在关键时刻，“倘若我去作，就完了；名誉没有了；生活的指靠也没有了；连自由都没有了。”
我们失去自由，神岂不蒙羞吗？他打发仆人传福音，结果胜不过世人，胜不过撒但的权势，究竟是人强还是神能？若神的旨意不清楚，你要谨慎小心，不要乱动；若神的旨意清楚，我们不管环境如何，不管人的反应如何，叫我受苦就
受苦，叫我作难就作难，神会负我们一切的责任。在难处里面，在苦难里面更能荣耀神，神的恩典真是奇妙。不用我们说什么话，神要自己作他自己的工作了。
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