yingyinc 2015-8-7 12:53
看完殉道史，再来思考当代的信仰逼迫
看完殉道史，再来思考当代的信仰逼迫
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2015-08-05 麦琪微刊 麦琪微刊
麦琪微刊
微信号 Magiwk
麦琪按：
早期教会遭遇到的信仰逼迫，都是显而易见的肉体消灭，当代的信仰逼迫却狡猾得多（三自爱国系统、爱国爱教、信徒要属灵不要关注这世界，五进五化，以及各种版本的福音本土化……），这也使得当代的信徒更容易跌倒，更容易走调和路线，而不是稳稳的持守真道。当然，一方面，是“敌人太狡猾了”，用各样的小学混乱神的道，导致部分信徒糊涂了；另一方面，是神的仆人们太虚伪了，体贴人，胜过体贴神。
总之，问题很多。面对逼迫，我们有时候要后退撤离，有时候要坚决抵挡，甚至不惜殉道。四福音书，使徒行传中，有逃离，有坚守，总之，一定是为着福音的缘故。若是主允许，让以殉道的方式让福音兴旺，那这旨意就不可推诿。
愿上帝怜悯我们这些软弱的人，阿们！
一、彼得倒钉十字架
从阿披安通往罗马路上，有一教堂，名叫：“主啊，你要往哪里去？”乃是纪念这一件事。据说就是彼得遇见主的地方。当基督教初期受到大逼迫时，罗马的基督徒力劝彼得暂时逃避。彼得起初不愿离弃羊群，独自逃命。后来没法再延，便在清晨，顺着那条大路逃去。
走不一会儿，突然明光高照。他定心一看，不是别人， 正是他的主向着罗马走来。彼得就问：“主啊，你要往哪里去？”基督面带愁容的说：“因你离弃我的羊群，我要前往罗马再钉十字架。”彼得立即转回罗马，不久被捕。据传人要把他钉十字架时，他要求倒钉，因为他说：“我不配与主耶稣同样钉死。”时为尼罗王五十四年。
二、安得烈十字架上教导百姓
使徒安得烈在亚细亚许多国家传扬福音。当他行到伊第沙，受到巡抚伊奇士的恫吓，不准他破除迷信。但他不为所胁，继续传道，以致被判死刑，挂在十字架 上。他却毅然告人，若他怕钉十字架，就不会传扬十字架的光荣。临刑又称，他热恋十字架，渴慕拥抱它。人用绳索把他绑在十字架上，最初不用钉钉，意思是要延 长他的痛苦。他留在十字架上，有二日之久，不断教导百姓。
三、雅各感动诬告人
使徒雅各是十二使徒最先殉道的一位，当被判处死刑之时，他的镇静感动了诬告他的人，反而使之归服基督。这事越发触怒当局，下令两人同时处死。
四、约翰被充军
使徒约翰经罗马皇帝豆米仙（Domitian）下令逮捕，解送罗马。先拟把他投在油锅里炸死，后又改刑充军，送到拔摩海岛。他在岛上得着圣灵感动，写 了启示录。豆米仙崩，他返回以弗所，写了约翰一、二、三书。据说他年迈时，步履维艰，坐轿赴聚会，常这样说：“小子们，你们应当彼此相爱。”他活到将近百 岁，平安去世。
五、腓力被拷打钉死
使徒腓力先在上亚西亚工作，后往弗吕家，直达希利波里。眼见居民迷信偶像，甚至跪拜巨蛇，他引导多人归主，并设法将巨蛇治死。因此触怒官长，被捕下监，经拷打后钉十字架。时在主后五十二年。
六、巴多罗买被钉斩首
使徒巴多罗买将马太福音译成印度文，并亲自在印度传道。最后那些拜偶像的人抗拒他的教训，重重拷打他，钉他在十字架上。从十字架取下，尚有奄奄一息，乃予斩首。
七、多马被矛刺死
使徒多马，希腊文称为低土马。他也曾往帕西亚及印度传道。异教祭司因此嫉妒，将他用矛刺死。
八、马太被戟刺死
使徒马太在主升天以后，继续在犹太各地传道达九年之久。因着准备前往外邦工作，就用希伯来文写了一本福音书，专供犹太信主的人阅读。这本福音后由主的 兄弟雅各译成希腊文。他曾赴埃提阿伯，在那里设立教会，并使多人信主。后赴帕西亚（Parthia），得到圣灵同样的祝福。当他重返埃提阿伯时，在乃旦巴 （Nadaba）城被戟刺死。时约主后六十年。
九、达太被钉十字架
使徒犹大，别名达太，在伊第沙行了很多神迹，使许多人归主。因此触犯当局，被钉十字架。时在主后七十二年。
十、西门被钉死
使徒西门即奋锐党的西门，在毛力担拿（Mauritania）工作，极有成效。后赴非洲，甚至英国传道。最后在英国被钉死。时在主后七十四年。
十一、马提亚被石击斩首
使徒马提亚原是七十门徒中的一位，后因犹大丢弃他的职分，被选填补犹大的遗缺。他在耶路撒冷殉道，先被石击，后又斩首。
十二、保罗被斩
使徒保罗在罗马被囚二年，后经释放，遍访希腊和罗马各地教会，并往法国和西班牙传扬福音。返罗马时，重遭尼罗逮捕，被斩而死。
十三、老雅各被推落地
主的兄弟雅各，被称为教会的柱石，时常跪着祷告，以致膝盖的皮磨得硬厚，如同骆驼的皮一样。主后六十二年，他九十四岁，被人带到屋顶，推落于地，再用棍石击打，为主殉道而终。
十四、路加被挂树上
医生路加，乃是路加福音和使徒行传的作者，他随保罗前往罗马，并在许多地方宣传福音。结果他被希腊教的祭司挂在橄榄树上而死。
十五、亚波罗为主名被杀
亚波罗大约生在亚力山大，以后迁住罗马城。当该撒轲模督在位时，被人所捉，交给罗马城宰拍仁尼斯审问。经过两次讯问，拍仁尼斯极力劝他改变信仰，献祭 给诸神，并独尊轲模督像。亚波罗未为所屈，在他面前辩驳偶像假神之虚妄，并见证创造天地万物又真又活的神，和救主耶稣基督。遂被定了死罪，为主名被杀。
十六、马可被倒曳焚尸
马可用希腊文编写福音，以应罗马信徒的需求。他先往埃及工作，后赴利比亚（Lybia），领导多人悔改。当他返回亚历城时，有些埃及人因着嫉妒，决意把他治死。先绑住他的双脚，沿街倒曳而行，后又收入内监，第二天火焚其尸。
十七、提摩太劝民被杀
提摩太在保罗殉道后，重返以弗所，在那里殷勤服事教会，直到第一世纪将告结束的时候，某次，居民举行庙会，各戴面具，手中持杖，肩抬偶像，环街游行。提摩太劝勉他们回头，离弃虚妄，敬拜真神。百姓不听，反用棍杖乱击，以致重伤，两日之后，他在主里睡了。
十八、以拉都被虐待而死
以拉都本是哥林多城里管银库的，由保罗引导归主。他决心跟随使徒，辞去职务，陪伴保罗游行各地，后被留在马其顿工作。他在腓立比被人虐待而死。
十九、亚里达古被斩
亚里达古生在帖撒罗尼迦，信主后常与保罗作伴。当以弗所城大乱时，他被拥进戏园，受尽羞辱，但他毫无怨叹，反而以善报恶。后又跟随保罗赴希腊等地工作。最后护送保罗至罗马，遭尼罗逮捕，被斩而死。
二十、特罗非摩被斩
特罗非摩乃以弗所人，经保罗引领归主。常随保罗游行各地，宣扬福音。保罗被解送罗马城，彼亦随往，殷勤伺候。彼曾目睹保罗殉道，后亦被斩而死。
二十一、约瑟被侮辱杀害
约瑟又称巴撒巴，一生竭力传扬福音。人常迫其饮下毒物，但未受害。他受到犹太人多方侮辱，最后又遭犹太地的外邦人杀害。
二十二、亚拿尼亚殉难
亚拿尼亚是大马色的信徒，曾按手在保罗身上，使他能看见。他是七十位门徒中的一位。最终在本城殉难。
二十三、丢尼修被斩
丢尼修乃亚略巴古的官，精通希腊文学。曾往埃及研究天文，并观察日蚀。其时适逢救主被钉十字架，天地黑暗，太阳掩蔽。返雅典后，备受荣誉，升为议员。他听保罗讲道，受感信主，后作雅典教会的监督。他被斩首殉道。
二十四、西缅被鞭死
罗马皇帝作乍奴（主后98－117年）在位时，有犹太教派的人起来控诉西缅（Simeon）。他是耶路撒冷教会的监督。他被带到方伯阿太留面前，忍受多日的鞭打，而后坚定的殉道，使方伯和群众都感惊讶。那时他已一百二十岁了。
二十五、款待捉杀他的兵丁
罗马皇帝尼罗性情凶暴，极力残害基督徒，火烧、锯锯、喂狮、用尽各种酷刑，许多信徒因而隐居。有一老年信徒，隐居穷乡僻壤，开一牧场，饲养许多牛羊家 畜。他有一个习惯，凡过路的，无论何人总请他们在他那里歇息一下，给他一杯牛奶，一块干饼。日子多了，各处知名。尼罗王听见，就说那人必是一位基督徒，不 然怎有这样的爱心，于是派了四个兵丁，去杀这位老人。四兵当晚经过那地，恰巧住在老人家中。老人尽情款待他们。他们并不知道这位老人就是他们所要捉杀的基 督徒，就把来意告诉老人，问他说：“你知道这位老人住在什么地方么？”老人回答说：“这位老人我认识，明天我带你们去。”老人为兵丁铺好床铺，就到后院， 挖了一坑，跪下祷告。天亮时候，就去唤醒四兵说：“你们所要寻索的人就是我。”
兵丁面面相觑，不忍下手。他们觉得老人非常慈爱，很受感动，约他一同逃跑， 大家都作基督徒。老人说：“尼罗势力遍布全国，我们无处可逃，如果被他捉住，五人势必一同丧命。你们若是真实爱主，请即把我杀死，将头交给尼罗王，身体埋 在院内坑中，你们出去传扬基督。我已年老，在地之日不多，死不足惜，你们年纪尚轻，正是主所大用之时。”四兵丁不得已，流泪祷告，忍痛杀死老人，交上人 头，了结差事，辞去职务，为主作了忠心的传道人。
二十六、任凭把我骨头咬碎
易尼提阿斯（Ignatius）是第一世纪教会的长老。当他受逼迫时，被带到君王面前，判决死刑，要丢给罗马圆戏场的野兽吃。他不愿在罗马的圣徒，为 他辩护，向王求免死刑，就写信给他们不必这样作。信上写着说，火与十字架来吧！大群野兽来吧！任凭把我的皮肉撕裂，把我的骨头咬碎！魔鬼凶残的苦害来吧！ 只要让我到耶稣基督那里，我一点都不怕。我的心已经被主所夺，虽在大患难之中，亦能泰然自若。
二十七、尼哥米底被鞭死
尼歌米底乃罗马城内著名的基督徒。大逼迫临到教会，他服事受难的弟兄不遗余力，安慰贫穷的，探望被囚的，勉励动摇的，坚固信实的。因着他的善行，至终被捕，鞭打而死。
二十八、富葛被沸水烫死
富葛（Phocas）是本都教会的监督，因为拒绝向偶像献祭，被扔入火窟，再拖出来，投在沸水里烫死。
二十九、母子八位一同殉道
辛弗沙（Symphrosa）姊妹是个寡妇，那时教会正在罗马遭遇厉害的逼迫，国王命令她和她的七个儿子向偶像献祭。他们抗不遵命，大大触犯王怒，将 她带到庙宇之内，用她发髻悬在梁上，重重鞭打后，再用大石击头，扔在河里。她的七个儿子则被绑在七根木柱上，又用滑轮拉吊，四肢脱节。但是这种酷刑不能摇 动他们的信心。结果，长子被王破喉，次子扎胸，三子剖心，四子破脐，五子刺背，六子刄腰，七子锯裂，一一为主殉道。
三十、基督徒的神实在伟大
当罗马帝国三次逼迫基督徒的时候，法斯丁和乔维他两位弟兄毅然决然的为主作见证，甘心忍受各种暴刑，赤忠到底。使旁观的人，罗西利司钦佩万分，不禁出声喊说：“基督徒的神真伟大！”因此他也被捕处死。
三十一、裘曼尼葛被野兽噬害
裘曼尼葛（Germanicus）是个青年的基督徒。他被扔给野兽噬害。他的勇敢激励了旁观的人，使数人悔改信主。因此触怒了百姓，群起呼叫“除尽恶人，快捉玻雷卡”。结果士每拿教会的监督玻雷卡和十二位其他的信徒，不久亦名录殉道者的册子上。
三十二、玻雷卡焚身见证
士每拿教会的监督玻雷卡，他们把他拿住了。因为他已八十六岁，所以不忍处死他，特别宽待他，只要他说一声我不认识拿撒勒人耶稣，就可释放。但他回答 说：“我不能否认祂。我已事祂八十六年，在这八十六年中，祂从没有亏待我，我怎能爱惜这身体而否认他呢？”他们把他抬到火里去烧。当他下半身已经烧枯了的 时候，他还能说话，他说：“感谢神！我今天有机会能够被人烧在这里，用我性命来作见证。”
三十三、腓力西他母子同殉道
腓力西他（Felicitas）是一位尊贵的罗马主妇，品德高尚，信道虔诚。她有七个儿子，个个都受她的良好教导。国内发生地震、饥荒和水灾，谣言纷 传，说这些灾害，乃因基督徒不敬鬼神所致，群起攻击信徒。腓氏和她的众子因此被捕。王命巡抚波里审问他们。巡抚先从母亲着手，以为只要说服母亲，余者自然 跟随。虽经利诱，恫吓，腓氏信心仍然坚定不移。巡抚乃转移目标，分别审问她的众子。他们的信心坚强，意念相同。于是下令全家处死。长子鞭打后用重量压死， 次子，三子被木棍击死，四子被推下山谷跌死，其他三个幼子被斩首。母亲亦被枭首示众。
三十四、吉司丁被鞭打斩首
吉司丁（Justin Martyr）是一位著名的哲学家，原籍撒玛利亚的尼波立（Neapolis），生于主后一零三年。曾受当时的最高教育，并且游学埃及。在亚历山大，他获 悉编译圣经七十士译本的人员的一切事迹，参观过他们工作的小房间。他爱慕真理，是个博学鸿士。他研究斯多亚（Stoic）和巴黎培载底派 （Peripatetic即亚里斯多德派）的哲学，尝试过毕赛古利（Phthagorean）的制度（即轮回学说）。后又转攻柏拉图 （Platonics）的哲学，迨主后一三三年，当他三十岁之时，悔改归主。他曾写过一篇优美的通启，劝告世人，归服他新近所得到的信仰。他的生活十分纯 洁，堪称基督徒哲学家。他也用他的才智劝导犹太人。他常游行各地，最后寄居罗马城，在那里开办学校，教育多人。当外邦人开始逼迫基督徒的时候，他上书罗马 皇帝，替基督徒申辩。结果王降旨缓和逼迫。不久以后，他与克利新（Crescens）发生辩论。克氏乃讽刺派的著名人物，为人不修品行。吉司丁的理由十分 有力，对方无法驳倒，于是克氏毒恨在心，极思报复。当时适有夫妇二人住在罗马，都是不良之徒。后来妇人悔改信主，设法挽回她的丈夫，多次尝试均告无效，乃 请求离异。这样激怒了丈夫，上告妇人乃基督徒。经妇人苦求后，丈夫收回控诉，但竟迁怒引领妇人信主的托拉米（Ptolemeus）。托氏被判死刑。另有一 位罗西（Lucius）亦同被处死。吉司丁写第二篇申辩文，辨说刑罚太过残酷暴烈。克氏就乘机进谗言，以致吉司丁和他的六个同伴一起被捕。他们因拒绝向偶 像献祭，又不肯反悔所信，遂被鞭打而后斩首。时在主后一六六年。
三十五、里昂信徒受逼迫
罗马皇帝奥利留马可时，里昂信徒遭遇逼迫。那时著名的殉道者有亚葛特（Vetius Agathus）他是一个少年人，为所信的真道竭力申辩，并且承认自己是基督徒，结果被处死列。许多人受他勇敢的激励，大胆承认主名，以致与他遭受同样结 局。有一位体质孱弱的姊妹，名叫白兰第娜（Blandina），得到天上的特别力量，竟能忍受刑罚多时，使执刑的人又惊奇又疲倦。当维也纳 （Vienna）教会的执事赛脱司（Sanctus）上刑之时，他十分镇定，只喊叫说：“我是一个基督徒。”烧红的铜片放在他身体的幼嫩部份，使他的筋肉 消缩。但他坚忍不拔，乃重新下监。数日后从狱中提出来，施刑的人希奇他的伤痕竟已痊愈，体力亦已复原。又重新上刑，仍旧不能治死他。于是再度下监，禁闭一 时，最后被斩而死。又有一个软弱胆怯的女子，名叫皮白利（Biblias），曾经惧怕死亡而反悔所信，但是后来重新承认主名，十分忍耐的接受痛苦。至于在 里昂其他的信徒，有的被迫坐在烧红的铁椅上，皮肉炙裂，有的被缝在网里，丢给野牛撞死，凡囚死狱中的，都扔给狗吃。在里昂的殉道者大约有四十八位。时在主 后一七七年。
三十六、沸沥青浇头
奥利根的父亲梁乃达，因着基督徒的名被斩。受刑以前，儿子写信鼓励他说：“父亲，请勿为了爱惜我们的缘故，改变你的决心。”许多听奥利根讲道的人亦同 样殉难。拉士和她的母亲姊妹都被先以沸沥青浇头，然后用火烧死。监刑官巴西利见到她们镇定，受感归主，并因拒绝指着罗马偶像起誓，被判死刑。
三十七、裴百秋被牛闯剑刺
裴百秋（Perpetua）是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰， 多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭，她抗不遵 命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外 孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回覆一句话：“但愿神的旨意成就。”老父闻言，五
脏俱 裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无倚，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的 感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，不觉动了慈心，想要把她抢走， 结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，与其他的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他 （Eelictias），法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收 养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛撞死，凶恶的野牛被放出来，直闯裴氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时 在主后二零五年三月间。
三十八、亚历山大信徒受逼迫
罗马皇帝西摩崩后，教会暂享十年平安。至主后二四九年，迫害重新在亚历山大地爆发。一个异教祭司出来煽动，百姓群起攻击信徒，冲入他们的家，又抢劫又 毁坏，并且谋害性命。闹得满城风雨，到处听见喊声：“焚烧他们，焚烧他们！杀死他们，杀死他们！”当时有一年老可敬的基督徒，名叫美德（Metus），因 他不肯亵渎他的救主，被人带时庙内，坚不跪拜偶像，就被倒曳拖过尖石，鞭打后投石击毙。又有一位未婚的姊妹，名叫阿波路拿（Appolonia），承认自 己是基督徒，乱众用拳击落她的牙齿，恐吓要活烧她。火已点着，她被缚在杆上，她要求解开捆绑，众人以为她要反悔所信。不料，一经解开，她即纵身火中，葬于 其内。
三十九、菲便被枭首示众
罗马皇帝抵先在位时，罗马教会的监督菲便（Fabian）首先蒙难。他深得前王信任，受托管理银库。迨抵先接位，见库藏未如他所猜想的丰富，因此迁怒菲便，于主后二五零年元月二十日将他枭首示众。
四十、犹廉被投深海
犹廉（Jutian）是西力西亚人（Celicia），因是基督徒，遭人逮捕。虽然不时受刑，但他信心坚定。一年之久，他被押解各城，备受群众侮辱。任何方法都不能使他反悔所信。后被带到法官面前，衣服剥光，重重鞭打，然后装在满了毒蛇蝎子皮袋里，投入深海。
四十一、阿加太被烙撕
阿加太（Agatha）是一个才德的女子，容貌非常美丽，西西利巡抚贵顿（Quintain）一见倾心，多方设法勾引。她知巡抚是个放荡顽固的人，于 是出城避居。不幸被人发现，押返城内。她切切祷告，将自己交托给全能的神，祈求速死。巡抚想要满足他的贪欲，将她交给一个淫乱的妇人，利用各种诡计，诱她 入网，但是所有方法都归失败。巡抚计穷，恼羞成怒，决意报复，命人将她鞭打，再用热铁烧烙。尖钩撕裂。她勇敢忍受一切。最后她被放在火炭和碎玻璃上，抬回 监狱，离世归主。时在主后二五一年二月五日。
四十二、西利愉快走向刑场
西利（Cyril）是哥滴拿（Gortyna）教会的监督，被捕之时，已达八十四岁高龄。巡抚劝他服从王谕，向偶像献祭，免得延祸己身。老人答说：他 无法遵行这种条件。他在过去指人永生的路，现今亦应思想自己的得救问题。巡抚对他束手无策，遂下判决：“西利神智昏迷，胆敢反抗我们的神道，兹判令火 葬。”这位可敬的监督闻判，面不改色，愉快走向刑场，毅然殉道。旁观的人无不惊奇，有人因此信主。
四十三、巴比拉被斩
安提阿教会的监督巴比拉（Babylas）满了智慧和热心。因为当面抵卸王，在谋害人命之后，进入基督徒的聚会所，致被斩首。先时王与邻邦媾和，执邻 邦王子作质，讲明对他必定善待。未久背约，处死邻邦王子。事后起意参观基督徒聚会场所。巴比拉把守门口，拒不接纳。王勃然大怒，下令逮捕。唆词严责，命令 他向偶像献祭，以赎前过。他坚决拒绝，遂被铁链重重捆绑，禁囚牢内。他和他的三个青年学生同时受刑，赴法场时，他喊说：“看哪，我与神所给我的孩子。”他 盼望死后，能与捆他的铁链同埋。主后二五一年，他被斩首。照他所望，与铁链同葬。
四十四、姊妹两人用血证明所信的道
罗腓拿（Rufina）和西肯大（Secunda）姊妹二人是罗马名流阿泰利（Asterur）的女儿，美丽且有学问。她们都已许配尊贵的罗马人。当 逼迫临到时，她们的未婚夫为着保留财产，否认了他们的信仰，同时劝诱这两位姊妹背道。但是她们信心非常坚定。为了安全起见，她们离开罗马。为料她们的未婚 夫见计未遂，起来密告她们。结果被捕，押至罗马巡抚面前，用她们的血了所信的道。时在主后二五七年。同时罗马教会的监督司提反被斩殉道。
四十五、撒抖尼纳被绑牛尾
图罗士（Thoulouse）教会的监督撒抖尼纳（Saturninus）遭受暴徒攻击，被人诬告。因他不肯向偶像献祭，受到种种野蛮对付。后又双脚 被缚野牛尾上，命令一下，野牛被赶，疯狂下了庙宇台阶，因之头骼破裂，脑浆直流。城内少数信徒许久未敢收尸。最后，还是两位姊妹前来运走尸体，葬在沟渠之 内。
四十六、劳伦第关铁器内焙烧
劳伦第（Laurentius）是罗马教会的重要执事。当继随司提反作罗马教会监督的塞斯德（Sextus）殉难时，他伴送至刑场。塞斯德预言三日后 必要与他主前相会。劳伦第认为这是他殉道的暗示，乃召集贫穷的信徒，把教会托他管理的财物分给他们，免得落入别人手中。逼迫的人获悉，立刻把他抓住，要他 向王说明教会的帐目。他答应照办，要求一些时间清理。在三日内，他召集许多老人，无告，和赤贫，把他们引到官长面前，指着他们说：“这些就是教会的真财 宝。”巡抚大失所望，认是侮辱，吩咐人鞭打他。他被铁棍拷打，又被置在木马上，四肢脱节。他用坚忍的心接受一切毒刑。后被关在一只铁的焙器里面，用阴火慢 慢烧
他。他的面容严肃，态度镇静。以致旁观的人十分钦佩基督道理的真实和神圣，许多人立刻悔改归主。在焙器内烧了一会，他向王喊说：“这边已热，堪作食 物，供人享用。”执刑的人把他翻转过来，又过了一个更长的时间，他尚有余力和灵力，严肃的报告王，现在已经熟透了，只等上菜了。于是双目望天，愉快安详的 把灵魂交托全能的主。这件事发生在主后二五八年八月十日。
四十七、乌地加三百信徒同跳火窑
在殉道史上最恐怖的事件之一，发生在乌地加（Utica）。有三百位基督徒被押送石炭窑，站在烧着的窑四围。有一碟木炭和香预备着，方伯吩咐他们向偶像进香，否则扔入火窑。他们一律拒绝进香，勇敢跳入窑内。
四十八、阿尔本被斩
英国的第一位殉道者阿尔本（Alban）原是一位异教徒，为人乐善好施，藏匿福音使者爱裴巴勒（Amphioalus）在他家里。爱氏的品行和劝导深 深感动了他，使他悔改归主。当人搜寻到他家里时，他因爱友心切，与爱氏交换衣衫，使他逃循。兵士抵达寓所，他挺身而出，冒名顶替。及至来到巡抚面前，真相 立刻发觉。巡抚命他就近祭坛献祭。他勇敢承认自己是基督徒，所以无法遵命。鞭打不过加增他的决心。主后二八七年六月二十二日他被斩首。
四十九、西巴新被箭射毒打
西巴新（Scbastian）为人十分圣洁，生在加拉，在米兰（Milan）受到基督道理的薰陶，后来升任禁卫军军官。他保守自己清洁，不受宫廷荣华 的迷惑，不被四围恶习所沾染。深得上司信任，同伴敬爱，下属羡慕。直到逼迫剧烈之时，有的假弟兄将他出卖，密告罗马市长。市长慑于他的地位，不敢遂然加 刑，乃转禀于王，王将他召来，责他不忠，甘作帝国偶像和王的仇敌。西巴新答称，他所信的，与王所指责的完全不同，他决无危害王和帝国的可能。他的忠诚可由 一事加以证明，就是天天向独一真神祝祷王和帝国兴盛。王大大发怒，吩咐把他押送营地，乱箭射死。这个命令立刻执行。有几个基督徒前往收尸，发现他尚有气 息，就把他移到安全地点，小心看护，直到恢复健康，准备二次殉道。当他力能步行之时，王赴庙宇，他在途中挺身而出，严词斥王，不该无故虐待基督徒。王惊定 之后，下令逮捕，带到王宫附近，毒打至死。尸体投入渠沟，免得有人前来收尸。可是有一姊妹，名叫路西拿（Lucina），
设法运尸，移葬地下墓所。
五十、维特十二岁殉道
维特（Vitus）出身西西利望族，从小接受福音。他的德行随着年龄生长。他的信心坚固，使他胜过各种危险和试炼。父亲海拉（Hylas）是个异教 徒，发现保姆应用基督的道理培养他的儿子，就用种种方法诱他反悔所信，然而一切利诱恫吓都属无效。父亲天良沦灭，竟然走告巡抚非利连 （Valerian）。维特被捕之时，年方十二有余。巡抚小看他年轻，以为只要略予恐吓，就可使他背道。于是命人重重将他鞭打，然后送他回家，认为就此解 决了。不料他仍坚信不移。父亲心地昏迷，想要杀他献祭。他得讯逃跑。不久被捕，与他保姆，和陪他逃避的弟兄一同殉道。时在主后三零三年六月十四日。
五十一、维托被欣脚轧碎
维托（Victor）属于马赛（Marseilles）望族，晚间常常探望受苦信徒，坚固软弱的，并用财物周济贫穷的人。他的善行被人侦知，因此被捕 受审。官长劝他重归异教，切勿为一死的人（他们这样称呼基督），丧失君王的宠幸。他回答说，他宁愿事奉一位从坟墓里复活的神子，不愿接受王的一切恩惠。他 是基督的精兵，决不容让地上的地位干预他向天上君王的责任。因着他的地位高贵，官长只能解他到王面前。王命令他向罗马偶像献祭。他不听从，遂被捆绑，沿街 拖曳而行。乱众给他种种侮辱。但他毫不动摇，反而说道：“基督的门徒乐意为着祂的名忍受任何苦难，并且欢迎一切可耻惨痛的死亡，这就是他们满有盼望的明 证。他
愿以身作则，证明他所说的。”他被置拷问台上，多方受刑。但他双目望天，求神赐他忍耐的心。在牢内，他引导三位禁卒归主。这事被王知道，立刻将那三 位禁卒枭首示众。当他第三次受刑时，有一小祭坛摆在面前，要他上香。他大胆走近，用脚一齐踢翻祭坛和偶像。王大怒，吩咐吹断他的脚，丢他在石臼里轧碎。石 臼损坏，他重被拖出，遍体创伤，被斩而死。
五十二、罗马纳被绞死
罗马纳（Romanus）是巴勒斯坦人，该撒利亚教会的执事。当代欧盔仙逼追的谕旨传达安提阿时，许多信徒怕死，竟然委曲求全。他责备了一些人，以致 被告遭捕。他被带到法官面前，承认自己是基督徒，甘心接受任何苦痛。人就将他鞭打，放在拷问台上，用撕裂身体，用刀割皮，面上刺花，牙齿脱臼，头发连根拔 出。但他转向巡抚，安祥的感谢巡抚，替他开了许多口，可以传扬基督，因为“每个创伤是一张嘴，唱出主的尊荣。”他请求巡抚试验他所信的道，可以询问任何孩 童，因为他们天真，他愿遵照孩童的判语而行。有一七岁的孩童，从人群中随便被挑出来，问他照他看来，人当敬拜一位真神就是基督呢？抑或崇拜许多神。他回答 说，他想神只有一位，而基督就是神，因为“我们小孩无法相信许多的神。”巡抚又惊又气，称他判徒恶棍，问他是谁教导的。他答：“是我母亲进行教导的。在我 啜乳之时，就已吸收这个教训，我必须相信基督。”巡抚命人将他毒打，甚至旁观的人都不禁流泪，然而孩子的母亲却无一滴眼泪，反而责备孩子不该要求水喝，应 当渴慕伯利恒的婴孩所饮的杯，叮嘱他记得以撒甘心献上自己，死在父亲手里。正当母亲谆谆教导之时，执刑的人拔掉孩子的头发，甚至连皮拔起。母亲鼓励着说： “我的孩子，你虽在此受苦，不久就要与主同在，祂要将那永远荣耀的冠冕戴在你这光秃的头上。”孩子听话，向母亲和执刑的人微笑。不久，罗马纳被绞死，孩子 被斩首。时在主后三零三年十一月十七日。
五十三、提摩太夫妇并钉十字架
摩里德尼亚的执事提摩太结婚未过三礼拜，就被逮捕，押至提佩斯总督亚里安纳面前。总督知道提摩太藏着圣经，当即下令交出焚毁：“要是我有子女的话，情 愿交出他们来牺牲，却不与神的话分离。”总督一听此言，勃然大怒，令人用烧红的铁棍把他的眼睛挖出，并说：“你现在不能看书了，圣经对你也无用了。”这种 刑罚不能使他屈服。此时他的新婚妻子摩拉，不忍见他这样受刑，婉言劝他表示屈服。可是当他口中所塞东西取去之后，非但没有依从妻子的劝告，反而痛责妻子误解爱情，并且宣誓，称他业已准备为主捐躯。他的新婚妻子大受感动，决定效法他的忠贞勇敢，共同进退。总督欲使提摩太之妻改变宗旨，命人施以毒刑，结果无 效。最后和提摩太并排钉死十字架上。
五十四、甘为基督被杀
罗马皇帝逼迫教会，大肆杀戮信徒，差派军长率兵驰往伊撒得城，嘱他预先侦察基督徒聚会所在，然后出其不意，一网打尽，通通杀光。军队赶到，军长先行进 城，途中遇一妇人携带小孩行路，就问她说：“到哪里去？” 妇人答道：“往基督徒聚会所聚会去。”军长惊讶的说：“你岂未闻皇帝派兵前来，捕杀基督徒么？” 妇人答：“我们基督徒都已知道此事，特往素常聚会之处，甘为基督被杀，荣耀主名。”军长听了，大受感动，不但未予奉行杀害基督徒的命令，反而自己悔改归 主，作了基督徒。
五十五、四十个殉道者四十个冠冕
古教会史上记载一个事实：有四十个可爱的兵丁，因信耶稣，被罗马的官兵捉去，定了死刑。他们都赤着身子被带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里，但 许可他们反悔。在那生死关头的夜间，若肯改变信仰，即可上岸，到监刑官那里说明，就得免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看见一队天使飞翔在那殉道者的上空， 在他们每一个人头上，放一个冠冕，并接他们上天。登时满天歌声：“四十个殉道者，四十个冠冕。”最后一齐都升天去了。只有一人的冠冕仍旧悬在高空，似乎无 人接受。忽然那个哨兵听见一个人的脚步声。举目一看，乃是那四十人中的一个，走近他的身旁，这个人逃避冰湖，不愿殉道。那个哨兵惊奇望他，即将自己的衣服徽章脱下，递给他说：“蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你决不会舍弃人的冠冕，现在来，你站在我的岗位上，我愿意去承受你的福分。”他马上赤着身子走上冰湖，就那荣耀之死。停了很久的唱诗，又续奏那“四十个殉道者，四十个冠冕”。
五十六、什么来和基督比较
有个姊妹，在受逼害时，他们只要她向亚底米偶像鞠躬，就可释放。她说：“你们叫我拣选基督呢？还是拣选亚底米呢？第一次我拣选了基督，现在要我再拣 选，还是拣选基督。” 结果她被杀了。还有两个姊妹在那里说：“有许多神的儿女已被拖去殉道了，我们为什么还留下来呢？”因此她们就被拖去关在监里。她们看 见许多人都被丢给野兽吃了。又有两个姊妹说：“许多人用血作见证，为什么我们只能用口作见证呢？”这两个姊妹中，有一个已经出嫁，另一个也已订婚，于是她 们的父母、丈夫、未婚夫都来苦劝她们，甚至把亲生的孩子抱来求她否认主。但是她们说：“你们想拿什么来和基督比较呢？”结果她们也被拉去，丢给狮子吃，她们一面走，一面唱诗，直到被狮子撕碎。
五十七、一一都在火中为主舍去
亚的利（John Ardley）将要为主殉道之时，施刑的人告诉他说，被火烧乃是一件极其难受的事，意思要他否认基督，就可免去痛苦。但他慷慨的说：“若我有象头发那样多的生命，我要一一都在火中为主舍去。”
五十八、罗马大圆戏场
罗马大圆戏场是罗马最宏伟的古迹之一，也是古代罗马人最大的圆戏场。起初是用木头建筑的，以后拆毁，改用石头建筑。公元七十二年开工，八零年竣工。它的外面本来只有三层，但在一百六十年后加上一层。它的中央是一圆形的沙场，沙场外面有一圈一圈的看台。皇帝和议员的座位围着中央露天的圆形沙场，特别座位 后面便是普通座位。在沙场和座位底下设有关禁野兽的洞穴。这所圆戏场连坐带站可容观众十万人。罗马人常到这里观看人与人决斗，野兽与野兽相咬，活人被野兽吞吃。罗马帝国大逼迫基督徒时，曾把千万个基督徒放在圆形的沙场中，活让野兽吞吃。但在十五世纪时，圆戏场开始被人大加破坏，拆下石头， 搬去建造房子。时至今日，只剩下一个空的壳子。杀害基督徒的圆戏场已归乌有，基督徒却是越发增多，越发蔓延。
五十九、尼罗逼迫教会
初期教会首次遭遇罗马帝国的大逼迫，是在尼罗作王的时候（主后五四－六八年）。尼罗性情十分凶暴，弑了亲母，又杀了妻子和胞妹。主后六十四年，他吩咐 部属纵火焚烧罗马城，自己反登塔顶，玩琴吟诗，豪语在他死前，要见万物毁灭净尽。九昼九夜火光冲天。高楼大厦尽付一炬，数千人民葬身火窟。这事触犯众怒， 引起极大的反感。尼罗深怕百姓罪已，乃捏造谣言，将纵火的罪推在基督徒身上。逼迫从此开始。尼罗发明许多新刑：有的被缝在兽皮内，丢给狗玩弄，直到气绝， 有的被迫穿上腊油浸透的内衫，绑在木杆上，晚间点燃，充作花园灯光。迫害蔓延全国，基督非但不消灭，反更兴旺。主后六十八年，尼罗被国人讨伐，畏罪自杀。
六十、豆米仙逼迫教会
罗马皇帝豆米仙（Domitian 主后八一－九六年），性情凶暴，杀兄篡位。他迫害基督徒，并吩咐杀尽大卫后裔。因他误解基督再来， 辖管万国，以为基督要来夺他的王位。虽经主的兄弟犹大的两位孙子讲明基督乃是天国之王，他仍闷闷不乐，意不能释。他抢夺许多基督徒的财产，有的信徒被充 军，有的被处死。将使徒约翰放逐拔摩海岛，又将罗马议员的女儿弗兰维充军本都。他制定一条残酷的律法： “基督徒一进法庭，除非反悔，无可免刑。”国内遇有饥荒、瘟疫，或地震，一概加罪于基督徒。很多人被利所胜，起来诬告无辜者，使之丧命。凡不肯起誓，或承认自己是基督徒的人，都被处死。采有刑罚有：监禁、 拷问、火烫、热烙、火焚、鞭打、石击、绞刑等。绕红的铁钳撕裂了许多人的皮肉，野牛的角挑死不少的人。被害人的朋友不准收埋尸体。此为罗马帝国第二次大逼 迫。主后九十六年，豆米仙被朋友和部属杀害。
六十一、他乍奴逼迫教会
他乍奴（Trajan）登基后（主后九八－一一七年），立志兴国定乱，基督徒一时得以相安无事。迨哲学家皮尼就任庇推尼巡抚，见基督徒人数众多，既不 赴庙宇，又常受人民控告，于是上奏：“臣不能明指基督徒有何为非作歹之事，只知道这些人意志坚定，无论如何不变初衷。今后对于信道的人，是否遂行判刑，或 须有其他罪名才罚之。”作乍奴覆论：“勿无故追搜基督徒，但若有人指控，应即查办。”帖士琏听到皇谕，就说：“哦，这种矛盾的谕 旨！既承认他们无辜而禁止 追搜，又判令处刑如同犯法的人。”因着这个谕旨，第三次大逼 迫的门户洞开，从庇推尼逐渐蔓延全地。不久，他乍奴又指令耶路撒冷的官吏灭尽大卫的后裔。他乍 奴崩，赫地安（Adrian）继承，逼迫的事并未减少。殉道的人数超出万名。罗马教会的监督亚力山大（Alexander）和二位执事，亦在此时殉道。许 多基督徒被钉在亚拉腊山上，头戴荆棘冠冕，肋旁被枪扎，重演当时加在基督身上的苦楚。罗马著名的将军犹推草（Eustachius）在庆祝他胜利的大会 中，拒绝参加向偶像献祭，竟被判处死列，全家殉道。赫地安鼻孔流血而死，崩于主后一二九年。
六十二、奥地留马可逼迫教会
奥地利留马可（Marcus Aurelius）接承罗马王位（主后一六一－一八零年），第四次大逼迫教会，许多信徒殉道，在法国和亚细亚一带，尤其众多。奥氏乃斯多亚派的大哲学家， 对于任何事都不动心。因为不服信主的人热诚扬溢，也不信永生之道，遂仇视教会。奥氏本人虽然不信鬼神，但是身为罗马国王，见基督徒不赴庙宇，认为有损尊 严，加以信徒常说属天 的国定胜属地的国，误认近乎叛逆，于是任人迫害教会。当时所用的暴刑，常使旁观的人战憟，而惊奇受苦者的勇敢，有人被迫用受伤的脚行 过荆棘、利殻和尖钉，有的惨被鞭打，直到筋脉毕露。
六十三、赛维罗逼迫教会
赛维罗（Severus）于主后一九二年登基，执政至主后二一一年。某次害病，曾得一位基督徒的医治，因此对于教会颇有好感，甚至准许一位女基督徒作他儿子的保姆。可惜王的意志十分薄弱，容易受人鼓动，反对的人屡次控告基督徒不拜偶像和王的像。当王铲灭东方仇敌，献功于庙宇之际，信徒均未参加。王怒勃发，转而迫害教会。火烫、剑戮、兽噬、监禁、 各种暴刑，一齐施行。甚至信徒的遗体亦从坟墓掘出，加以种种侮辱。此为罗马帝国第五次大逼迫。但是福音并不因 此枯萎。帖士琏生长此时，曾说：假若基督徒集体离开罗马境界，整个帝国的人口就要大大减少。
六十四、玛西摩逼迫教会
教会在罗马皇帝亚力山大任内享受平安。不久以后，他的军长玛西摩（Maximus）篡位（主后二三五－二三八年），一反前王的施政，第六次大逼迫于焉 开始。焚烧聚会所，逼迫基督徒，毁夺他们的产业。在盖贝多西亚（Cappadoica）时，逼迫尤其厉害，千方百计铲除信徒。某罗马军人，拒戴王所赐的花 冠，坦白承认自己是基督徒，因此遭受鞭打，禁闭，及死亡。罗马教会的监督傍天纳（Pontianus）反对拜偶像，遂被放逐撒迪尼亚 （Sardinia），在彼殉道。继承他的监督安提罗（Anteros），是希腊人，为着收集殉道史迹，引起当局嫉恨，仅作四十天监督，就舍身殉难。罗马议员潘玛基（Pammachius）和他全家并同道，共有四十二人，同日被斩示众。复有主的仆人迦利波底（Calepodius）受到各种惨无人道的虐 待，又被拖曳游行，最终头系磨石沉入河底。在这次大逼迫中，无数的基督徒未经审问，就被处死。有时五六十人合埋一穴。
六十五、抵先逼迫教会
抵先（Decius）登基（主后二四九－二五一年），可怖的第七次逼迫发生。当时外邦庙宇门可罗雀，而基督徒聚会的场所却有人满之患。抵先因此妒忌教 会，决心灭尽基督徒的名字。主后二五零年，抵先颁谕：全国人民必须入庙敬拜偶像和王像，否则逮捕，监禁，处以极刑，或充公财产。凡不愿拜像的人，可以自由 离境，家产全部没收，以后不得重返。抵先认为只要作此全面有系统的搜查和迫害，不难可把教会铲除。当时教会已有许多错误偷偷引入，教会领袖俨然自大，争夺政治地位，有名无实的基督徒日益增多。由于此次逼迫，教会反而因之澄清。
六十六、非利连逼迫教会
非利连（Valerian 主后二五三－二六零年），在位初四年，非常宽待尊敬基督徒。迨主后二五七年，埃及术士玛克利摩（Macriamus）得王 宠幸，多方挑唆，王遂下令逼迫教会。先是禁止聚会，没收墓田，贬黜教会领袖，后见徒禁无益，乃下召将各地教会监督、长老和执事概行杀戮。大臣中有信主的， 罢免其职。设不反悔所信，杀无赦。尊贵的妇女放逐四夷。此为第八次大逼迫，继续有三年六个月之久，殉道者的数目多得无法统计。迦太基教会的监督西比爛就在 这次迫害中殉道。这个长久逼迫信徒的非利连帝结局遭遇极其悲惨。他与波斯王所弗来（Sophores）交战，中计被擒。波斯王将他掳回本国，竭力侮辱，叫 他跪在地上，形同最卑贱的奴隶，用他作上骑的脚凳，并且大言不逊说：“这种姿势乃胜利的最大明证，较比所有罗马美术家所绘画的，更加生动。”他受这种虐待 有七年之久。当他八十三岁时，双目都被挖出，这样报复尚嫌不够，时隔未久，将他活活剥皮，用盐磨擦伤口，直到气绝。这就是一代暴君的收场。
六十七、奥利连逼迫教会
主后二七四年，奥利连（Aurelian）登基，立刻开始第九次大逼迫，下令禁止信徒聚会，逼迫教会领袖，或驱逐出境，或用刀杀害。他部下兵士抢夺教 会所用物具，毁坏聚会所，掘挖尊贵人的坟墓，盗取财宝。当时著名的殉道者有罗马教会的监督腓力斯（Felix）。他作监督未久，即被斩而死。又有一个青 年，名叫阿加彼特（Agapetus），变卖家产，周济穷人，因此被认出是基督徒，遂遭逮捕，受到虐待，然后枭首示众。这次逼迫十分短暂，因为奥利连在位 不久，就被人暗杀。
六十八、代欧盔仙逼迫教会
第十次大逼迫乃古今最惨烈的逼迫。代欧盔仙（Diocletian）登基（主后二八四－三零五年），初时对于教会颇有好感。迨迁都小亚西亚的尼哥米底 亚城（Nico-mendia），于主后二 八六年派玛西缅（Maximian）居罗马城为次帝，局部逼迫开始发生。有一支底本（Theban）的军团，共 有六千六百六十六人，全部都是基督徒。他们原驻东方，奉玛西缅的命，进军加拉，协助平乱。玛帝举行大祭，吩咐全军陪祭，并立誓效忠，助灭在加拉的基督徒。 底本军团无法遵命。王大怒，命令每十人抽一人处死。结果存活的人不变初衷。第二次十人抽一。全军团依然站住，且上奏称：“设王令和主令互不抵触，我们乐意 顺服，且常顺服。但若遇有抵触之时，我们必须顺服全能的主。我们愿意效劳，然而我们不能手染基督徒的血。人若不能向神赤忠，怎会向王尽忠。你吩咐我们搜查 毁灭基督徒，此事无须执行，因为我们就是基督徒，且以此名为荣。我们眼见同伴被杀，他们毫不抵抗，也无怨叹，他们为基督的缘故殉难是愉快的。无何能够激动 我们，举手反抗君王。我们宁愿死在人的恶待下，以求无辜，不愿活在罪恶的重压下。我们愿意接受任何王命之苦。我们公开承认自己是基督徒，因此不能迫害同 道。也不能向偶像献祭。”王大发雷霆，杀戮全军，不留一人。时在主后二八六年 九月二十二日。主后二九二年，代欧盔仙另选格利留（Calerius）为该 撒，助理东方政事。次 帝玛西缅另选康士坦徒（Canstantius）为该撒，治理英国、西班牙和法国三省。格利留受他母亲的唆使，劝诱代欧盔仙逼迫教会，复称国家软弱，全因基督徒之故，不如除灭他们。迨主后三零三年，王听信谗言，颁谕毁灭各地礼拜堂，焚烧圣经和有关基督教的书籍。复下令剥夺基督徒的公 民权，不得担任任何重要职守，也不能得到法律保障。逮捕教会领袖，禁囚监内。凡不拜偶像的，格杀勿论。王谕张贴全国城市。有一勇敢的信徒，将告示撕破，结果被焚而死。格利留心仍不甘，私下遣人放火，焚烧王宫，把罪名加在基督徒身上，作为残暴迫 害的借口。凡是基督徒，不分老幼男女，一概杀戮。又纵火烧屋，许 多信徒全家葬身于火。有的被大石系头，赶入深海。逼迫蔓延全国，在东方尤其厉害。这样继续有十年之久。殉道的人数多得无法统计，殉道的方式多得不能尽述。 有些巡抚甚至请求停止屠杀，因为“居民血流，使城市污辱，民屠杀，使帝国毁誉。”主后三零五年，代欧盔仙逊位，且强迫玛西缅 辞职。帝国由康士坦徒与格利留 分治东西。康氏人品高贵，性情温柔，而且善等基督徒。后主三零六年将国位传太子康士坦丁Canstantinuns or Constantine the Great）。康氏受到母亲赫里拿（Hclena）的劝导，心中倾向基督。西方迫害遂告结束。至于东方，格利留另选其甥玛 西岷（Maximinus）为该撒，治理叙利亚，埃及二省。玛氏生性凶暴，继续逼迫信徒，且伪造“彼拉多行传”攻击基督，下令学校采用当作课本。主后三一一年，格氏患有恶疾，医生束手。 他认清这是神的惩罚，乃忏悔过去罪恶，颁旨停止逼迫，而且重修礼拜堂，并嘱基督徒代为祷告。除了玛西岷所辖的叙利亚和埃及外，东方的迫害亦告终止。
六十九、拉拿瓦罗逼迫教会
非洲马达加斯加岛女王拉拿瓦罗拿，极力逼害教会，焚毁基督教书籍，驱逐外国教士出境，搜捕本国信徒，施以酷刑。曾在一次逼害之中，十八人被处死刑，一 百十七人充当奴仆，六十四人丧失家财，一千六百四十三人轻罚开释，判处死刑者四人被焚毙。其中有一孕妇，临刑之前还生孩子，婴孩也被抛给身在火焰中的母 亲。木柴因雨受湿，火势不猛，丧命迟慢。但当火焰齐膝，四人同声赞美神。另有十四人被人带到高山，缚于悬崖顶上，先问是否愿意舍弃耶稣，却无一人愿意，结 果割断绳索，全部堕落山崖，粉身碎骨。但在这种逼迫之下，多人反而蒙恩。其中一位即是女王的独生儿子黎各多。一天，黎各多看见三男二女从皇家监狱赴刑场。 他们外貌清秀，沿途歌唱，并喊基督。黎各多看看他们，不象犯罪之人，于是进宫问母，欲知究竟。女王躇踌片刻，方才回答：“他们受刑，乃因受了外来的教士引 诱，相信事奉基督，离弃本国的神。”黎各多就说：“可是他们虽被绑赴刑场，还是喜乐歌唱。” 女王忍受不住，不许儿子再说。黎各多想要明白底细，于是从事探 访。后经从仆米迦之介绍，参加一处信徒秘密的聚会，就在一个聚会当中，王子受感，跪下祷告，喜泪涌流。女王发现儿子大有改变，却寻不出原因。终被国务大臣 获悉，但因他是女王独生爱子，不敢对他怎样，更不敢奏告。女王因见逼迫无效，怒命王臣进宫，质问原委。大臣方才战战兢兢说出：“陛下，你的儿子也作了基督徒。”女王起初非常愤怒，慢慢沉静下来，徐徐说道：“阁下，让我的儿子去作他所喜欢的事，即使他要作个基督徒，也随他的意思。”更向海外发表文告，召回被 逐教士，信徒骤增数千人。
七十、心跳比平常快就不要信神
瑞士有位殉道者，当其被判处死刑，赤脚站在柴塔之上，正待用火焚烧之时，他对监刑的人说，请你来到我的身边。他说：“我快要被烧了，请把你的手放在我 的心房上，如果它跳得比平常更快，那就请你不要信我的神。”法官十分震惊，将手放在他的胸怀上，居然那样平安宁静，一点不象将要被火烧死的情形，而是如同 要去安睡的人一样。这就是“神所赐出人意外平安”的能力。
七十一、牛皮缠身曝晒
印度青年基督徒辛加达潜入西藏传道。西藏人警告他说：“你若留此不去，我们就要处你死刑”。辛氏回答说：“我不怕死。”他们只得把他捆绑，押送出境， 严厉警戒他说：“如果再来，必杀无赦。”辛氏却是紧跟押送之人的脚踪又回西藏。藏人果又把他捉住，残酷处死，用剥下的牛皮缠裹他的全身，放在烈日之下曝 晒，四昼四夜不给水喝，牛皮干燥紧缩，全身骨断筋折，如钳相夹。辛氏在此四日，见证主的大爱，临终告诉人说：“我见天使赐我一顶殉道的冠冕。”并为逼害他 的人祷告，许多人受感归主。
七十二、罗节用火焰洗手
英国著名的殉道者罗节约翰（John Rogers）是英文圣经钦定本的第一个译者。他活活被火烧死。将被焚时，主教吴律（Sheriff Woodrofe）问他是否改变他的信仰。他回答说：“我所信所传的，我也要我的血来证实。”吴律说：“你是异端。”罗节说：“谁是异端，到基督审判台 前，就要显明。”吴律说：“我不替你祷告。”罗节说：“我却要替你祷告。”即在那天，主后一五五五年二月四日，罗节被吴律带到西密埠（Smith field）。他的口里念着诗篇五十一篇。众信徒为着他的坚强大大欢喜，赞美感谢神。于是当着皇室的代表们，主教们和大众的面前，把罗节放在火上。火焰渐 起，烧到他的两脚，又烧到他的两臂。他非常安静，好象不觉得痛苦，反用火焰洗手，如同用水洗手一样。最后他举目望天，向天伸起两手，直到火焰把他烧尽。
七十三、搜毁圣经
当欧洲大逼迫的时候，圣经每页皆要被搜出来，送去烧毁。那时在法国，有一个爱慕圣经的家庭，他们什么都没有也可以，但是不能没有圣经。可是圣经若是保 存不够严密，就会被人搜去，还要定罪。若是把它埋在地下，又怕受潮，藏在墙内，又嫌拿出不方便。他想了一个顶好的方法，把圣经放在凳子板底下，再用一块抽 板盖住。这样，若把凳子翻过来，拉开抽板，便可阅读，抽板盖好，将凳子再翻过来，便可当作座位，如此既查不出，又可天天 阅读。他把凳子随便放在房子里面， 听人随便来坐在其上，看来如同平常凳子一样。有一天，天主教的神甫，来到他家搜查，各处找遍，没有找到。找的时间长了，神甫就毫不介意的坐在那张神秘的凳 子上，揣想圣经到底藏在何处，他始终没有找到。后来这家人听说美国可以自由读经敬拜神，便带那本圣经和妻子搬到美国去了。圣经与福音就这样传到美国去了。
在美国有一本圣经是在面包炉中和面包一同烤过的。这本圣经现在斯克博先生手中，是他的祖母遗留下来的。当他祖母在欧洲时，罗马教皇颁 布一条命令，凡人民所有圣经都须交给神甫，一齐烧毁。如不照办，全家性命难保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母的家中，可巧是烘面包的日子，祖母一听神 甫来了，连忙把她宝贵的圣经用面糊包裹起来，和其他面包一起放在炉中烘烤。神甫找得满头大汗，都未找到。神甫走了，她把圣经从炉中取出，一点也没有损坏。 后来迁居美洲，便把这本圣经带到美国去了。