yingyinc 2016-5-25 05:30
探讨与祷读
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探讨与祷读
2016-05-24 李浦旻牧师 回归圣经
本文作者：上海佘山教会李浦旻牧师
论到探讨，最近有一些同工间的探讨。
我个人每每想到探讨，都会比较紧张。因为我不喜欢与人为了些名词而唇枪舌剑地争辩。不过，合乎圣经的探讨还是好的，有其价值。能彼此造就的探讨首先定义要清晰。不然，不在一个平台，就变成鸡同鸭讲了。
应该不会有人认为带着祷告的心来读圣经会有什么问题。因为经上明说，圣经是神所默示的，主的话语就是灵、就是生命。真理的圣灵要引导我们进入一切的真理。显然，凭着自己是无法真正明白圣经的。所以，我们需要有一颗谦卑祈求的心。神也会开我们的心窍，使我们能明白圣经，更好地认识主耶稣基督。
有鉴于此，如果将祷读定义为“基督徒带着祈祷的心（通常指恭敬的态度，寻求真理的心志在主面前祷告并）读圣经，同时不断默想”的话，基督徒都不会反对。
但如果把祷读定义为：异端呼喊派大声“呼求主名”和冥想式读经的话，恐怕我们就不得不反对了。因为其明显有悖于圣经教导。确实近乎催眠术，就是放弃神赐予我们的理性，一味放纵情感，以求于灵界连通。因为没有真理的框架，当然很容易“走火入魔”，被魔鬼欺骗和利用。
不过有个问题，如今谁具有定义的资格？
因为人性中的骄傲，导致短时间内很难达成共识。恐怕异端有异端的定义，神秘主义者有神秘主义者的定义，敬虔主义者有敬虔主义者的定义。纵然议论纷纷，也很难有结果出来。就好比当今的小姐一词，读《红楼梦》和在新闻中看到某夜总会的小姐被杀，不可能有一样的反应，得出相似的概念。因为语境不同，文化不同，风俗也不同。
既然区别很大，我们似乎应该谦卑一点，多花点时间了解对方所说的“祷读”究竟是什么意思。可惜因为人心中缺乏爱，我们通常不愿意花时间去探究其本意。往往是随着个人喜好，先入为主地要么爱屋及乌，要么恶其余胥。其实，缺乏足够爱心的批评很难造就人。
从历史上来看，目前颇成气候的呼喊派原本也算不了什么。初代教会的时候，各式各样的异端就已经混进了教会。我们不能随波逐流，也不能因噎废食。因为读圣经是与神交通的最主要方式之一，所以我们不能按照通常研究学问的方法来研读、分解圣经。那样，就变成谁语文好、谁坐得住，谁最属灵了。事实显然不是这样。
因为圣经有大量的经文出现“我要默想你的训词，仆人却思想你的法度，求你使我明白你的训词，我思想我所行的道；你的言语一解开，就发出亮光；求你用脸光照我，我仰望了你的话语，照你的话赐我悟性；你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”等关于默想神话语的经文，所以，我们似乎不应该因为异端用的比较多，就废掉祷读这个词。
只要我们理清概念，整理好思路就可以了。丝毫不影响我们走分别为圣的道路。
关于正面定义的祷读，有几个建议：
1、根据圣经，我们不建议在没有大量通读圣经的情况下，抽取一处经文来研读默想。不仅仅是技术难度太高，更是因为脱离了上下文非常容易出错。没有大量地通读圣经，就不会有好的默想。
2、建议前几年读、祷分开。读经前要祷告，休息时请祷告，默想时需要祷告，结束后要祷告。但请不要刚开始就边读边祷告，因为反而会导致分心。这就跟人交流说话相仿，彼此间的交流如果很熟了，当然肢体语言也是语言，还有眼光的交流。但刚开始基本上都是对方说时自己先认真听，轻易不要打断。否则不但思路容易打岔，而且很不礼貌。祷读的祷，是以祈祷的心来读圣经的意思。当然，生命成熟了，与主关系非常亲近了，大概也就不拘什么形式了。使徒甚至可以边写圣经边祷告。
3、读圣经的方法很多，关于祷读的书也有一些，但关键是心态的问题。不然，越“虔诚”越容易上魔鬼的当。如果祷读是为了获得别人没有的亮光，里面的骄傲事实上已经发动起来了。我们研读默想经文，主要目的是为了让神的道更新我们的心思意念。好让我们真认识神，也更清楚地洞悉人性，以便于真顺服神。
正面意义的祷读带出的美好果效：
1、生命因逐渐装备真理而得以丰盛；
2、预备行各样善事，好使荣耀归于神。
有鉴于此，与其争论不休，不如反省一下自己最近有没有好好读圣经？有的话，求主光照我们，看我们读圣经的动机是什么？为了完成灵修计划？预备讲章？写论文？还是求主的话语来更新自己的心思意念？
我们既相信神有其奇妙的旨意来拣选我们，也相信在神有护理之功。虽然自己做不了什么，在读经的事上也是如此，但我们身为神的儿女还是要祈求主说：主啊，帮助我，怜悯我！