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唐崇荣牧师 2003年 巴黎布道会

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2003年 巴黎布道会 一 （唐崇荣）

巴黎 2003年布道会 一

摘要：

本文为2003年唐牧师在巴黎的布道会。

为什么我要信一位上帝？为什么我要信一位耶稣？我不是在没有信上帝、信耶稣以前已经好好活在世界上吗？我不作恶、我不害人，我是一个凭良心做事的，我是一个有良心的公民，我是一个有教养、有教育、有思想、有道德的人，为什么我还需要信上帝？上帝是谁？我不知道。上帝在哪里？我无法找到。上帝的形象是什么？我看不见。圣经说上帝是灵；这样一位渺茫超自然的上帝与我有什么关系？我为什么要信祂？有一位上帝我不管，没有一位上帝也与我无干。如果这位上帝是真正的上帝祂为什么不亲自对我说话？为什么要透过一些基督徒罗罗嗦嗦一天到晚对我说我是罪人，一天到晚对我说我会死，一天到晚对我说有一天我离开世界会下地狱？基督徒是无耻的，基督徒是强词夺理的，基督徒是用恐吓的手段来使我受委屈来到上帝面前。什么叫做信上帝就得救，不信上帝就不得救？这种态度岂不是比帝国主义更可怕吗？这样的上帝我怎么能信祂呢？信我的上天堂，不信我的下地狱，我到底什么时候欠这位上帝债，祂要这样教训我？

这些都是世人对基督教信仰的疑问。但是考究历史，我们发现从工业革命到现在300个最大的科学家，其中262个是基督徒。近代科学最伟大的四位科学家牛顿、哥白尼、开普勒、伽利略，到死的时候他们都是敬虔的、爱上帝的、甚至愿意为主而死的基督徒。上帝到底做了什么，使这些伟大的科学家都信耶稣？

信到底是什么？信是灵眼的看见；信是生命的突破；信是对无限的了悟；信是悟性的苏醒；信是对无限界的看见。

今天人有四大错误的情形。第一如果你要我信上帝你给我看见我才信。第二如果你要我信上帝给我想清楚我明白了我才信。第三如果你要我信上帝除非我亲自经历祂我才信。第四你要我信上帝你证明祂我才信。但圣经告诉我们的原则是，四条都反过来。不是因经历才信，不是因知道才信，不是因看见才信，不是因证明才信，是因为你信你就必看见，因为你信你就明白，因为你信你得到证明，因为你信你经历上帝的大能。这是圣经的信心论。

神的存在不是人信神存在信神不存在的结果，神的存在是人证明祂存不存在，信不信祂存在的原因。因为祂存在，所以你要证明祂；因为祂存在，所以你想相信祂。上帝不会因为你不信祂就变成不存在，上帝也不会因为你相信祂就变成更存在，祂的存在是永恒到永恒的存在。

巴黎 2003年布道会 一

我今天要用的圣经，你们不必翻开来，自己回家好好看。在罗马书第一章，保罗说我不以福音为耻，因为这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希尼力人，因为这福音里面就是使人由于信以至于信。这是我们今天要从这段圣经所提到的事情。

亲爱的的弟兄姊妹，为什么我要信一位上帝？为什么我要信一位耶稣呢？我不是在没有信上帝、信耶稣以前我已经好好活在世界上吗？我不但不是那些作恶、那些害人的，我是一个凭良心做事的。既然我是凭良心做事的，我是一个有良心的公民，我是一个有文化传统，我是一个有教养、有教育、有思想、有道德的人，为什么我还需要信上帝？何况上帝是谁？我根本不知道。上帝在哪里？我没有办法找到。上帝的形象是什么？我看不见。上帝甚至连是物质的这件事圣经都否认，圣经说上帝是灵；这一位这样渺茫，这一位所谓超自然的上帝与我有什么关系？所以我为什么要信上帝？是有一位上帝我不管，没有一位上帝也与我无干。如果这位上帝是真正的上帝祂为什么不亲自对我说话？为什么透过一些基督徒罗罗嗦嗦一天到晚对我说我是罪人，一天到晚对我说我会死，一天到晚对我说有一天我离开世界会下地狱？你们这些人是无耻的，你们这些基督徒是强词夺理的，你们这些基督徒是用恐吓的手段来使我受委屈来到你们面前。什么叫做信上帝就得救，不信上帝就不得救？这种态度岂不是比帝国主义更可怕吗？这样的上帝我怎么能信祂呢？信我的上天堂，不信我的下地狱，我到底什么时候欠这位上帝债，祂要这样教训我？所以当你有这个思想的时候，我从内心的深处告诉你，我很了解你，因为我曾经是这样的人。

我为什么信上帝？这位上帝在哪里？我举目向上看空空的苍天，我可以用最大的望远镜去看最远最远的星体，我永远看不到一个边界，这位上帝到底是怎样一位上帝？这位上帝与我有什么关系？然后一些基督徒试试看证明上帝的存在，我感到很好笑。上帝能够被证明祂存正，怎么可以证明呢？上帝的存在如果可以证明的话，那么岂不是上帝就像物质界里面的东西，你们岂不是说上帝是灵吗？为什么要证明一位上帝？科学家根本不信上帝，所以我也不信上帝，因为我是科学时代的产物。

真的吗？当我过去用这样的思想来决定我人生道路的时候，我忽然间发现从工业革命到现在300个最大的科学家，其中262个是基督徒。我就很奇怪，若是这样的话，我观念中间的上帝跟他们观念中间的上帝不一样，我所知道的基督徒跟世界最高的基督徒也不一样，我四周的基督徒同那些宗教的教徒一样，不过就是求神拜佛烧香祈求；不同的地方这些基督徒求恩拜神的最后加上一句话，奉耶稣的名阿门，就是了。而那些不信上帝的人他也求，不过他们不需要加这一句，这就是基督教跟非基督教不同的地方。如果我四周的人是这样的基督徒，那请问为什么在科学家中间有基督徒，而且 300个最大的科学家262个是基督徒？这些人到底是不是像我隔壁的这些婆婆妈妈，这些的不学无术的百姓一样是一个盲目相信上帝的人？不是的。

前不久，朱榕基到美国去，他回到北京以后他发表一篇的讲话，里面有几句这样的话，我总以为信上帝是落伍的，宗教是不合科学的，但是这次我到美国去的时候，我发现许多大学校长、国会议员、还有一些科学家，著名的教授，他们竟然对我说他们也是信耶稣的，他们读圣经。当他讲完这一句话的时候，第二天在北京许多基督教书房里面的圣经，一天里面卖光。今天我要对你说，你所认识的基督教，在你四周的基督徒跟世界顶级的基督教信仰，跟那些真正对世界有贡献的基督徒是不一样的。今天谁可以告诉我，这位上帝跟我们的关系是什么？

三个礼拜前我在美国亚特兰大讲道，我去古董店看看的时候竟然看见一本书，这本书是我早就知道但是我没有机会亲眼看见，这是一本很古老大概超过150年前印刷的书。上面写着什么？但以理书注释，用拉丁文写的。但以理书注释，然后这本书下面作者是谁？作者我吓了一跳，是以撒牛顿。牛顿，就是发现地心引力，发现动力这两大规律，对全世界影响最深的，又发现了用三棱镜把光分成七种颜色的大科学家，他写的但以理书注释。我就问老板这本书卖多少钱？我很想买，因为我知道在英国有几个大学有藏着这本书，忽然间又知道说在过去的中间，他不单单写一本但以理书，他一共写了四本注释。今天竟然在我眼中出现这本书，而且这本书要卖3700多块钱，我没有那么多钱，所以我就眼巴巴瞪着那本书，注意再看两眼，然后对他说，以后有机会我再买，我就走了。

现在我要告诉你，上帝到底做了什么，为什么像我们这些普通人信耶稣不够，像牛顿也要信耶稣？有许多中国知识分子，特别受过共产党训练的人，他们以为宗教是逼迫科学，科学家是受折磨的，所以宗教与科学是势不两立的，他们引证伽利略，哥白尼，开普勒这些人都曾经受过教廷逼迫，特别是哥白尼他的理论不能随便印出来，因为没有人要接受他，他自己也感到惧怕，但是他深知道他观察到的是正确的自然规律，所以他就把这些研究成果一方面对主教坦白，一方面心中深深惧怕。主教对他说你这个理论太新了，这个理论跟传统圣经的解释不一样，所以印出来一定是很麻烦的。主教深深感觉到他研究的可能有道理，那么怎么交待传统对圣经的解释以及科学家最新的发现呢？所以他认为不要印为好。一百年以后，开普勒，德国人证明哥白尼的理论是正确的，教皇的理论是不正确的。以后到了意大利，一个很著名的人叫做伽利略，这个人更证明出来太阳绕地球是不对的，地球绕太阳是对的，他用各样的试验，连这个掉下来，地心吸力所产生的加速度，每秒钟 930公尺的力量都算出来。结果教皇定他的罪，认为他不对，给他许多折磨。所以共产主义反对宗教，就把这些当作是最好的材料来攻击宗教，你们就在这样的社会长大，你们就受这样的政府欺骗。

今天我要告诉你，这四个人牛顿、哥白尼、开普勒、伽利略，这四个人到死的时候他们都是敬虔的、爱上帝的、甚至愿意为主而死的。牛顿说上帝写了两本书，一本是自然，一本是圣经；圣经这本书跟自然那本书有什么不同的地方？我透过圣经我才真正明白自然这本书的意义是什么。所以他说我研究大自然的结果是我不但不停止在这里，我要继续在圣经中间研究神亲自对我要说的话是什么。所以他最后研究了许多物理学以后，他年老的时候就研究圣经，写圣经注释书。所以我告诉你当教皇逼迫科学家的时候，这个不是科学与宗教的事情，这是一种基督徒跟另外一种基督徒有不同意见的时候，所产生出来的冲突跟产生出来的矛盾。我再讲一次，这些事情、这些冲突不发生在印度、不发生在中国、不发生在阿拉伯、不发生在回教地区、佛教地区、印度教地区、神道教地区、儒教地区、道家的地区、或者是那些精灵教的地区，只有发生在基督教的地区，因为基督教里面有两种对大自然的解释，一种是他们认为一定是照字面明白圣经的解释；另外一方面他们知道字面的解释有一些不够的地方不可靠的地方，所以他们更精细的研究发现神创造的奥秘。

亲爱的的弟兄姊妹，为这个缘故科学家信上帝你以为他笨吗？你以为他错吗？你以为他糊涂吗？你以为他神志不清吗？不是的，这些人是非常精明、非常有理性、非常聪慧。但是到了理性时代喧宾夺主的时候，我们看见笛卡尔就把怀疑的功能，表示思想的功能，而思想的功能表示存在的证明就产生了近代哲学最肤浅的以理性挂帅的方向。这个叫做我信故我知。当法国有这一派的思想，就在巴黎；德国的莱布尼兹，荷兰的斯宾诺莎，这三个人把理性抬到最高地位的时候，英国人就反对这一派的思想。所以从法兰西斯培根、约翰洛克、巴克莱、大卫休谟、托马斯霍普斯，这五大思想家跟法国的笛卡尔、德国的莱布尼兹、同荷兰的斯宾诺莎对抗的时候，大陆哲学走了理性主义的道路，英伦哲学走了经验主义的道路，他们没有办法找到真正结合的结果，只能争只能夺只能以自己的骄傲来坚持自己的异象；就在这个时候普鲁士东部一个小城，叫做克尼斯堡产生一个怪人，叫做伊曼努尔康德。康德很仔细的把各派的思想都研究，他每天读书，不松懈的探讨到底理性主义对在哪里，经验主义错在哪里，经验主义强在哪里，理性主义弱在哪里，结果他两条路都不走，他讲了一句话，人的知识起于经验，却不止于经验；他又讲另外一句话，人的理性除了存粹的范围，还有实践的范围，所以不单单用存粹理性代表人的思想。所以这一个人一生一世没有离开克尼斯堡，今天你在地图上找不到的小地方。

我在苏联讲道的时候我特别问他们，你们知道不知道这个哥尼斯堡到底现在在什么地方？他们说现在不是属于德国，第二次世界大战以后德国的地图已经缩小了，所以波兰已经独立了，这个地方就靠近波兰一个小城，现在已经改名是苏联的加里宁格勒这个地方。在这个地方出生的这个人，很像老子所讲的足不出户知天下；他可以不必远走高飞，不必外国留学，他不必到别的地方去，在大学堂里面研究学问，他就在他的兜室里面创立了世界当时最先进的哲学系统。一个不明白康德的人就是不明白哲学的人，这是近代综合论的开始。

当他看理性主义看经验主义各有错误，各有浮浅的地方的时候，他就产生一个超越他们的派系出来，所以他写了最重要的四本书，第一本是纯粹理性批判，第二本实践理性批判，第三本对批判的批判，第四本存粹理性的宗教，这四本书马上洛阳纸贵，轰动全世界。从此以后理性的地位没有那么高了。到了1950年前后理性主义、理性时代开始完全失落下去了。我们现在的时代不像六十年前那样崇拜理性，不像1789年德国、法国大革命的时期，甚至宣誓要把圣母院烧掉。你们今天法国人要靠圣母玛利亚吸引多少游客赚外国人的钱。那个时候他们认为理性至上，进到上帝的事情里面，要把整个拆毁整个烧掉。然后把一个很重要的礼拜堂，就是照着罗马梵地冈的形状，建立起来的圆形的礼拜堂，把它改名叫做诸神庙；把诸神放进去，把上帝赶出去，这是法国理性文化革命的情形。这是今天都在巴黎就在你四周的事情。

亲爱的的弟兄姊妹，当法国人把理性当作神的时候，有一个最重要的当时的画家，叫做德拉克拉斯（音译），这幅画就在罗浮宫里面，他画了理性的神，也叫做自由女神，用女人的身份，胸部非常非常的丰满，赤着半身，带领整个人民走向光明。他们认为信仰束缚了人，理性跟自由解放人类。法国大革命是不是成为全世界民主运动的开始？法国的大革命是不是成为光照世界落后的国家释放他们自己脱离帝国主义的先驱呢？好像是的，但是我要告诉你，你如果没有好好研究你就以为法国的大革命跟法国的民主人权就是全世界民主自由，那我告诉你你错了。

世界上有三种民主，第一就是雅典时代的民主，第二就是改教的民主观念，第三法国大革命的民主。希腊雅典的民主不是真正的民主，因为妇女没有份，奴隶没有份，被掳的仇敌没有份，普通没有学问的百姓没有份，所以整个雅典真正可以参与投票的人可能不到雅典公民的十分之一，这不是真正的民主，是贵族弄断的民主。法国的民主是暴民运动的民主，所以当你们庆祝两百周年，1989年那一年是你们两百周年的运动，记念两百周年法国大革命事情的时候，撒切尔夫人，铁娘子从英国来参加庆祝完了以后人家问她说，你对法国大革命有什么意见？她说就是一大堆流氓放火，烧，暴动，杀人，以后百姓的力量大一点，但是乱七八糟没有办法控制，那个就叫做法国大革命。我告诉你为什么英国不需要经过类似法国的大革命也可以走民主的道路？因为民主不单是这一种式样。法国大革命的同时正是约翰卫斯理、查理卫斯理、罗伯特瑞兹、在英国用上帝的道复兴英伦三岛的同时。这些人几十年努力做工，拼命传道，约翰卫斯理保持四十年每一年超过一千次讲道的纪录。我很羞愧，我现在一年不到700次，他那个时候没有飞机，没有汽车，没有火车，骑在马上每一年平均1000次讲道，维持40多年没有中断。就这样上帝的道拯救了英国，英国不必流血，英国不必革命，英国不必有这么多人牺牲就可以到达民主。

所以我要问你民主一定要走这条路吗？从杀人开始吗？不是的，神的道带来民主。这是改教运动时候所发现的，人权是根据人有神的形象样式造的。我很可惜我们中国人到外国读神学、到外国去研究，研究半桶水拿了学问就随便传道。我很可惜你们来这里读书，选择了是使你更容易赚钱的那一科，你拿了学位你就走了。有谁是为神、为人、为真理、为上帝的道、为国家、为百姓找到了神旨意中间的焦点，要你做的到底是什么。我很盼望有一天在中国教会中间兴起一批真正负责任，不是为了要与人相比，为了竞争，为了面子，为了所谓量的增加，连随便极端灵恩派的道理也当作是正统基督教的道理来接受的那些不负责任的人做教会领袖。

亲爱的的弟兄姊妹，当1950年以后你们的大学索邦大学，出了一些人提到了就是什么都不可以绝对化。其实这句话在120年前，在英国的赫伯特斯宾塞早就提到了，不是法国开始的。以后慢慢慢慢就卷入一个新时代叫做后现代主义。你们听过这句话吗？后现代主义是知识界的一种思想产物，新世纪运动是平民界的一种思想潮流，两个东西就完全配合起来把理性主义完全埋葬下去。今天几乎没有一个人可以说理性至上，凡不合理的我就不信。讲这些话的人只能给人笑，你是落伍的知识分子。今天在大陆还有许多自以为最聪明的人，其实是已经远远落伍的知识分子。因为后现代主义发现理性不够资格代表真理，理性的程度太低了，理性的限度太清楚了，如果理性是有限度的，怎么用有限度的去衡量无限的事情呢？这是不可能的。

所以我讲了这一大堆回头问，为什么我要信？这位上帝是一个怎样的上帝？圣经从来不惧怕你误解，它就把真理讲出来。上帝是灵，God is spirit。上帝不是物质，上帝不是人，上帝是灵，所以当你讲信仰的时候你就是要超越自然界、超越物质界、去勾到另外一个世界这个叫做信心。

现在我举两个很简单的例子，两粒鸡蛋在母鸡孵化还没有成功的时候，慢慢慢慢变化。这个母鸡是什么理性都没有，它也不懂什么叫做孵鸡蛋，它就本能的冲动使它就乖乖的蹲在那里，它傻傻的、乖乖的、静静的蹲在那里，鸡蛋在它体温的影响之下慢慢变化，慢慢变化，为什么变化？它也不知道；变成什么？它也不知道。为什么它用蹲在那边？它也不知道。谁告诉它？也没有人告诉它。母鸡就是母鸡吗，母鸡是笨笨的母鸡，它也没有读过书，没有学问，更没有学位，它就懂得蹲在那边，天天乖乖的，在那边，以后鸡蛋就慢慢慢慢变化变化变化，你常常吃的鸡蛋、蛋白、蛋黄、慢慢慢慢变化变化，变成有头有脚有翅膀有眼睛有鼻子有嘴巴有许多的器官出来了。有一只已经孵成功了，还有一只没有孵成功。忽然间那个已经孵成功的就感到我的房子太小了，所以这个小鸡挣扎它就忽然间把它的嘴触到那个鸡蛋壳，结果鸡蛋就破了，这个头就跑出来。

它一跑出来它就吓了一跳，为什么？因为看见原来世界这样大，它奇怪，就对那一只还没有出了的还在里面的，你还在里面吗？那一只小鸡呢，也已经成鸡了，但是还在里面。我在里面，什么叫做外面？它不知道什么叫做里面什么叫做外面，但是这个已经出来了。所以它一看的时候它就哇，我看到树大得不得了，我看到人大的不得了，虽然没有翅膀但是我看他们走路的气势非常好看。我又看到有青蛙跳来跳去，我又看到我的妈妈，我看到了我看到了；当它触破看到以后，讲给那在鸡蛋里面还没有出来的那一只小鸡听，那只小鸡不懂，怎么讲也没有办法，你越讲它越以为你神经病。有大树。你做梦，什么叫做大树。上面鸡蛋壳，下面鸡蛋壳，中间就是我，什么大树。它说有啊，树有叶子，叶子会掉下来，还有鸟在上面飞。它说你不必讲了，越讲越神经病，我不要听了。这就是一只已经触破鸡蛋壳看到宇宙的鸡，跟一只没有触破鸡蛋壳还在里面的鸡。这两个表示什么？一个有了信仰跟一个没有信仰。懂不懂？

耶稣基督说，尼哥底母我实实在在告诉你，人若不重生就不能见上帝的国；一个真正重生得救有信心的人，他的心眼打开，他看见了更大的世界。一个没有信心的人，他永远包围在自己的壳里面，他没有办法看见这个世界。你怎么讲也没有用，你怎么劝也没有用，你怎么告诉他，他说你神经病，你跟我不一样你了解不了解？他要人了解他，了解他的限制他没有看见。但是这个从壳里面打开来的，他看见一个世界

亲爱的的弟兄姊妹，信是什么？信是一个突破。大家说，信是一个突破。突破什么？突破有限。看见什么？看见无限。信心使我们看见无限。你从物质界出来进到灵界的范围，你从有限界出来进到无限界的范围，你从能看见的范围进到不能看见的范围，那个看见就是心灵里面的悟性。

所以你跟美国人讲话，你跟英国人讲话，I see I see。他就回答你I see。你就问他What do you see？你讲到一半他说I see。你还没有讲完他No see，讲完了他I see。What do you see？他说I see the problem。I understand what you mean。I know the secret。I now comprepham your means。你的困难，你所讲的点，我看见了。今天晚上如果你没有看见一些东西你不要回家，今天晚上我盼望上帝打开你心里的眼睛使你看见。Ｉ　ｓｅｅ　Ｉ　ｓｅｅ。信是什么？信就是灵眼的看见。大家说，信是灵眼的看见。信是生命的突破；信是对无限的了悟；信是你悟性的苏醒；信是对无限界的看见。你突然看见了无限界，这个看见叫做信心。

你说我为什么信上帝？这个上帝是谁？你证明给我听祂存在着。我教护教学的时候我发现人有四大错误的情形。第一如果你要我信上帝你给我看见我才信。第二如果你要我信上帝给我想清楚我明白了我才信。第三如果你要我信上帝除非我亲自经历祂我才信。第四你要我信上帝你证明祂我才信。现在我要一条一条给你们解释。

我过去就是这样，后来我奉献作传道，我就正面交锋，与那些不能信的人一个一个谈，一群一群的讨论，把他们的问题一条一条列下来，然后照着神启示的真理去发现怎样解答人的问题。我严格的对你说，我发现我的护教方法论跟范泰尔的方法论有很多相似，但是我用那些方法以前我没有看过他一本书。现在我要告诉你这四件事，特别是华人知识分子常常提到。

请你讲给我听，我明白了我就信；第二请你给我看，我亲眼看见我就信；第三请你给我经历，我亲身经历了我就信；第四请你证明，证明清楚了我就信。我要先问这四句话对不对？我看见我就信；我想明白了我就信；我亲身经历了我才信；证明出来我才信。这四件事的本身是错的。

你说我就以这是对的来攻基督教，让基督教显出它笨，基督教显出它无能，你说我这个不对，你自己不对。当你说我看见了我才信。我问你你是不是现在所信的东西你都看到？不是的。你们中间有哪一个人看过地球绕太阳的请举手。我问你啊，哪一个人亲眼看见地球绕太阳的请举手？一个手都不敢举。你们算很诚实，我告诉你，许多你没有看见的东西你都信。电线里面电流怎么走？你从来没有看见。光里面有七种元素你从来不知道，科学家讲的你信，为什么？因为你先肯定科学的权威是真的，你再否定基督教的信仰是错的，所以你否定的你就不信你肯定的你信，这种偏见使你说我看见我才信。你看见了吗？你看见过许许多多物理学里面所讲解的这些原理吗？你看见过许许多多化学里面的结构怎么样变化这些因素吗？你看见过电子、中子、介子、质子这个许多的分子这些东西吗？你从来没有看见。

这一年来全世界最大的消息不是美国打伊拉克，这一年全世界最大的消息是撒斯，对不对呢？因为撒斯一来不但人被杀死经济也杀死了。但是呢，你们中间哪一个人看见撒斯的那一个病菌，看见的请举手。你没有看过。你不但信你吓到逃跑。我因为每个礼拜礼拜二到香港去，当撒斯使全香港的人都戴着口罩的时候，我对上帝说主啊我还是每个礼拜去。我不管传到我不传到我，我一定要每个礼拜去把希伯来书讲解清楚。当我每一个礼拜去发现越来越多人躲避，整个香港几乎越来越多人捂着嘴。到最后呢，我发现我一上台讲道的时候尖沙咀浸信会从楼上到楼下到最满的地方，每一个座位满满的几乎每一个人都戴口罩，只有我不戴。那我从飞机场下飞机去海关的时候，我发现平常要排队几百个人的，现在一来就到那边去，马上就给他盖章，你就走了，不必等。为什么？几乎没有人到香港。后来我发现我平常在旅馆下面吃早餐的那餐厅关门了。过不久中餐厅，我说我们今天来吃，谢谢你，你们煮的很好。他说先生这是你最后一次来吃。啊？最后一次什么意思呢？明天开始我们要关掉了。所以就在这几个月，这个关那个关，过不久对面一间很大的餐厅也关掉了。为什么呢？经济一直下去一直下去一直下去。从前如果你说我从北京来的，人家感到你了不起；撒斯来了你说我北京来的，他们先杀死你。我看见整个世界变的很厉害，香港人从前骄傲得不得了，现在谦卑的不得了，为什么呢？他们现在怕东怕西，结果我讲完道请大家站起来，彼此握手，握手回家。他们都发抖，不要不要。每一个人都把他们的口罩戴起来，不要握手。香港从今以后握手文化减少了，洗手文化增加了。所以有人一天洗三十次手，摸到什么就洗，摸到什么就洗，撒斯撒斯撒斯，这个有撒斯。

你看见撒斯没有？你没有看见撒斯，你没有看见的事，什么菌你都没有看过，什么形态你都没有看过，为什么你信？你说上帝我看不见我不信，你说谎。所以你不要用这个话来安慰你自己，凡我看不见的我就不能信，你是骗人的。

第二样我想明白了我才信。想明白？上帝是你的头脑可以想明白吗？你以为你的脑子多大？你的脑子能想多少？我告诉你理性主义最大的毛病不是像笛卡尔所讲的因为我怀疑所以我存在，我现在反过来讲这句话，很可惜笛卡尔死了，如果在的话他听了他一定会心中感觉到有道理。我告诉你，当我用头脑想东西的时候，我就把东西当作我思想的对象，对不对呢？我想这个纸巾怎么做？为什么不像我们平常的手巾？想想想想，我香的时候我是主体，我想的东西是客体；后来我不想这个了，我想这本书怎么奇怪哦，为什么这一边完全是开着，另外一边是关的，所以这些东西掉不出来，这边东西掉得出来，这样的；所以从前孔子的时代是维编三绝，一个字一个字写然后用绳子钉起来，现在为什么不是一卷，是一张一张的？这个新的钉书法我明白了。我再想这个照相机为什么中间有一个眼睛，不是两个眼睛，独眼龙？为什么还有闪光点？我想想想想，我什么都想完了以后，再想这个麦克风，明明是好好的东西为什么要加上这个呢？为什么加身子呢？尾巴做什么用的呢？

我想完这些以后，我想什么？我要想我的思想怎么想。你听懂了吗？我要想想看我的思想是怎么想。现在发生一个问题了，这个是笛卡尔没有注意到的。笛卡尔只说我思故我在，但是我现在不把我之外的东西当作我思想的对象，把我自己的头脑当作我思想的对象，当我自己用我的思想去想我的思想到底怎么想的时候，现在产生了一个最大的困难，主客混乱。我用我的思想去想我的思想到底怎样想的。可能不可能？

我想你一生到今天第一次听见这个很有趣的事情，用思想去思想我的思想到底怎么想的。那我用我的思想去思想我的思想怎么想的时候，最后的这个思想是被我想的，第一个思想是正在想的，而中间的思想是想的动词，所以我用思想去想我的思想怎么想，你会产生答案吗？你没有办法产生答案。所以你说我想通了就信上帝，你连头脑怎么想你都没有办法想，因为我们许多事情想不通所以结果我们闷到一个地步想自杀。为什么？想不通。你连这个芝麻绿豆大的小事情都想不通，你可以想通上帝吗？你是谁！

有一个学生对他的教授说，我要自杀。教授说自杀不必告诉我，就去杀好了。教授，你比较了解我，我自杀我先告诉你。那你要怎么样自杀？他说我要开枪自杀。怎么开枪？就这样。如果我死了别人不知道教授你知道我自杀，因为我功课不好很多事情不懂我想不通，而且我失恋，所以我要自杀。教授理都不理他，在那边一直写字。教授啊，我要自杀。你要怎样自杀？我要用枪打我脑袋。教授说不必开，因为你脑袋里面空空的。你根本没有头脑吗，你开什么？里面空的，你开什么？他说有道理哦，教授啊，你这句话什么意思？教授说如果你里面有东西你会想通吗，你想不通就是没有东西吗，那么这个空空的东西你要打什么呢？他说有道理。你想通了没有？通了通了。如果你想通了有东西可以杀了。好我要杀了。你杀就表示你想不通，没有东西。所以永远没有办法解决。

亲爱的的弟兄姊妹，如果你说上帝给我想明白我就信。我要告诉你，你是谁？我年轻的时候我老实讲我比我当时代，我同年级同时期的人，我比他们更聪明。他们要用两个月读的书我两天就读完了。他们应付考试苦的要命，我一直一面做工一面读书，我没有觉得困难。我比我四周的人都聪明。我可以在一年里面写一百多首曲子，我可以自己画图画画的惟妙惟肖没有进过美术学校；我到现在可以设计比这个更大的礼拜堂，我也没有读过建筑学。我不是一个笨人，虽然我不是太聪明，差不多差不多。但是当我比我四周更聪明的人，我以为自己厉害的时候，我以为我自己可以用我的头脑想通，直到有一天神用圣经的原则告诉我，不是如此。

上帝对约伯讲的话，上帝透过约伯对我们讲话，你能够量诸星，你能够算出所有的天上的星的数目吗？你能了解所有的生物的骨头在胎里面怎样成长吗？你能绑住一只鳄鱼吗？上帝在这里不是提到约伯你有没有犯罪，上帝提到人哪，你已经失去了为人掌管天上的鸟、地上的兽、海里的鱼的权柄，你是有限的。约伯醒悟过来了，他曾经讲我在哪里找到上帝，我在哪里寻求祂我怎么明白祂？但是我向前、向后看不见祂，祂却在我身边。我要在祂面前承认我的困境，程明述说我的理由。上帝不要跟他辩论，上帝对他说你是人你是有限的。

亲爱的的弟兄姊妹，第三样你说我看不见我不信，我要亲身经历上帝。你凭什么资格经历上帝？你说我经历上帝！你凭什么资格经历这无限的上帝？有限的要经历无限的，这是何等可怕的野心。正像一个小孩子拿着一个水桶到大海里面，他拿不满意，再拿不满意，他妈妈说你在做什么？他说我要把整个大海装在这个桶里面。他妈妈说你到死也装不了，你永远做不到，因为你的桶太小了，这个海太大了。今天你对上帝不能信，因为你以为可以把上帝装进你有限的头脑中，可以经历祂一切的大能。

亲爱的弟兄姊妹，第四样上帝给我们证明我就相信祂。上帝给你证明，如果上帝是可以给你证明的，那么上帝就比所有的证据更小，比证据更小的上帝不是上帝。所以圣经从来没有提到上帝可以证明这件事情。

那么你说我证明了我就信，我想了我就信，我看了我就信，我经历我就信，这些原则圣经怎么讲呢？圣经刚好反过来，反过来，四样都反过来。所以圣经说你若有信就必看见，不是你看见以后就必信。圣经方法论跟人的完全反过来。所以圣经耶稣基督对马大说你若信就必看见。马大说我看见了以后就能信。耶稣说不！你信就必看见上帝的荣耀。

亲爱的弟兄姊妹，上帝的方法论跟人堕落的理性刚好反过来。正像你说明明是太阳绕地球，怎么说地球绕太阳？上帝不必跟你辩论，因为你在地球上，所以你看的都是反过来的现象。当你离开地球的时候，你从远方看，像阿基米德所说的给我在地球外面一个支点，我用杠杆定律可以把整个地球抬起来，你才看见你过去看的都是错误的。当我们以为我们都是对的，以为神说的都是错的，你就没有办法相信上帝。当你离开你自己的本位，离开你自己的主观，然后用客观的看法看，你知道是地球绕太阳，不是太阳绕地球。

亲爱的弟兄姊妹，这样上帝不是因为我证明了我才信祂；圣经说我们因着信就知道诸世界是借着上帝的话造成的。我们的祖先因着信就得了明证，他们因着信就经历了大能。所以不是因经历才信，不是因知道才信，不是因看见才信，不是因证明才信，刚好四件事情反过来才是圣经的原则。因为你信你就必看见，因为你信你就明白，因为你信你得到证明，因为你信你经历上帝的大能。

亲爱的弟兄姊妹我不知道上帝在哪里，但是我知道上帝是真正的上帝。那一位真正的上帝如果不存在，这个世界是不可能产生的。你说世界永存，很可惜物质不灭定律已经被推翻掉了。你不能说物质是永存的，因为物质的世界不是永存的世界，自从爱因斯坦发现了E=MC2以后，你可以把物质把它爆炸成为能量，但是能量没有办法恢复变成物质，所以物质就不永存。你只能说能量永存。这个能是什么呢？圣经说上帝用祂的话创造世界。这样能见的是从不能见的来的。这句话太伟大了，这句话在爱因斯坦还没有发现 E=MC2以前多少年差不多2000年已经写下来了。能见的，物质界；不能见的，能量界；能见的，有限的；不能见的，无限的，神的能力，上帝用话造成世界。所以话带有能量，从能量产生物质，这个叫M＝E/C2。这个是相反的。为什么呢？因为E是能，M是物质，从能变成物质，这个叫做创造。从物质边能这个叫做爆炸。原子能爆炸的时候是从物质变成能，人可以这样做。但是没有一个科学家可以把已经爆炸的能量收回来变成物质，没有办法。把能变成物质是神创造的作为，把物质变成能是人使用的一种行动。以后，炸完了，完了，不但物质完了，被你炸也完了，一种炸全世界都完了。人没有办法创造，人只能破坏；人没有办法创造，人只能毁灭；人没有办法创造，人只能爆炸，只能使用。

今天你用汽油的时候，把汽油化成能，其他变成乌烟瘴气污染巴黎。你明天再开汽车，把汽油化成能，推动你的汽车，又变成乌烟瘴气，这个世界越来越肮脏，越来越黑，越来越污秽，越来越可怕，这是人所能做的。你不能把已经烧掉的石油变成的能量收回来变成石油，你不能把乌烟瘴气收回来变成非常好的物质，没有办法。因为神创造世界给你用，但是你误用的时候要受审判。

亲爱的弟兄姊妹，亲爱的同胞，亲爱的朋友，这一位上帝原是看不见的。感谢上帝！因为上帝看不见。大家说，感谢上帝，因为上帝看不见。如果上帝是看得见，祂就不是上帝是下帝。上帝是看得见的那祂就是物质不是灵，如上帝是看得见的跟其他被造之物没有分别。这一位看不见的上帝才是上帝，感谢上帝，因为上帝是看不见的。

我每一次去听音乐会的时候，我听的时候我发现有三重，其实有七重我今天讲三个重点，第一就是看得见的演奏者，不但看见他在演奏还听见他演奏的乐器演奏出来的声音。当他拉的时候声音出来了，我看见提琴家在拉，我听见提琴的声音出来。但是第二层次的只有看见没有听见，是谁？指挥。指挥在那里的时候，有没有出声音啊？没有声音。如果指挥一面指挥一面出声音，一定弄坏音乐的。所以第二个层次是什么？看得见的听不见的。第三个层次也看不见也听不见，谁啊？作曲家。你今天去听音乐会，巴黎交响乐演奏的时候，贝多芬第五交响曲。你听的时候就问，贝多芬是哪一个啊？是那个穿红衣服的吗？是那个指挥吗？不是！所以每一个音乐会有三个层次，第一个层次听得见看得见；演奏者。第二层次看得见听不见的指挥；第三个层次看不见听不见，作曲家。请问哪一个最重要？哪一个最重要？看不见的最重要。大家说，看不见的最重要。看不见听不见的，决定看不见的听得见的，再决定又看得见又听得见的。三个层次你不了解你就不懂音乐。

有一个乡下老太婆，人家带她去听音乐会，她回来说我不明白人家好好演奏，有一个在那边弄来弄去，做什么？这样麻烦。他也没有唱也没有拉，就在那边好像空气中间炒饭一样的，他到底在做什么？这个人妨碍我的视线。以后带我去看没有这种人的音乐会，只有演奏家没有一个没有事情做在那边乱动一场，那个才好看。她以为这样讲她很厉害，人家一听就知道她不懂音乐，为什么呢？因为指挥决定弹出什么。我指挥弥赛亚，已经超过40年，我当然知道这个事情，因为我要什么声音的时候，我对我的团员对我的诗班说，你看我的眼睛跟我的手。当我要你大声的时候我的眼神跟我的手势，我脚的地位，我怎样伸开，你们要注意。我自己不出声，为什么呢？因为不出声的决定出声的。但是呢我不重要，因为一个指挥的责任只是演奏这一场，真正重要的是看不见听不见的决定看的见听不见的，决定看得见听得见。

最后我告诉你你需要信仰，因为祂是看不见的。你需要上帝，因为祂创造了看得见的。有一次我的孩子五岁的时候找到一本厚厚的照相本，她拿来一直看一直看，看完了我不知道她在看什么。原来那个照相本是我们结婚的照相本，她看完了以后就大哭，哭了以后我问他你哭什么？她说妈妈不爱我爸爸不爱我，这本书里面告诉我。这是爸爸妈妈结婚的照相本，我就知道你们不爱我。因为你们结婚的时候某某人请了某某人请了，为什么不请我？你结婚的时候为什么不请我？我找来找去找不到我。我怎么请她？你想想看，我结婚的时候请我的女儿一同参加，像什么样子？那些什么女人？是谁生出来的？我怎么请她？所以上帝创造万有的时候你不在。

最后我告诉你，神的存在不是人证明神存在神不存在的结果，神的存在是人证明神存在证明神不存在的原因。我再讲一次，神的存在不是人证明神存在神不存在的结果，神的存在不是人信神存在信神不存在的结果，神的存在是人证明祂存不存在，信不信祂存在的原因。因为祂存在，所以你要证明祂；因为祂存在，所以你想相信祂。上帝不会因为你不信祂就变成不存在，上帝也不会因为你相信祂就变成更存在，祂的存在是永恒到永恒的存在。

明天晚上我要继续给你很严肃的思想信仰同基督的关系，今天晚上我讲到这个地方，我们大家低头祷告。

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2003年 巴黎布道会 二 （唐崇荣）

巴黎 2003年布道会 二

摘要：

本讲唐牧师从本体论来同我们探讨福音。

出埃及记记载，当摩西问上帝你是谁？上帝回答他说，I am who I am；我是自有永有的上帝。上帝不是被造的，被造的是偶像，上帝不是被想出来的，被想出来的叫做理性神，上帝不是被动的，被动的是客体。任何客体的就不是主体性的神，任何理性想出来的不是上帝，任何堕落的罪性所创造出来的是受造物，任何用木头雕刻出来的是偶像菩萨，我是自有永有的上帝。

今天人过程中，上帝在现状中。我从前是一个小孩，现在是一个大人，以后是一个老人。这就告诉人不是永恒者他是过程者！而只有上帝是唯一可以讲这句话，I am who I am，因为上帝是永恒者祂在现状中。

新约里只有一个人讲这句话，耶稣基督说I am。CS路易斯说：耶稣是说谎的吗？耶稣是自大狂吗？耶稣是神经病吗？耶稣是精神分裂吗？一样都不可能。CS路易斯给二十世纪的人一个最大的挑战，如果耶稣不是上帝祂是谁？请你回答。

当人把耶稣钉十字架的时候，他们以为解决了问题，这个人死了我就胜利了。但是他们把谁钉死了？把那一位I am who I am的钉死。而I am who I am是钉不死的，所以祂一定要复活。

当耶稣基督在十字架上大声呼喊，我的上帝我的上帝你为什么离开我！这不是祂要上帝给祂答案，是祂要我们给祂答案，因为祂担当我们的罪。这句话证明了永恒者在暂时中承担了我们应当受的永恒的刑罚。

你说既然我是暂时的，在过程中，以后一定要过去的。那么为什么我还要受永恒的刑罚？因为你有永远的灵魂。你需要一位永恒的永恒者，那一位I am who I am，用祂永远的计划、永恒的旨意来拯救你那永远不死的灵魂。

今天那位昔在、今在、永在的上帝，以第一人称的权威自己说I am who I am。解答了老子，释迦牟尼，孔子，摩西，世界所有宗教没有办法解答的问题。祂要对你说：“我在这里，你必过去，你从前是小孩子，现在你是大人，以后你必成为死了的人，唯有我是永恒者，把永远的生命赐给你，我对你讲的话就是灵就是生命；你到我这里来得永生。你到我这里来因为我为你死为你复活，把新的生命赐给你。”这一位上帝是真理、是生命，今天人到祂那里的道路是堵塞的，因为人有罪；只有从祂那边来的路才是真的路，所以耶稣说我就是道路、我就是真理、我就是生命。

巴黎2003年布道会 二

我盼望你们存一个领受真理，受教谦卑的心到上帝面前来。愿祂生命的源流可以使我们的生命得着滋润，得着建立，得着方向，得着内容。耶稣基督讲一句有关于祂讲的话的话语，记载在约翰福音6：63“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的”加上一句，我对你们讲的话就是灵就是生命。一个没有受训练的人可以断章取义说，你看耶稣说肉体是无益的，那么为什么要活着？肉体是无益的。耶稣不准我们这样随便辩论，耶稣第一句是总原则，叫人活着的乃是灵，然后说肉体是无益的。意思是说，肉体没有办法使你得生命，肉体本身有一天会死，而你永恒的灵魂怎样得生命不是靠肉体。一个没有逻辑训练的人讲话在小事上会大辩论，都是因为他没有抓住话语的中心在哪里。我再说，耶稣说叫人活着的乃是灵，叫人活着的乃是灵，不是靠物质，不是靠身体。人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所讲的一切的话语，耶稣竟然敢讲下面这句话，我对你们所说的话就是灵就是生命。

我年轻的时候发现这句话我比较，发现苏格拉底不敢这样讲，孔子不敢这样讲，穆罕默德不敢这样讲，摩西、以赛亚、但以理、以西结都不敢这样讲，近代印度的哲学大师都不敢这样讲，因为这不是人可以讲的话语。我对你们讲的话就是灵就是生命。这表示生命之道的意思。为了这个原则，我敢一生用我的命拼上去，把上帝的真理传讲清楚。因为人需要就是这样。你今天可以讲马克思的理论，没有人要来。你可以讲莎士比亚的戏剧，没有人要来。你可以讲佐拉、莫泊桑、你可以讲雨果，法国最著名的文学家，讲他的文学理论，没有人要来。你只有讲上帝的话，永永远远人都要来。因为上帝创造人是为祂自己造的，所以被造的人除了上帝自己做他的主，否则心里永永远远不能得着滋润。今天教会大得不得了，听道的人少得不得了，因为台上不是讲上帝的话。所以人的心空虚，人的心枯干，人的心没有依靠，人的心失望。当上帝的话有能力传开的时候，人的心得着自由，人的心回到上帝面前。

今天我一上台的时候我已经发现今天的音响比昨天安置的更好，地方放的更对，更明白怎样处理这一个礼堂太多墙壁多带来的回音的困扰。感谢上帝！我不必下手，巴黎的人自己懂这个事情。

为了要使你听话听得清楚，我个人在整个文化研究中间，我发现有道的文化是高的文化，没有道的文化是低的文化，那么这个道的真体不从人而产生，也不从人思想所推出来的，凡是人产生出来的道只能是人道，人推出来的道不过是堕落理性所想像的道；而道的本体一定是从道的生命的原本来的，那就是神。中国的孔子他的学生讲一句话，夫子之信于天道不可得而为也。孔子自己承认照闻道夕死可也。道则已不可须臾离也。我们的生命跟道的关系是片刻不能分开的，但是这个道在哪里？如果有一天早上我明白了这个道当天晚上死我都甘愿。这是中国最大的圣人讲的话。其实孔子被列为最大的圣人，不是得到人民同意的，不是表决的结果，是帝王们认为照孔子的原理治理百姓对他比较有利，所以把他推出来。孔子在伦理上的成就，在伦理上的贡献是不容否认的一件事情。今天我不讨论详细这个事情。

但是中国哲学历史有一个叫做老子的，这个人比孔子更老，而且跟孔子同活在一个时代里面，甚至有传说，说孔子翻山越岭到老子的地方问道与老子，结果老子很不客气的对他讲一句话，取子之娇态淫志，这是大教授，大学者，老子对他说什么？你这种人这样骄傲的态度你没有资格明白道。这个是学者讲话不逊情面的一个典范。我们今天听到一两句伤心的话马上就哭了，马上就受不了了，这表示我们根本无心寻道。孔子不是如此，孔子受他指责，还是谦卑的回去对学生说，我的学生啊我告诉你，天上的鸟怎么飞我知道，海里的鱼怎么游我也知道，但是龙哪里来哪里去我不知道，今天我见老子好像见到龙一样。所以从这一句话你一定要知道孔子的谦虚应当成为新儒家的人悔改的地方。因为新儒家的人不是要寻求道而谦卑，他们乃是认为中国的文化因为有孔子外国人不可随便污辱不可轻看，就把孔子的思想当作终极性的真理来把中国人带到更傲慢的地步。孔子自己说照闻道夕死可也，我今天听了道晚上死也甘愿。今天这样的中国人在哪里？

我刚才解答问题提到一件事情，你为什么不信耶稣？我不信耶稣因为耶稣是犹太人，那么你信什么？我信马克思。我说马克思也是犹太人。他吓了一跳，是啊，我不信犹太人就信另外一个犹太人，他说我两个都不信，我信爱因斯坦，我说爱因斯坦也是犹太人，他就走投无路了。今天有多少所谓知识分子是无知无识，今天所谓受最高学问栽培过的人是从来没有好好思考真正事理的源头的人。那我们今天谦卑下来，我们今天把我们的假面具撕破，让我们对上帝说，上帝啊，我生命的主啊，我愿意顺服你，我愿意真正重头作人。连孔子都寻道我是谁？

所以我自己感觉到老子是真正知道人性的弱点，而知道有一个道的存在不是人可以想出来的。所以他自己知道这个道一定存在，但是这个道是谁呢？他只能说我不知道。道可道非常道，名可名非常名。到了第二十五章的时候，老子说有无混成先天地生，可以为天下母；有一个东西这个东西生下的时候比天下更早，比天地更先，可以做天下之母。吾不知其名，名之曰道，强之曰大；这个大，伟大的道，到底是谁？我不知道。我勉强把祂叫做道，勉强把祂叫做大，因为我讲不出来。如果我这个口把祂讲出来，我讲的一定有限，而伟大的道不可能被有限的口讲出来，所以能讲出的道不是永恒的道，能名出来的名不是永恒的名。那你说这个道到底有什么果效呢？在四十二章老子说，道生一、一生二、二生三、三生万物。我们今天是谁？我们今天是万物中间的一个人，人不是万物，万物不是人，所以我在万物中间受万物所包围，我却思考万物。所以人在万物中间有一个特殊的地位，我是万物的主体呢？或者是万物的客体呢？这个世界是把我当作一个客人来看待，或者我把世界当作过客来看待？

当我住在旅馆的时候，我不能贪爱旅馆任何一样东西，它那里图画很漂亮，我只能拍照片我不能把它带回家，因为不是我的。旅馆建筑很漂亮，我不能把它带回家，因为这是旅馆我不过是过客而已。今天你我在自然中，在二十世纪生出来，二十一世纪死掉，你不过是短暂的过客，你不过是时光的旅客，我们在时间、空间中间暂时溜过，以后你赚的钱你都不能带去，你所有的学问与你一同埋葬。

有一次在印尼有一群最有钱的人听我讲道，我也不知道他们有钱到什么地步，我也不知道他们有多少地皮，我说无论你有多少地皮，千万亩那都不是你的，真正属于你的地皮只有一块，就是两公尺乘一公尺以后你埋葬的地方，你要持守你那块地皮；而且那也不是永远的，有一天人要把你挖出来，你不要骄傲，你是有一天一定要死的人。

亲爱的弟兄姊妹，这就是人。人活着，什么叫做人活着？人活着不过几十年，这几十年一下子就过去了，那我凭什么说因为我有钱我可以活着，你没有看见财主自杀的吗？你没有看见几十年最有钱的人变成穷错大吗？富贵不过三代，这是中国人的至理名言。第一代赚钱，第二代化钱，第三代讨钱。大家说，第一代赚钱，第二代化钱，第三代讨钱。凡是辛苦起家奋斗起来的人他们都不随便用钱，你注意听啊，你赞成不赞成再说，我把这些重要的话告诉你。凡是奋斗起家的人从小穷到大成功的人，他有很多钱也不随便化钱，因为他知道得来不容易。那些从来不做工就用钱的敢随便用，因为反正不是他做的。你注意看，他不想哪里来的，不想用完怎么办，他只想更多更多我可以用。你赚我用，你赚我用。连教会也有三种人，一种是什么都不做只有你们给我钱我来做工；一种做得半死用赚的钱来做主工；还有一种就是把所有在他手里的钱随便乱用不负责任的人。第三代讨钱。

你说我活着因为钱，不对，耶稣说人活着不是单单靠食物，不是单单靠物质，不是单单靠钱财，乃靠上帝口里所出的一切的话。人生命、生活、生存、活着的基础是神的话语。我用这句话思考了所有文化的层面，我发现最伟大的图画就是能在画布上面讲出永远意义话语的那些伟大的图画。当你注意看，梵高的图画的时候，你发现他每一根草都在讲话，你发现他每一张桌子都在讲话，你看见他橱子在讲话，他一生只画过一个小礼拜堂，那个礼拜堂的墙壁在讲话，因为梵高是把意义注入他画布里面的一个画家。你看见科刚的画的时候，那些大溪地那些女人眼睛瞪着你好像问你说你看我做什么？我作人有一些意义你懂不懂？我不懂意义但是我本身是意义者的那些话语。所以我说文化、画家、诗人、哲学家、戏剧家、音乐家、在他们艺术创作里面要表达的只有一个字，Logos，道。

但是这个道是正道是邪道呢？是天道呢是人道呢？是永恒的道呢是暂时的道？是真理的道还是胡说八道？就不一样了。所以一张图为什么会卖出几千万美金呢？为什么同样用的漆画的颜色两块、三块没有人要买？因为里面有道。这样老子讲了一句话，人法地、地法天、天法道，这句话成为一个循环，我深深思考这个循环要讲什么，人要依顺地的原理来活着，大地什么时候长出五谷，你种收不可按你的意思要照着地什么时候，在怎样的天气，怎样的状况中间去明白。而地法天，照着天时的运行，气候的温暖寒冷来决定这个地的运行产生的果效有什么关联。天法道，天有一个道在其中，这个道就是总原理，这个道就是总原则，这个大自然有一个原则在其中。而道法什么？老子讲一句话，我就要从这里开始讲今天要做什么不一样的事情。

人法地、地法天、天法道、道法什么？自然。你们读过这个书的知道，道法自然。什么叫做道法自然？也就是有一个自有永有者，这个自有永有者叫做自然，自然不是大自然，自然不是时间加空间，西方所说的Universe就是大自然，中国人说宇宙，宇是上下四方叫做宇，宙古今往来谓之宙，所以中国人很聪明，把大自然的宇宙用两种不同的层面把它组合起来，就是空间加上时间，大家说，空间加上时间。你问英国人说什么叫做Universe？他说Uniy is Unity，Verse就是Universe，所以是已经结合在一起，什么东西结合在一起？我不知道，只是Universe。你问中国人这个统一是什么？他说时间加上空间的结合叫做宇宙，在宇宙中间有空间，在宇宙中间有时间，宇宙是看得见量得出的，空间是要用抽象的观念才算的出来。竟然不是在中国在荷兰、在法国、海钦这些人在1850年以前，已经算出时间里面有速度，而光透过时间可以在一秒的时钟里面冲过三十万公里的空间。这样Universe的结合是时间加上空间。这样当老子讲这句话的时候，他已经讲了很深很深的超物理学的话语。道法自然，什么意思呢？也就是那自有永有者成为道所依顺的根据。那么自然就停了。所以孔子没有办法讲的，他的理性没有办法勾到的，他没有办法想像的东西，老子讲出一个字出来，自然。

我们小学的时候读自然，我们研究自然科学，我们说这个大自然，我们累的时候就到自然界，就拍一些自然照片，你说这个态度很自然，你讲自然是什么呢？自然就等於佛教徒所讲的自如，自如是什么？自己有自己来。什么叫做自己有自己来？没有一个宗教讲的清楚，没有一个哲学家讲的清楚，孔子论到天道的时候就哑口无言了，老子论到自然的时候不加解释，其他宗教论到自如的时候没有详细的交待，所以圣经是唯一一本、唯一一次、唯一一个以第一人称讲这句话的宗教的书。

摩西问上帝，你是谁？你名叫什么？如果以色列人问我谁差你来的，我怎么回答？我不能说我摩西来，我带领你们出埃及。我的后盾是谁？是谁差我来的？你既然今天呼召我，摩西摩西你去，到法老那里，到埃及王宫里面对最有权贵的地上的君王说，让我的百姓出来到旷野去，我要叫他们敬拜上帝。Let my people go！这句话的命令太大了，因为当时的法老不是像中国的秦始皇，法老王的威力大到一个地步，是全世界最大的帝国、最大的王宫、最大的权柄、最高的文化、最大的权威在一个人身上。上帝说你去！所以基督教是挑战政治的，基督教是超越王权的。当法国最大的王，太阳王路易十四建立凡尔赛宫的时候，当时他好像四五千年前的法老王一样。上帝说，地上的王算什么？摩西你去，到法老的王宫对他说，让我的百姓出去！你的百姓？你是谁？你敢跟我比，还要叫我听你的话，我是世界上最大的帝王，你叫我听你的话。你的百姓是谁？你的百姓啊不过是奴隶，你们以色列人替我抗石头建金字塔，这些奴才，你的百姓。我请问你法老的骄傲能维持多久？今天法老王在哪里？今天法老王只剩下在罗浮宫、大英博物馆、美国大都会博物馆，里面那些木乃伊就完了。今天希伯来文化影响到我讲这些事的时候，单单在巴黎就有这么多中国人来听，因为这是圣经的话语。

我不知道怎样描写圣经要我们明白的道理。我这一生最大的遗憾就是我的口才不够，没有办法讲清楚神的话语，因为神的话太奥妙了。我讲话不但我的同胞误会我，我讲话连我自己的学生也误会我，因为我没有办法讲清楚，我讲话连我自己同城市的人也误会我，因为我没有办法讲清楚。虽然如此我还要讲，讲讲讲讲讲，讲到盼望圣灵给你听清楚我要讲的是什么。

天上的主对地上的君王挑战说，我有我的百姓，你现在奴役他们，让他们出来！我叫他们到旷野自由自在敬拜我。你是谁？你为什么差派我去？他们如果问我谁差你来我怎么回答？这是圣经第一次问题解答。请你注意我常常带领问题解答，因为我有足够的证据告诉你，神要我解答问题。神自己是问题解答的专家。

到新约的时候圣灵感动约翰成为问题解答的第一个人。所以当兵丁来问约翰的时候，我们做兵丁要怎么样？这表示军兵都不知道作人的意义，这些一天到晚用枪杆子来欺负百姓的，枪杆子里面出政权，枪杆子解决世界上的事，枪杆子抢夺别人的自由，这些兵丁问约翰说我们做兵丁的应当怎么做？约翰没有说不可以打仗，约翰没有说去打仗，约翰没有说去侵略人，约翰说什么？两件事，第一你要以你所有的为满足，不要贪心。所有的军人有武器的时候就贪污，这是从亚当到现在没有改过的事情。第二你不要靠着你的军力去欺压别人，你要满足而且你不要用武器去违背别人的利益。圣灵充满约翰解答问题的时候，智慧十足，恰到好处，不多不少，使人明白真理的运用，不是单单纸上谈兵，而是实际生活里面真正把自己的生命献给真理应当行的原则。

那么上帝解答问题的时候，解答了一个最重要的问题，上帝是谁。上帝说什么？我是自有永有的，这就是老子讲不出来的那句话。老子说人法地、地法天、天法道、道法自然！自然、自如是什么呢？释迦牟尼没有讲，老子没有讲，他们只讲有一个叫做自然的，道法自然。当摩西问上帝说你名叫什么的时候，上帝说我是自有永有的。I am who I am。

现在我要请你注意这一句话严肃到什么地步，重要到什么地步。请你注意听，I am who I am。我是那一位自己存在永远存在的上帝。什么叫做上帝？不是天上一个帝叫做上帝。什么叫做上帝？不是人上面有一个老公公叫做上帝。西方的艺术家从中古的有许多著名的人，像贝里尼，弗兰西斯科，像波蒂切利，甚至到米开兰基罗时代，还有一些人把上帝画成一个老头儿，我是从信仰上坚决反对，从艺术创作上绝对佩服，因为他们有创造性的力量。但是这些人所想象的上帝，是以人性所想象的。正像费尔巴哈，与马克思同时的一个哲学家，在德国写了两本书，基督教的基础，宗教的基础，里面所讲的，上帝是人的绝对观念投射出来创造的一位神。我告诉你，他讲对一半错一半。

今天我不是做哲学批判，但是请你回头想，当摩西问上帝你是谁？上帝回答他说，I am who I am。我是自有永有的上帝。上帝不是被造的，被造的是偶像，上帝不是被想出来的，被想出来的叫做理性神，上帝不是被动的，被动的是客体。任何客体的就不是主体性的神，任何理性想出来的不是上帝，任何堕落的罪性所创造出来的是受造物，任何用木头雕刻出来的是偶像菩萨，我是自有永有的上帝。

刚才我们的弟兄领诗的时候先唱圣哉！圣哉！圣哉！接下去的话是什么？昔在、今在、永在的上帝。我说祂从前在，现在在，永远在，我的看法，但是祂自己不是说我从前是上帝，我现在是上帝，我以后还是上帝，因为上帝没有从前、现在、以后，祂是时间的创造者，时间的创造者不在时间的过程里面，时间的创造者是创造时间的，时间的创造者没有过去、现在和将来。

你说我怎么明白呢？我今天要很详细的讲这些，我相信巴黎有很多高级的知识分子，我让你们明白这重要的课题。当一架飞机从波兰的华沙，飞过巴黎到伦敦去的时候，当飞机飞到巴黎上空，机长拿起麦克风说，我们现在巴黎的上空，并且华沙过去了，伦敦还没有到。请你注意，我们现在在巴黎上面，华沙已经过去了，伦敦还没有到。请我他讲这个话对不对？飞在巴黎上面，华沙过去了，伦敦还没有到。对不对？对。这句话竟然给华沙的人听到，华沙的人说你讲什么？华沙过去了？神经病，那我们变成历史人物了。伦敦的人说你讲什么？伦敦还没有来，我们早就生出来怎么还没有来？那一句话只有在飞机上的人说是对的，在飞机下面的华沙跟伦敦都说不对，你明白吗？我这样一讲你就懂相对论跟真理、绝对之间的关系是何等不同。这个机长说华沙过去了，现在在巴黎，伦敦还没有来。他讲的时候飞机上的人说对了，窗口看下去啊，巴黎铁塔在那里，凯旋门在那里，巴黎圣母院在那里，他看看看看，这个是巴黎对对对，巴黎在这里，华沙过去了，伦敦还没有来。伦敦跟华沙的人说，神经病，什么叫做华沙过去了，伦敦还没有来，为什么呢？巴黎在巴黎的现状中同你正在中是不一样的，你明白这个道理你就解决了你不能信的很多困难。

你今天在哪里？过程中。上帝呢？在现状中。所以你说I was a boy。I am a man。I will be a old folk。现在请弟兄上来，你跟我翻译法文。我是一个小孩子，我是一个大人，我将成为一个老人。我从前是小孩子，我现在是大人，我以后变成老人。为什么呢？你在过程中你懂吗？因为你在过程中，所以我从前是小孩，我现在是大人，我以后是老人，你从前在哪里，现在在这里，以后再回去那里，好。当他讲这几句话的时候，他告诉你他不是永恒者他是过程者！上帝是唯一可以讲这句话，I am who I am。

我告诉你今天我讲这句话，是所有文化、所有哲学、所有宗教没有资格可以讲的，你怎么可以说宗教都是一样的？我今天告诉你，唐崇荣很不容易作基督徒，我不愿意作基督徒，如果可以我不做传道人，但是因为上帝的旨意，我一定要做。你以为我爱钱吗？我爱钱不做传道。我爱跑吗？我不必旅行这样辛苦的。我今天作传道，因为我研究、我思考、我比较、我把这些全部放在一起，我发现这是唯一的一本书，这一位是唯一的一位上帝，这个宗教是唯一的宗教，你可以骗我说宗教都是一样的，我对你说绝对不是一样的。你可以杀死我，我告诉你还是不一样。因为我知道这个秘诀，我知道这不是讨好人，这不是比较的结果，这不是理性的想像，这不是人可能达到的问题。

道法自然，老子啊自然是什么？自然就是那个自然，我就不知道。再道下去我没有办法了，因为道可道非常道。道是什么？道就是自如。自如是什么？就是那个本来这样。本来这样是什么样？就是这个样。这个样是什么样？不知道。你问佛教徒他拜什么？佛教徒是违背佛祖的，因为释迦牟尼从来没有叫世界上一个人拜他。你去研究佛教，你就知道所有的佛教徒都是违背佛祖的。佛教是违背中国文化的，因为叫中国人不要结婚，而孟子是中国文化最重要的第二个代表，他说夫不肖有三，无后为大！你如果没有子孙你得罪你的祖先，而佛教叫你出家不要结婚，使你没有子孙是违背中国文化的。孔子的敬拜者是违背孔子的，因为孔子从来没有说你们要拜我。你看看四书五经有没有这样讲？你说耶稣有没有说你要拜我？耶稣说，你们信上帝也当信我。不一样的。

我不是随便的，我不是开玩笑，今天我可以把我的心挖出来，解剖给你看，你是中国人我是中国人，我有孔子为什么信耶稣，我有老子为什么信耶稣？我有孟子为什么信耶稣？是不是外国人力量比较大？是不是外国的屁比较香？是不是外国的宗教才是真理？不是！耶稣不是东方、耶稣不是西方、耶稣是全世界的救主！当上帝对摩西说，I am who I am的时候，摩西知道他现在站在一位永存者，不在过程中间的神面前，他脱了鞋子他跪下来，他就重生领受使命，结果又领受律法，奠定全世界的法规。

世界的法规都有良心的根据，世界的良心都有宗教的污染，而世界的律法要超过宗教的界线建立一个普世的原则，而世界有许多研究法学的人，特别是法国人；法文是法律上最重要的语音，拉丁文的严谨性，法文的严谨性使这个民族可以在法律上成为全世界最重要的一个民族。你们有一个人叫做孟德斯丢，这个人为了写法义那本书，单单题目二十六个字。你把孟德斯丢法律的书好好分析，你发现这个语音是很伟大的，法文是很伟大的，不像中文，因为中文没有过去、没有现在、没有将来、没有进行、没有完成、没有已经完成、没有继续不断正在完成，没有这些语法。我吃昨天吃，我吃今天吃，我吃明天吃，天天吃，都是吃。英文、法文、I ate，I eat，I will eat，I have eaten，I am eating，I just eat。你看在英文里面有十多种我不知道法文有多少种，我告诉你当上帝用希腊文赐下新约的时候，希腊文的时态有64种。这是开玩笑的宗教吗？法文很伟大，法文文化很伟大，可惜法国人太骄傲结果没有人要讲法文，大家讲英文。这个不必再分析了，因为这个跟帝国主义有关系，也跟公开的这种透明度的思想有关系；今天我不讲。每一件事可以写一本书我告诉你。

但是我今天告诉你，就在这个最严谨的思考中间，超时态的上帝，I am who I am。旧约的上帝讲这句话，摩西知道那不必讲了，他就跪下来，我的上帝啊！你是超时态的，你是自有永有者的本体。所以希伯来文化一提到上帝自称I am的时候，他们不能再多讲话了，My Lord，我的主啊！他们就跪下来。这个在中国是没有的，在印度没有的，波斯、米索不达米、在欧洲的希腊、在贝都因的文化、在埃及的思想里面没有的。I am who I am。就记载在圣经里面。

到了新约里面只有一个人讲这句话，耶稣基督说I am。什么时候呢？当耶稣讲一句话，犹太人哪，你们的祖宗亚伯拉罕仰望我的日子，当他从远处看见欢喜快乐就摇手，他等候我。他们大发脾气拿起石头要打死祂！他们说你是谁，他们还没有50岁，你见过亚伯拉罕吗？这是耶稣跟犹太人谈话中间最可怕的一个交界，因为耶稣竟然讲了一句犹太人不能接受最可怕的话语，耶稣说你们的祖宗亚伯拉罕等候我，你们的祖宗亚伯拉罕仰望我。啊？我们的祖宗亚伯拉罕已经死了差不多 2000年了，他曾经见过你吗？你是谁？你连50岁都没有，你见过亚伯拉罕吗？

我如果今天对你们说，从前孔子跟我一同喝咖啡的时候，我跟他谈谈一些世界末日的事情。你一定说你这个唐崇荣神经病，什么孔子和你喝咖啡，你在讲什么？孔子是春秋战国，是周朝末期，是2600年以前的人，你这个从印尼来的，2003年到巴黎讲道，你还敢讲孔子跟你一同喝咖啡，你是神经失常的，这里不是没有神经病院。明天不必走，就把你送去好了。 一样的情形，他们拿石头要打死耶稣。耶稣有没有说对不起对不起我讲错了，我没有那个意思，是不是？那是你我，不是真理才乱讲话。耶稣说，你说什么？我问你你还没有50岁，你见过亚伯拉罕吗？耶稣说我实实在在告诉你，还没有亚伯拉罕以前就有了我。哇，这是骄傲的加倍，这个自大狂的极端，这是神经病的过敏，这是人间最可怕的说谎者。

CS路易斯，英国的大文学家，就从这几方面来探讨。耶稣是说谎的吗？耶稣是自大狂吗？耶稣是神经病吗？耶稣是精神分裂吗？结果他查来查去一样都不可能，不可能，不可能，不可能。CS路易斯给二十世纪的人一个最大的挑战，如果耶稣不是上帝祂是谁？请你回答。

你不要以为非基督徒可以问基督徒问题，然后基督徒就吓死了，你一问牧师就倒了，你一问礼拜堂就蹋了，我告诉你我如果真的要问你问题，真正不能答的不是我不能答你问题，是你没有办法答我问题。上帝忍耐、怜悯你、等候到这样的地步，你还以为你很厉害。你夜郎自大要到什么时候呢？今天教会太宽待，太不懂自己的自尊了。我有时候在一个地方作礼拜，有一些人不能进来坐满了，哦请基督徒站起来让慕道者给他位置。我说不必！迟到的坐在后面，连皇帝也要坐在后面。因为我还没有信耶稣我比你大，谁告诉你的？你以为你不信耶稣，上帝需要你到这个地步？你一来就上帝都让位给你坐，你作上帝祂作下帝。我告诉你，你没有上帝你灭亡，上帝没有你不要紧。今天如果基督徒自己没有自尊心没有价值观，把福音卖到那么便宜，你只能羞辱主。

我奉主的名对你说，无论你是谁，无论我是谁，我们都是几十年就变成死了、埋葬在坟墓里面的骨头。我们不过是这样的人，你有多少钱没有什么意思，你有多少地位没有什么意思。拿破仑在哪里？拿破仑现在只有拿一个破轮子叫做拿破仑。毛泽东在哪里？每一个月要两三次修修补补那腐烂的尸体，这个是毛泽东。人定胜天，哈哈讲这一句话的毛泽东，每次讲中国的灾难特别多。现在他已经去了，人定胜天吗？开玩笑。

那一位说I am who I am的上帝差遣耶稣来，犹太人说你是谁？你还没有50岁你看过亚伯拉罕吗？耶稣不但不退却，不但不退让，耶稣说我实实在在告诉你还没有亚伯拉罕以前就有了我。他们不要听，因为他们已经有了一个塞住耳朵固执自己成见的绝对自我的观念，所以不要听。石头打死他！他们不要听。当他们把耶稣钉十字架的时候，他们讲一句话，彼拉多说我查不出他有什么罪。不要紧！把他钉十字架，因为我们的文化我们的观念不可以听他的话，这样的人一定要钉十字架。那怎么办呢？他没有罪啊。

你要知道希腊人留下四样东西，罗马人特别宝贵。第一节制；第二公义；第三勇敢；第四智慧。或者反过来，第一智慧，第二公义，第三勇敢，第四节制。罗马帝国盼望做一个最公义的政府，最公义的国家，所以有罪的判刑，没有罪的不可以判刑。当罗马帝国的这个观念还在彼拉多心里面讲话到时候，我查不出他有什么罪，怎么可以定他的罪？竟然最讲公义、讲律法的上帝的百姓，犹太人说不要紧，不必公义，流他的血，定他的罪，只要把耶稣钉十字架让他的罪流他的血归给我们和我们的子子孙孙吧。所以今天犹太人这么惨。你看见了没有？因为他们把上帝的儿子杀害了。不是上帝报复加祸与他们，是他们自己把自己从恩典中隔开，使自己承担自己的灾祸。我告诉你，巴勒斯坦跟犹太，以色列国，永远不可能和平。那些卡特，克林顿，布什，试试看给他们和平，真是做梦。这些人最盼望拿到诺贝尔奖，他们根本不懂圣经。这两个民族，阿拉伯回教跟犹太教绝对不可能和平到耶稣再来的日子。为什么？因为在犹太教里面没有基督为人死，牺牲的爱；在回教里面没有基督为人死，牺牲的爱；他们所有的就是仇恨，仇恨对待仇恨，永远没有办法解决。这是圣经的原则。

我奉主名告诉你，当他们把耶稣钉十字架的时候，他们以为解决了，这个人死了我就胜利了，只要他死我就高兴了。把谁钉死了？把那一位说我实实在在告诉你，没有亚伯拉罕以前就有我了，I am who I am钉死。I am who I am是钉不死的，所以祂一定要复活。如果你现在有一个硬的东西，我把它打破，我把它撕破可以，为什么？因为纸头可以。但是你把一杯水割成两半不可能的，你用刀把它割，多少锋利的刀把一杯水割成两半那一杯水又复合，为什么？因为水是不能用刀割的。所以当他们把耶稣钉死，把耶稣挂在木头上，耶稣被你挂，痛苦万分，真正受苦，以至于祂说我的上帝我的上帝为什么离开我！祂那一句话不是因为祂不懂，正像上帝问亚当说你在哪里！祂问的时候不是因为祂不懂，是因为祂懂你不懂。耶稣说上帝你为什么离开我。不是祂要上帝给祂答案，是祂要你给祂答案，因为祂担当你的罪。永恒者在暂时中承担了我们应当受的永恒的刑罚。你说再讲一次，永恒者在暂时中担当了我们应当受的永恒的刑罚。

你说我是暂时的，为什么要受永恒的刑罚？因为你有永远的灵魂，所以你是有宗教性的人，你不可能活几十年就完了，凡是说几十年就完了，人死如灯灭，死了就结束了，就是自欺欺人的人。如果人死了就完了，为什么毛泽东的像还要挂在天安门？死了就完了吗。如果人死了就完了，为什么要给刘少奇平反？死了就完了吗，这是自打嘴巴的唯物论，共产主义是自欺欺人。他们说我们的领袖精神不死，表示死了不完了，如果死了就完了为什么只活72年的孔子可以影响中国、越南、韩国2600年？因为死了不完了，因为人有永恒的灵魂。

今天晚上我告诉你，你需要一位永恒的永恒者，那一位I am who I am，用祂永远的计划、永恒的旨意来拯救你，永远不死的灵魂。你明白吗？我今天一点不跟你开玩笑，我一点不在这里买弄我的才干，我知道我所思想我所研究的照着神给我的呼召照着神给我的使命，很忠心的对你说，在你我没有走完人生道路以前，找到你的上帝，你找到永远的上帝。不是教会需要你的钱，不是上帝需要你在那边安慰祂老人家。你是按照上帝的形象样式造的，你竟然为了赚钱出卖你的灵魂，你为了赚钱出卖你的信用，你为了赚钱出卖你的人格，为了在世界上玩弄几十年出卖你的永恒。耶稣说人若赚了全世界，失去他的灵魂有什么益处呢？今天那位昔在、今在、永在的上帝，以第一人称的权威自己说I am who I am。解答了老子，释迦牟尼，孔子，摩西，世界所有宗教没有办法解答的问题，对你说我在这里，你必过去，你从前是小孩子，现在你是大人，以后你必成为死了的人，唯有我是永恒者，把永远的生命赐给你，我对你讲的话就是灵就是生命；你到我这里来得永生。你到我这里来因为我为你死为你复活，把新的生命赐给你。

二十世纪已经证明了物质不是永恒，二十世纪也可以更严谨的证明能比较永恒还不是绝对永恒，二十世纪只能告诉我们不得不相信超理性的本体是永恒的，而那个永恒的本体不是没有生命是有生命的，这一位又是生命又是真理的本体，圣经说是上帝；而这一位上帝是真理、是生命，我到祂那里的道路是堵塞的，因为我有罪，所以祂那边来的路才是真的路。所以耶稣说我就是道路、我就是真理、我就是生命。有关于这一节我需要两个钟头解释，今天没有时间。

我奉主的名对你说，回来吧！回到你的上帝面前来，就是那位创造你，那位爱你，那一位差遣祂儿子耶稣基督为你钉十字架，道路、真理、生命的主面前，把你的重担，把你的罪恶，把你自己没有看到的差错完全交托给祂。主啊，我到你的面前来～今天你我都是一样做客，我们在世界有永远不能解决的太多事情，使我们作人越来越失望，作人越来越感到虚空。但是难道人生的价值就是这样吗？不是。你可以回到上帝面前，领受神的生命，领受生命真正的意义。当你所有的最亲近的人都不认识你的时候，都不了解你的时候，你可以回到上帝面前。今天晚上把你的心打开来，对永恒者说主啊我在这里，我回来了。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，回答你的上帝。现在顺服祂～我们低头祷告

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2003年 巴黎布道会 （唐崇荣）

巴黎 2003年布道会 三

问题解答

我们就着看到的问题，凭着神的恩典给你们答。

1、当我正要走向教会的时候，总会感觉到后面有很多人在嘲笑我，这是为什么？

答：可能因为你从前常常嘲笑那些到教会的人，所以现在你到教会你想也很多人嘲笑你，这个有一点点好像因果关系在里面。所以我们每一个人种什么会收什么，我们做什么会产生什么果效。那些现在是不是很多人跟着你呢？在后面嘲笑你呢？不一定。有一些人认为信耶稣是很落后的事，有一些人认为信耶稣是很虔敬的事，有一些人认为信耶稣是迷信，有一些人认为信耶稣是对世界最产生启发性的那些开明的人。事实证明，凡是基督教的国家都是世界最先进的国家，事实证明基督徒对世界的贡献是最负启发性的、最负文化挑战的，最领先的。

就单单以中国历史来看，近代中国的进步是根据基督教的影响，所以梁启超比康有为更看清楚。他对西方的民主、西方的科学、怎样刺激怎样启发中国人有一个非常坚强的信念，虽然他不认为维新本身有什么意义，除非注入基督教的精神。接下来广学会在二十世纪初期的时候，把西方最重要的著作都翻译成中文，使中国的学人可以从基督教出版社广学会发现许多逻辑的、科技的、同西方民主文化所带来的冲击，结果就使许多的中国人在潜移默化中受了基督教无意识的影响。虽然到二十年代有一些中国的基督徒他们对基督教没有产生好的见证果效，引起中国学人对基督教的反感，但是无论梁启超、后来到了孙中山先生，孙中山是以基督教的精神发挥了三民主义。这样三民主义是受基督教的影响而带到中国的国土来的。兴中会，孙中山所建立的这种政治团体本身有许多人不知道孙中山的民主是从哪里来的。

孙中山不但是从民主思想想到了中国要怎么样建立起来，成为一个强国；他实在是在祷告中间蒙上帝垂听才不被满清政府把他杀掉。原来孙中山先生在英国被满清政府抓到以后，就把他放在木箱里面，关在一个房间里面。这个房间以后就要把他当作货物一样带到货船寄回中国审判。而这件事如果不是神的施恩，孙中山早就死了，革命不但不可能成功，中华民国也不可能建立，民主的观念在中国根本不可能兴旺起来。孙中山用一个字条写下他的困难，请满清政府的大使馆里面的一个人帮忙，送给他在英国的一个老师。这个老师接到以后马上请英国外交部到满清政府的大使馆去交涉，说你们抓了一个人要把他偷偷运回中国，这违背英国的宪法。结果英国人就干涉，到里面查，才把孙中山救出来。孙中山先生祷告上帝，求你给我这一次不死在满清政府的阴毒手段中。严格的说起来，中国的民主意识是从基督教影响的，而中国的民主之父孙中山因为他的祷告蒙主垂听，而中国第一个人民的国家，或者中华民国是因为上帝的恩典才可以成立。这样基督教对中国的影响是很大的。

不但如此，1919年当胡适之同五四运动最重要的知识分子在提倡白话文运动以前28年，是基督教的领袖最先把世界最伟大的书翻译成为白话文。这样无论从政治、无论从科技、无论是社会、无论是人民、民主等等，无论是意识形态，基督教成为最重要的角色。当圣经翻译成功以后，我们看见胡适博士进一步提倡白话文运动。

接下去基督教青年会在中国的贡献是不可磨灭的，因为他们提倡新生活运动，每天要洗澡，用水喷下来，人满身洗干净，这个是从古以来没有的，这个是基督教青年会开始的。

接下去减掉满清政府的辫子，打开女孩子的裹脚布，举办平民教育，结果女子做医生，都是从基督教开始的。第一个女人到美国读医学拿博士回上海办医院，叫做石美玉医生，也是石美玉博士，这是中国历史中间第一个女医生，也是西医来帮助中国人认识新的医学同社会的贡献。

这样说来，基督教在中国影响是绝对不可磨灭的。但是我们看见写中国历史的历史家多数是反基督教的；到了共产主义统治中国的时候，整个文化倒流。为什么呢？孙中山提议民权、民主、民生，孙中山提议人民的团队，民主的声音，这种文化的思想到了毛泽东的时候一笔勾销。毛泽东是历史的反动派，虽然他说基督徒是反动派，毛泽东本身是历史潮流最大的反动派。唐朝的中国他们收入是全世界最大的，所以唐朝中国国民的平均收入是全世界最富、最有钱的一个国家。到了毛泽东文化大革命最后一年，中国人民成为全世界最穷最穷的人。为什么呢？因为战无不胜的毛泽东思想万万岁，结果使中国人万万穷。把马克思的经济哲学带来治国的任何一个政府，一定变成经济破产，没有一个例外。你把波兰、苏联、捷克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚、还有阿尔巴尼亚、东德、一直到古巴、蒙古、中国、北朝鲜，所有用共产经济哲学治国的一定经济破产。毛泽东以为他把西方的马克思带来中国，中国就变成一流的国家。骨子里面他为自己的地位着想，他不是真正爱国爱民。他虽然起初对人民有一个翻身改变命运的这种伟大的理想，结果不是如此。适得其反。所以毛泽东的时代是历史的反动派，民主党的思想不是中国文化的产品，他最后连孔子都要推翻掉。中国最伟大的合乎圣经的比较靠近普遍启示的文化传统同道德的价值观完全被他推翻掉的时候，他还以为他是救国。

所以我问一个青年人说，请问你是不是相信上帝？他说不！我不接受耶稣。为什么呢？因为耶稣是犹太人。那么你接受谁呢？他说我接受马克思。我说对不起马克思也是犹太人。你不要一个好的犹太人，你要一个坏的犹太人，这个不是聪明是笨。

所以你走到教会的时候，你怕人家嘲笑，很奇怪你找妓女的时候不怕人家笑，为什么你去赌博的时候不怕人家笑呢？因为你已经有了一个反作用，应当害羞的不害羞，不一定害羞的你害羞。大家说，1，2，3：应当害羞的不害羞，不一定害羞的你害羞。你错拉～有时候我对青年人说，你独唱一首歌好吗？不不不，我很害羞。我对他说独唱不害羞，作见证不害羞，你没有穿裤子才害羞，你去找女人才害羞，你去做坏事才害羞，你去赌博馆才害羞，你为主作见证不害羞。

所以信耶稣好不好？好。只要你做好，相信耶稣基督，明白真理，你一点不需要害羞。

2、我怎么知道信耶稣有永生，有什么确据呢？从理性和科学方面来看，人死后会复活吗？

答：这其实是三个问题，不是一个问题，这个人是经济学家所以把三个变成一个问题。他要问的是，信主有永生，我怎么知道？理性可以明白复活的事情吗？科学可以证明复活的可能吗？他要问的是这三个问题。我现在告诉你，你今天已经先把理性跟科学绝对化了，然后你说凡是理性想不通的我就不能接受，凡是科学不能证明的我就不能相信。请问你这两个前提对不对呢？这两个前提都不对。为什么呢？因为科学没有资格证明生命的意义同价值，证明生命的来源同目的，证明生命的内容同本质的问题。

我举一个很简单的例子，一个孩子功课很不好，不要读书，一天到晚花天酒地，所以他的妈妈因为爱他的缘故就常常流泪。这个妈妈流泪不是因为自己受伤不是因为什么困难是因为这个孩子的前途。妈妈哭，哭完了以后孩子说你哭什么？所以他说妈妈我要求你把几滴眼泪给我好不好？所以这个孩子就把妈妈的眼泪放在一个瓶子里，带到他的老师那里去，老师老师这是我妈妈的眼泪，你是化学专家请你解析一下这个眼泪里面有什么东西好不好？好。化学老师说我替你化验，化验结果两天后出来，一张纸，妈妈眼泪的内容，包含第一H2O，水份。第二盐分，你的妈妈眼泪很咸。第三妈妈眼泪有DUST，因为洗脸不干净有灰尘在里面。第四眼泪里面有粉，妈妈擦粉有粉在里面。他拿回家，妈妈我的老师是化学博士，他替你查出来了，你的眼泪有这样这样这样，这就是你眼泪所包含的东西。妈妈说不，你的老师没有真正知道我眼泪有什么。慢！你是过去的人，没有读书，落伍的时代的落伍者，我的老师是美国某某大学化学博士，你怎么可以说我的老师不懂？妈妈说我里面还有一种东西老师查不出。你问妈妈说什么东西？妈妈说我的眼泪里面还有LOVE，爱。你老师查的出来吗？查不出来。所以我告诉你科学太低了。大家说，科学太低了。科学没有资格研究生命的内涵。

我们中国人这一百年来有一个错误的观念，科学万能，科学时代，科学方法，科学之上，我们受骗了。科学太低了，科学没有办法定价值。你在罗浮宫里面，看见有一些图画大到一个地步差不多五六公尺那么大，你看到有一个房间，里面有八副图画，有屋顶那么大，这些图画价值连城。但是罗浮宫里面还有一张图画是这样的，蒙娜丽莎，你们知道吗？请问鲁本那么大的图跟蒙娜丽莎达芬奇的图哪一个更贵？哪一个更贵？很少吗，用的漆大概不到两公斤吗，只有这样小小的吗，为什么更贵呢？请你用科学证明。请你用科学告诉我，理性明白，这张图比其他图更贵。我告诉你当你把这些讲出来的时候，懂得艺术的人就知道你是笨蛋，你怎么可以把蒙娜丽莎的图画跟那些画媲美？

我们中国天安门一张毛泽东像，比蒙娜丽莎的大几倍？请问两张拿到拍卖会去卖，哪一个更值钱？你明白我的意思吗？价值范围不是科学的范围，意义的范围不是科学范围，源头范围不是科学范围，目的范围不是科学范围，科学太低了。哪一个以为科学至上要科学证明才相信，我告诉你你是笨蛋。所以你们不要骄傲。我曾经是这样骄傲的人，我以为我自己了不起，但是有一天我重新估计的时候才知道我不是了不起我是起不了。我们不要说科学能证明吗？理性能通过吗？

我昨天其实已经讲到这一方面，也就是科学、理性没有办法验证神的问题，因为上帝超过我的思想，超过人的证据，超过我的眼见，超过我的经历，昨天从这四方面已经给你们打了一点点基础，盼望你明白。

3、我们看到一些基督徒离开自己的信仰，不一定顺从别的宗教，但是没有进到读经祷告，或者故意犯罪，这些人会不会还有得救的机会呢？怎样理解一次得救永远得救这句话呢？

答：这个问题要从两方面看，第一方面看一个每天读经祷告的人就是得救的人吗？如果是的话那么天下一定充满法利赛人，因为法利赛人说我一个礼拜禁食两次，我遵行摩西的律法，我从小受割礼，我是一个把十分之一奉献给上帝的人，我不像这个税吏，不像犯奸淫的人，我法利赛人。我想这种基督徒比今天许多长老还更好。我们有许多人根本没有把十分之一奉献，我们奉献千分之一我们就以为比别人更好，牧师就称赞我们的半死，我们自欺欺人，我们抢夺上帝的东西，我们作为神家的强盗还以为自己是很好的人。

这些法利赛人一个礼拜禁食两次，今天有哪一个人这样属灵？圣经滚瓜烂熟，没有勒索、没有赌博、没有奸淫、不像这个税吏，他读经读到从头到尾会背。耶稣说他祷告，上帝不听他的祷告。所以不要以为读经祷告很熟的人就是得救的人，他可能是一个假冒为善的法利赛人。不要以为像税吏那样的人就是不得救的人，主耶稣说这个人离天国比那个法利赛人更近，他已经在主的眼前被认为是宝贵的。因为他真正承认自己的罪恶。

所以呢今天那常常作礼拜的人不要骄傲，常常读经祷告以为自己比别人更好的没有什么可以骄傲的，相反的那些在罪恶中间他们曾经得救但是软弱的人，我们应当找出来为什么他们软弱，为什么他们离开主，然后呢要找出使他们软弱使他们离开主的人应当怎样不再作为别人的绊脚石，这样教会才有前途。

所以主耶稣到这个地方来，祂绝对不是称赞法利赛人，祂是税吏同罪人的朋友。耶稣基督对那些迷失的羊，祂用责任用爱去把他们挽回来；所以祂说你们不要到外邦人那里去，要在以色列迷失的羊中间把他们找回来。所以我们不要骄傲，也不要轻看别人，不要因自己的一些宗教惯例，一些宗教的规条而把自己当作比别人高一等，这种傲慢是不应该的。相反的那些软弱的、跌倒的、他们软弱跌倒我们要明白，要爱心把他们挽回到上帝面前。

一次得救是什么意思？是不是永远得救？这句话应当怎么说？凡真正重生得救领受上帝永生的人是不会再灭亡的。再一次，凡真正重生得救领受上帝永远生命的人是不会再灭亡的。那些自以为受洗加入教会而不明白真理，没有亲身经历接受耶稣，以为自己受洗就会上天堂的人，不一定真正重生得救。所以真正重生得救的人是不会灭亡的，因为神把永生赐给他们。主耶稣说我把永生赐给他们，他们永不灭亡，因为我要保守他们连一个也不失落，到末后的日子都要得着主所给他们预备的。这样永生就是永远不死的生命，叫做永生。

4、你什么时候会来到荷兰？因为荷兰很深切的需要主的帮助。

答：荷兰很深切的需要主的帮助，我就为你祷告求主多多帮助荷兰。你听懂了吗？你需要主的帮助我就为你祷告求主帮助你，就是这样。那么什么时候我到荷兰来呢？我不知道，因为不是我决定我的步骤。如果需要的地方有一万个，我一万个都答应的话，每天到一个地方我就要三十年。你明白吗？因为每天到一个地方，一年只能到365个地方，十年只能到3650个地方，那么我要三十年才能到一万个地方去。我曾经跑过的城市有四百个，昨天讲座里面讲成国家有四百个，连联合国都没有四百个国家我不是故意夸口是讲错话，我曾经跑过的城市有四百个，曾经访问过的教会超过1500 个，我若每一个地方去一个礼拜，我差不多需要28年才能够每一天跑一个走回原先走过的地方。所以我是没有办法重头到一个一个地方去，从前去过的很多地方没有再去。

这几年我在东南亚跑五个城市做归正查经，归正神学运动。我是每个礼拜天早上在雅加达，下午在新加坡。每一个礼拜一就到吉隆坡，每个礼拜二就到香港，每个礼拜三就到台北，每个礼拜四回到印尼，这样跑五个国家。然后去年我们除了五个国家每个礼拜跑之外，我们抽出几个礼拜到新西兰，到东南亚其他的地区，还有美国几个城市，一个主办了25个布道会，还有退修会，还有神学讲座等等。我已经尽我的力量了，所以什么时候到荷兰，我不说不可能，很可能，什么时候？现在不知道。以后我们好好祷告，好好计划。布道团新加坡的主任许谭木牧师他经常各地跑，联络各样的可能性，求主给他智慧安排这些事。

5、请问彼得前书第四章第6节是什么意思？

答：那我现在先念一遍这段圣经然后把简单的意思把它解释给你听。彼得前书第四章第6节说什么呢？这里提到了，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按照人受审判，他们的灵性靠着上帝活着。这个是指死人曾经有福音传给他们，是不是人死了以后，耶稣基督再把福音传给已经死了而身前没有机会的人呢？不是的。这是指那些死了的人他们生前曾经听过福音。

指耶稣到阴间传福音，这句话可以配合这节圣经吗？不可以。那是指那些在旧约里面还没有等耶稣到世界完成救恩以前就死了的人，他们可能就等候了一位将要来的基督，为他们死而复活的救主，这样他们在生前已经听过关于基督的事，他们死的时候还没有成全这件事情，所以基督呢照着天主教跟信义宗的解释，在阴间对他们宣布他们所等候的不是虚空的。但是这节圣经呢，配合了使徒信经所讲的，耶稣基督死了到阴间去所讲的话根据归正神学的解释，乃是耶稣基督在十字架上受了阴间的审判，曾经在受苦的中间祂代人受了地狱的刑罚，是这个意思。

6、我信主以前曾经受洗，但是并没有真信主，我想第二次受洗可以吗？

答：你为什么没有真心受洗？你真心信主就受洗，所以你很糊涂。第二你的牧师更糊涂，因为他没有问你真正信什么，就把你洗一次。那么这样你说我是不是应该第二次受洗？请问你结婚的时候，你不真正爱你的丈夫，你要不要再一次结婚呢？你对你丈夫说我从前嫁给你的时候太傻了，不懂事，没有真正爱你，现在我真正爱你了，我们再结婚一次好不好？你丈夫说在哪里结婚啊？从头穿上新娘衣，重新披上纱，进到大礼堂里面，再结婚一次。你的丈夫说不必拉，我们就好好相爱吧。所以不是婚礼建造幸福的家庭，是真正的爱的结合建造幸福的家庭。如果你结婚的时候还不明白那真正的爱是什么，如今不是再一次婚礼，而是建立在真正合一上面就够了。

何况你受洗的时候是奉父子圣灵的名受洗，父子圣灵是三位一体独一上帝的名，所以你不应当随便再用同样的名再举行一次的受洗，这样等于你忽略了或者你否认了从前受洗所用的名，所以这是不应该的。

7、我们不讲宗派的问题，只讲约翰福音十三章8、14节所讲的。耶稣要门徒彼此洗脚，耶稣被钉以前做了两件事圣餐和洗脚，为什么现在弟兄只做圣餐不做洗脚？

答：你是轻重分不清楚的人，你把圣餐跟洗脚当作同一件事。耶稣说你们要彼此洗脚，但是这件事不是纪念我。耶稣说你们要守圣餐，为的是常常纪念我。你怎么可以把门徒与门徒之间的彼此洗脚跟全世界的教会记念主等量齐观呢？

圣经有一些吩咐不是绝对的，有一些吩咐是绝对的。 天主教把圣礼分成七种，而七种不是圣经的教训，是慢慢在教义历史发展中间人的思想加进去的。包括结婚是圣礼，包括牧师被按立是圣礼，包括你悔改认罪是圣礼；悔改认罪是除去罪恶求主赦免，怎么变成圣礼呢？你结婚是两个被造的罪人的婚礼怎么说圣礼呢？一个牧师被按立的时候怎么是圣礼呢？这是圣教会的礼，但是不是圣礼，因为牧师被按立以后还可以讲错道；牧师被按立以后还可能走淫乱的路，怎么是圣礼呢？但是圣餐是记念耶稣基督为我死，绝对不可以相提并论。受洗是奉圣父圣子圣灵的名一次归向上帝，永远属于祂。所以改教的时候，马丁路德、慈运理、加尔文、伯撒、这些人都坚持只有两个圣礼，不是七个圣礼。

天主教到今天还是把这些当作圣礼，他们不但当作圣礼，他们举行弥撒的时候，他们还是照着从亚里斯多德影响，到阿奎那定规，被塑造成为天主教教义的思想，当他们掰饼的时候，他们说耶稣在这里变成真正的耶稣的身体。所以这个饼一掰开来祝谢了就变成耶稣的身体，现在祂的肉给你吃，祂的血给你喝，所以每一次圣餐只有天主教徒以为他正在吃耶稣的肉，他吃耶稣的肉喝耶稣的血，然后他说这就是耶稣在约翰福音第六章所讲的你们若不吃我的肉若不喝我的血就没有永生在你们里面，所以他们就每一次让耶稣再死一次，肉再被掰开一次，再死一次，血再流一次，每个礼拜流耶稣的血。所以马丁路德对天主教这种圣礼观完全不能接受。加尔文说什么？天主教对圣餐当作是弥撒，他们把耶稣的身体再分开，把那个杯当作耶稣的血，这个不是举行记念，这是对耶稣基督再一次亵渎，再一次把祂钉十字架。所以基督教绝对不做这个事情。我们分饼分杯的时候，是为了记念主。

你说耶稣说这是我的身体，这是我的血，耶稣讲的话怎么会错？耶稣说这是我的身体的时候，祂的身体在桌子旁边吗，不在饼里面吗，所以加尔文说我们借着饼同杯，就用信心看见祂与我们同在，祂与我们同在，不是祂在饼里面祂在杯里面，也不是饼杯变成祂，这是很大很大的不同的地方。所以圣礼就只有两种。

你不讲宗派，那么现在有一些讲宗派的，有一些说我们不讲宗派，那你不讲宗派吗？不。你不讲宗派吗？不。那么我们这一些不讲宗派的，就是不讲宗派的派，还是一派。所以倪柝声以为他没有宗派，他是最强的宗派，是反对宗派的另外一派，是不承认宗派的派，是用绝对宗派精神所建立的非宗派。你懂吗？这是很可惜的事情。所以倪柝声运动我给他几句的评论，他用宗派精神反别人的宗派，他用神学精神反与他不同的神学，他用组织精神反别人的组织，他用主义的精神反别人的宗派主义。所以在倪柝声影响之下，这个地方教会他们养成了一种制造词句、自命清高的一种特别的宗教气氛。甚至到了李常受的时候，在美国街头游行的时候，他讲一句话，上帝恨恶基督教。他要表达什么？我不知道。他要表达他们所讲的是神直接的旨意，是神直接的带领，是神直接的启示，而不是传统基督教。所以用这样极端的词句来表达他们比别人更高一层。但是他自己发明了许多名词是跟圣经完全没有关系的。

比如说他们反对牧师，因为在圣经里面没有牧师，那么倪柝声的工作再思里面有一句话说，在圣经里面提到使徒、先知、传福音的、牧师和教师，他说牧师和教师是同一个不可以把它分成牧师、教师两种。所以除了那一节，以弗所书四章11节外没有别的牧师，所以就没有牧师。那么圣经有提这个字，他说没有，他就发明另外一个字，前面弟兄，引导弟兄，圣经里面有没有前面弟兄后面弟兄啊？更没有。然后说不可以称师，为什么呢？因为称师是耶稣所反对的，耶稣说你不可让人称你为师尊，也不可自己称为师尊，所以牧师这两个字是不对的。真的吗？中文的师的意思是不是老师？不一定的。理发师是不是师啊？理发的老师？不是。专门做理发工作的叫理发师。厨师是不是师啊？是不是厨里面做老师的？不是。做厨房工作的叫厨师。所以这些名词不要极端化。

有一些人觉得自己没有宗派就比别人更高一层，那么我现在问你保罗在哥林多前书里面提到，教会分成四种不同的范围，一些人说我是属玑法的，就是彼得。有一些人说我是属保罗的，另外一个人说我是属亚波罗的，就把教会分成保罗派，亚波罗派，还有彼得派，后来有一些人看不可以，耶稣的身体不可以分这三派，所以他说我们不是彼得的，我们不是保罗的，我们不是亚波罗的，我们是属基督的。哪一种最好？哪一种最好？属基督的？好像是，我告诉你属基督的最坏。为什么呢？因为他讲这句话的时候已经暗示你们都不属基督只有我属基督。这是最坏但是外表看不出来。这些人把自己当作是属基督的就等于说你们都不属基督，只有我属基督。所以保罗对这四种人，包括属基督的，很生气讲了一句话，难道基督的身体是被分开的吗？难道我们是割裂的吗？虽然我保罗带你们信主，你们不是属保罗的，你们是属基督的，但是他对那些属基督的说，若有人自以为属基督他要想想他是怎样属基督我们也是怎样属基督，不是单单你，我们都是从主领受的，你不要以为自己高。

这样如果有一个人说我是不分宗派，我是超宗派，这些人要悔改。我不是说宗派没有错，许多宗派很狭窄，那叫做宗派主义。但是宗派需要不需要呢？至少宗派代表许许多多属灵的人他们大家同一个信念组成一个教会是有形的教会，但是许多所谓超宗派的是一个人的思想要别人全部赞成他，他叫做超宗派的。所以许多的宗派至少几百、几十个人他们在领袖的带领传统之下，这几十个、几百个、几千个教会领袖，他们在一套思想中间发展他们的神学。但是呢每一个宗派不要骄傲，每一个宗派要和人相交、相爱，吸收，彼此光照，可以找出神要我们统一要我们相爱的原因。

所以我不赞成超宗派这一词，超宗派这个字如果翻译成为英文，就是super innamination。应当是inter innamination。这个词不可以翻译成超宗派，应当翻译成宗派际，inter，在际之间。你们一定有inter continate hotel。这个叫做洲际大饭店，不能说超州大饭店，因为那是傲慢的名词。

如果一个人孔子不懂、孟子不懂、老子不懂、墨子不懂、庄子不懂、荀子不懂、列子不懂，那么他说我也是。你是什么子？超子。你感到什么样？我想大概不是超子，最多是瓜子。

8、哥林多前书十四章34－35节，保罗讲女人不可以讲道，但是现在很多女牧师、女传道、你认为怎么样？

答：我认为很特别，保罗说女人不可以讲道，怎么现在很多女传道。保罗说女人不可讲道有两次，一次是对哥林多讲的，另外一次是在提摩太书信里面讲到。你注意他用女人不许讲道的那个字原来希腊文的意思就是教授的意思。所以上帝造男造女是不一样的，男人大声讲话的时候有一种威风出来，女人大声讲话很不像样。我再讲一次，如果女人以为她什么都跟男人同等，她就违背圣经。她在地位相同，次序上不同。所以不准女人大声教训人，因为她被造不是为这个目的造的。女人在家里要顺服丈夫，而且要用敬虔的态度把你的丈夫作为神的代表尊重他，正像撒拉把亚伯拉罕当作主来看。她称亚伯拉罕为主，顺服她的丈夫。

那这种是不是等于男女不平等的社会呢？不是的。因为上帝造男人是作头，造女人是做帮助的助手不是做领袖。我要为他造一个女人来帮助他不是来管辖他，不是来抗衡他，不是来抵挡他，是来帮助他。所以女人的角色是做助手不是做领袖。大家说，1，2，3：女人的角色是做助手不是做领袖。凡是女子不肯顺服这个规条的，你不必结婚，你没有资格结婚。但是有一些女人说男人不需要我你不结婚。

男人被造作头，男人是女人的头，上帝是教会的头，上帝是基督的头，基督是教会的头，今天在这件事情上天主教是走对了，因为没有女神甫，没有女主教，没有女的主教上台讲道。他们是对的。而基督教走错，所以天主教继续保持某种的兴旺，基督教的教会越来越空。因为男人坐下听女人讲道，他是不甘愿的。所以这些男人慢慢就离开教会，以后教会就慢慢空洞下来。为什么呢？我不是说没有男人要听女人，比较像女人的男人就听女人的。上帝的规则是这样，所以我们一定要遵守。你说唐牧师你是男人替男人讲话，不是，因为神这样讲。

但是呢女人到底可以不可以讲道呢？女人到底可以不可以祷告呢？可以。那么你说圣经怎么记载呢？我很仔细的查考圣经，我发现哥林多前书十一章5节是一个很重要的例外，里面说若有女人讲道或祷告就必蒙着头。这句话是很清楚地告诉我们有女人讲道不是没有，有女人在公众面前祷告不是没有。那么你说保罗矛盾？保罗为什么说我不许女人讲道？保罗为什么说若有女人讲道或祷告只要蒙头就可以了？保罗自己矛盾吗，不是。因为哥林多教会有一些的女子她们不但不学无术，而且妄自尊大，不但没有自知之明，喜欢在众人面前出风头。这种女人是祸根，是整个教会里面的败类。

因为当时圣经还没有启示完成，注意听啊，如果你今天听了这些话感到受伤你就有问题，因为我不是凭着男性的傲慢讲，我是凭着圣经的教训讲。当时的圣经还没有启示完备，因为还没有启示完备所以谁上台讲道要根据什么呢？你明白吗？今天如果我讲道是根据圣经的原则，你说我愿意接受。如果我今天讲道乱讲一场你要不要接受啊？你说不要紧吗，只要你是牧师就可以，不可以的！所以当时如果有女人上台讲道，人家问她说你从哪里来的？她就说我受圣灵启示讲的，直接来的。

这就是今天教会的毛病，灵恩派最大的毛病就是他们把经历，把感受，把他们想像代替上帝的话。上帝说，上帝对我说，真的吗？如果上帝对他说话写下来不是圣经的一部分吗？这个可怕的不得了，这个太危险。所以你们不能够以为这个聚会很感动人，这个聚会讲的我很喜欢就把它当作真理。你们要慎思明辨，在慎思明辨中间最重要的就是合乎圣经的原则，这样才叫合神心意；因为上帝不可能做一件事是没有原则的。上帝不可能定一件事是只为时代而与永恒的旨意没有关系。

所以，当这些女人上台的时候，你问她说你凭什么讲道？上帝启示我真理，我照着启示讲给你听。好，你把它记录下来，某月某日某某女人领受上帝的启示讲了这些真理。等到全本圣经完全结束的时候，你发现原来新约圣经没有一卷是女人写的。从马太、马可、路加、约翰、使徒行传、罗马书、一直到所有保罗书信，希伯来书，雅各书，彼得书信，约翰书信，犹大书，到最后的启示录，上帝没有交托女人，一本书都没有。这样就证明那些当时说我凭着上帝启示讲道，都是胡说八道，乱讲。所以保罗预防这些东西渗透教会，引起了错误的教义在历史中间影响，保罗受圣灵感动说我不许女人讲道。

第二，当保罗讲这句话的时候，下面又讲一段话，这些女人如果要明白什么，她要回家问她的丈夫。什么意思呢？丈夫比她懂，她应当问，她不但不要问，又不明白，又要上台讲道，所以这些人是害教会的败类，是冒圣灵启示的假先知，所以保罗一定制止她们。何况她用教训的口气，你要这样，你要这样，那么整个上帝的教会让这些没有受圣灵启示而妄自尊大好高骛远喜欢出风头的女人在台上乱讲可以吗？这个是很危险的事情。所以我感谢上帝记载了这些的话。

最后，如果现在有一些女子照着所已经启示的圣经，佷谦卑的把上帝的道讲出来，可以吗？可以的。但是不是上大台，她在教训儿童，教导青少年的聚会里面可以讲。但是她在大堂上讲，除非很不得已，没有男人可以做的时候女子才出来。有关于这一点比较相对，我不用太绝对的精神去讲，所以尽量好好思考，学习，研究，快快的听，慢慢的说。这是圣经的教训。

我这个题目先讲到这里，我刚才提到了一点是所有注释书没有提到的，也就是当圣经启示完了，有女人照着已经启示的圣经，顺服神，讲解上帝的道，传讲信息，这跟保罗所讲的我不准女人教训人，是不同的事情。所以诗篇68篇所讲的一句话，传福音的妇女什么？传福音的妇女什么？成了大群。怪不得今天全世界宣教士66％多是女的，33％多是男的。所以女人侍奉主，传道，到别国去传福音人数是男人的两倍。应验了圣经的话。女人当然可以讲道，当然可以教训人，但是女人要顺服丈夫。

所以你说我们女人胜了，66％，33％是男人。不要骄傲，那66％里面有33％是男人的太太。这样男人33加上他的师母33是66，剩下33女的，这样刚好99％，近 100。是这样算法。

9、怎样做才能被一位66岁的偏执性人格的老人信主？信主以后是否能完全解决这个人人格上的缺陷？

答：人格的缺陷没有一个人没有的，每一个人都有一些的神经病成份在里面。大家说，1，2，3：每一个人都有一些神经病的成份在里面。有的人99％神经病，有的人1％神经病，所以我们都是神经病人。大家说，我们都是神经病人。我们不要以为我最正常，我都是对的，不是的。每一个人都有缺点，人人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。所以我们讲话尽可能不要绝对自我。为什么呢？因为如果我们不是那一件事的权威，而自己以为自己讲的一定对，这是很可怕的事情。

有一些事情我敢讲，为什么呢？因为那件事情我花了多少代价，付了多少功夫，买了多少书，经历了多少，我知道我应当讲到什么地方。不懂的我不可以讲话。如果你要我讲西方哲学，要我讲西方艺术，讲西方建筑，西方的绘画等等，我相当敢用权威式的跟你讲。但是如果你叫我讲一些东方神秘主义，印度教的一些宗教一些特别的内涵，我告诉你我没有好好研究我就不敢讲。

这样我们每一个人要自己估量自己，照着上帝所给人信心的大小看自己看的合乎中道。你不能把每一个人等量齐观，你不能把一个大学教授跟一个小孩子理论等量齐观。你为什么可以讲我我不可以讲你？当然吗，如果你做我的学生，我给你零分你就是零分。因为这方面你不懂我懂。但是等到自以为两个人一定要同等的时候，那就是不懂的以为自己懂，要求同等的是他骄傲不是懂的人骄傲，是他骄傲，因为你是不懂的。所以这些东西我们一定要清楚，否则我们就自己欺骗自己，以为我们可以随便乱来。有许多事情除非你研究你没有资格都反对，有一些事情除非你真正都明白，你没有资格去劝人。因为不明白误解而去劝的，一定是乱来。

这样一个老人家已经到66岁，你改他的人格，难之又难。因为江山易改本性难移。但是，我问你你为什么要改他呢？因为他很奇怪。你怎么知道他很奇怪？因为他跟你不一样。他跟你不一样可能不是他奇怪可能是你奇怪。所以你不要先傲慢，不要先以为自己才是对的。老人有许多偏执是一定的，但是老人的偏执一定有他的原因。这些原因是你不深入研究不容易了解的。所以当你深入研究的时候可能你知道大概是他对不是你对。

我们看见世界许多伟人都是最偏执、最固执的，没有人可以改他。我举一个简单的例子，当柴科夫斯基写第一钢琴协奏曲的时候，他就先给他的院长看，那个时候院长是圣彼得音乐学院的权威，他是圣彼得音乐学院的教授，他的院长叫做安东尼鲁宾斯坦，那么这个鲁宾斯坦当然有成就才会做院长咯，但是柴科夫斯基是后生可畏，是新生之秀，年龄来说比他低，但是成就同音乐的造益是比他更强。所以他把这个给他看的时候，鲁宾斯坦凭着他自己一套以为是很厉害的音乐经验，一面看一面写，乱七八糟，不值得成为一个伟大的钢琴协奏曲，然后还给他。柴科夫斯基看了以后，啊？鲁宾斯坦写这样的评语给我，要我改，你改了才可以演奏。当天柴科夫斯基在日记里面写了一句话，你要不要听他写什么？已经完美的事情是不能改的，所以我决定一个音不改。

固执吗？哪一个固执？哪一个对？你说你对，他说他对，大家都以为自己对，让历史评价。这一首曲，你们都知道，其中第二段从乞丐那里来的。柴科夫斯基在莫斯科地下铁赶走走路上车的时候，听见一个瞎眼的演奏这个旋律，他快快记下来放在里面。好了，今天不谈音乐，谈一点点。这个演出来的时候，莫斯科不演，圣彼得堡不演，但是芝加哥问柴科夫斯基有什么新的作品可以寄来吗？好，他就寄去。一到芝加哥他们平心静气连私人恩怨也没有，没有音乐家唯我独尊的傲慢精神，一看马上练习，练习完了就宣布芝加哥交响乐团某年某月某日要演奏柴科夫斯基的第一钢琴协奏曲。票卖光了，演奏的时候马上万人空巷，马上名震四海。等到这个消息传回去了，安东尼鲁宾斯坦很难收回他的面皮。

所以我告诉你，如果某某老人很固执，可能是他对可能是你错，可能是你对可能是他错，不要太快下定论，因为你的年纪还轻。你说唐牧师你老人所以你替老人讲话，我年轻的时候也常常有这样的感觉，我告诉你老人很聪明的。大家说，老人很聪明的。他静静的、傻傻的，因为他跟你辩论跟你讲太大声给你一打他就倒下去，他怕你；所以他客气一下给你胜利好了。其实很多老人是很聪明的。你不相信等你老了你就知道很聪明。

要不要解答问题啊？要不要再答下去啊？现在是已经7：30分了，我答到8点钟好不好？答不完我就不再答了，留到以后再来答了，因为无论如何是答不完的，因为你们有很大的学问、无穷的知识，所以答不完。

10、 信必看见上帝，怎样信才能看见上帝，请举例说明。

答：什么叫做看见上帝？你昨天到底有没有来啊？或者你是道听途说就引用一两句来责问我了。我昨天有没有说信就看见上帝？我引用约翰福音第十一章，耶稣对马大说，你若信就必看见上帝的荣耀。耶稣没有说信就看见上帝，所以你这一句已经不完全我不必答你。

但是我告诉你，你不知道的另外一半，耶稣有说看见上帝。耶稣说，清心的人有福了，因为他们必得见上帝。耶稣有讲看见上帝，祂不是讲信心祂讲清心。这节圣经丹麦的大哲学家曾经把它写成一本薄薄的、意义深的不得了的哲学的书，叫做至于一致的人叫做清心。他解释什么叫做清心？什么叫做Pure heart？那些清心的人有福了，因为他们必得见上帝。我二十几岁化了一大段的时间把祁克果的这篇论文把它从头到尾把它研究，然后我明白他所讲的清心就是你的心只有一个志向，没有分心的人叫做清心。

我们讲圣洁，笨的人讲衣服很清洁，衣服很干净叫做圣洁。我告诉你衣服很干净的人常常道德很肮脏，那些工人衣服很肮脏可能心底很清洁。你看上等社会的人西装笔挺非常正直，晚上玩女人乱七八糟的一大堆。那么什么都穿的很整洁的高贵人生我不一定太看得起他们。那些工人满身脏的，如果他们对社会有贡献我很看得起他们。你明白吗？

法国有一个图画家叫做道米尔（音译），他所画的图画有一张是最出名的，叫做第三等的车厢。里面一个工人，坐在那边，带着帽子，很累的样子；旁边一个女人，正抱着一个孩子，因为穷不能买第三个位置，所以抱着孩子。整个车厢有些人累的半死，趁着坐车睡觉，真正把许多穷人的痛苦，穷人的殷勤，穷人的命运画出来。我感到这些人对社会的贡献比那些用诡诈的手段、欺压的手段、发大财的人贡献是更大的。

所以清心不是指衣服清洁，清心也不单是指道德清洁，祁克果的清心就是你作人只有一个志愿，一个方向，那个方向就是要讨上帝喜悦。这种人一定看见上帝。如果你来作礼拜是要结交朋友你看不见上帝，如果你来作礼拜是来找牧师的麻烦，你看不见上帝；如果你来作礼拜是来看哪一个女孩子漂亮，你也看不见上帝。如果你来作礼拜是来看看礼拜堂到底是什么样子设计的，也看不见上帝。你来作礼拜，真正要明白真理，真正要追求神的道，真正要看见神的作为，你会看见上帝。

所以我现在正式答你的问题，谁看见上帝？从心里看见，不是从眼见看见。你的眼睛有什么资格看见上帝？用你这个眼睛看太阳两分钟你就瞎了，你以为你还要看上帝。太阳不过是上帝所造的千千万万星里面一个小小的恒星而已，你看都没有资格看，你要看上帝。

我们今天敢问这种问题，因为我们把上帝当作什么？天上一个老公公叫做上帝。不是的，上帝是灵，上帝是真理的本体，上帝是正义的本体，上帝是爱的本体，上帝是圣善的本体，上帝是永恒的本体，上帝是创造万有比万育更大的那个有位格的真理，他超过万有；历万代而常新，放之四海而皆准的真理本身，是有位格的，有生命的，又是你我的创造主，是生命的主宰，那一位叫做上帝。

11、 到那日众人审判的标准是一样的吗？

答：不是你的标准、不是我的标准、是神的标准。

12、 每一个宗教都说自己所信的是真的，自己的信仰是对的，我怎么分辨呢？

答：这个问题很好也很坏，因为这个问题不小心的时候你会把宗教都等量齐观，问题小心的时候你先认定有真的有假的；你才能得到答案。

现在我举一个例子，2＋2＝多少？4。好，一个老师说，小朋友2＋2＝多少？2＋2＝多少？你们大家发表，这是民主国家，每一个人都自由不必怕。2＋2＝多少？一个站起来2＋2＝5；另外一个说我不赞成，我有自己的意见，2＋2＝8；另外一个说2＋2＝3；另外一个说2＋2＝12；你怎么知道2＋2＝12？他说我的爸爸跟爸爸是2，我的伯伯跟伯母是2，后来这个生6个，那个生6个，所以2＋2＝12。你是这样算的。另外一个站起来，2＋2＝38。因为一只母猪跟一只公猪结婚后来生了38只猪，所以2＋2＝38。那每一个人讲自己的。老师说错错错错错，当这个老师讲所有错的时候，这些人说老师我们要打死你，因为这是民主时代，这是人权时代，你敢说我错？你太骄傲了，你太自以为是了，难道这么多人错只有你对吗？你明白民主的危险吗？在法国的人回答我，你明白民主的危险吗？个个都说自己对的时候，老师说错错错错错。我要问你，老师你凭什么资格说错？老师说我是数学专家你们不是，我是真正研究数学的你们不明白。那么请你告诉我，2＋2＝多少？老师说2＋2＝4。可以反对吗？不可以。可以不赞成吗？不可以。2＋2＝4，4就是4，反正不赞成滚蛋！这些人滚蛋就滚蛋，2＋2＝18，他就跑出去了。会不会因为他反对2＋2＝18呢？不会。会不会因为他赞成2＋2就不常常是4吗？不会。真理就是真理，你反对只证明你笨，不证明真理给你打倒了；不等于你可以改变它。

你明白这个道理吗？所以我告诉你，人是宗教性的吗？是。人需要宗教吗？是。有没有真宗教？有。每一个宗教一样吗？不。如果每一个宗教一样的话，为什么有的宗教说不结婚更好，结婚不大好。讲这个话的人是他爸爸妈妈结婚把他生下来的。不结婚更好，结婚不大好，有没有这样的宗教啊？有没有啊？我再问有没有这种宗教不结婚更好，结婚不大好，有没有啊？有。第二种宗教，谁说的？不结婚更好？结婚很好，但是一个结一个就好。另外一个宗教说不但结一个，一个可以娶四个也好，有没有啊？有。所以三种都有不同。奇怪了，那一个说一个娶四个也好，那一个人自己娶了十三个，其中一个是他侄儿的太太给他抢过来的。

所以你说宗教一样好吗？我告诉你胡说。宗教一样吗？NO，Absolutely NO。没有一个人可以说宗教是一样的，但是你常常听人家说这样的话。请你信耶稣？啊，宗教都说一样的。有一次我在香港坐TAXI。我说请你来信耶稣。你讲什么？我说请你信耶稣。啊，每个宗教都说一样的。我心里想你敢讲这句话？我就看看他，然后说只有傻瓜才说所有宗教一样的。你不要学我你给人家打不要怪我。因为我看他的面孔知道这个人是乱讲的，而且看他的个性知道这个人是可以对付他的。哪一个人对你说的，宗教是一样的？你这个人傻瓜才这么讲。他说你说什么？他就要生气了。我郑重讲只有傻瓜才说所有宗教是一样的。他看我更重了他就软下来，不然怎么办呢？我问他你这个汽车什么车？这个是奔驰。我说所有汽车一样。乱讲啊，车没有一样的，尼桑没有奔驰好，丰田没有奔驰好，连汽车都不一样，你怎么说宗教是一样的？有道理有道理。

我告诉你，你问佛教最高的领袖，宗教一样吗？他一定说不。你问回教最高的教士宗教一样吗？他一定说不一样。你问天主教的教皇宗教一样吗？他一定说不。所以你今天问我我告诉你，凡是说宗教一样的，只有两种人，不是乱讲就是没有研究宗教的人才讲的。

那你说每个宗教都说自己好啊，每一个宗教都说自己好，那我怎么知道这个好那个不好？那你慢慢听吗，不要快快的讲吗，你好好想，好好研究，有哪一个宗教的教主是自己以为自己不必要真理的？有哪一个宗教的教主所讲的不能经过时代考验的？有哪一个宗教的教主自己的生活充满污点的？有哪一个宗教的教主是完全圣洁没有瑕疵的？有哪一个宗教的教主为真理死还是持守他真理的？有哪一个宗教的教主谁反对他他就去想杀人的？你可以比吗，为什么你这样笨呢？为什么你这样随便呢？你连买一个表你都分辨真的假的，你这样计较，你不会说哎呀，所有表都是一样的啦，200的和2万的一样啦，我给你200你给我2万的，一样的能够看就好了。如果能够看为什么你要付2万块呢？同一样的吗？一定有不同的地方在里面。所以这个平常的不得了的事情，同样手表都是看时间为什么你会用很多钱买真表，为什么你用很多钱买到假表你大发脾气？你是聪明人，这样简单的例子你都把它当作可以随便开玩笑。真神假神不要紧，真表假表这么要紧？我告诉你真表假表才不要紧，真神假神很要紧。你是错了，把真神假神当作不要紧，把真表假表当作要紧，你看人很可怜。

真的是一样吗？不一样不一样。我刚才在罗浮宫看到蒙娜丽莎，其实我已经进去很多次了，每一次跟我有人来我就再陪他们去一次，因为我想使人认识。这个对我来说是很累的，我在一两年以后不要再带任何人来，因为每次看我已经看过了，我又不是导游，我又不是体力无穷的，但是我的孩子我的朋友来我总要介绍给他听。他们看着，然后一个人问我，为什么这一张特别？有什么特别？小小的，这个女子笑什么？我解释解释。后来等下面罗浮宫下面有卖东西的，也卖蒙娜丽莎加上一些头发，是那个现代式的头发，我一看我说这个是我所讲过的蒙娜丽莎的复制品，颜色最像原画的，一点没有污染，没有加深没有放浅，好得不得了。我一直看。

我实在很想在印尼建一个博物馆，这个博物馆是把全世界所有假的都放一副，把帕拉达的、罗浮宫的、维也纳的、最好的东西复制品放在那边，那么这样使人可以学习什么叫做好艺术。反正我买不起真的吗，对不对呢？

假的像真的，像到那个连镜框的设计都是真的，我真的莫名其妙，我站在那边。那么这个跟真的那样像，差在哪里？差在哪里？就差在真跟假就是那样。没有办法，就是这样。一个真一个假，你说差不多一样，算了，不可以的。

你们男人结婚的时候，你说我要结婚了，我要结婚。那你要跟谁结婚？不要紧只要女人就可以了。有这样的人吗？如果有你就是傻瓜。所以我告诉你你不能什么女人都结婚，你怎么可以什么上帝都可以接受呢？我奉主的名请你回来，寻找谦卑以敬畏的心认识真神，没有第二条路。我们低头祷告。