yingyinc 2015-9-11 08:28
妇人、 小狗以及其他被社会摒弃的人
[url]http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjY4NDY2NA==&mid=202686644&idx=1&sn=bd0cf14fb6fb578b72192e6989d64d82#rd[/url]
故事馆|妇人、 小狗以及其他被社会摒弃的人
2015-01-29 奥伯格 康培思文化
康培思·Campus·校园
关于地位，有个十分惊人的故事，记载在《马太福音》里。
耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”
耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的， 给你成全了吧 。 ”从那时候，她女儿就好了。
这个故事曾经让我感到困惑。乍看之下，耶稣有点吝啬。不过这已经成为我最喜爱的一段有关耶稣的记载。我认为其实这段经文刻画出一代宗师的循循善诱，帮助学生明白神的心意：不排斥任何人，每个愿意让神怀抱的人通通可以进来。
拜利写道，要抓住这段经文的精髓，就必须了解，耶稣在这次的相遇中，给出试题，分别考验两组人：既测试门徒，也测试那妇人。谁能顺利过关，谁得重修？对于被排斥在外的痛苦以及被迎入内圈的权力问题，这道试题给了我们哪些启示？
故事发生在距离犹太地北边遥远的异族区域。推罗与西顿是位于地中海沿海地区的两个腓尼基城。 犹太人瞧不起当地的居民。 第一世纪的犹太历史学家约瑟夫写道： “推罗城的居民是我们最狠毒的敌人。” 耶稣说， 在审判日 ， 即使推罗、 西顿， 也会比看到神迹而不悔改的居民要好。（参太11:20~24）他的意思是： “即使是你认为最邪恶的人——即使是那些被你视为人渣的——如果他们看到你所看到的神迹， 也会悔改。”
因此门徒把这个妇人视为被社会摒弃的人。在他们心目中，她属于灵性最低下的阶层，她的同胞是他们的敌人。
但是这位妇人来到耶稣面前，用乞丐行乞的语气，向耶稣呼求：“可怜我！ ”她谦卑下来，并加了一个称谓，“主”。（希腊原文kurios的意义可以是“先生” 或“主人”。在故事中，她又两度重复这个称呼。） 她称耶稣是“大卫的子孙”，显出她对犹太教略知一二。她相当尊重耶稣。她绝望到一个地步，使她跨越种族与性别的界线，在当时实为创举。
耶稣不发一语。妇人的女儿深受痛苦，她以谦卑、敬重的态度，恳求耶稣，而耶稣的反应呢，似乎充耳不闻，显然他摆出的反应是沉默、冷漠与拒绝。（请注意马太无意隐瞒这幕景象，还特意要我们注意这个事实。马太知道一些我们还不知道的事情。他知道这是项考验。他知道这个故事的结局。目前，他只希望我们能尽量了解耶稣的用意。）
此刻，这妇人大可转身走开。她需要做决定——
我究竟多想让我的女儿得着痊愈？我愿意信靠耶稣到怎样的程度？
这是这位迦南妇人试卷的第一部分。不过，现在让我们把焦点转到门徒身上。
耶稣也在考验众门徒。耶稣对那妇人不予理会，门徒觉得不足为奇。哪个拉比会呢？有句流传已久的拉比谚语是这么说的：
和女人谈话的，自取其辱，
疏于研读律法的，
最后将承受地狱。
因此耶稣故意忽视这个女人，并看门徒如何反应。他们明白了吗？他们了解耶稣的用意吗？
耶稣用了非常严厉的措辞，用狗作比喻，迫使门徒正视他们自己。在此同时，他对妇人的语气，则缓和不少。在英文字里，表示狗的有两个主要的字，耶稣用的字，代表小狗——a doggy。
耶稣在这里说的是小狗，而不是会攻击的恶犬——doggette。为了让门徒了解， 他用“狗”这个字。“你希望我对所有的外邦人， 都像狗一样吗？听好，那就像这样。”在对那位妇人说话时， 则用“小狗” （little dog）来缓和语气。
这是妇人考试最难的部分。她会逃开吗？她可以跑开。她可以决定，不值得继续花费心思进行这场奇怪的拉锯战，大可一走了之。
她会对耶稣还以颜色吗？耶稣国家的人，和她的国家素常为敌。她或许会认为，你算老几？ 凭什么这样对我讲话？
或者——因为她爱女心切，她对耶稣医治的大能笃信不疑，她对耶稣的怜恤坚信不移，她对耶稣是“主”的委身屹立不摇，愿意锲而不舍地继续下去？
这位妇人的反应令人难以置信。“主啊，是的。”她说。这是她第三次称耶稣为“主”。然后她说：“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
她接续小狗的语气，在说碎渣儿时也用相同的语气。“即使小狗儿也吃它主人桌子上掉下来的小碎渣儿。”
她回应耶稣，带着胆识、感恩，甚至还带有机智。略带玩笑的意味，仿佛她在与耶稣进行一场友谊辩论赛。
她的心态有几分这种味道：“你还是我的主。好，即使看起来好像是你要赶我走——我知道你的心。我哪儿也不去。无论如何，喂饱你的孩子吧。不过我认为，你还是有碎渣儿可以给我。我相信你一定会给的。”
这妇人就是不死心。
终必有一天，每个人都要面对的抉择，是盼望与失望两者间的抉择。耶稣说：“选择盼望。”
在茫然之中，你愿意坚持下去吗？倘若任何解答都无法消弭痛苦，你仍否愿意说“主啊”，即使你仍不明白他的道路？你愿意坚持下去吗——鼓起所有的胆识、信心，并靠着神的恩典——生活在盼望中，相信有一日，神必使万事美好。你真正相信神的美善吗？
我想到雅各有一次彻夜和一个人摔跤，事后才知道那是神。那人使雅各的腿瘸了，告诉雅各让他走吧。雅各答道：“你不祝福我，我就不放你走！” （创32:26）
那人看雅各不肯松手，就祝福他，并给他一个新的名字：以色列。“你跟上帝和人搏斗，你都赢了。”
神为什么要和雅各摔跤？为什么不直截了当地给他祝福？
我不知道这些问题的所有答案。但我认为，这与神珍视人灵里锲而不舍的特质有关。
神希望看到伟大的灵魂——愿意承受试炼、全力以赴、坚持到底、锲而不舍的人，即使山穷水尽，仍紧紧抓住神，相信他的美善。
这位妇人是外国人、异教徒，也是敌人——不过在耶稣看来，她的名字是“以色列”：一个和上帝角力的人。耶稣的门徒看得目瞪口呆。他们从来没有看到有人对耶稣这么有信心，或是展现出这样勇于冒险的爱。
先前这位妇人近前来的时候，门徒认为看到的是一个不如自己的人。起初他们以为，光是听她讲话，已算是相当了不得的作为。即使在最荒唐的梦境中，他们也绝对不会想到，会从她那儿学到一丁点儿的功课。
但是她确实教导了他们。结果显示，她在各方面都堪为他们的老师。在与耶稣的互动中，她表现出的理解、谦卑与信靠，令门徒汗颜。
这是对排他心态的讽刺。排他使我们认为，仅是和所谓的异己分子接触，对他们已是无上的恩惠了。我们忘了，支配心灵的若是排斥的灵，就使我们日益远离三一神的团契。排斥他人时，伤害的不仅是被我们排除在外的人，更伤害到我们自己的灵魂。拥抱他人时，收获最大的是我们自己。排他的灵使我们置身于最外圈的角落。最后，排他者唯一能够排挤出社群以外的，就是他们自己。
门徒看着耶稣。现在，耶稣终于转过身去，面对这位迦南妇人。此刻，面具终于卸下了。
之前，耶稣暂时隐藏了自己心灵伟大的美善，因为他别有用意。现在，这个目的已经完成。这位妇女看到他的脸；感受到他的关怀。现在已经考完试了。
现在是发成绩单的时候了。
耶稣说： “ 妇人。 ” 不过在希腊文中，前面还有一个字：“噢，妇人。”
耶稣的心是满满的。或许他的双眼也是如此。他转向这位妇人，向她表达敬意：
“噢，妇人——你的信心是大的！”
耶稣这句话里的“大”，和我们现代的超级大型购物中心或超级大型教会的“超大” 是一样的。耶稣说这个外邦妇人有超大的信心。
他没有这样形容过门徒。门徒先前在加利利海上的风暴中，考不及格的时候，耶稣这样数落他们：“你们这小信的人哪。 ”（太14:31）
不过这位妇人的信心——这个门徒认为是敌人的、不如他们的人的信心——却受到主耶稣空前绝后的赞扬。相形之下，门徒对耶稣的跟随是迟疑不决的。
这女人明了门徒所不了解的。宇宙中，最令人羡慕的社会，就是最谦卑、最不排外的。圣父、圣子与圣灵已经决意，他们从亘古至永恒所共享的爱的团契，对于想要加入的，应该持续不断并毫不以为耻地悉数接纳。天家宴席还有空位，三一神邀请所有愿意的人都来加入。没有人会被撇下，除了那些自己不愿意进来的人。
摘自《褥子团契》