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新加坡城市丰收教会案康希牧师等六被告被判罪名成立

新加坡城市丰收教会案康希牧师等六被告被判罪名成立
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新加坡城市丰收教会案康希牧师等六被告被判罪名成立
作者：         王新毅 来源:基督时报2015年10月22日 09:12

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康希与何耀珊牵手进入法庭。（图：视频截图）

康希与何耀珊牵手进入法庭。（图：视频截图）
来自新加坡媒体的消息，城市丰收教会创办人康希等六人被控失信的案件昨日（10月21人）宣判，法官裁决六名被告罪名全部成立。

康希和其他五人在2012年被控上法庭，控状指他们在07至09年间控滥用教会资产，用来打造康希牧师的师母、流行歌手身份的何耀珊的歌唱事业，使教会的预算赤字高达180万美元。何耀珊一度斥巨资欲进军好莱坞，例如一笔1042万美元的宣传费中包括了广告费100万美元、音乐视频100万美元、行旅费70万美元、国际行销100万美元和打歌服30万美元等。

这起案件的审讯长达140天，是新加坡历史上审讯期最长的刑事案之一。法官最终会有怎么样的判决，备受关注。 这五人分别是教会副主任牧师、董事会副主席陈一平、教会财务经理陈绍云、投资经理周英汉、董事会成员蓝令洪。
此次宣判之前，这起案件的审讯已长达140天，是新加坡历史上审讯期最长的刑事案之一。
据新加坡媒体Channel 8 News & Current Affairs‎报道，宣判过程中，康希一直低着头、陈绍云落泪、黄玉音眼眶泛泪、而旁听的何耀珊也一直低着头看手机。一些教会信徒低头祈祷，六名被告神情凝重。六名被告允许保释在外。
失信罪名成立可被判坐牢长达20年及罚款，做假账罪成可被判监禁长达10年及罚款。控辩双方必须在迟些时候交上判刑提议，法官择日再判。教会前投资经理周英汉表示，他在判刑后打算上诉。他也说，听到判决后感到意外，目前最担心的是家人，他们也无法接受判决。他是唯一一名自辨的被告。

该案不仅是新加坡瞩目的案件，同时也引起世界各地尤其是亚洲的华人教会对此案件的关注。

在审理过程中，虽然控诉人表示证据确凿，但面对滥用教会资金的指控，康希牧师以及副牧师陈一平反复否认有任何不当行为，城市丰收教会坚称何耀珊出唱片是教会“跨界计划”一部份，加强何耀珊的知名度，以扩大传福音的影响力。

此次宣判，法官表示，有足够的证据显示他们是故意隐瞒，并且挪用教会的公款。
康希在1989年创立城市丰收教会，并一路看着它成为全国最大的教会之一。他争辩说，“跨界计划”是通过何耀珊的音乐帮助教会在世界各地传播福音的消息。
据悉，截至2010年，该教会拥有3.3万会友。然而，据报告，该案件开始调查和审片后，这一数字下降至18,192。

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“康希”来了——谈何耀珊的“跨界”音乐

原创 2015-10-23 王星然 OC举目

编者按：

新加坡时间10/21/2015（周三）,包括创办人康希（Kong Hee，1964－，51）在内的6位城市丰收教会（CHC）的领袖，，被宣判对所有指控为有罪。

控方指康希等被告在2007年至2009年间，通过教会认购Xtron Productions和The First National Glassware（简称Firna）的2,400万元债券为幌子，挪用教会的建堂基金，并用其中1,300万元来打造康希妻子何耀珊（45岁）的音乐事工（参《“康希”来了——谈何耀珊的“跨界”音乐》/王星然。[url]http://behold.oc.org/?p=2293[/url]）。

所有被告挪用公款的罪名，设有强制性监禁，最长为终身监禁。（谈妮/整理）
本文原刊于《举目》58期。
文/王星然

“康希”来了“康希事件”（注），是个复杂而巨大的题目，在网路上google，可以轻易找到上百篇的评论；许多文章直接定罪康希牧师，是因为搞灵恩和成功神学，才弄到今天这般地步；我认为，在达成这样的结论之前，可能需要先从神学、伦理学、教会行政（包括财务内部控管）等不同的角度，提出具体的事证观察、分析，来阐述灵恩、成功神学和涉嫌挪用建堂基金之间的逻辑关系，再总结出令人信服的观点。如果直接跳过这些讨论，未审先判，并非明智之举。

CHC的跨界计划

我不打算在这里讨论“灵恩”或“成功神学”，也不会触及法律上有罪与否；新加坡素来以清廉及法治闻名，既然事件已进入司法程序，就交由法律专业处理，相信他们可以做出公正而令人信服的判决。

这篇文章，我想谈的是城市丰收教会（CHC）的“跨界计划（CrossoverProject）”。2002年，康希夫妇开始这个事工，目的是要“使用何耀珊的歌唱和音乐，来接触从来没有听过福音的人和地”。

我认同“跨界计划”的理念。使徒保罗在宣教上，给我们极好的典范。他宣讲的福音，显示出他对当时的文化，有深刻的认识和掌握。他“跨越”犹太人的传统和思想背景，自由运用当时希腊人可以理解的语汇和思想，向他们介绍一位他们素来不认识的上帝。

今天，我们面对成千上万教会接触不到的年轻人，如果流行音乐可以成为一个宣教的桥梁，那么求上帝给我们智慧和勇气，跨越文化的障碍和传统的自我设限，训练自己能用真理/信仰，与世界对话的能力。

林书豪在宣教上的影响力，足以使华人教会省思“跨界”的重要性：打篮球作为一种职业，也能成为跨界传福音的平台？当然能！林书豪在球场上展现出来的团队意识，追求卓越，不自我中心求个人表现；虽遭逢排挤，屡屡挫败，却靠上帝一次次重新出发；他谢绝大部分的商业代言，强调打球是为荣耀上帝……这些透过大众媒体的传播，让平常接触不到教会或排斥教会活动的年轻人，得以看见上帝的荣耀。

这就是“跨界”的精神：信仰走出教会的铜墙铁壁，用一种能够被这个世代理解的语言和方式，进入人群。

何耀珊的好莱坞梦

下面，我必须花点时间来讨论何耀珊的音乐──特别是她进入好莱坞发展后，一些具有代表性的作品，是过去10年来CHC“跨界计划”的核心。

虽然这些年，何耀珊的华语唱片在新加坡，有一定的销售成绩，但《华尔街日报》（The Wall Street Journa l6/28/12）评论：“她从未在自己的国家，真正享有其他乐坛主流歌手，如孙燕姿和林俊杰的成功”。孙和林的唱片销售成绩不仅更亮眼，而且其清新的形象，似乎也相当获得社会的认同。



在亚洲，许多华人教会对何的舞台表演，和曝露的穿着，给予无情而严厉的批判！尽管何否认转战美国市场，是为了避风雨，但许多媒体评论仍认为，何的出走与她所面对的发展瓶颈，和来自教会界的指责，不无关联。

2007年，何耀珊推出国语专辑《拥抱》后，在经纪人的建议下，她决定离开新加坡，赴美发展，期待在新的环境里，能抛开传统包袱，更自由地专心创作，达成“跨界”目的。

这个决定，无论从哪个角度来看都不容易，做为人妻、新手妈妈（当时她的独子才4岁）、和超级教会（两万会友）的师母，何耀珊离开的，不只是丈夫、家庭和教会，更是离开传统的女人角色，及华人教会对师母的期待——夫妻分开两地，在一般教会里，都被视为大忌，更何况是牧师和师母！

然而，真正令人讶异的，是康希牧师对妻子的事业，显出毫无保留的支持和体谅！何耀珊曾在访谈中说：“他（康希）给我最大的帮助和触动我的地方，是他让我了解到，‘我真的要你去追求你的梦想’！他认为爱一个人，就要站在那个人的旁边，支持那个人的事业……我先生最让我感动的一点是，他让我觉得：我今天跟你在一起，不是想在你身上得到什么，而是我可以给予什么，怎么样才能让你成为一个更有想法、更有梦想的人，并帮你实现你的梦想。”

光凭为妻子舍己这一点，我想在华人教会中能做到此的牧者，大概寥寥无几。

虽有老公的支持，但当时已年过30的何耀珊，要在一个完全陌生的环境里，从零开始，谈何容易？在美国，她没有人脉资源，不谙市场游戏规则（明规则及潜规则），对音乐口味、文化和听众等，都要重新认识。如此，“跨界计划”必定困难重重。过去，虽有Coco李玟勇闯好莱坞，但是昙花一现；近年来韩国天王Rain、日本的宇多田，虽有前进美国的野心，但雷声大雨点小，可以说，亚洲艺人进军美国乐坛的成绩，都不甚理想。

Where Did Love Go–把爱情当作生命的全部，能活吗？

何耀珊想要在短时间内快速崛起，非要借力使力不可。2003年，她首支向好莱坞投石问路的单曲“Where Did Love Go”，找来天王级制作人David Foster操刀！

Foster是何许人？他曾制作过Mariah Carey、Whitney Houston、Madonna、Michael Jackson、Celine Dion、Andrea Bocelli、和Josh Gorban的唱片，有16座Grammy Award（葛莱美奖）的肯定，是当前美国音乐界最火的人物！

我十分佩服何耀珊的野心和格局，试问，亚洲有哪一位歌手能请得到（请得起）这样的制作人？（读者大概能嗅出这2,000万美元的跨界基金的一部分，用到哪里去了。）

Where Did Love Go走的是“欧陆电子舞曲风（Eurodance或作Eurohouse）”。我猜想，也许是因为电子舞曲卖的是包装和创意，比较不需要靠唱功，如此一来，何可以避开Singlish——唱腔不对美国胃口的先天不良？或者，“跨界事工”认为：上夜店跳舞的年轻人，是他们主要接触的传福音对象？总之，何耀珊在美国推出的作品，几乎全是舞曲。

不幸的是，无论从歌词内容、旋律、或编曲的角度来看，WhereDidLoveGo相当的forgettable（英国毒舌乐评SimonCowell的名言）——缺乏新意。歌词内容叙述一个被男人抛弃的女人，面对无法挽回的爱情，只能徒呼负负，终日泪流江河（cry like a river flow），听起来相当绝望，这个把爱情当做生命全部的女人，注定是要无路可走了。

整首歌的旋律和编曲，十分怀旧，纯70、80年代的迪斯可风，没有加入任何新的元素。Foster是我很欣赏的制作人，他一向自我要求相当严格，但在这张唱片里，我很诧异他没有维持一贯的高水准，颇令人失望！

China Wine是什么“东东”？

如果单就音乐的丰富性和创意来看，2007年的China Wine和2009年的Mr.Bill及Fancy Free，则是有趣得多，只不过，这些作品前卫大胆，势必吓坏一票卫道人士！

China Wine这首歌找来乐坛奇才WyclefJean助阵。来自海地的Wyclef，是歌手兼制作人，父亲是牧师，他精通加勒比海曲风和饶舌音乐，Wyclef和Shakira合作的HipsDon’tLie，此曲曾获英国、美国等25个国家的排行冠军。

China Wine企图在电子舞曲里融入饶舌、嘻哈、及加勒比海曲风，并加入东方元素。MV开头介绍何耀珊出场，给她一个Geisha（日本艺妓）的封号，听说这是Wyclef的点子，因为当时电影“艺妓回忆录”（TheMemoirsofaGeisha），在美国流行文化里，掀起一阵东方热，所以干脆顺水推舟，搭上流行便车。但Geisha这个词，从这部电影以后，在美国已变质成为一个新的语言符号，代表敢爱敢恨的亚洲新女性，而华人血统的牧师娘，竟同意给自己灌上一个日本艺妓的封号，这需要多大的勇气？

China Wine？到底在唱什么呢？原来Wine意指Dutty Wine，是来自加勒比海的一种舞步，在夜店里颇受欢迎，舞者猛力扭腰摆臀同时甩头发，姿势撩人。

何在歌词里宣称：“在中国，我们太爱Dutty Wine，所以我们融入中国风，把它变成China Wine……”，听起来很“无厘头”﹗

音乐影片里大玩“文化交流”，很fusion（编按，指融合不同的风格），创意十足。可惜这里所呈现的中国文化，只是在满足西方，对东方的刻板印象，并无交流新意。MV，里的场景是一个有中国风的派对，几个镜头里，何与其他舞者双手合十，模彷敦煌僧尼顶礼参拜。，派对中男男女女，搂搂抱抱，何穿着十分“清凉”，舞姿和神态极尽挑逗，这种场面，很容易使人联想到性与毒品（希望我不是太主观了，读者可上YouTube或Youku自行验证）。

何一向被教会界批评露太多，但是根据她自己的说法，她裸露的尺度，并不比时下在健身房里锻练的年轻女孩，更大胆。其实，整个重点不在穿多穿少，而是艺人想藉穿着表达什么内容，何也许忘了像这样的MV场景，不是健身房，而是一场充满性暗示的咸湿派对﹗这很难不启人疑窦！

Mr.Bill在谈谋杀吗？

Mr.Bill是一首牙买加雷鬼风格（Reggae）的舞曲，在MV里Geisha（这首歌里，何耀珊仍自称是Geisha）摇身一变，成为穿着时尚的犀利人妻。无奈，她有个爱搞外遇的老公Mr.Bill。镜头里，人妻一边在客厅吸尘打扫，一边在武馆殷勤练剑，她想杀了他﹗这大概又是在赶搭另一部卖座电影──邬玛舒曼主演的“Kill Bill”──的高人气。

在这首歌中，她唱道：“如果可以，我要杀了Bill……我想送他去坟场。”我一再告诉自己，看这种东西，不能太严肃，歌手和导演在这里玩的是黑色幽默；但每当我想像，有一天，自己教会的师母在MV上，扬言要谋害亲夫，那画面还真的蛮惊悚的﹗

China Wine和Mr.Bill，由知名MV导演Wayne Isham操刀。Isham曾导过Madonna、Michael Jackson、Britney Spears、Shania Twain、Whitney Houston、Kelly Clarkson……的MV，熟悉美国流行音乐的读者，有没有Wow！（哇！）的感觉？

这两部作品在视觉效果、剪辑和场景的铺排上，完全是好莱坞的规格，相当的“上档次”。不过网路上的朋友好像不买帐，在YouTube上看Mr.Bill，你会发现一个有趣的现象，这首歌的MV有2000多人按“dislike”，按赞的只有200多人。

Fancy Free是指基督里的真自由吗？

Fancy Free是最近一首带有摇滚风的冠军舞曲，可以说是何耀珊向Lady Gaga（以下简称卡卡）下战帖的一首歌：她找来卡卡御用的舞蹈老师Laurieann Gibson，负责编舞（其实舞编得相当不俗），场景和服装造型也十分用心，打造出一种华丽颓废的后现代“卡卡”风格，看得出来是高成本的精心制作！

但许多人对MV里吸血鬼风的舞步──舞者从游乐场的废墟中醒来，面无表情，肢体僵硬，不以为然，整体影像的风格，透露著死亡的气味，和曲名Fancy Free，形成强大的反差！

曲子开头，何宣告说：“我醒来感觉自己像个百万富豪……无论何处去，我的生命就是一场欢乐派对，我从不忧虑，阳光总是照着我，没人能向我说三道四……其实这很容易的，你看，你的问题就是，你太过矜持﹗而我，只想游戏人生，来﹗别顾虑太多，只要跟着我……”接着，舞者似乎进入一种精神恍惚的状态，仿佛刚嗑了药，眼神涣散，飘飘欲仙……听到这里，你是否还以为Fancy Free是想传达：信耶稣，使人得真自由？

再思“跨界计划”



网路上，对何耀珊这些作品的看法，大部分是负面的：这样的音乐要如何“跨界”？是用什么信息内容，与未信的人“对话”？

过去10年，我们看到“跨界计划”的执行团队，非常努力地打造何耀珊成为流行巨星：安排她接触第一流的制作人、MV导演、编舞家、造型师和美国音乐界里重量级人物……有媒体甚至猜想，她选住加州比佛利山豪宅区，也是一种公关策略，使她能与好莱坞重要人士毗邻而居，以便有机会能多联络、接触（据说，同一个社区里，还住了Brad Pitt和Angelina Jolie）。

这些年，何的作品在美国告示牌舞曲榜（Bill board Hot Dance Chart），屡获佳绩，她受邀参加葛莱美奖颁奖典礼，担任2008北京奥运音乐大使、出席时尚界最“IN”的“Victoria's Secret Fashion Show”（“维多利亚的秘密”时装秀）……从创意发想、行销包装、到公关造势，处处看得出跨界团队的专业和用心。

然而，令人遗憾的是，他们忽略了“跨界计划”的核心价值——用音乐做为媒介，来接触未信的朋友。哦！当然，我不是指在作品里，加上几句基督教术语或信仰符号，就能达到跨界目的。说教、强迫灌输和赤裸裸的置入性行销，不仅令人反感，也可能流于肤浅，那充其量只是自说自话，是无法真正“跨界”的。

成天高唱哈利路亚的人，不一定是基督徒

20世纪最重要的基督教美学思想家Hans Rookmaaker，在他那本讨论当代艺术与信仰的经典之作《现代艺术与西方文化之死》：（编按：1985年，美国更新传道会出版）中说：“一个成天高唱哈利路亚的人，不一定是个基督徒。一个真正的基督徒艺术家，是借着创作力，把自己因基督所更新的生命，彰显出来”。“基督徒有责任起来，表彰生命与人性的意义；只有基督徒，能表达出基督在每方面，使他成为‘新造的人’的意义。”

从这个角度来看，“跨界计划”的音乐创作，是不及格的；从China Wine到Mr.Bill，从Where Did Love Go到Fancy Free，容我用比较重的语气说，这些作品反映的，是时下被罪沾污的世界观，看不到希望、看不到出路，也完全看不到被基督更新的生命。

跨界团队对音乐题材的选取上，似乎只考虑到行销和卖点，完全不顾内容是否与所宣扬的信仰，有所抵触。我们无法解释日本艺妓、谋杀和MV里的性暗示……要如何彰显基督里的新生命？这些音乐里所传达的信息和价值，甚至比一些非基督徒歌手的作品，要更加堕落（连卡卡都敢在作品里宣告，上帝造她天生完美）。

网友Syntaxfree在YouTube上，看完这些作品之后，在个人博客里大叹：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？（我的上帝﹗我的上帝﹗为什么离弃我？）”

梦，碎了！

也许，何只是单纯地把歌手当成是一般职业，对于“专业”的要求，她愿意做任何牺牲（即使专业要求她把信仰价值抛诸脑后，也在所不惜）﹗可是，音乐不只是一个职业，它是一个非常有能力的媒介，足以影响一个世代的思想与品味。何在创作这些作品的同时，大概已经忘了，她是基督徒，是师母，而且正在执行“跨界计划”！然而，讽刺的是，听众没忘！网友也没忘！

我知道这些话说得重，我也讨厌自己像个卫道人士﹗也许，我期待太多，以致于，爱之深，责之切……毕竟在宣教的领域里，我欣喜“跨界计划”，正在大胆摸索一条不太有人敢走的新路，勇于接触一般教会无法接近的群体……但这个梦，碎了。

这一切，使得那饱受质疑的2000万美元跨界宣教基金，在用途的正当性上，找不到具有说服力的理由；而那个“为义受逼迫，被人误解”的故事剧本，也变得难以自圆其说，使整个事件，沦为一场闹剧，也让“跨界”这个立意良好的概念，蒙上一层阴影！

注：康希（1964年8月23日－）生于新加坡，1989年5月7日创办了城市丰收教会。目前教会成员约有30000名，是亚洲最大的教会之一。他的妻子为福音歌手何耀珊。2012年，康希牧师与其他4名教会成员，被控挪用公款2400万新加坡币（约5亿6千万元新台币/1亿4千万港币），用以资助何耀珊歌唱事业。

作者王星然，来自台北，现任职于美国密西根州政府IT，部门，服事重心为Michigan State University校园事工。

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新加坡康希牧师非法挪用公款罪名成立，教会如何回应？

原创 2015-10-23 雨林 生命季刊

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新加坡康希牧师等非法挪用公款罪名成立，教会如何回应？

文/雨林
生命季刊微信专稿

昨天（10月22号）新加坡各大报章的头条都被城市丰收教会占满，教会创办人康希牧师和另外五位教会领袖被法庭判决失信罪名成立。六人被控在2007至2009年间，挪用星币2,400万元的“建堂基金”购买债券，实际上根本没这笔交易，其中1,300万元被拿来资助康希牧师的师母何耀珊“跨界计划”(Crossover)项目，推出英语福音专辑宣教。这件事被教会的会计质疑后，康希等人再度挪用星币2,660万元，假装债券已被赎回。涉被滥用的款项一共为星币5,060万元，即约美金3,600万元。

其实这已经不是这宗案子第一次上头条新闻了，这三年来新加坡媒体高度关注着这场星级官司的进展，市民的谈论也是沸沸扬扬。

但截至目前为止，整个新加坡基督教圈子却显得相对低调。官司宣判后，只见新加坡联合早报引述前天新加坡基督教会协会所发表的文告，对六名被告罪名的成立“感到难过”，并鼓励城市丰收教会的领导者“在这艰难时刻继续给予其教友精神的提振”。文告还说：“我们希望并祈祷，整起事件能带来益处，尤其作为一种提醒，在管理款项方面，要对教会管理更加注重……”

文告说得圆融得体，避重就轻，我就纳闷了：难道神的公义和神对祂的教会的品格诚信要求是模糊不清、甚至连地上的法律的标准都达不到的吗？真是让人觉得不可思议，连地上的法官都直斥这六人有“不诚实动机”和“自知心虚”，难道神国度里的牧师长辈们都没有任何出于爱心的诚实话要说吗？现在他们六位的罪名已经成立，不管官司后续发展如何，作为基督徒，我想以圣经的原则来反思这起事件：

第一，很多人都知道康希夫妇非常崇尚奢华的生活：考究的衣着，租金高昂的海外豪宅，不停更新考究的国内寓所。他们常称物质优渥的生活是出于上帝的祝福，可是圣经明明说：“人的生命，不在乎家道丰富。（马太福音2章15节）”我们不能让今生的钱财成为认识主、跟随主的拦阻。保罗的价值观更摆明的是“丢弃万事，看作粪土”（腓立比书3章8节），为要得着基督。这些根本与康希夫妇所提倡，所推崇的奢华生活大相径庭。

当然，我们不是提倡禁欲或苦行般的生活，圣经要我们先求祂的国和祂的义，“不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？……这些东西（是我们所需要的）都要加给你们了。”（马太福音6章31-33节）教会按主的教训，应该供应传道人生活所需，基督徒也应该在社会上勤劳工作，发挥才干，服事人群，并使自己及家人生活无忧。但这和追逐奢侈的物质享受是两回事，后者不但与圣经的教导背道而驰的，更是引人陷入贪爱世界网罗的。身为传道人，康希牧师的错误示范，以身试法，都应当让我们引以为戒。

第二，涉案人士都是教会资深的会友及领袖，显然都与康牧师有长期的深交，但为什么在这样明显违背圣经的作法上居然没有任何的警觉？没有劝阻？令人不解。唯一可能的解释就是他们相信了康牧师夫妇的理念。“为了传福音”什么都可以。事实证明，在法庭上，康希牧师团队一直是以传福音的信念和动机作为本案抗辩的主要根据，他们坚持挪用公款是为了他们的跨界宣教计划而不是作为私人享乐之用，这也正是他们教会一些会友始终坚定视这六人为勇士的原因。

有人指出，康希牧师之所以能带动教会及这些领袖转向世俗化，正反映了教会本身对因信称义、舍己、追求成圣、靠神的恩典胜过罪、荣耀神、讨主喜悦等纯正教义的轻看和厌烦。我们先不说何耀珊的性感妖冶歌手形象跟传耶稣十字架的福音如何地不相称，单就他们这些扩展事工不择手段的理念和主张，是多么危险。这些理念明显是受了现代神学中的情景伦理学影响，认为“只要目的正当，就可以不择手段”。这样的学说早被正统基督教学者们驳斥为完全不符合圣经。因为圣经明白的说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）圣洁的神是看人内心的。我们作任何事，不单是目的，连动机和手段都要圣洁，方合“圣徒”的体统。

有人正确地指出：“任何教会及属神的人都应该竭力追求圣洁，为讨主的喜悦而活。没有圣洁就无所谓圣工，没有圣洁就无法见主。”这次对康希牧师等人的宣判是对一味只求壮大事工，只求人数增加，却不在乎、也不追求圣洁的人的当头棒喝。圣经说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神（彼得前书2章12节）”。这次的宣判显然没有带给神荣耀，反倒带来毁谤和羞辱。吾辈应当引以为鉴。

第三，圣经基于对人性软弱的洞察和怜悯，如实的记载了自古以来许多人物的失误甚至败行，有些是平民百姓，有些是君王将相，是属灵的伟人，他们有些是出于惧怕，在压力面前妥协，撒谎，如创世记中的亚伯拉罕；有些一时疏忽大意，贪图了眼前的好处而犯下严重错误，如约书亚记中的约书亚；有些更是处心积虑，有计有谋地干下滔天罪行，最为基督徒所知的就是旧约中以色列最伟大的君王、写下最多最美赞美诗篇的大卫王（撒母耳记下11，12章）。

所以一方面我们不应该对人性有错误的认知，认为基督徒的领袖就不会犯罪；另一方面，犯罪的领袖如何回应他的罪，往往显示出他真正生命的光景。大卫也犯罪，而且犯了大罪。但是他勇于面对，彻底在神和人面前悔罪。他是我们的楷模。

虽然康希牧师等人的种种不诚实行为已经在法庭上被大量证据证明，但至今他们都没有为自己的行为有过任何明确的反省或认错，实在让人对他们生命的真正光景感到担忧。而新加坡的教会界似乎也没有领袖公开要求这些人认罪，令人为之痛心气结。

圣经的教导和立场为何呢？

1．面对自己的罪最首要的就是彻底自省，坦白认罪，这是最智慧的、也是唯一的出路，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪(约翰一书1章9节)”。除了行为之外，更要为内心的动机认罪，如有贪念，骄傲，疏忽而导致现今的状况等，就为这一切认罪并甘心接受任何应有的后果。

2．面对自己所爱护所敬仰的领袖或会友犯罪的时候，我们当然不要幸灾乐祸，或者急着嘲讽，或者武断的下结论，而应当力求真相的核实及显明。但在罪恶的面前，我们也不能保持沉默。

有些人因为错误的理解关于论断的经文马太福音７章1节。他们教导人要保持沉默，以为这样这才合乎圣徒的体统。其实这是错误的解经和错误的应用。圣经并没有鼓励人不作是非对错的分辨，同时，基于事实真相所说的就不叫论断。事实上，若是真正爱一个肢体，就要指出他的罪来，鼓励他脱离罪恶，以免他犯更多更大的罪来。基督徒不能对弟兄姐妹错误的言行视而不见，姑息放任，甚至自欺欺人的以“爱心”为由一味的支持，而是应该勇敢诚恳地劝告，希望他们真正从罪恶的道路上回转过来。若是真正的悔改了，我们就饶恕。

第四，也是最令笔者担忧的地方，新加坡是个司法公正健全的国家，地上好的法律是神公义的代表，也是神借以管治地上国度的管道。康希牧师以及其他五位的行为，连地上的法律都通不过，试想将来又怎样面对公义的神在大宝座上的审判呢？今天，在神还给我们机会悔改时，我们要把握珍惜神的恩典，赶紧的离开罪恶。我们的神是烈火。落在永生神的手里是可怕的。

最后，我恳请也衷心盼望城市丰收教会的弟兄姐妹们，爱你们的牧者领袖们，此刻你们可以给予他们最好的支持就是以无愧的良心诚实地告诉他们：“我们爱你，永远支持你们悔改与回转！”唯有这样，才能重新得到神的喜悦。相信这也才能止住毁谤和羞辱，带出真正荣耀神的见证来！

雨林 来自中国大陆，现居新加坡，参与教会及福音机构事工。