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2004年 神的主权与人的政治 一 唐崇荣（马来西亚）

2004年 神的主权与人的政治 一 唐崇荣（马来西亚）
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神的主权与人的政治 一

摘要：

本讲唐牧师同我们思想上帝的主权。

当我们提到上帝的主权的时候，我们要问根据什么来看上帝的主权？这就涉及到世界观的问题了。一个基督徒应当从神的宝座来看这个世界。

圣经告诉我们，人是按照神的形象样式造的，人被造有先知性的功能，人乃是一切事物的诠释者。这样神在人之上，人在物之上。只有这个观念弄清楚了，人才能够在宇宙中间找到自己的地位。

当一个人把上帝放在他下面，他的上帝观，他的世界观就乱了，他把自己当作神，他就随便对待自己的百姓。所以当一个政治家把自己当作神的时候，那百姓就受了不必要的痛苦。

保罗在当时全世界文化最高的城市雅典跟哲学家辩论，就是辩论上帝主权的问题。保罗说上帝是不受人的服侍，祂不住人的殿，祂不需要人给祂东西吃。祂反倒把生命气息赐给所有的人。真正的神是创造者，是保护者，是管理者，是供应者。祂供应，祂保护，祂创造，祂引导，祂启示。

上帝的主权有几个范围：

第一、 上帝是创造者，所以祂是整个宇宙有主权的治理者；祂管理被造的一切。

第二、 时间空间是祂所造的，所以祂是管理历史的上帝。

第三、 上帝在政权的交替中间，在特定的时刻，祂一定参与在里面；这不是人民普选可以决定的。

第四、 在社会中上帝有时用祂特别的干预，来把整个社会的动向做一些方向的改变。

第五、 上帝在个人的生命中也正在管理；这是神的主权。

神的主权与人的政治 一

有没有真理的权威？有没有最高的主权？在一切的一切的上面，然后掌管整个宇宙，掌管整个历史，掌管整个民族，掌管整个社会，掌管每一个个体？如果有的话请问那个权威在哪里？那个权威是谁？我们为什么要听？那你明白了吗？这就是我们要慢慢把这个思想架构建立起来以前你看见的一个很清楚的图画。

另外一方面，今天有许多许多的人，他们根本不相信他以外有更好的权威，所以他们以为自己所知道的够了，自己所经历的已经够了，自己所推敲所研究的都是够了，所以他们就抗拒任何的权威。这些人一定不是普通人，是什么人？是很聪明的人，只有很聪明的人才以为他不需要别人来干涉他，只有很有经验的人才感觉到不必还有人来劝告他，这些人就把自己当作就是最后的权威，所以他们就不听别人的话。但是历史告诉我们，有许多的人结果就以为自己的聪明就掉在自己的坑里面；就是中国人说的聪明反被聪明误，结果等他觉悟的时候他发现完蛋了，时间过去了，青春过去了，机会过去了。

那我告诉你，不单人个别的生命是这样，整个世界历史是这样。虽然我曾经在几年前，在印尼伽加马达大学（音译）讲一篇的东西，用同样的题目，我在莫斯科又讲这个道理，在圣彼得堡又讲这个道理，后来在美国有一个教会我又讲这个道理，后来被整理起来，变成一篇文章，就是愚蠢的世纪；二十世纪是一个很笨的世纪。

当我这样定义的时候，有很多人说你有没有搞错啊？二十世纪是这样进步的世纪，科学这样发达的世纪，为什么你说二十世纪是一个很笨的世纪呢？当然我不是一个随便讲一句好像骂人的话就逃走就不负责任的人，因为二十世纪已经变成十九世纪的奴仆，而且是自动甘愿的把自己交给十九世纪，让十九世纪来奴役二十世纪。二十世纪人类差不多用六十年的时间来实行共产主义，而共产主义是十九世纪的东西。二十世纪人类用三十年的时间来执行存在主义，而存在主义是十九世纪的东西。二十世纪也差不多用四十年的时间来推行逻辑实证主义，而逻辑实证主义是十九世纪的东西。换一句话说，当二十世纪的人不要上帝的时候，他们就不知道要怎么走，他们相信十九世纪的知识分子是最有智慧的人可以带领我们，所以就把十九世纪的东西带到二十世纪，来甘愿做十九世纪的奴仆。所以呢，我说二十世纪是十九世纪的奴隶。

当他们这么做的时候只有一个原因，因为他们不相信上帝的主权；我自己做主。所以无神论、进化论、共产主义、无神存在论、逻辑实证论，这些整个二十世纪最主流的文化都是反对上帝的文化。为什么呢？因为上帝啊你老人家退休好了不要管我，因为我自己是足够智慧来处理自己。所以结果，1917年，第一个共产主义的国家成立了就是苏俄，到了1989年的时候，72年以后，柏林墙倒下来，不久以后苏联解散了。中国共产党名叫共产党，开始用资本主义的办法来改头换面重整他们的政治。你现在问中国是不是共产国家呢？你说是啊，中国是共产党一党专政的一个国家。那么你问，请问江泽民、邓小平、还有朱榕基到底是不是真正诚实的共产主义的信徒？是不是啊？答案不是，他们已经知道共产主义的理论已经没有办法带到中国来使中国变成富强的国家。所以他们已经改头换面了，但是名称还在那里。所以呢世界的东西，没有永恒的价值。人反对上帝也没有办法自己走出一条真走的路出来。

这一次我们的主题，提到神的主权。那么这几天所讲的，跟我在台北、在香港、在印尼讲的一定不一样。我们从不同的角度来看第一个主题的重要性，上帝的主权！

你说我连上帝存在都没有找到证据你还要我相信一个有主权的上帝？所以你说我对这个没有兴趣。但是正像我刚才讲的，无论你兴趣没有兴趣，当你听进去以后一定走你生命中间产生影响，因为真理本身有刺激的力量，真理的本身有光照的功能，真理的本身又有改造人思想架构的力量在那里，所以我们一定要把上帝的话传出来。

当我们提到上帝的主权的时候，你问我你是根据什么来看这个事情？明天我要跟大家讲不同的眼光怎么看不同的世界。什么意思呢？同有一个世界，有的人看看出不一样的东西。为什么同样的世界有许多人看出不同的东西出来呢？因为他们的眼光，那个不同的角度来看，而不同的色彩来看，所以这个就是世界观的问题了。那么谈到世界观的时候就谈到一个哲学的最基本的前提，就是你怎样看这个世界。

好，明天的事情我想就今天讲好了，如果你是一个人，那你的眼睛在哪里啊？在相当高的地方对不对？如果你是一条虫，你的眼睛在哪里啊？在差不多地平线上。如果你是一只狗呢？你眼睛就比地面更高一点点了。我再问你，如果你是一只老鹰呢？那你眼睛在哪里？当然在头上，谁不知道。你的眼睛在很高很高的地方，对不对？所以老鹰在很高的地方。我现在问你用老鹰的眼睛看世界跟用狗的眼睛看世界一样不一样？你开始觉悟了哦，我很喜欢你们有所觉悟，那你们就离开狗世界了。你懂吗？

我再问一只狗的眼睛很大，狗的眼睛是比老鹰的眼睛更大的，而且晚上还会发亮的，但是狗的眼睛多大你问它说你看到什么？狗看到什么？一天到晚看到人的裤子，对不对？狗怎么看就是看到你的裤子。所以当它看上面的时候看到疲倦，它又是看到你的裤子。它走来走去，看到裤子，看到椅子的脚，看到草。它要看的不是裤子，它要看的有没有骨头给它啃。所以当狗看到一块骨头掉下来，马上跑过去吃掉，这个就是它的兴趣。你明白我的意思啦。

人是不是看裤子啊？你看你隔壁的人你看什么？你看我什么？（问李健安）（脸）什么脸，当然看脸，怎么看脚。你看脸的什么？看鼻子吗？你们看隔壁的人，看一下看一下，看你看什么？一定先看眼睛对不对？你不会说李健安我看你牙齿看看，你不会说我看你鼻孔里面有什么东西，你一定看眼睛对不对、所以我告诉你，人看人的时候是从眼睛去看的。所以同样看这个世界，狗看这个世界看了十多年以后，如果它会写文章，它就会告诉你今天多少只脚我看见了，今天几根骨头我找到了，它只看到这些。那么人呢？就不一样了。因为人有更高境界的视野。

那么老鹰呢？老鹰不一样的，如果你没有研究生物学，你以为所有动物都一样。我告诉你上帝造人的眼睛是水平线阔度最宽的，而且比最好的照相机调整光圈的功能更大的。你看，一匹马一个眼睛这边，一个眼睛那边，一只鱼眼睛一个这个一个那个，左边看的那边看不见，那边看的这边看不见。那人呢？人两个眼睛向前，所以人一看的时候就差不多170度，这是上帝特别奇妙。虽然人的爪没有像狮子那么锋利，人的牙没有像老虎那么尖，人的身体没有像狮虎豹那样壮。但是我们有两件，第一我们眼睛向前看的时候两边什么危险一来我们就看见，这是科学家没有办法明白的。第二样，我们有脑，想出用什么办法对付不同的仇敌。所以人的视野因为两个眼睛宽到差不多170度，180度变成一个直线了，我们可以看170度，这是照相机没有办法的。所以你必须用广角机，你拍了以后就宽了。

但是我告诉你，上帝造鹅，鹅的眼睛不同在哪里？鹅看人很小的，所以鹅走来的时候，你这么大鹅看你这样小，所以它勇敢走。狗看见你这么大它跑掉鹅不跑掉，它哇哇叫的跑来了，因为它的眼睛是不一样的，它看每一个人小的不得了。这个科学发现的，所以它看的不一样。

那么老鹰呢？老鹰更不一样了。老鹰在差不多 3000公尺的天上飞的时候，它可以忽然间看见一只小鸡，3000公尺上面，怎么看见一只小鸡？原来老鹰的眼睛有ZOOM功能。我第一次知道我吓死了，它可以一下子就发现一只鸡在它面前，那只鸡在3000公尺下面。到现在尼康、柯达没有办法做这种镜头出来。这个老鹰飞的时候，一只鸡在这边，它就发现了。哇，它的胃酸就出来了，口水就留下来了，它说我已经42个钟头没有吃饭了，感谢上帝维他命来了。它的这个翅膀压缩空气的时候，就降下来了，如果飞机这样就死了。人多么厉害没有办法像上帝那样。所以这个老鹰冲下来的时候，那个速度比它身体的长度是任何最伟大的飞机50倍的厉害。

你飞机飞的时候，呜呜呜呜，慢慢飞上去。苍蝇呢？一下子就飞上去了。对不对呢？所以没有人可以那么作法的。那么苍蝇砰，下来就下来了，飞机砰，就撞死了。苍蝇的眼睛你知道吗？又不一样了。苍蝇的眼睛一个眼睛有4000个眼睛，所以两个眼睛有8000个眼睛。你们女孩子喜欢钻石，你谈恋爱的时候你给她花明天就坏了，你如果是香港人你说不要花我要楼花，你给我什么花？楼花吧。结婚的时候，你说钻石。最好的钻石是要看它怎么样切割，什么颜色，多少重多少大，干净不干净，怎样割法？4C。如果苏联割的什么价钱，阿姆斯特丹割的什么价钱，马来西亚的便宜一点。我告诉你啊，最伟大的钻石的割就是苍蝇的眼睛，因为上帝造它眼睛有4000个不同的平面，所以你没有办法骗它的。你说我从这里抓它，它飞走了，它一定知道的。为什么呢？因为没有一个角度的光线的改变不引起它的反应。当然你说我还是抓到它。你不是厉害，是因为它来不及逃，它看见了你的手来了，它来不及逃了就给你抓到了。就是这样罢了。

现在我告诉你，老鹰怎么样？老鹰的眼光比所有的动物的眼光更好，因为它能够看到几公里外面，几十公里外面，几千公尺下面。地上一条虫没有人看见，它在200公尺差不多70层楼上面，它就看一条虫在那边，它就抓住吃掉。所以当老鹰抓鸡的时候，它不会抓不到，没有这个事情。哎呀，给它跑掉了。没有这个事情。它一定一下子抓到了，哇比你射箭更准。为什么呢？因为它眼光不一样。

那我今天讲这些，你说很有趣味很有趣味，我不是要讲这些，我讲老鹰不是讲老鹰，我讲狗不是讲狗，我要讲什么？你用什么眼光看世界？你们年轻人，参加这种聚会，真正吸收知识，然后变成智慧，你就从上帝的道学习一生的功课，是你高中你大学老师没有办法给你的。

今天我要问的一句话，你用什么眼光看世界？昨天我在我的教会，1000多人来听道。我说什么呢？我从神的宝座看世界。我再讲，我唐崇荣从神的宝座看世界。你无论跟我谈什么，最后我用上帝的宝座来看。那你说唐牧师带我上去好不好？我在你旁边一同看世界。这就是信心。

我们谈神的主权，我就是要教导这一代的青年人用神的眼光来看一切的一切。你说我不习惯，为什么你谈这些没有用的，每天有饭吃就好了。我告诉你每天有饭吃就好了，蚂蚁也是这样讲的，老鼠也是每天有饭吃就好了，狗也是每天有饭吃汪汪汪就好了，所有动物就是每天有饭吃就好了。你是人，人是按照上帝的形象样式造的，所以人不可以有吃就够了。我们被造有先知性的功能，这句话只有归正神学才想出来的。先知性的眼光来测度一切。

上帝造亚当，然后把亚当带到所有的动物面前，亚当你给它取名。亚当就叫狗来，狗，那狗就是狗了。狗的名字是人给的，不是它自己说我是狗，没有的。然后长颈鹿来了，亚当说它的颈项那么长，长颈鹿。我告诉你今天狗还不知道它是狗，它只知道它是它，它不知道它是狗，那狗是狗是人叫的，猫是猫是人叫的。当亚当帮所有的动物取名的时候，到底这一句话的背后圣经要教导我们什么呢？Man is the interperetor all things。人乃是一切事物的诠释者。

2600年前，希腊的哲学家，名叫毕达哥拉斯，他讲一句话，人是万物的衡量。但是这些话对不对今天不解释，我教哲学几十年，我的结论是在神的话语之下原来人笨的要命。所以我敢对世界最聪明的人讲道，不管他拿几个博士，因为神的道高过人的道。圣经第一段开始，最先那几章，就推翻了毕达哥拉斯的理论。圣经说什么呢？Man is the interperator all things，人乃是一切事物的诠释者。上帝说，人，我交给你，你解释世界。所以人就称呼万有的名，人就研究大自然，这样在基督教真理影响下的国家就科学大大发展，因为他明白神在人之上，人在物之上。大家说，1，2，3：神在人之上，人在物之上。这样物在人之下，人在神之下；大家再说，物在人之下，人在神之下。你这个观念完全清楚了以后，你就在宇宙中间找到自己的地位。

我告诉你很可惜，很多人到死的时候他还不知道作人为什么，作人什么意义，人的地位在哪里？但是他的孩子对他没有礼貌的时候他会生气，因为他知道我在你之上，你在我之下。那么人与神呢？他就不懂。最不懂的就是毛泽东，因为他说神在我之下，人定胜天。你看见了没有呢？他把上帝放在他下面，他的上帝观，他的世界观就乱了，他把自己当作神，他就随便对待自己的百姓。所以当一个政治家把自己当作神的时候，那个百姓就受不必要的痛苦。

讲了这一大堆以后，你慢慢慢慢就把这些东西牵连起来。你们回去想，好在有马哈蒂尔做了几十年，退休的时候好在他交给巴达维（音译），如果不是巴达维是安瓦斯（音译）怎么办呢？如果安瓦斯起来可能对中国人不好，但是马来人说如果安瓦斯起来对马来人很好，管你中国人不中国人马来人要紧，马来人是最多数的吗，马来人受最多苦的吗，你们华人都比较有钱吗，现在让马来人翻身。所以当他这样讲的时候，你就听见巴达维讲一句话，我是马来西亚全民的首相不是一个民族的首相，感谢上帝！这样中国人差不多了，华人差不多了，可以安心了。

所以你无论如何，你会注意到幸福、权柄、统治者、政治跟你的关系；你没有办法拒绝。那福音派的基督徒，他们对神的主权不清楚，福音派的基督徒对基督徒的政治责任也不清楚，福音派的基督徒传福音，领人信主，结果信了以后要用怎样的圣经原则处理我与国家的关系，我与政府的关系，我与百姓的关系，都不清楚。所以我们提这个题目。

我们大家念一下好不好？神的主权与人的政治。好，现在我再从最基础的方面解释一些事情，你相信有神吗？回答。（信）你看过神吗？你为什么相信所没有看见的？你为什么相信你没有看见的？有一个人对我说没有看见的东西我才不信！我问他说你看见过氧气没有啊？没有看过。好在没有看过。如果氧气你能看见，你就看不见你的女朋友了，因为氧气遮住使她看不见你，你也看不见她。上帝造了能看的眼睛，上帝也造了不能被看见的空气，会不会你说因为空气看不见所以我不相信有空气？你很多东西没有看见过。当我在这里讲话的时候，我的声音变成音波，进到麦克风变成磁波，磁波跟音波中间有震动的物质震动波，慈悲进到扩大器变成电波，电波跑到喇叭又变成磁波，磁波再跑到喇叭边变成振波，振波的时候就变成音波，音波跑到你耳朵又变成振波。

你的耳朵里面震动的那个可能性大到什么地步你知道吗？大概从100－差不多15000，20000。每一个人不一样的。什么叫做20000呢？就是一秒钟声音响20000次。而且现在科学家发现耳朵里面有三块很小的尖尖的好像碎骨头一样的，可以把你的声音传来传去，然后振波就变成你的脑波，脑波变成理性波，理性波变成你的知识，而知识放在你的里面的时候，好像你东西放在你的仓库。你今天听我讲话以后记得记得，两年以后记得记得，你到底放在哪一个仓库啊？你的脑波怎么组织。哇，这些你都没有看见，为什么你相信？一个不相信上帝的人，他是故意，故意捣蛋。

你说我没有看见我不相信。我告诉你，你太多没有看见的东西，当电线里面有电流的时候，你从来没有看见电流怎么走。你把电线放在照相机下面，你照一万次你都看不见电线里面的电流怎么走。你说我看不见所以我不相信，那我把它打开来你摸一摸好不好？啊，你说我信了，死啦！所以你不能说我看不见的我就不相信。

基督徒说我们是凭信心，不是凭眼见。现在我问你，你妈妈是你的妈妈你怎么知道？我问你好了，你不要笑我等一下问你。爸爸告诉我的。爸爸告诉你的。那你爸爸是你爸爸你怎么知道？妈妈告诉我的。哇，这个人真是很聪明啊。你爸爸告诉你，我是你爸爸，你就相信了。是不是？（是）现在我告诉你，我是你爸爸，我是你爸爸。（面孔不像啊）面孔不像了，你像你爸爸吗？你也不像我告诉你。所以这个里面有一个重要的东西不是凭眼见是凭信心。

好，现在我要跟大家读一段的圣经，大家打开使徒行传17章，这是很重要的一章，因为保罗在当时全世界文化最高的城市跟哲学家辩论。他讲什么呢？讲上帝主权的问题。第22节，保罗站在亚略巴古当中，说众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座神，上面写着未识之神，你们所不认识而敬拜的。我现在告诉你们，好，现在你不要关掉，圣经不要关掉。

保罗在雅典，他走来走去，哇糟糕了，原来这个苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德世界最聪明的哲学家教导人的这个城市原来迷信的半死；凡事敬拜鬼神。什么叫做凡事呢？天有天神，地有地神，海有海神，山有山神，天上天公，地上土地公，什么神都拜。后来这些雅典人说，什么神我都拜了，如果有一个我忘记它生气了怎么办？那么原来这些神的力量都小，那么我忘记拜的那个权柄最大怎么办呢？所以他们就怕起来了。怕起来以后他们想一定有一个神，是我还不知道，因为我的知识有限吗，这个神那个神拜拜拜，少拜一个怎么办？日本人也是这样，日本人一大堆神拜拜，到最后蒋介石死了他们也摆一个蒋神。因为蒋介石第二次世界大战以后，他说我原谅日本。日本人想哇，这么伟大的人，所以也把他当作神来拜。那么中国人呢？我们拜关公，我们拜孔明，我们拜孔子，有的拜张飞，有的拜雷公，什么公都拜。

好，雅典人说如果有一个我不知道的我没有拜怎么办？所以那一位我又不认识它。所以他就做一个坛，下面写什么？未识之神。我还不认识你是谁，我拜你；但是我拜你，我怕你生气。他们就拜一个还不认识的神。那保罗走来走去，看见一个未识之神，你不知道吗？你知道我告诉你。所以保罗就从这一方面传福音了。保罗讲了这几节以后，他说我现在告诉你们，一位神，创造宇宙和其中万物的上帝。大家读，“既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”哇，这是有关神论里面全本圣经最重要最简要也是最周全的一个直接的述说。

这个地方在哪里？在雅典。1977年的时候，我自己去找这个地方，我在那里祷告。上帝啊，你的仆人保罗将近2000年前，在这里传道，用这样的方法，用这样的智慧，用这样的能力，求你也赐给我。好，这个事情我不讲，因为这是个人的事情，我要解释这个。

雅典人啊，你们所不认识的神我现在告诉你，这个神是谁啊？创造天地万物以及所有事物的那一位神。神是谁？创造者。创造者才是神。大家说，1，2，3，创造者才是神。这是第一个定义。创造者才是神。那么在希伯来文里面，创造这个字是bara，什么意思呢？从没有变成有。

我们小的时候，用纸做一条船。你玩过没有啊？船哪里来？我做的我做的。你怎么会做？因为我很聪明。如果没有这张纸你会不会做？不会。所以你用已经有的纸，折来折去，变成一条船，这个不是bara，不是创造。创造是什么？从没有变成有，这个叫做创造。好现在你们读过哲学的听我讲下面的话，柏拉图的上帝是次等上帝。虽然他是世界历史最伟大的哲学家之一，他说世界是被demiurge创造出来的。所以demiurge创造这个世界。你问柏拉图说，它用什么创造？它用一大堆的物质来造山、海、地，所以世界是demiurge造的。然后你再问柏拉图说，那么这一大堆的物质从哪里来？柏拉图一生没有回答。我是教哲学的，我今天告诉你们比较，叫你明白为什么圣经讲的跟人最聪明的头脑想出来的不一样。因为神启示，神自己是神，祂又是真理的本体，所以祂启示。你明白了啊？

所以世界最伟大的思想家柏拉图，他的神的创造是用原有的，不知道从哪里来的一大堆的物质做成这个世界。而圣经第一章第一节第一段，起初上帝创造世界。用的字是bara，从没有变成有，这个拉丁文叫做ExNihilo，从没有创造变成有。

所以保罗讲的时候，你们所不认识的神，我告诉你们，这位神是创造一切天地万物的上帝。那么现在一个问题来了，就是英国的哲学家布莱德罗素问的，如果你问基督徒世界哪里来的？基督徒一定是上帝造的。你再问基督徒，上帝谁造的，基督徒就不能回答了。所以呢你不必怕基督徒，他们根本是自圆其说，他们没有回答；正像我刚才说柏拉图没有回答。我十七八岁的时候，我读罗素的书，看到这一段，那一段是那一本书写的你知道吗？为什么我不做基督徒，里面讲这样的话。如果你问基督徒，世界哪里来的？基督徒一定对你说上帝造的。你再问上帝谁造的？基督徒就无法回答了。所以基督教是不攻自破的宗教。我看了以后，很多人说原来这样才对，所以不要给基督徒骗了。但是我看法不一样，因为我不是狗是老鹰，所以我一看的时候我就知道原来罗素笨的要死。因为他说什么？你问基督徒上帝是谁造的？原来他的意思有被造的上帝，因为上帝是被造的吗，对不对？上帝是谁造的？所以他观念中间的上帝是被造的。而圣经所讲的是创造者不是被造者，他已经笨到这个地步了。你找到了没有啊？如果你没有老鹰的眼睛，你一天到晚看见人家的裤子，但是如果你用上帝的宝座来看。所以我教哲学的人，多伟大的哲学家我一个一个看出来他笨在哪里笨在哪里。所以我可以在美国UC伯克利最大的礼堂对他们演讲，我可以对很有学问的哲学家辩论；因为我发现神的道与人的道不一样。所以罗素所想的上帝是一个被造的，谁造的？没有比他更笨的人。所以我21岁开始，发出挑战。你们有什么问题问，然后从那个时候开始，每一年我答差不多7000－10000个问题。到今天我没有找到太难的问题，只有发现问的都很笨就是了。

好了现在讲下去了，那创造天地万物的上帝，祂不住人所做的房子。你想想看，哎呀这个神对我很好，有求必应。我要孩子它给我孙子，我要钱它给我发大财，我要顺利它给我很多很多的地位，所以这个神我就替它盖一个庙。你明白吗？所以凡是灵验的神都人家替它建庙。那个神说谢谢你给我建庙，不然我淋雨会伤风的。所以替神做庙，越做越大。那么庙大了这个神不大不好看，所以也做大一点。再做更大的庙，再把神做的更大。所以这个神不能去走走，它就住在人给它的地方，你住在这里不要跑啊，如果你跑我来找你你不在怎么办？所以那个神就一直住在那边。到什么时候呢？到地震的时候这个神倒下去了。到大水的时候神给它冲去。所以泥菩萨过河自身难保。

保罗说我告诉你你们不明白的那一位上帝，祂既然是创造天地万物，祂是天地的主，The Lord of the heaven and earth，The master of all his creation。主，什么意思啊？神的主权。你慢慢吸收啦。接下去，不住人手做造的殿，也不用人服侍祂，好像缺乏什么。

你把一些东西带到神的面前来，给你吃香蕉。神说全世界的香蕉我做的，你给我吃香蕉？你听懂没有啊？如果你慢慢懂这一些道理，你就知道宗教不是把人带到上帝面前，宗教是人不认识神就把人带到假神面前，然后有宗教的人说我有神了，好了够了，你不要再干涉我，我不要再管我，因为我有我的神你有你的神，你去你的神，我来我的神。

为什么神有主权？因为祂创造万有，所以祂管理万有，祂护理万有。当我十多岁的时候，我读圣经读到一句话感到很特别，耶和华啊，你伸出手来，天地树林里面的野兽都吃饱了。奇观哦，你看有很多饿得半死的人在那边讨饭，你没有看过一只蚂蚁讨饭的。有没有啊？你有没有看过蚂蚁大家在那边跑它在那边要饭？有没有啊？那个时候我想哎呀，如果这样人很可怜。万物就吃饱了，所有的东西就吃饱了。

有一次有一个动物园，杀死好几只老虎。后来动物协会的人就跑过来，反对他，就问他们为什么？他们说没有办法，我们的老虎生老虎，一生就老的叫做老虎，那么这些老虎长大了，一只老虎至少一条要吃30－50公斤的肉，那我们去哪里买肉给它吃呢？好在你吃不多，你妈妈一天买一点点鸡肉，不然钱都用完了。印尼用什么办法？荷兰人很聪明，动物园的老虎他给它吃什么呢？吃狗。哪里的狗呢？荷兰政府在雅加达路上有一辆车，那个乱跑的狗就给他抓去给老虎吃。如果你的狗是德国的猎狗，是很好的英国狗，是北京狗，你要向政府买牌挂上，他看见牌就不动，如果你的狗跑来跑去就给他抓去喂老虎。我才知道，政府这么有钱，动物园几只老虎他都没有办法养。上帝使全世界动物千千万万种每天吃的饱饱的，只有上帝有办法。因为什么？因为祂是天地的主。大家说，祂是天地的主。祂不住人所造的房子。

你说基督徒不是也替上帝建礼拜堂吗？你到礼拜堂以后看见上帝在那边吗？我小的时候跑到礼拜堂什么都没有只有电风扇。那么基督徒祷告什么呢？向电风扇祷告啊？向电灯祷告？向十字架祷告？卫理公会有一个习惯，圣公会有一个习惯，祷告全部面向十字架，我是很不习惯。因为我们祷告不一定要向这个方向向那个方向，因为上帝不躲在那边。

有关这个事情我讲一个很好听的故事给你们听。在印度有一个青年人，这个人名字叫做纳那，古鲁纳那。他年轻的时候心里想为什么佛教徒这个拜那个拜一大堆神；印度人呢狗也拜蚂蚁也拜一大堆的都拜。印度教的神有3万万6千万。但是回教徒只有一位，什么神都没有。所以他就想到底哪一个对呢？所以这个纳那，他是印度人，但是他很向往去明白回教徒信上帝是怎样信的。你知道他求神心切到什么地步？他从印度走路走到麦加。你们找钱很热心找神乱来，他找神走路。不知道走了多少山多少河多少旷野多少树林多少危险多少强盗，就一直走走走，走到沙特阿拉伯的麦加去。当他到了阿拉伯那一天已经过了几个月了，他累死了，他全身脏的不得了，累的不得了，因为他要去明白回教徒信的什么上帝。一到麦加的时候，看见很大的清真寺在那边，但是太阳下山，他没有地方住，没有朋友，没有钱住旅馆，没有东西吃，他要找神吗。所以那边冷，阿拉伯的天气中午很热晚上很冷，所以太阳下山越来越冷，他就缩成一团就睡在那个大回教堂的边上。睡到一半的时候，有一个回教的教士来了，踢他的屁股，嘿！青年人！没有礼貌。他吓死了，为什么？为什么你的屁股面向上帝？因为他弯来弯去想不到屁股向那个庙。你的屁股面向上帝。这个年轻人后来讲一句话变成世界著名的言语，你要不要听？很伟大的话。他只有讲一句话，先生请告诉我哪一方面没有上帝，使我屁股可以朝向那一方面。Please tell me what is the direction where God is not，Then I can turn my button to that direction。回教士刚才踢他的时候，很雄壮，给他一问啊啊就跑掉了。所以这句话为什么变成世界名言呢？上帝是无所不在的。大家说，上帝是无所不在的。

所以呢，保罗在这里讲什么？上帝管理一切，祂不住人手所造的，祂不受人的服侍，祂不需要人给祂吃什么东西。这样伟大的话，两千年前已经写下来了，今天马来西亚还有多少中国人这句话听不懂。我们还放几个苹果，几个桔子给我们的神，它就给我们发大财。这是很等可怜的事情。你说我的自由你不要管我！我不要管你，但是你知道吗？你把假神当作真神的时候你是得罪那创造你的上帝你还不觉悟。我们这样讲不是要管你，是要提醒你，使你知道你的上帝是真神，祂创造你，而你是活人，你拜一个死的神，你把假神代替真神，你是得罪了你的上帝。

保罗讲完这个以后，他先讲背面的，讲消极地，祂不受人的服侍，祂不住人的殿，祂不需要人给祂东西吃。结果讲什么？祂反倒把生命气息赐给所有的人。感谢上帝！

所以你明白了，真正的神是创造者，是保护者，是管理者，是供应者。大家说，真正的神是创造者，是保护者，是管理者，是供应者。祂供应，祂保护，祂创造，祂引导，祂启示。你说我怎么知道这个事？因为祂把这一切都向我们启明了。感谢上帝！这位上帝是有主权的上帝。

而现在我要把上帝主权的几个范围提出来，第一上帝是创造者，所以祂是整个宇宙有主权的治理者。祂管理被造的一切。第二样，时间空间是祂所造的，所以祂是管理历史的上帝。你说这个我很少听到，我相信好的基督徒做了几十年的基督徒很少听到这一类的事情。什么叫做管理历史？人类历史这几千年中间，你看见上帝的手常常无形中在改变整个历史的方向。这个叫做历史的主宰。第三上帝在政权的交替中间，在特定的时刻，祂一定参与在里面。这个不是人民普选可以决定的。这是第三样。第四样，在社会中间上帝有时用祂特别的干预，来把整个社会的动向做一些方向的改变。最后，上帝在个人的生命中间祂也正在管理。这是神的主权。

好，现在我就举一个例子就要结束了。就是二十世纪，我们人类发生几次大战啊？几次啊？两次。第一次1914－1918，第二次1939－1945。39－40的时候，欧洲先战，41－44的时候，我们看见全世界太平洋也发生大战。1945年的时候，原子弹炸在广岛跟长崎，那么日本天皇才决定投降。那我讲这件事是要告诉你，历史不是人决定的是上帝参与的，因为神是有主权的上帝。

我跟许牧师到美国讲道的时候，我们在德滕（音译）参观了世界最大的军事博物馆，所有最重要的空军战机我们都看到了。后来远远的看见一粒大大的东西，胖胖的，大概这样高。我就一直走过去，看见上面的题目是Litter boy，Litter boy是什么？就是同样的这种炸弹炸到日本广岛的那个炸弹叫做Litter boy。哇，我就站在它那边几分钟时间，哇我就想造这种炸弹，一粒这样的东西可以炸死几十万人在几秒钟里面；可怕。我的头脑就浮起了第二次世界大战要结束以前广岛的人凄惨的情景。

原子弹是根据爱因斯坦的E=MC2的原理做成的。你们知道我在讲什么吗？你们知道吗？爱因斯坦的理论E=MC2，能量等于质量乘光速的平方。所以你用原子爆炸的原理，你可以用这样小的一杯的东西炸死整个吉隆坡的人。而且这个炸不是碰到才爆炸，这个炸是在空中爆炸才厉害。现在枪战子弹到这里你才死对不对？那么结果只能打死这个地方的人，虽然中了也不一定死。但是原子弹在空中爆炸的时候，辐射线到几公里，那几公里几十万人一同死。哇，那个时候真可怕。

日本天皇以为日本就是天上掉下来的皇叫做天皇，他以为要把美国炸就炸，消灭就消灭，他最厉害。有一天人家对他说，广岛不广了不岛了，广岛完了。天皇说你在讲什么？告诉我清楚一点，叫他们打电话过来。广岛的电话都断了。叫广播电台播给我。广岛的广播电台都倒了。叫广岛的市长自己来告诉我。广岛市长也被炸掉了。在讲什么话！他不相信。第二天有人再传，广岛附近的人跑到东京来，被原子弹炸过的人，有的全身的皮烧伤三分之一，有的死的很凄惨，后来算出来十几万人死。我不管！日本天皇很骄傲的。美国说啊，你不管，再一个哦。嗯～～～再一个。这一次在长崎，又再这样。现在他发抖了，他后来说我投降。

人是不爱投降的，人就是硬到底，人是很笨的你知道吗？用自杀的办法来爆炸，以后上天堂；哪里会上。马哈蒂都说不会上，马哈蒂说谁上过天堂告诉我。那些回教徒嘣爆炸了，我死你也死，然后我上天堂。因为有一些这种极端的回教徒，他相信什么？为圣战留一点血胜过祈祷一万次。在地上稍微节制，天上千万美女等你去享受。所以他们的天堂是天上一大堆美女等你的。我们不是这样看，圣经说你要行真理，真正的爱，真正的良善，真正的圣洁，你回到神那里去。

好，现在我们回头，这些人以为炸弹炸完了他就上天堂，这是错误的信仰。那么这些人被炸以后，天皇就投降了，你问为什么他投降？因为原子弹吗。为什么原子弹会炸在那边？因为美国造出来的。为什么美国造出来？我告诉美国是没有资格做原子弹的。我在美国讲道我敢讲这个话。因为美国自从三个哲学家查尔斯提尔斯（音译）、威廉詹姆斯（音译）跟约翰杜威的实用主义影响下，什么理论都不要，根据有用没用才做，别的不管。所以实用主义是把美国害死的。因为什么？没有用的我不用，没有用的我不读，我要的就是能够用的。这种思想太浅了。因为爱因斯坦的理论根本平常用不来的，但是那样深的理论有什么用呢？又不能赚钱。等你真正明白的时候，你可以用最少的武器杀最多的敌人。所以当时的美国根本没有这种头脑，但是德国早有这个头脑。

那么我问你，既然这些头脑在德国，为什么后来德国打败？为什么美国打胜。因为研究这个都是德国人，后来第二次世界大战德国败美国胜为什么？神的主权。你听明白吗？当希特勒说我反对犹太人的时候，他就想一个办法，我们德国你们这些犹太人在这里，你们很有钱，我们受你们欺压，我把你们杀死了我们德国人就起来了。最笨的人就是以为把对方杀死你就会起来，这是最笨的人。如果你是坏心的人，你盼望竞争者一个一个死你最厉害，那你就走希特勒的路。那么你这个杀那个杀，上帝说啊？你一直杀啊。等我哦，等我下来啊，你不要太坏蛋啊。希特勒说我不相信你！你等着。我告诉你，他杀犹太人怎么杀法你知道吗？比如说这里的人说为什么华人个个发财？我们马来人这么辛苦，就把华人杀死。那么如果是这样的话，你就明白当时希特勒怎么恨恶犹太人了。那么希特勒用什么办法？把地挖一个大洞，其实全东南亚最懂的地的大洞的就是马来西亚，因为你们很多锡矿都是一个洞一个洞的。那么弄好了以后，把犹太人几千几千脱光衣服叫他们进到洞里，然后就把瓦斯管，喷在他们全身，然后点火。几千人活活烧死。二十世纪啊，最有文化的德国，出一个魔王希特勒，这样被烧死的犹太人多少你知道吗？你知道多少人？一共多少人？有没有20万？多少啊？650万。就是现在马来西亚的差不多三分之一人口。650万犹太人被杀，被烧死。那也不必买棺材，因为就在坑里面，泥土放回去就可以了。集体埋葬，恨犹太人到这个地步。

怪不得现在的这一部电影，基督受难记，现在犹太人很怕，那一句话，杀这个人罪归给我们与我们的子孙。他们很怕根据这句话回教徒去杀他们。马来西亚很厉害了，人家电影还没有出来，这里已经有翻版的在卖了。那么人家拍一片用几千万，这边几块钱就弄出来了。

好了我不讲那个了。那么上帝说希特勒你杀人啊，好你看我你等我。因为他恨犹太人，那些会做原子弹的都是犹太人，他们说德国byebye，byebye，他们就跑到美国来。美国就welcome，welcome。所以美国就笨笨的变成会做原子弹。德国会做原子弹的全部跑掉了。为什么呢？人意不如天意。大家说，人意不如天意。掌管天地万物的主宰，祂是掌管历史的。

我单单举一个例子，如果明天有时间，我再举一些政治的历史给你们听。当人类的历史走了一段走歪了，越歪越厉害的时候，上帝说转回来！神的主权，祂干预了。你一直看整个历史是这样的。求主帮助我们。

你不要笨，不要自以为聪明，不要抵挡上帝，今天晚上让我们在神的面前降服，在祂的主权下对主说，主啊我感谢你，你是创造者，你是管理者，你是供应者。阿门？我们低头祷告。

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2004年 神的主权与人的政治 二 唐崇荣

神的主权与人的政治 二

摘要：

本讲唐牧师同我们思想神权、人权和政权之间的关系。

上帝说我是主，按照神的形象样式被造的人说我也是主，这要就产生了神与人的主权冲突；可以说整个人类历史，就是人权要背叛神权的一个历史。

政治到底做什么呢？政治就是治理百姓、管制社会的一个学问叫做政治。怎样来治理百姓？怎样来管制社会？使这个社会有次序，就产生了政治。政治就有一个政府，政府就管了人类。这样我们就谈到有神权，有政权，有人权。有神的权柄，有个人的权柄，有政府的权柄、

上帝有主权为什么还需要一个政府来管人类呢？从全本圣经来看真正的原因只有一个，因为人有罪。人如果没有罪，政府是不需要的。如果人没有罪，就不需要别人管制了。虽然政府里面很多坏蛋，但是政府的存在要保持法律的尊严，要保固人权的尊严，要保护社会公正，所以政府的存在是绝对的必要；最坏的政府比没有政府更好。

政府的权柄哪里来的呢？圣经告诉我们，一切政权都是上帝来的。这表示政权比上帝低，所以是从上帝来的；政权要向上帝负责任。政权既然是从上帝来的，上帝就可以拿回去。政权既然是从上帝来的，政府就要受上帝审判；政权既然从上帝来的，上帝就可以兴起另外一个政权来代替现在这个政权。所以政府不可随便乱来，因为上帝可以随时用别的政权来代替这个政权。因为一切政权都是从上帝来的，一切就包括下一个要代替你的也在其内。

所以政权、神权、人权怎么排列？神权最高、人权第二、政权最低。

所谓民主就是人民选举政府，所以政府的责任不是管制百姓，是护理百姓，是用法律约束百姓，引导整个国家，可以享受人权跟自由。而政府的本身受法律所控制，才不会作威作福，胡作非为。

历史上民主有三个模范：

第一个模范是希腊雅典城邦的民主，但不是真正的民主，因为当时很多人不被当作是人来看待；没有人权就不可能有民主。

第二个民主的模范是法国大革命的民主，也不是真正的民主；法国的民主是暴民仇恨，私仇公报的运动。

第三个民主的模范是归正神学的日内瓦运动，那才是真正的民主；因为是从圣经启发出来的，圣经说人是按照上帝的形象样式被造的，所以人一定要被尊重。这是圣经对人类的贡献，民主的真正来源！

神的主权与人的政治 二

我们昨天在这里思想到上帝是有主权的上帝，因为祂创造了万有，祂管制万有，祂保固万有，以后祂还要审判万有。所以这位上帝是用祂的主权来掌握来管理整个世界。人很少从肉眼中间看见这件事实，所以很多的人以自己的主权来代替上帝的主权。这是上帝所造的人中间最矛盾的一件事情，因为圣经说神是主，祂按照自己的形象样式造了人，所以人也有主性在里面。神是主，人按照上帝形象被造，人就有上帝的形象。关于上帝的形象范围多得不得了，我们单单从这一个层次来看，上帝说我是主，那么按照神的形象样式被造的人说我也是主，因为他要像上帝吗。所以就产生了神与人的主权冲突。

神与人之间的主权冲突，是所有的动物，其他被造的东西从来没有发生的，只有在人生命中间发生这件事。所以许多时候我们怪上帝，为什么你这样这样这样，为什么你不让我自由？为什么我在你的操纵之下？那么这表示人的自主在神的主权之下，我们不愿意顺服，所以产生了人的自主与神的绝对主权之间的冲突。当一个人到最后悔改的时候，就是他回到上帝的面前对主说，主啊我降服你，我把我的生命交付你；这样神的主权在他的生命中间才真正可以施行出来。

那可以说整个人类历史，就是人权要背叛神权的一个历史。我们每一个人的生命从小要反抗父母，我们反抗老师，我们反抗政府，我们反抗别人，我们反抗权威，都是我们主权的使用。所以人之所以是人因为人被造而有某一部分范围的主权。当人运用这些主权的时候，他就抵挡在他上面的权柄。所以呢圣经告诉我们，神创造人以后，祂说把你的心归向我，你回到我这里来，被造的人回来吧。从全本圣经中间上帝呼召人归回祂，因为真正绝对的主权在神那里。我们如果没有真正归回神，我们没有平安，没有一个人的生命是真正安宁的。所以呢奥古斯丁说，神啊你把我们造成一个没有安息的灵魂，直到我们回到你的面前我们才享受真正的安息。一个人没有回到神的主权的下面，他就没有真正的安息在他里面

我们的生命是一个挣扎，我们的心是一个冲突的心，我们整个人生是在波浪中间前进的人生，我们需要把我们的主权降服在神的主权之下。那我们多数的人起先都不愿意，所以上帝用祂的爱，用祂的智慧，用祂的恩典，用祂的仆人，用各样的方式，用我们的经历，无论是顺利的无论是痛苦的，使我们慢慢体会到神要我们回到祂面前。

今天我们谈到神的主权的时候，我们为什么要谈到人的政治呢？政治到底做什么呢？政治就是治理百姓、管制社会的一个学问叫做政治。怎样来治理百姓？怎样来管制社会？使这个社会有次序，所以就产生了政治。政治就有一个政府，政府就管了人类。那么上帝有了主权为什么还需要一个政治来管人类呢？如果人类没有政府的话，这个人类的社会会更好还是更不好？

我问你，如果没有政府人的社会会更好或者更不好？更不好？真的吗？因为很多政府也不好。政府不好，百姓就推翻它对不对？就表示说不必你，你们这样坏，所以每次革命的时候就是人权要反对政权。还没有革命以前，政权管理人权，所以这样我们就谈到有神权，有政权，有人权。有个人的权柄，有政府的权柄，有神的权柄。

昨天我们已经用很浅的方法讲神的主权，今天我们稍微谈到人有反抗的权力，但是需要一个政权来管制约束人的权利。我再问一次，有政府社会更好或者没有政府社会更好？人的社会有政府更好或者没有政府更好？你们再回到。有政府更好。为什么呢？不是说政府也会错吗？不是说政府也会非常不人道的压迫百姓吗？所以这些的关系圣经有原则。改教家无论马丁路德，无论是加尔文，无论是贝撒，布林格，墨兰顿，他们都承认一件事情，最坏的政府比没有政府还更好。大家讲一次，1，2，3，最坏的政府比没有政府还更好。

这一句话意义很深，不是说政府不可能有错，政府常常犯错。但是神用政府来在世界中间存在，成为一个被神许可的机构。为什么呢？为什么需要政府？从全本圣经来看，真正的原因只有一个，为什么？你知道为什么？因为人有罪。人如果没有罪，政府是不需要的。如果人没有罪，就不需要别人管制了，你懂的自己守规矩，你懂的自己严肃的来纪律你自己，你懂的怎样的约束自己，你能够行在义中，行在真理中，行在良善里面，行在爱里面。但是因为人已经犯罪了，所以需要有政府。

你今天看报纸吗？一个少女活活被埋葬。你们有没有看到啊？我不能相信这个埋她的人是人还是鬼？如果他是人他的良心在哪里？人与动物不同的地方，希腊的哲学说因为人有理性所以会想；中国人说因为人有良心会感受。所以孟子是中国历史中间对良心论跟人的价值的关系讲的最伟大的一个人。恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，辞让之心人皆有之，是非之心人皆有之。所以孟子从这四方面来看良心。什么叫做恻隐之心呢？一个孩子掉在井里，你看见说感谢上帝不是我的孩子。你不可能的，因为他是人吗，所以你心里就痛了，而一个人的良心会为别人伤痛痛苦是很宝贵的，良善就从这样做出来了。你看见别人苦你也苦，你看见别人困难，你也感到困难。所以你有感动，这个叫做恻隐之心。但是你自己做错的时候，你会感到很害羞，我为什么做这样的事情？所以羞恶之心人皆有之。是非是什么对什么不对，人皆有之。辞让之心，你谦让让别人，你会尊重别人，你不会先顾自己。这些东西就是人之所以为人的原因。当人孟子所讲的没有圣经所讲的这么完美，但是他比孔子讲的更完美。孔子讲人者仁也，人之所以是人，因为他有仁爱；所以他才是人。如果你没有仁慈的心你还像人吗？

人如果没有罪的话应该都是好的，如果人都是好的，就不需要政府来管制我们。所以政权的存在是因为罪的存在，因为人有了罪所以需要政府。如果没有政府，那么今天把一个女孩子活埋，明天你说我也来，也埋一个。那这个时候变成怎样的社会？虽然政府里面很多坏蛋，但是政府的存在要保持法律的尊严，要保固人权的尊严，要保护社会公正的事情。所以政府的存在是绝对的必要。这样最坏的政府比没有政府更好。

当1998年5月13，14 日的时候，印尼好像没有政府的两天，他们反对苏哈托，但是新的政权又还没有建立起来。所以就爆发不满之心，两天里面烧了6000间房子在雅加达。第二天没有人敢出门，我自己开车出门，我叫我的小女儿坐在我的旁边，把汽车的门都锁定了，我要去看我的神学院，看我们的女同学有没有受到苦难。他们把这些女的学生都放在一个基督徒的家里，挤在小小的房间在那里睡觉，因为怕被别人强奸，我把她们带出来，带到神学院，一同祷告。我再去看别的人。当我的车在高速公路走的时候，雅加达平常塞车塞的不得了，那一天我的车像皇帝的车一样，因为一辆车都没有只有我一辆车。所以连收费的人都不来啦，那一天上高速公路免费的。当我从神学院出来的时候，没有别人的车，只有坦克车。我走过坦克车旁边的时候，路上都没有车。大家说你怎么这么勇敢？我不是勇敢，我是感到需要照顾别人，所以有危险不管先照顾别人。我的会友有的房子被烧掉了，所以我要去看他们。我开车的时候我看坦克车，都是军人，所以军人看看我，我也看看他们，看来看去。以后我到了我的会友家的时候，哇那个会友好得不得了，他说唐牧师啊，我房子被烧掉没有办法了。但是感谢上帝！我说你房子被烧掉还感谢上帝？感谢主，房子被烧掉。他说不是，感谢主，房子烧掉以前我还来得及把两千张的福音单张带出来，我还可以继续传福音。哇，信心很坚固。现在上帝已经给他别的房子了，他继续为主工作，因为他信靠上帝。所以有政府虽然多么不好，比没有政府还好。最坏最坏的政府至少还有一些的尊严，就是应当做一些应当做的事情。

我举一个例子，有一次我教书教一半的时候，有一件重要的事情我一定要去，40分钟不能上课。所以我就看来看去，糟糕了我去了他们乱怎么办呢？我灵机一动，我就叫几个人到前面来，现在老师要出去，你们在前面，你管这边他管那边，安静叫他们做功课不可以讲话。我叫两个人出来管这个班的时候，我就要决定叫谁来管。叫乖乖来管？我就叫最坏的两个来管，最调皮的两个来管。

他一给我叫出来，请你管他们，谁坏蛋你记下来回来告诉我。他给老师信任了以后变成很合作，他们说好，老师去我们来管。所以他一管别人自己就乖乖的，你明白吗？我叫乖的来管他一定坏蛋的，我叫坏蛋来管坏蛋变成好蛋，好蛋本来好蛋。所以四十分钟以后，那个时候我才18岁，我15岁开始做老师，我立志，教书两年以后，我教书的经验要超过教书40年经验的老师。所以我用很少的时间，吸收最多的经验，使自己一面学一面进步一面学一面进步。我就想了一个办法，两个最坏蛋的坐在前面，他们管别人，一管别人自己变成好蛋。我回来的时候，老师我记了这个人有一点调皮，那个人怎样，都告诉我。我说好，谢谢你们，我就收起来。我看都不看，因为只要这两个不坏蛋就好了吗。

所以我告诉你，政府也很多毛病的，但是上帝要用政府，来管制的时候，百姓就会怕。但是呢如果政府是又好又聪明的，那么这个国家是大有福气了。你看现在的中国，贪官污吏的共产党多少多？上个礼拜的亚洲周刊，有看的举手。你们什么都不看？上个礼拜的亚洲周刊，封面怎么写呢？中共8000贪官逃到国外。8000贪官，这些人贪多少啊？不是贪几千几万，贪几千万几亿的人民币。所以你看，共产党说我们为人民服务人民政府，贪官污吏一大堆。所以朱榕基说我已经预备了一百个棺材，九十九给为贪官预备把他们打死放进去，另外一个为我预备，因为人家讨厌我把我打死我也进去。所以美国说有这样的朱榕基，中国还可以打交道。所以如果政府好，百姓就蒙福，如果政府不好，国家就受损。

但是有一件事情请你注意这一句话，正确的政策同不正确的政策是很不一样的。有正确政策加上很多贪官污吏国家还有前途，错误的政策加上很多没有做错的官员还是没有前途。什么意思呢？如果你整个做政策错误了，整个国家不知道走哪一条路。虽然这些官好像很清廉，没有办法把国家带到进步。换一句话说，政府一方面做一些对的事情，一方面自己拿一点放在袋子，百姓还可以得到一些的益处。但是贪官一定要被上帝审判。

好，我今天不继续谈下去了，我就告诉你，政府的存在是必要的。政府的存在为什么是必要的？因为人有罪性。凡是不承认人有罪性的都是太幼稚的。我告诉你共产党最大的失败不是政治的失败，共产党最大的失败是神学的失败。为什么呢？因为他们不要上帝的话，所以他以为他比上帝更聪明。先假设这个社会的不公平是因为财主，资产阶级的人造成的，假设无产阶级都是好好的作人。所以如果无产阶级一专政，胜了以后，社会一定自然好。事实是如此吗？不是的。今天中国这些最重要的人，共产党最高的官员，几十年前都是无产阶级，现在变成最贪官污吏的就是这些人。所以很多人反对，你不可以这样不可以这样，等到上去我比你更厉害。大学生示威游行反对政府，他们以为以后我起来一定比你好因为你坏蛋吗。他不知道政府几十年前也是反对政府的大学生一样的。等到起来以后慢慢慢慢变质啦，变质以后下面的人反对了，把这个推翻下去了。以后这个人再慢慢慢慢起来，又变质了。历史就是这样重演的。为什么呢？因为人有罪性。所以只有基督教的道理说你要悔改，离开罪恶，否则人类没有办法。

好，我现在再问一个问题，政权的存在是为了管治人权吗？是不是呢？不是的。是要保护人权。所以政权一方面管治是为了保护全体人民的人权，所以政府是有责任的。那么政府的权柄哪里来的呢？你说很简单百姓选的吗。你们是不是要大选，快要到了对不对？马来西亚还有多久？21 号。那么台湾20号，你们21号。这两千多万人要选他们的总统要选他们的领袖了。你说很简单吗，政权的权柄哪里来？百姓来。百姓说我要阿卜杜拉，或者我要回教党，或者我要什么人，是你们选的对不对？所以他的权柄是你来的。圣经说不，政府的权柄是上帝来的。你说你是牧师当然这样讲啦，你们读圣经传圣经当然这样讲啦。我告诉你是的，政权上帝来的，这样所有的政府都要向上帝尽责任。

那么上帝怎样管治这个事情呢？如果一个政府她说我的权柄是我自己来的，所以我要怎样就怎样，我要杀人就杀人，我要乱来就乱来。当她过分的时候上帝干预，你就完了。

你还记得昨天希特勒吗？记得吗？希特勒、斯大林，这些独裁者，墨索里尼，当他们有权柄的时候，他们都不要上帝，他们都以为他们自己的权柄多么大。等到上帝说不够哦？你坏蛋再来，等到时间到了，你就完了。所以圣经说伯沙撒宴会的时候，一千多人参加国宴，然后他们就把圣殿里面抢回来金银的杯子，这个是污辱上帝的行为，拿出来喝酒醉。突然间有一个手在墙上出现，写一行的字。弥尼，弥尼，提格勒乌法珥新。什么意思呢？时间到了，时间到了，你被放在天平上，显出你的亏欠。那一天晚上，伯沙撒王就被杀，就完蛋了。什么意思呢？政权之上还有上帝。

新约圣经怎么讲呢？希律王对百姓讲话的时候，他夜郎自大，好像自己是上帝一样，就用上帝的口气讲话。讲完了以后，那天晚上上帝用一条虫咬他他就死了。上帝不必跟他打拳，上帝说啊不要骄傲，一条虫够了。我告诉你如果上帝要你死啊，可以用小到SARS的细菌你就死了。对不对啊？SARS会杀死你啊，SARS的细菌太小了。上帝要你死啊，很容易。上帝要你活下去，也很容易。人要你死，上帝要你活，人没有办法。

所以我常常带着病讲道，我常常身体不舒服照样坐飞机照样传道，等到需要讲道了我就求主给我力量，讲完了又像死人一样。就是这样侍奉上帝，为什么呢？我相信时间没有到，什么病都不会死。时间到，怎么健康也死。跟我说，1，2，3，时间没有到，什么病都不会死。时间到，怎么健康也死，怎么有钱也死，怎么厉害也死。所以香港SARS的时候没有人要去，飞机空空的，我每个礼拜去，我看飞机这么少人，而且我一直咳嗽，我一咳嗽那些人就跑掉。所以我买一张经济舱的票子，得到六七个位置。到了香港了，他们说唐牧师你还来吗？这么危险你还来吗？没有人要来香港，所有的旅行社都关门了，许多的飞机都空空了，许多旅行团都改期了，为什么你还来呢？我说当然我来啦。为什么呢？因为你们香港人每天在危险中间，我一个礼拜只有一天到香港在危险中间，所以你们比我危险七倍，我为什么不来？你说唐牧师你不怕吗？我是人你知道吗？我也会怕的，所以一面怕一面去，一面去一面祷告一面变成不怕。就是这样。

所以上帝时间到了，祂叫君王下台，政权就没有了。你知道墨索里尼跟希特勒，然后意大利、德国在勾日本，三个国家要统治全世界，结果三个国家怎样下场呢？当联军打到柏林的时候，苏联的朱可夫将军从波兰到东德到柏林，美国的艾森豪威尔，同蒙哥马利，英国的将军，从法国到德国到柏林，两个军队连到柏林的时候，苏联跟美国握手，一同对付希特勒，他们找遍柏林找不到希特勒。找不到希特勒，有一点像一天到晚要找萨哒姆找不到，因为他躲在洞里面。照样的，希特勒在洞里面，跟几个他的死党，他怎样死？他用枪自己开枪打死自己。希特勒有一本书叫做我的奋斗，薄薄的有人算每一个字差不多要杀死几千个人，因为希特勒发动第二次世界大战。所以世界大战第二次一共死了的人差不多有七千万人，从前以为是三千万人，因为等到1989年戈尔巴乔夫宣布另外3500万的时候，大家才知道原来不是3500万是7000 万。希特勒下场怎么样？日本的下场怎么样？广岛长崎被炸，几十万人死。意大利的下场怎么样？墨索里尼被找到被打死。这个人很骄傲，很威风，而且每次演讲都要在超过十公尺的台上面，有时候站在四层楼的上面演讲。墨索里尼不敢像我站在这么矮的台演讲，因为他怕人家把他打死。所以如果你到罗马，你看见有一座几层楼的房子，上面就是从前墨索里尼站在上面演讲的。去年我去看这个房子。亲爱的的弟兄姊妹，他被打死以后，人家把他的尸体带到十字路口，原来墨索里尼就是这个，每一个人吐口水他满身都是，已经死了还是满身口水；最糟糕的是什么？有一个四十多岁的意大利女人，走到他的尸体面前，把脚跨过去，小便在他口里给他吃。你看生的时候多么威风，死的时候多么羞耻。这个女人在路边小便是很羞耻的，但是这个女人表示你是比我更羞耻的，我不过小便你是吃小便的，所以在众人面前小便给他喝。你看政治家会羞耻到这个地步，为什么呢？因为圣经说，一切的权柄都是从上帝来的，因为一切的权柄都是从上帝来的。

很多人听了这一节，啊，所以我有权柄，上帝给我权柄你们都要听我的话；很多政府是这样骄傲的，很多政府最喜欢基督徒读罗马书第十三章。你们基督徒看吧，圣经说的吗，政权都是上帝来的，所以我，政权是上帝给我的，所以你要听我的话。何况第二句说什么？在上有权柄的你们都要顺服他。哇，所以那些政府更高兴了。但是我读圣经跟你们不一样，一切政权都是上帝来的，所以表示政权比上帝低所以从上帝来的；所以政权要向上帝负责任。政权从上帝来的，所以上帝可以拿回去。政权从上帝来的，所以政府要受审判；政权从上帝来的，上帝可以兴起另外一个政权来代替现在这个政权。所以政府不可随便乱来，因为上帝可以随时用别的政权来代替这个政权。因为一切政权都是从上帝来的，一切就包括下一次要代替你的那一个也是一切里面的一个吗。太多的政府不明白这个事情。

我们中国的皇帝，称自己叫天子；什么意思呢？上天把使命交给我，我是天之骄子，所以权柄大到不得了。明朝十多个皇帝，对不起我讲一句话，其中差不多十分之九是花柳病死的。为什么呢？因为皇帝吗，天天搞女人，后宫的女子几千个，花天酒地，荒淫醉酒，犯奸淫，到最后一个明朝的皇帝，崇祯皇帝，他比较好但是来不及了。结果李自成的兵入宫的时候，他从北京皇宫后门跑出去，到后门一个小小的山上面，就在那边上吊而死。所以政权是不是绝对的？不是。政府的权柄是上帝赐下的，所以当神审判的时候你多大的皇帝也没有用。

现在把这两件事连起来了，政府的存在是为了什么？为了保护人权。所以不是管制人权，乃是保护人权；所以如果人权受亏损，受威胁的时候，整个百姓在困难中间的时候，政府要挑起责任起来，来保护整个百姓。每一个政府都有防卫队，每一个政府都有他们的国防部，国防部用的费用是教育部的可能20－30倍那么多，这是我们人类的悲剧。

你知道吗？每一个国家军费是比教育费多几十倍，很可怕的。美国怕苏联的时候，他们做了许多洲际导弹，那么苏联看美国如果打来我们死了，他们也快快做洲际导弹。美国怕中国，苏联怕美国，中国怕苏联，怕来怕去，结果是建立国防。我现在问你，美国跟苏联在他们军备竞赛最厉害的时候，他们有多少洲际导弹的弹头你知道吗？两个国家加起来，6000多个，6000多个核弹弹头，打到吉隆坡来，就完了。所以这6000个弹头可以把世界毁灭到什么地步呢？可以毁灭这个地球4次。所以到底人类的威胁哪里来的？哇你们现在看电影有外星人来，什么蜘蛛跑出来，这是好莱坞要拿你的钱才想出来的东西；什么鬼怪出来。这些都不是我们的威胁，人的威胁是从人来的。政府应当是保护人权的，政府应当是为了国防需要用钱，但是结果呢？政府变成了危害国家，浪费资金，使百姓在困难危险中间。为什么呢？因为政府的人也是有罪的。

所以我们一定要看见，政权、神权、人权，怎么排列。哪一个在哪一个上面？哪一个在哪一个下面？哪一个啊？人权跟政权哪一个高？政权高啊？人权高啊？那么人管政府或者政府管人？你说当然政府管人咯，但是人选政府咯，所以我不选他不能上台，我选了他来管我；所以高的选了他等到他变成更高再来管你。很会乱对不对呢？我告诉你人权在政权的上面，然后呢，神权在人权的上面。这个次序才是对的。政府是为了服务人民，而人要荣耀上帝，而政府的权柄是上帝许可的，而政府的存在是要保护人，人需要政府因为人有罪，所以这样就变成有四件事是要彼此相接连在一起。

第一人权；第二自由；第三政权；人权、自由、民主、还有法制。法制什么意思呢？用法律来约束。所以政府如果没有法制，这个政府就不能代表上帝也不能成为人民的祝福。

有一次我在纽约讲道，有4000人来听，因为我用一个大礼堂布道，那个时候我的题目是基督教二十一世纪与中国；哇，很多大陆的知识分子、科学家、学者、博士都来听道。他们很盼望知道我讲什么关于中国跟二十一世纪的事情。所以这个题目很吸引人，基督教、中国与二十一世纪。我就讲一段事情了，我说中国几千年文化里面，从来没有民主这两个字；连民主的观念跟民主的种子都不存在中国的文化里面。当然我知道孟子讲过一句话语，他说民为贵，社稷次之，君为轻。所以人民是最尊贵的，社稷或者国土是第二的，然后君王是最不重要的。哇，我很佩服，他写了没有给王杀死就很好了。所以有人说，孟子是中国历史中间第一个民主的政治家，真的吗？不是。因为孟子从来没有鼓励民权的选举从来没有。孔孟学说之所以被历时历代的中国王朝所看重，因为他们都是站在王权这一边，最多是盼望皇帝要尊重百姓对百姓好一点而已。

所以我讲完道以后，有一个中国大陆的历史学教授反对我。他说你怎么可以讲中国没有民主的种子？你这样看不起中国的文化！就叫人告诉我，他反对。我这个人被人反对习惯了，所以每天赞成我也没有什么，反对我也没有什么。过一个月以后，这个教授再写一封信给我，他说上个月我反对你，我很气，你讲的我不赞成，后来这一个月我就重头去查所有的中国书里面，他查到中国历史里面有两次出现民主，两次都是皇帝讲的，讲什么呢？他的民主就是吾为民之主。I am the master of people。所以中国的观念民主，你是民我是你的主叫做民主。所以后来中国的王权到了1912年的时候，就全部推翻掉了。中国第一个作头而不是王的是谁啊？推翻皇帝的第一个中国人是谁？孙中山。他为什么推翻掉？因为他受基督教影响。孙中山是基督徒，他反对封建，反对迷信，反对帝王，反对王朝的制度，所以他是基督徒，从圣经里面看到人权，所以他有这个足够的勇敢跟力量把帝王推翻掉。当时中国最有学问的两个人，一个是康有为，还有一个是梁启超。两个人都是保皇党的人。F

你说同样是基督教，为什么中国把帝王推翻掉，英国还有伊丽莎白女王？我前几天再重头温习英国历史，特别研究到查尔斯一世的时候，怎样把基督教跟天主教的关系搞的乱起来，因为他是苏格兰的王，到英格兰来作王，所以他赞成长老制，但是他还是对教皇好。英国之改变是从一件很重要的事情，叫做大宪章。这个大宪章出现的时候，就是把英国变成君主立宪。什么叫做君主立宪呢？就是连王都要顺服在宪法下面。你说王是万人之上可以所作所为不必负责任吗。不是，连王都要向宪法来顺服的。所以现在虽然英国有王，那是传统的王位不是政权的王位。英国的政治大权不在伊丽莎白女王手中，英国的政治大权在国会在首相的手中。所以马来西亚是受英国影响，大英联邦的影响。所以你们的王跟马哈蒂尔哪一个更有权柄啊？马哈蒂尔更有权柄，因为受英国的影响，英国是受基督教影响。孙中山受基督教的影响。所以如果没有这本圣经，世界的政治是乱得不得了。

求你们不要以为信耶稣就是以后上天堂，就好了。你要做一个智慧人，你发现整本圣经对整个世界的影响多大，法制表示连君王都要顺服。人权因为人是照着上帝的形象造的，所以政府不可以把人当作动物来看。民主是什么呢？民主就是人民有一种主权，这样凡是归正神学所到的地方，一定影响那个地方采取民主制度。天主教到的地方，没有产生民主制度。圣公会到的地方，卫理公会到的地方没有产生太大的民主作用。归正神学到的地方就产生很大的民主。当然卫理公会在美利坚大学里面曾经出过几个最伟大的民主人士，我们归正学院我创办的就是用那个大学校址在那边上课五年，我们知道这个历史。所以真正的影响是归正神学。所以长老会归正神学影响的地方一定带来民主的果效。

原来在人类历史中间，民主有三个模范，第一个模范是什么呢？就是希腊雅典城邦的民主。雅典是一个城市国家，这个国家用民主，那是历史上第一次。第二个民主的模范就是法国革命的时候的民主。第三个民主的模范就是归正神学的日内瓦运动，是选出来的。

但是这个民主呢，在雅典的时候，不是真正的民主。因为雅典城里面的人，有两种人，一种是自由人一种是奴仆。自由人哪里来的呢？就是正式的公民。奴仆哪里来的呢？是打仗的时候把仇敌掳来强迫他们作奴隶的。这些奴隶的数目很多但是他们没有权柄。在那个时候奴隶是怎样买来的呢？在市场上拍卖。所以比如说把别人打败了以后，把他们的女人都抓来，把他们的男人都抓来，现在就把这些男女带到市场上去拍卖。唐崇荣，就出来了，你叫他脱光衣服，穿一条内裤，他的身材好不好？那个人说哇我家里很多东西要搬，这样大可以可以。3万。另外一个人说4万，5万，8万。你说这样壮的人吗，还有没有？还有没有？没有。好，走，8万拿回去。虽然买的人这样小，找到一个奴隶这么大，这个奴隶不可以反抗主人，因为他是主人的产业，所以你不可以反抗。这个奴隶就是永远替他的主人作奴隶，绝对不可以反抗。所以雅典有自由人有奴隶，两种人。那么女人也是这样，女人被拿来拍卖的时候，照样差不多脱光衣服，只有穿一件很薄的衣服，看她身材好不好，有钱的人说我要漂亮的奴隶，出钱多一点。那么他家里都是美女替他做事情。那些难看的2000就卖掉了，漂亮的20万才卖掉。但是就是作奴隶。你叫她做二十个钟头她就要做二十个钟头，你叫她去死她就要去死，她绝对不能反抗，因为她是奴隶。所以等到雅典选政府的时候，所有妇女不可以选，所有奴隶不可以选，所有外族不可以选，所有穷人不可以选，所有的青少年不可以选，所有可以选的人不到百分之二十。所以这个民主是不是民主啊？不是民主，因为很多人不被当作是人来看待。没有人权就不可能有民主。所以雅典的民主是假的。

第二法国的民主是真的吗？法国的民主是暴民仇恨，私仇公报的运动。法国人很骄傲，因为他们认为全世界的民主是从法国输出去的。而法国跟英国常常打仗，所以美国人独立的时候脱离英国，法国人高兴的不得了。他们就做一个自由女神像，你们知道吗？那个自由女神像在法国做，再一片一片拆下来，到了纽约再重头组装起来。那个自由女神像大到什么地步你知道吗？她上面的这个光圈有洞的，那一圈里面可以站五六十人。你看多么大的铜像，我知道因为我上去过，法国人送给美国人的。所以法国大革命的民主，误杀许多人，许多人错误的被杀，这个民主是暴民的仇恨运动。

真正的民主是从圣经启发出来的，因为圣经说人是按照上帝的形象样式被造的，所以人一定要被尊重。那么我们今天每一个国家都有选举的权柄，因为民主，这是受基督教影响的。我们今天讲的比昨天更深一点啊，因为今天我们已经提到三个权柄之间的关系了。

这样人权是在政权之上，虽然人可以选举政府，但是政府的责任不是管制百姓，是护理百姓，是用法律约束百姓，引导整个国家，可以享受人权跟自由。而政府的本身受法律所控制，才不会作威作福胡作非为。而政府对人民负责任，政府还要对上帝负责任，因为所有的权柄都是从上帝来的。所以圣经箴言怎么讲呢？君王的心如同垄沟的水在耶和华的手中任意流动。感谢上帝！无论谁在政府里面，他都要敬畏上帝。

苏格兰有一个人叫做约翰诺克斯，因为他决定站在圣经的立场不接受天主教的玛莉王后，这个玛莉王后是一个流血出名的王后，所以人家叫她血腥玛莉，现在的血腥玛莉已经不是一个人变成一种鸡尾酒的名称了。血腥玛莉，不听话杀。有一天玛莉说我明天要杀约翰诺克斯，约翰诺克斯是谁啊？是最勇敢的归正神学的斗士。他从苏格兰到日内瓦亲自去受教于加尔文，然后他回到苏格兰，就创立了苏格兰长老会。他不在天主教的控制之下，而玛莉女王是绝对忠于天主教，所以她要杀约翰诺克斯。你知道什么事情发生？当天晚上玛莉死了，第二天苏格兰的长老约翰诺克斯还活着。所以这些历史都告诉我们，神权在政权之上，神权在人权之上。

那我们把整个架构搞清楚以后，你就不做一个糊里糊涂的基督徒；你明白这个架构，你对主说主啊求你帮助我在这个世界上，好好把自己的位置定好了，我与我的关系是什么，我与人的关系是什么，我与政府的关系是什么，我与上帝的关系是什么，政府与上帝的关系是什么，那我在政府中间，在百姓中间，在神的面前，我要怎样作见证。这是今天我们要讲的。

明天晚上我们要继续思想基督徒到底在政治上的责任是什么，而这些的讲道是要配合你们这一次大选，面对这件事情你们当尽的责任。所以求主帮助我们。

最后，有没有可能在你们中间以后有人变成部长？有没有可能？有。有没有可能你们中间有人变成首相？有没有可能？有可能。有没有可能你们中间有人变成市长？有没有可能？有可能。你说不可能回教国家基督徒是不可能的，圣经说当法老王在地上的时候，上帝让约瑟变成他的宰相。尼布甲尼撒在地上到时候，上帝叫但以理变成他的宰相。尼布甲尼撒不是拜上帝的，但是他最聪明的一个部长就是拜上帝的。现在的伊拉克就是过去的巴比伦，现在的萨哒姆就是现代的尼布甲尼撒，而萨哒姆常常说他就是尼布甲尼撒。那么萨哒姆最好的外交部长是谁啊？阿其兹。你知道阿其兹什么意思呢？阿拉伯文的意思就是光明。本来这个人不叫阿其兹，他是基督徒，侯赛因用他，你还可以作基督徒，但是我给你回教的名，阿其兹。所以从今天以后阿其兹，啊？是的是的，我就是，所以他就变成阿其兹。尼布甲尼撒的宰相是但以理，侯赛因的宰相是阿其兹，是基督徒。为什么呢？因为阿其兹英文最好其他的阿拉伯人讲不清楚，而且他一讲的时候美国的外交官就好像跟自己人谈话一样，阿其兹就是被他看重。

我们今天基督徒无论你在哪里，你不要轻看自己，你是光你是盐，你所在的地方你一定要成为上帝的见证人，你一定要贡献基督徒的责任，使百姓使你的同胞使你的国家因为你的存在看见神的荣耀，得着福分，行在真理中。

那么明天我们要继续讲我们基督徒在现世中间我们的政治责任是什么。你三堂都听了以后，你有一个架构，你有一个观念，愿上帝赐福给我们，我们大家站起来祷告。

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2004年 神的主权与人的政治 三 唐崇荣 （马来西亚）

神的主权与人的政治 三
摘要：
本讲唐牧师同我们谈基督徒的政治责任。

所谓民主，希腊文就是人民的权柄，权力由百姓而来叫做民主；民要做主人。民主是好的，但当百姓发脾气，甚至发神经的时候，民主可能落在一些暴民的手中摧残更多人的福分。

虽然民主是受基督教影响才产生出来的，但是你不能说圣经完全站在民主这一面。因为上帝知道人人都犯了罪，所以权柄在罪人的手中还是很危险的。在一个君王手中是很危险的，在更多的百姓罪人的手中还是很危险的。圣经所讲的权柄应当从哪里来？不是民主，是神权，神才是永远权柄的最高领袖。

圣经撒母耳记告诉我们，以色列人要立王，他们的民权是根据周围的现象，而不是真理。上帝尊重民主，但是上帝也警告以色列百姓，你要知道你立王以后，王就不站在你这边了，他站在他那边，他要压制你，他要抽税，他用许多很重的担子放在你们的身上。上帝把人性的败坏暴露出来了，用这些东西来警戒人类。同时上帝也特别关照，凡要按立做王的，他要把律法书放在宝座的旁边，让他常常念上帝的话，因为他要治理百姓，他要公义，他要诚实，他要良善，他要慈爱，他要遵行上帝的道，敬畏耶和华。这样上帝许可以色列人立王！而当以色列人用民主立王的时候，也就是杀死民主的时候。因为民主而立王，立王了就没有民主了，所以是用民主杀死民主。

这就是世界啊，我们玩政治游戏，这个世界多少政治家是真正为百姓牺牲自己的呢？耶稣说：“你们若有人要为大，就必做众人的仆人。”你先要成为众人的仆人，然后才可以满足你的愿望成为领袖。这是圣经里做领袖的原则。

基督徒对政治的看法是怎样的？首先，每一个基督徒都应当关心全人类、全民族、整个国家的事；因为我们是人类的一份子。

第二、我们在世界的国度中是国民，我们在上帝的国度中也是国民，所以我们有双重公民的身份，我们有双重的责任。我们对神的国度有当尽的责任，我们对人的国度也有当尽的责任。在地上的国度，我们顺从地上的法令；在神的国度里面，我们顺从神的旨意；照神的道去行。双重责任都要并行。我们要问我们自己，我留在人间有什么贡献，有什么模范，有什么道德，做了什么工作，产生怎样的影响。

第三、当人的国度与神的国度起冲突的时候，基督徒当怎样？上帝说，我是独一的上帝，除我以外没有上帝。你要敬拜我，你要单单服侍我，你要尽心、尽意、尽力、尽性来爱我。这个是天国的命令。顺从神，不顺从人，是应当的。

第四、这是跟第三个原则连在一起的，当地上的命令跟神国度的命令没有冲突的时候，你一定要顺服地上国度的命令。但是当地上的国度跟天上的国度产生冲突的时候，你要尊主为大，不是去反对地上的国度，是去遵行天上国度的命令；以至于人反对你，不是你反对他。你被控告对你的国家不忠诚，他们攻击你，逼迫你的时候，不要生气，你不要反抗，你不要报仇，你愿意为主的缘故甘受逼迫。

第五、如果地上的政权走投无路，所有的人权至上到达极限的时候，他们逼你参与他们的政治工作，你不必抗拒，因为那不是你自己争取的；请你注意听，你可以认为这是神在逼你，神在安排你，在反对上帝的政府中间担任职份。

基督徒一定要知道，今天我们在世界，有世界的国度，有天国的国度，有一天世界的国度都要变成天国的国度。我们在这两个国度中间，面对冲突；但我们所面对的是永恒神的国度，我是面向永远的家园，所以我们的心要盯住神的旨意。

最后，基督徒用个人的身份，学习世界的国度对神国度的和谐、顺从、互助的帮助要到什么程度？这世界的国度能够成全神的旨意，顺服神的律法，执行神在政权上所定的命令，你要在这个政府中间顺服，在其中感谢上帝。但是如果地上的政府，很多违背上帝的道，甚至抵挡上帝的权柄，逼迫上帝的子民，羞辱上帝的话语，那么你要在这个国度里面为主作见证。勇敢作光作盐，勇敢成为社会的良心，成为上帝的道的出口，成为福音的使者，然后你就遭来逼迫，轻看你，被排挤，被辱骂，你要为可以替上帝的国受苦而欢喜快乐。这样，你在地上就变成有一个无论人喜欢，无论人讨厌，都是有永远贡献的人。

如果你在世界的国度中间有机会为主作见证，你不可以因为自己的安危，自己的死活，自己的祸福，而放弃见证侍奉传讲真理的机会。

最后一个原则，基督徒有政治的学习，有政治的了解是个人的自由，基督徒有上帝特别的引导，上帝逼你在不信的国度里面做首长，甚至做宰相，你应当顺从上帝。当你选政党的时候，如果有真正爱主的党，明白真理的党，你就可以拣选她。但是如果没有一个真正为主而搞政治的党，你可以放弃选举。但你如果放弃选举，是更帮助反基督教的党得到更多票数因为你放弃，你就应当重新考虑不要放弃。我还是劝你选在不好中间比较好一点点的那个。这样可以减少许多人类的罪恶。比较公义的，比较不贪污的，虽然也贪污但是比较不贪污，虽然也是坏蛋比较小坏蛋。无论如何你就为善的可能性建立一点点的责任。

那么如果政府都不好，没有一个政党好的时候，我告诉你，你不是住在天堂，你是住在地上，那是罪人组成的社会，所以基督徒要一面尽量减少罪恶，一面尽量见证顺服上帝。

总结论：个人的政治知识，个人的政治意识，个人的政治自由，个人的政治拣选的权柄，一定要好好放在神的引导之下；这是你的自由。但是不可强迫，也不可把整个教会拖在你的政治立场上面。你不能够使整个教会跟随你。

整个教会都要学习文化使命。在这个世界中间，虽然基督徒是少数，但当我们正确运用我们的自由跟权柄的时候，我们可以用光用盐的功用去左右世界，影响世界，把世界带到更好一点点的地步。


神的主权与人的政治 三

我们要思想第三天的大题目，就是基督徒的政治责任是什么。我们昨天提到因为人犯罪所以需要政府，所以人需要有统治者、管理者、约束者，使人的自由不会败坏到更可怕的地步。你不能想象一个没有人管，每一个人都自由的社会会败坏，会邪恶，会毒化到什么地步；所以政权的存在是一个必须。那么是谁促成这个必须呢？是管制万有、创造世人的上帝，用祂的权柄许可政府的权柄存在。这样，我们刚才王牧师读的圣经没有一个权柄不是从上帝来的，所以你要服上面的权柄。当每一个人都顺服政府的权柄的时候，社会就有制，社会就秩序，有系统，有赏赐，有刑罚。

那么你说政府的责任是什么呢？政府的责任是赏善罚恶。那些行善的百姓要表扬他，要称许他，要奖赏他。那些犯罪的要审判他，要定罪他，要警戒他；这是政府的责任。这样保罗说如果你不要怕政府，你就行善；而且你行善了不但为了律法，更是为了你的良心。所以如果你不要怕政府，你要做好事。后来保罗在加拉太书第五章发挥这个观念，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；接下去讲什么话？凡行这样事的人没有律法禁止。

马来西亚的律法有没有说不可以帮助人？不可以和平？不可以做好事？没有那种律法。所以圣灵所结的果子，这九种，从仁爱、喜乐、一直到节制，没有律法制止。所以如果你的良心敬畏上帝，你照着这些原理去作人，那么不但是圣洁的律法不能控制你，人也没有办法勉强你。你不需要受法律所牵制，所以圣经说你为了良心的缘故，因为你不是因为良心怕政府才做好事，因为你的良心顺服圣灵所以让圣灵透过你结出圣灵的果子。感谢上帝！

那么我们看到政府的存在是为了人类的好处，所以从政治的手段来看，是人权产生政权；但是从政府原先的功用来看，政府服务人权，政府保固人权。人要枪你东西的时候，政府要抓这个人，保护你；所以政府是要维持良善的次序，禁止邪恶的扩张。所以政权是比人权更高吗？不是的，人权在政权之上，那么神权在人权之上。昨天我们已经提到这个事情了。

那么圣经到底是提到是用哪一种政治的制度来治理百姓呢？古代国家都是用神权的威望来使大家佩服惧怕政府。所以皇帝是代表天意，天下所有的人对圣旨都要跪下来，皇帝要绝对顺服。但是事实证明，进步的国家都赞成一夫一妻制，但是所有做王的人都有嫔妃、皇后、宫女等等，几百几千个；所以他有权威作威作福，缺乏道德来带领百姓。所以到最后皇帝越来越乱来的时候，百姓就起义，百姓就革命，推翻皇帝。所以变成了以人权的民主做开始。

这样王权，民权，哪一个是圣经所要的？我们讲民主这两个字的时候，民主在希腊文里面就是人民的权柄，所以权力是由百姓而来的；叫做民主；民要做主人。所以当你们选的时候，联合国别的国家会派人来看，还有每个一个老总统会自己跑来的。这个人叫做吉米卡特，吉米卡特在美国的近代总统里面是最弱、最没有什么强硬的手段，也没有太大成就的。但是他是这几十年来最好的基督徒作总统。

那么你说基督徒作总统很笨的有什么用呢？他没有什么政迹吗。他做了两件事，第一件他作总统以后从乔治亚州搬到华盛顿去，当他到华盛顿以后，就职典礼完了以后，几个礼拜以后他就参加华盛顿一个教会，每个礼拜作礼拜。有一天他到牧师那里要求一个报名，他说什么？我盼望这个教会答应我教主日学。所以吉米卡特在华盛顿作总统的时候每个礼拜教主日学，是主日学老师。你们很多青年人，我不愿意教主日学。美国总统做主日学老师，你呢？你说我不会，试试看，努力做，人家总统那么谦卑。

第二件事情，当他做了一任总统，他没有再连任，但是他变成最近几十年美国最伟大的总统。如果克林顿是常常忘记拉裤子的，卡特从来不忘记；他很规矩作人。后来有一天，有一个人权大会，他去参加了，他去参加就把世界历史里面一个很重要的东西转过来了。你们有谁知道这个事情请举手？有没有知道？有一两个后来扒扒头再放下去。我告诉你啊，从前一个公认的条例，人权是内政，外国不可干涉。卡特说人权不是内政，人权是世界公有之物，是全世界要关注的。后来通过了。所以吉米卡特很伟大。这样印尼选举的时候，他飞去看，看看你们算票诚实不诚实，你们的制度好不好，所以他变成人权协会的监督人。很多很多的国家尊重他，就欢迎他了。

所以我现在要告诉你，民主是好的，但是当百姓发脾气，甚至发神经的时候，民主可能落在一些暴民的手中摧残更多人的福分。虽然民主都是受基督教影响才产生出来的，但是你不能说圣经是完全站在民主这一方面的。为什么不能说圣经是完全站在民主这一方面？因为启示圣经给我们的上帝祂知道人人都犯了罪，所以所有的权柄是在罪人的手中还是很危险的。在一个君王手中是很危险的，在更多的百姓罪人的手中还是很危险的。所以你看最近这十多年，每一个国家都有人权的监督协会，当在马来西亚有欺负人权、违背人权的时候，有一个协会在那里管制到底这个政府怎么样。所以有一些政府就用钱收买一些人，他们管制，自己是收钱的就乱讲。所以人的问题人永远没有办法解决。

那请问圣经所讲的权柄应当是从哪里来？所以不是民主，是神权，神才是永远权柄的最高领袖。那么上帝变成独裁对不对呢？你不要这样说，现在我要给大家看神权跟民权之间曾经发生过什么事情？摩西带领以色列人出埃及，一过了红海以后，他有没有说你们看我功劳大不大？哦，你的功劳很大，是你带我们出来。现在我要做王，快快立我做王。摩西有没有要求做王？有没有啊？我问你有没有啊？没有。摩西说你们看耶和华，你们看法老，今天你们所看的法老以后永远再看不见了；你们要看耶和华今天怎么样行事。他们就看见神的权柄在人的身上。他们就敬畏上帝。他们过红海以后，两百万人赞美上帝。后来过了两天赞美到累了要吃饭没有东西吃，他们不再赞美上帝就骂上帝。哎呀，所以基督徒是很麻烦的，中彩票哈利路亚；等到困难来到的时候，主啊我要死了都是你害的。顺利的时候哈利路亚赞美主。所以人的赞美是常常受自己主观的错误所影响的。所以摩西最后的四十年，一点不像他最早的四十年在王宫享受一切的荣耀尊贵，也不像他四十年同太太在旷野的生活，米甸牧羊的平静生活。上帝叫他领袖以后，让他辛辛苦苦天天被咒骂被埋怨，任劳任怨，流汗流泪，带领以色列人。他不居功，他不做王，他只劳苦的侍奉。等到他死的时候，在尼波山上，远远看见迦南美地，上帝说你可以看，但是你不能进去。然后他死了。

从摩西到约书亚，以后所有的士师们，到一个最后的士师，撒母耳的时候，这些人都对百姓说我不是你的王，耶和华是你的王。但是以色列人到最后反对上帝，为什么别的国家有王我们没有王？我们也要王！我们要王！哇，撒母耳很痛苦，他就到主面前，主啊你听见了他们要王，主啊我很难过，因为我告诉他们你是王。他们不要，他们要自己从他们中间找一个王，后来就真的第一个以色列王就这样产生出来。你说这是第一个以色列王权，对不对？我问你啊，后来扫罗选出来是不是以色列第一次的王权？是不是？我告诉你是第一次的民主，不是王权。因为扫罗没有说我要做王，我要做王，是百姓说我们要王我们要王，所以是民主！上帝很幽默的把这个事情告诉我们，这是历史上最重要的一次民权怎样产生王权抵挡神权的纪录。我们要王！我们不要上帝做王！我们要立一个王，照我们四周的列国。所以当百姓有意见的时候，而且是大多数的民主的权柄得胜的时候，你问他说你们这些百姓是根据什么？根据其他的人。所以他不是从上帝的眼光看，他是从世界的眼光看，所以这些人就有狗的眼睛没有老鹰的眼睛。他们也有我也要。正像你们看今天很多女孩子、男孩子看见别人耳朵穿洞我也穿洞，连男人也穿洞，下面一个洞上面两个洞。我告诉你以后鼻子穿洞，舌头穿洞，最好你头脑穿洞，拉一条绳子拉来拉去。因为别人要怎么样我也要怎么样。所以民权的根据不是真理，是周围的现象。

但是你不可以过问哦，因为大多数人赞成你要怎么样？撒母耳我们大家同意的你不能反对，撒母耳就到上帝面前，他说上帝啊你知道吗这是民权，你是少数人啊，他们是多数人，难道你要反对这些大多数人吗？这是人权，他们都是人，Human right they are right。其实是Human wrong，不是Human right。

那么上帝怎么说？告诉他，他们再多嘴全部下地狱！有没有这样啊？有没有啊？上帝很民主的。你注意听哦，要不要给他们啊？上帝说，撒母耳你不要难过，他们要什么你就给他们什么。上帝有没有尊重民主啊？有没有啊？所以这不是第一次的王权，是第一次的民主啊。你这样听是解经书没有的。你再听哦，上帝答应了第一次民权的声音，百姓要王吗？哦全国的意见都这样，我给他。

我告诉你哦，上帝是很民主的。（此处因微信监控原因，删除部分内容，可听录音了解）上帝是民主的，人不是民主的。

你今天听懂了吗？每一件事你都可以从圣经的光去照耀。我今天不是刚刚出来传道的人，我已经传道47年半，我告诉你圣经里面一定有一些原则告诉你，人类发生了什么事要怎么处理。那么与上帝的作法相比的时候，你不要用狗的眼光看，用上帝宝座的眼光看。上帝说，撒母耳你告诉他们，耶和华许可你们立王。但是！请你注意哦，但是，你要知道你立了王以后，那个王他不是站在你这边，他站在他那边，他要压制你，他要抽税，他用许多很重的担子放在百姓的身上。哦，上帝把人性的败坏暴露出来了，用这些东西来警戒人类。

是人需要政府，因为人是有罪性的。那么你以为有政府就解决了吗？你最佩服的人做了总理你就很平安了吗？我要陈水扁！我要连战，一直战。你以为选了就好了吗？他们是人，你选一个人以后，你一定要想以后他会给你什么困难你要知道。

印尼的总统叫麦伽瓦蒂，从前那些青年人说My mother，My spiritual life leader。我属灵的领袖，我亲爱的麦伽瓦蒂。等他做了总统以后，那些人说我们反对你。为什么呢？神已经说了，民主啊，你要立王啊，请吧，王不是你想像的那么简单，王也没有你想像的那么完美，王也不是你想像的那么好。王要压你，要抽税，要管制你，要抽很重的税，你们种的东西，你们得着的财货，他要先顾自己不是顾你们。所以后来上帝说，凡要按立做王的，你要告诉他，要把律法书放在他宝座的旁边，让他常常念上帝的话，因为他要治理百姓，他要公义，他要诚实，他要良善，他要慈爱，他要遵行上帝的道，敬畏耶和华，要百姓。这都是圣经的话，天下没有一本书比这本圣经更伟大。上至皇帝，下至农夫，你要从神的话得着最高的智慧，得着永恒的盼望。

所以我自己的归纳你注意听哦，以色列人用民主立王，他民主一立王就这样杀死民主。民主因为立王就民主杀死民主。因为他们说我要王，从此以后就没有民主了。所以你听懂了吗？上帝这样启示人类。你不要我做王，不要紧，其实上帝做人类的王太小了，整个宇宙一粒地球算什么呢？你说马哈蒂尔，如果你到我班里来我请你做班长，我要叫全班的人尊重你。马哈蒂尔说我已经做了马来西亚的总理，跑去你家里做你的班长做什么？上帝统管万有。我说我不要你做王。祂说随便你，反正做你们的王是小事情，但是你们不要我，你们要另外一个罪人做王，你要什么王呢？

我们来选，选选选，选到扫罗比人高一个头，这样他看戏不必这样，蹑手蹑脚，无论多数人他就是这样看。他不必像撒该爬树才看得见，他一下子就看到了。哇，我们这个王真是不错。我们有了一个王。上帝说你选了哦，好，又高大又英俊又年轻，非常魁梧。好，你选了一个比人高一个头的，上帝就派一个高人三个头的哥利亚来吓他，这个都是圣经，民主没有解决问题。所以扫罗出来，一看见高三个头他就跑进去了。你看圣经啊，哥利亚大喊大叫的时候，扫罗就躲在房子里，然后上帝再派一个比别人低三个头的大卫来杀那个哥利亚。这个都是很奇妙啊，天下哪里有这样好的书。民主，不要神，要高一个头，就碰到一个高三个头的。碰到三个头的，上帝派一个低六个头的来杀死这个高三个头的。这个叫做政治游戏啊，而且不是人间的政治游戏，是灵界的，是天地界的，是神人关系的，是历史启发性的政治游戏。

我告诉你，今天很多政治家在游戏，当竞选的时候，大家不是说我要做什么我要做什么我要做什么。从前是这样的，现在是说他怎么坏他怎么坏，你选我因为他坏蛋坏蛋；所以每一个人都讲别人坏。我感到作人不应该这样，我小的时候，我知道总统竞选都是把政治大纲，前面要怎么做，当作许愿诺言告诉百姓，如果我做王要这样这样。

所以有一个国家，全国都是河，到其他乡村一定要坐船麻烦得不得了，所以有一个总统候选人他说，如果你选我，我在这个城里面建立桥梁，在你们乡村里面，在你们的城市里面，我要建许多的桥梁。他就到处这样演讲。哇，大家欢迎，如果这个人作总统我们就有桥了。他以为这样演讲一定很多人选他。有一次他到一个小乡村，他大声说如果你们选我，我就为你们造许多的桥。他以为大家会鼓掌，结果大家静静的，他再讲，听见没有？你们选我，我就为你们造许多的桥。后来有一个人说总统候选人，我们这个乡村没有河，那个乡村没有河。他想糟糕了，人家没有河我造桥做什么？所以他知道他错了。灵机一动他怎么讲呢？我现在为你们造河，然后造桥。三寸不烂之舌啊，一竞选的时候什么话都讲出来了。

前四年我在台湾讲神学讲座的时候，刚好国民党跟民进党竞争很厉害的时候，国民党是百年老店，民进党是初出茅庐，还有别的再起来了，有新党，有建国党，就是要台湾独立的。结果有三个党，竞争的很厉害。每一个都骂别人，骂骂骂的很厉害。有一天我看的很难过，我做出租车的时候，平常很多年轻人开出租车，那一天有一个很老的，我以为自己老他比我更老，他在那边开出租车。我说老先生啊，我真的不明白，台湾这竞选大家一直骂人，这些人怎么可以这样呢？他们作人怎么可以这样呢？你知道他怎么回答？他们是谁啊？我说这几个人咯。哎呀，作人怎么可以这样？他们根本不是人。吓死我了。哇，三个人一直骂人，这个人骂到连他们都不是人。他用骂人不是人的话来骂那些不是人的人。刚好到了我就给他钱快快下去，主耶稣啊求主怜悯这个世界吧。哇，我印象深的不得了，那天晚上我就把这个故事讲给几千人听。

亲爱的的弟兄姊妹，这是世界啊，我们是玩政治游戏，这个世界多少政治家是真正要为百姓牺牲自己的？为什么作总统大家这样爱哦。为什么呢？作总统很辛苦的，不相信做看看，如果有人要你做。你试试看做做看。不要说作总统，做班长都很辛苦。我有一个老师，他是加拿大人，他说到底这个人犯了什么罪，让神叫他们作总统？这是太可怕的一个工作。我说为什么这是可怕的工作？他说你看到吗？当人被选作总统，两年以后他们头发都变白了。有没有啊？你看克林顿，多久以后头发白了？你看布什，从前是hair，现在变成bush。你看看吧。文化大革命的时候，周恩来在一个月里面头发白了。我就想那个教授对我说，他们犯了什么罪，神要叫他们作总统，使他们这样的受苦？我说大概作总统很舒服吧。哦，你太年轻了你不知道。那个时候我才二十多岁。作总统很好。那么为什么有这么多白头发呢？我回答他说，如果作总统不好，那么为什么他们要连任呢？结果他说我不知道，就跑掉了。我也学他样子，我不知道我也跑掉了。

为什么人这么喜欢作总统？薪水很大，权柄好玩，而且名誉很响，世界都知道。而且作总统四年以后，你下台，你照拿总统的薪水到你死的那一天。你懂吗？你作牧师养老的时候不知道怎么样。你做理发师、厨师、什么师都不知道怎么样，你作总统一生一世有饭放在你的桶，你不怕饭桶没有东西放进去。大家都喜欢作总统。我不是说因为这样所以你不要去作总统，但是我告诉你不可以因为其他的动机你去作总统。每一个人特别是基督徒，要愿意做众人的领袖。耶稣说，你们若有人要做大，就必做众人的仆人。你先要成为众人的仆人然后才可以满足你的愿望成为领袖。这是圣经里面做领袖的原则。

现在很多传道人到外国去读领袖学，带回来的都不是圣经的原则。我1979年开始印尼归正福音教会。很多人就批评我了，他说唐牧师根本不懂得行政，也不懂的领袖学，所以有一个我的学生，我给他一次讲道的机会，他故意在里面讲一大堆领袖学跟我的看法完全不一样，来讽刺我。我当然老人家不是不懂啊，当然有一些老人家是懵懵懂懂所以不是真懂，我不是那种老人家。我年龄是大的，我的头脑比你更年轻我告诉你，不然怎么还有这么多年轻人听我讲道。后来我把他叫来，你今天讲的不错，你第一段是从哪一本书来，第二段是从哪一个人写的，他吓死了。有一天他到我的办公室，我把一堆的领袖学的书给他看，就是这些书你知道吗？他不知道要怎么回答，因为很不好意思。我说这些东西是世界的领袖学，圣经有圣经的领袖学，我就是不要教会走这些路，我创立这个教会，要把人带到神的原则里面；想不到你讲这些东西。他以为我什么都不懂，只懂神学，他从那一天开始不好意思的不得了。后来六年以后，有一次他跑到我的面前，突然间他蹲下来，我说你不必蹲下来，他说我要对唐牧师讲一句话，从今天开始我立志谦谦卑卑一生照你的原则做主的工作。

亲爱的的弟兄姊妹，今天最懂行政组织领袖学的教会常常是最失败的教会。我不是说行政领袖学没有用，因为人还是需要政治、需要组织、需要次序，但是这些被统治或者组织的领袖、统治者，只有存敬畏上帝的心才能做别人的工作。所以耶稣说你们若愿为大，就必做众人的仆人。阿门？感谢上帝！让我们深思熟虑神的儿子对我们讲过的话语，否则我们一错再错，结果一面自私一面玩弄政治，到最后把一生一世的时间荒废徒然，糟蹋神给我们活着的机会。

亲爱的的弟兄姊妹，基督徒在这个世界上，我们对政治的看法应当是怎么样？每一个基督徒应当关心全民、全人类、全民族的事。这个是第一个原则，每一个基督徒应当关心全人类、全民族、整个国家百姓的事；因为我们是人类的一份子。

第二个原则，我们在世界的国度中间是国民，因为我们对基督的信仰我们在上帝的国里面也是公民，所以第二条例，我们要记得我们有双重公民身份，我们有双重的责任。我们有对神的国度当尽的责任，我们有对人的国度当尽的责任，所以圣经说，应当惧怕的惧怕他，应当尊敬的尊敬他，应当缴税的交给他，应当纳粮的纳给他，你要顺从政府。这是从人对人的世界的国度当尽的责任。

有人到耶稣的面前说，你们要不要缴税？耶稣说你把钱拿给我看。他们拿一个钱币给耶稣，耶稣问他说，这是谁的年号？这是凯撒的像，是凯撒在地的年号，凯撒面的像在那里。耶稣说凯撒的物归给凯撒，上帝的物归给上帝。所以今天我们有双重责任，在地上的国度，我们顺从地上的法令；在神的国度里面，我们顺从神的旨意；照神的道去行。所以双重责任都要并行。

你说哎呀，这样作基督徒就很辛苦了，非基督徒缴税好了，基督徒还要奉献，麻烦。不信主可以节省一些经济负担，哎呀养牧师很辛苦的；牧师礼拜天讲一次道就每天要吃我的饭。你错了，牧师不一定像你劳力，牧师比你劳心，比你劳思，超过你单单劳力。有许多人以为只有劳力才是劳动，就痛恨、妒忌、排挤那些没有体力劳动的工作者。牧师是二十四小时服侍，当会友有困难的时候每个时刻都能够被呼召；每个时刻都预备好。所以你们买了电筒，every ready，那个是牧师的名字。

牧师是最难做的，因为有的人脾气硬得不得了，有的人软的不得了，有的人硬的像铁，有的人软的像豆腐；你硬碰硬手打他痛的半死，你豆腐抓一抓他就碎了，就说你弄碎的。我告诉你，你还没有生出来你的牧师就为你忙了。为什么呢？因为你还在肚子里面的时候你妈妈说为我祷告为我祷告。所以你还没有生出来牧师就已经开始为你忙了。牧师啊，我死了完了。你死了完了你牧师还没有完还要替你埋葬。还有牧师啊周年纪念来讲道，我要追祷我的父亲三年。父亲三年，祖父三十年，弟弟两年。谁说牧师很空闲的？所以我告诉你，作牧师不容易。

好现在我们一同在世界上，我们有双重责任；我们对人的责任，我们对神的责任；我们有为百姓的责任，有为天国子民的责任。你说我如果不做基督徒我就不必奉献，不必养牧师。我告诉你，许多人养几个妓女他都愿意，许多人用钱做很多坏事他都甘愿。但是我们中间如果有人蒙神呼召什么都不做，专心做圣工我们要尊重他。因为圣经说你要加倍敬重那些在你们中间劳苦的人。

如果我不做牧师，你想我会赚更多钱更少钱啊？我问你啊，你想大概多还是少？应该是多一点吧（李健安回答）。什么一点，这个人看不起我。我告诉你啊，你听啊，注意听，我敢说今天全世界没有一个总统口才比我好。你不要笑，你试试看（鼓掌），你把那些总统一生的演讲印出来，他讲的可以印成一本书，我从我的讲道已经印的已经超过150本书。还没有印的，你想想看，差不多中文1600份已经录音的。不过是过去几年，四十多年前录音带还有人保存，这是中文的。那么印尼文的差不多有2000件。印了人就买了，印了人就买了，我不是开玩笑，我相信没有世界任何一个国家总统口才比我好。而且你们看我演讲的时候是不是看稿啊？我念稿子吗？没有的，我就一直讲一直讲一直讲，你把他一个字一个字写出来，你看我的思想是乱的或者是很工整的。

有一个大城市，有一群的青年人，他们说我们来考唐牧师，怎么考呢？他忽然讲贝多芬、忽然讲柴科夫斯基、忽然讲列宁，我们去查他讲的真的假的。特别把我提的年代记录下来去查。不查不要紧，查了这一群的人吓了一跳，他没有乱讲。所以从今以后，我们要更注意听，因为他没有乱讲。我告诉你我可以四百个钟头一直讲不同的东西给你，不必看纸。从政治，到历史，到建筑，到音乐，到诗歌，到艺术，到雕刻我都可以给你。我不是同你开玩笑。

如果我要发财，太多工作可以做。我17岁的时候，我薪水就比我那个城市，两百万人口的大城市最大的教会最大的牧师两倍多。我那个时候才17岁。我根本不是为钱，我根本不在乎数目，我在乎神得着荣耀，人得着益处，我活着的一天对人类有什么贡献。

我们盼望每一个人都用这样的心来尽双重责任，对人的国度我做公民什么责任，对神的国度我做公民什么责任。直到我死的时候，我留在人间的是什么贡献，什么模范，什么道德，什么工作，怎样的影响，你双重责任都要尽。

第三个原则，当人的国度与神的国度起冲突的时候我要怎么样；这个很重要哦。我们所处的一个世代乃是这两个国度会相冲突的。上帝说，我是独一的上帝，除我以外没有上帝。你要敬拜我，你要单单服侍我，你要尽心、尽意、尽力、尽性来爱我。这个是天国的命令。

那么你住在一个国家里面，你不可以敬拜上帝，宗教是帝国主义，信仰都是迷信，你不可以到礼拜堂。那么你在拿着枪国度你要怎么办呢？糟糕了，两个国度相冲突了，我在双重责任里面，我该怎么办呢？我如果以这个为中心，我就与那个相冲突了。如果我顺从那个，那么我出卖这个了。我有双重责任，所以怎么办呢？

我告诉你第四个原则，就是跟第三个原则连在一起，当地上的命令跟神国度的命令没有冲突的时候，你一定要顺服地上国度所有的命令。但是当地上的国度跟天上的国度产生冲突的时候，你要尊主为大，不是去反对地上的国度，是去遵行天上国度的命令；以至于人反对你不是你反对他。你明白吗？当人说不可以作礼拜的时候，你照样作礼拜；人就来打你的时候，那个时候不是你反对他，是他反对你。所以基督徒的政治责任，在两个国度之下，他以尊主为大以至于被认为违背世界政权的时候，你被控告对你的国家不忠诚，他们攻击你，逼迫你的时候，不要生气，你不要反抗，你不要报仇，你愿意为主的缘故甘受逼迫。这是第四个原则。

第五个原则，如果在这些地上的政权走投无路的时候，他们所有的人权至上的极限到达的时候，逼你参与他们的政治工作，你不必抗拒，也不是你自己在其中争取与他们一同反对上帝的自由。请你注意听，你就可以认为是神逼你，神安排你在这样反对上帝的政府中间担任职份。

你还记得约瑟曾经在法老王宫做宰相，摩西曾经年幼的时候在王宫里面做王子，但以理曾经在尼布甲尼撒王宫里面做一个行政的政长。因为伯沙撒说，你解了我的梦，我使你在我国中名列第三。那么第一是谁？王。第二是谁？但以理？王跟但以理没有中间另外一个人的。你说王第一，王后第二，他第三没有这个事情；在掌大权的事情上，王后在旧约没有进去。那么大家以为圣经这样讲没有道理什么第三，第二就是第二，第一就是第一，第三就是表示他不是真正有权柄的。因为实在的大权是掌握在但以理手中，而且是皇帝委任他的，怎么会名列第三呢？二十世纪考古学告诉我们，我们才知道这个事情。因为尼布甲尼撒死了以后，王不是伯沙撒，王是尼波尼布斯，是尼布甲尼撒的孩子，但是尼波尼布斯做王的时候，他已经胜利伯沙撒而且已经大了。那么尼波尼布斯对政治没有兴趣，每天穿朝服去坐在宝座上多无聊。他的兴趣是什么？去打猎。射箭、跑、很高兴。他就说我出去的时候你做王位。哇这个伯沙撒有机会做王也不错啊。所以尼波尼布斯第一，伯沙撒第二，后来他越来越爱打猎，所以差不多就不理朝政了；所以伯沙撒就做王位了。但是他是执政王，尼波尼布斯是王，这样尼波尼布斯第一，伯沙撒第二，所以伯沙撒说你能解梦，我就使你在这个国度里面名列第几啊？第三，是这样的。经过2600年，以后人才明白圣经没有错。难道这么伟大的但以理书第二第三算不清楚？

我现在问你一个问题，约瑟是不是很想做宰相？没有。我问你但以理是不是很爱做大官的？不是的。这一次我坐飞机，一个人坐在我旁边，就是前天，要到这里来。我看看他，他看看我，我的位置在后面，后来我感到后面的位置不能动，就跑到前面来坐。原来是上帝安排我后面的位置不能动才会到前面来。所以我就看看他，我说你是基督徒吗？他说是。他问我你是基督徒吗？我说是。我说你做什么？他说你做什么？问来问去以后他就知道了，我是作牧师的。请问你的名字？我是唐崇荣。他想了想好像听过这个名字。原来前两年我在圣何塞布道的时候，看到那个广告他没有来，但是他知道我的名字；我请他这几天来不知道他有没有在这里。我们就谈了。

我问他你有没有想过作传道？他说没有。我说看你英文这么好，他是伯克利大学毕业的，国语好得不得了，英文好得不得了，讲话清楚的不得了。我听一个人讲话不到十句我就知道他口才、知识大概什么样的。我说你口才不错，你有没有想过作传道？他笑笑没有。他说我有想过做一个带职侍奉的传道人。一面传道一面工作。你感到怎么样？我不客气地说现在这些带职侍奉很多都是逃避呼召的逃兵。他没有听过。为什么会这样？你们爱做织帐篷的，都用圣经的例子保罗一面传道一面织帐篷对不对？他说是啊。我告诉你，保罗织帐篷因为当时的教会很穷没有办法付他的薪水去作宣教士，也很可能保罗因为有志气要一面做工一面传福音，不要靠外邦人的钱来养活自己。而今天织帐篷带职侍奉的是因为想来想去作牧师太穷，做生意赚大钱又去讲道，两个都有比较好。所以今天教会有一个风气，带职侍奉带职侍奉，我要问你你怎么敢带职？你是不是逃避上帝的呼召，你不要自己欺骗自己，自圆其说。

我现在问你，如果唐崇荣这一生带职侍奉你同意吗？你同意吗？你赞成我这样全职作传道或者我一面做生意一面讲讲道？你们说，你赞成我什么？我告诉你我如果不全时间出来，世界有超过一千万人没有机会听我讲道。你先想你自己，我如果作传道，以后一个月拿几千块，哎呀吃不饱饿不死，不知道孩子以后要送到哪里去读书。我如果一个月三十万，十分之一奉献三万已经全教会第一名，还有二十七万自己用。我讲道的时候，对教会说我不要钱我不要钱，大家说哇，这么爱主的就尊重你过于尊重其他传道人。我告诉你，如果神呼召你全时间作传道，你没有资格带职侍奉。相反的，如果上帝只要你带职侍奉，你没有资格做全时间传道人。阿门？你听懂了没有？你不要开玩笑，因为当你自己作决定的时候你就是一个玩弄政治手段的人。

这一个约瑟从来不想做宰相，神逼他。这样当埃及同迦南地大饥荒的时候，借着他的位置可以把上帝的选民保全，使整个上帝的国度可以在地上延续下去。以斯帖从来没有盼望做皇后，但是上帝使她做王后，犹太人要灭种的时候可以用她的权柄请王帮助，犹太人不必灭种。但以理从来没有盼望做执政王的右手，但是上帝逼他成为在王宫里面服侍，来使世界上的人知道历史不是掌管在政治家的手中是掌管在上帝的手里。所以这些人是在神的旨意之中变成带职侍奉者，不是在自己的考虑以后哪一个对自己有利才做一个带职侍奉者。保罗也不是自己要做带职侍奉，他宁愿穷，但是穷到一个地步还不要外邦人帮助他解决吃饭的事情；跟今天许多带职侍奉的人是完全不一样。保罗带职他织帐篷完全不过是为了养生不是为了发财。我很难过对你说，这四十年没有一个人对带职不带职的事情讲比我今天更重、更重要、更清楚的原理。如果有一个共产国家，你没有办法用传道的身份进去，但是你用基督徒英文老师的身份进去最欢迎，你就因为这样进去，那么你在里面教英文比你在美国教英文得到的薪水不过十分之一，你还肯进去，你是为主做带职侍奉者。

所以约翰一生讲的最伟大的话，神爱世人甚至将他的独生子赐给他们；约翰对世界讲的最大的话，这世界和其上的情欲都要过去。哎呦一个渔夫，如果你在市场看见一个钓鱼的人，忽然间马来西亚，吉隆坡都要灭亡，你一定说神经病。约翰不是讲一个国家，他是说全世界跟其上的情欲都要过去，以后最后一句，凡遵行上帝旨意的永远长存。所以在启示录里面，他就讲这个世界怎样过去，我们怎样看见新天新地的再来。基督再来的时候，世上所有的国度都成为我的主以及基督的国度。你唱过哈利路亚吗？“世上所有的国度都成为我的主以及基督的国度。”

今天我们在世界，有世界的国度，有天国的国度，有一天世界的国度都要变成天国的国度。我们在这两个国度中间，面对冲突；但我们所面对的是永恒神的国度。我是面向永远的家园，所以我们的心要盯住神的旨意。感谢上帝！

最后，把几个总原则告诉你我就结束。基督徒用个人的身份要学习世界的国度对神国度的和谐跟顺从跟互助的帮助到什么程度？这世界的国度能够成全神的旨意，顺服神的律法，执行神在政权上所定的命令，你要在这个政府中间顺服，在其中感谢上帝。但是如果地上的政府，很多违背上帝的道，甚至抵挡上帝的权柄，逼迫上帝的子民，羞辱上帝的话语，那么你要在这个国度里面为主作见证。勇敢作光作盐，勇敢成为社会的良心，成为上帝的道的出口，成为福音的使者，然后你就遭来逼迫，轻看你，被排挤，被辱骂，你要为可以替上帝的国受苦而欢喜快乐。这样，你在地上就变成有一个无论人喜欢，无论人讨厌，都是有永远贡献的人。

那如果你在世界的国度中间有机会为主作见证，你不可以因为自己的安危，自己的死活，自己的祸福，而放弃见证侍奉传讲真理的机会。我问一个人，现在印尼有一个基督教党，如果基督教党的领袖被选作印尼总统更好呢，或者一个回教党的领袖被选作印尼总统更好呢？你说当人回教徒盼望回教徒作总统咯，当然基督徒盼望基督徒做总统咯。我不是问那个，我问哪一个会更好。他们讨论很久以后，后来我做一个结论，你们注意听，如果回教徒被选作总统，他怕人骂他对别的宗教不公平，他就特别对基督教好一点，引起全民的尊重。好不好啊？好不好啊？你们佷谦卑，或者很懒惰我不知道。第二如果基督徒被选作总统，他很爱总统位置，怕对基督徒好回教徒反对他，所以他为了表示他不是专替基督教讲话，所以专门压迫基督徒，使回教徒可以再选他，那么这样基督徒作总统好不好啊？不一定好。所以我告诉你，你要怎么选？你要怎么祷告？你要怎么样在这个国度里面作基督徒？你用敬畏的心求主给你智慧，阿门？

事实证明，苏多谟（音译）做三军司令，做保安部长的时候，他完全不是为主的。他是基督徒，当他娶基督徒的太太的时候，他说我就作基督徒了。后来那个太太离开他了，他娶一个更年轻的回教徒，他说我现在做回教徒。所以他是基督徒或者回教徒我不知道，我知道他是糊里糊涂。所以如果基督徒作总统，如果基督徒做部长，结果贪污，他就比非基督徒的首长更羞辱上帝的名。哪一个更好哪一个更不好，你说主啊愿你的旨意成就。当尼布甲尼撒的时候，你可以使你的宝座高过他，向世界显明出来。表明上帝的权柄在人的权柄之上，上帝的宝座在人的宝座之上，上帝的政权在人的政权之上。我感谢你。

当约瑟做宰相的时候，法老王对雅各说，我尊重你的上帝。雅各说，牧养我这一生的上帝。约瑟在世的时候，法老王就特别对以色列人好。你看到了没有呢？他的贡献是什么？是神的权柄高过人的权柄被彰显在政治界他所发的光里面。

最后一个原则，基督徒有政治的学习，有政治的了解是个人的自由，基督徒有上帝特别的引导，上帝逼你在不信的国度里面做首长，甚至做宰相，你应当顺从上帝。当你选政党的时候，如果有真正爱主的党，明白真理的党，你就可以拣选她。但是如果没有一个真正为主而搞政治的党，你怎么拣选呢？你可以放弃选举，但是你如果放弃选举，是更帮助反基督教的党得到更多票数因为你放弃，你就应当重新考虑不要放弃。

举一个例子，反对上帝的48票，虽然不是信上帝别的宗教，但是不大反对上帝的47票，你说我放弃那么反对上帝的就比不大反对上帝的更多一票了，你就在两个中间选这个，就同样48，48，重头再选，你一票就影响重头再选了你知道吗？所以不能随便放弃更不是随便使用你的权柄。

在所有都不好的时候，那你怎么办？因为都不好我们都不选。我还是劝你选在不好中间比较好一点点的那个。这样可以减少许多人类的罪恶。比较公义的，比较不贪污的，虽然也贪污但是比较不贪污，虽然也是坏蛋比较小坏蛋。那么无论如何你就为善的可能性建立一点点的责任。那么如果政府都不好，没有一个政党好的时候，我告诉你，你不是住在天堂，你是住在地上。大家说，1，2，3，我不是住在天堂，我是住在地上。

有一个人说，葛培理我是信主了但是我不加入教会。葛培理问他说为什么？他说我找了，教会都不好，很多不好。我就不加入教会可以不可以？葛培理说，那么你要等到找到最好的教会才进去是不是？他说是，我就是这个意思。葛培理说，等到你找到最好的教会你一进去那个教会就不好了，因为你进去了。我们不是活在天堂，我们活在地上，都是罪人组成的社会，所以一面尽量减少罪恶，一面尽量见证顺服上帝。

总结论，个人的政治知识，个人的政治意识，个人的政治自由，个人的政治拣选的权柄，一定要好好放在神的引导之下；这是你的自由。但是不可强迫，也不可把整个教会拖在你的政治立场上面。你不能够使整个教会跟随你，我不管你是牧师，或是长老，或是执事，整个教会都要学习文化使命。你说怎么学呢？这三天听了就是关于政治的神的道的原则，最后听的这些原则，就是你怎样执行权柄的一些原则。这样呢，在这个世界中间，虽然基督徒是少数，但是当我们正确运用我们的自由跟权柄的时候，我们可以用光用盐的功用去左右世界，影响世界，把世界带到更好一点点的地步。阿门？愿上帝赐福给我们。

这是今年给你们吉隆坡的人的一个礼物，因为我们在印尼神学讲座都要交费，都要报名，你们是免费的，所以这个是礼物。我们特别这几天的时间在吉隆坡讲这些事情，因为再过不久，你们大选了，那你们用这些原则作为你们使用个人权利的预备。愿上帝赐福给你们。