yingyinc 2015-5-2 10:51
唐崇荣牧师 2002年05月 生命价值的重建 但尼丁布道会
2002年05月 生命价值的重建 但尼丁布道会
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生命价值的重建
但尼丁布道会
摘要：
本文为唐牧师2002年新西兰布道会的第三个地点，但尼丁的讲道，他与当地留学生一同探讨中国的重建。
古希腊哲学把世界分为被动的世界和主动的世界。被动的世界是一个物质世界，主动的世界是一个生命的世界，而生命的最高峰叫做逻辑世界，人就生活在这样一个最高峰的世界里面，所以我们能思想。生命在我里面，我这个生命有逻辑性，我这个生命是可以思想的生命。
而凡被你思想的，就变成客体。你想东西的时候，你是主体。但是当我们用我们的思想来思想我们的思想的时候，用思想思想思想的时候就产生了一个主客体的混乱；所以人一定要承认理性是有限的，理性不是最高的，理性不是上帝。
我可以把我自己对真理的了解绝对化，但那不等于真理本身。因为我个别的看法是主观的，是有局限的，真理一定大过我个人对真理的看法。所谓真理就一定要有共相在其中，也就是它本身的绝对性，它本身的普遍性，它本身的永恒性，放之四海皆准为真理。理性时代那些比较有学位的人，比较有理性功能的人自以为可以代表全世界的人类给真理下绝对的定义。但是正如我们刚才所分析的，理性有其局限，所以进到后现代主义，哲学家们就否定了理性主义绝对化自我的这种错误。
人的价值到底由谁来定？如果由自然来定，人是自然的成品，由进化成为现今的光景。那么就不必谈价值，因为是偶然成功的，没有目的的。所以凡接受进化论的人，一定践踏人的价值。你不要以为这是开玩笑，自从进化论以后，德国就发动惨绝人寰的两次世界大战。因为她接受弱肉强食、适者生存的理论。
今天中国要重建，怎么重建？我们已经试过了杜威，我们试过了马克思，我们试过了列宁，我们试过了斯大林，今天我为全中国讲一句话，中国人应当试试看耶稣基督的真理。历史上真正无产阶级只有一个，就是耶稣基督。他说狐狸有洞、天空的飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。
中国要重建，从人格里面建立，道德建立，信用建立，诚实建立，从真正对人民的爱建立；而这一切重建前，要先对神建立信仰！一个真正敬畏上帝的人，不可能做一个不诚实的人。真正敬畏上帝的人，他要诚实，他要认真，他要负责任，他要殷勤，他要恒心，拼死命。因为耶稣基督说你如果不舍己背十字架，你不必做我的门徒。人如果不舍己背十字架，你不配跟随我。
当一个人对神绝对不随便的时候，对己一定很严谨。当一个人对己要求很高的时候，他对别人一定也有一个责任感。一个人的人格建立起来以后，他的道德一定成为榜样，以后他的生活，他的理财，管理时间，每一步都清楚了。
中国的盼望在哪里呢？在你们这一代青年人。而你们的盼望在哪里呢？在你怎样建立你的信仰、你的道德、你的人格、你的生活。好好建立信仰，用信仰影响道德，然后影响全民的人格，然后再影响经济，影响工作的精神，影响社会，影响全人类。
今天人类需要伟大的信念，伟大的信仰，所产生出来的伟大人格，做人类的榜样；而耶稣就是这个榜样！耶稣基督说，来跟从我，来负我的轭，学我的样式；从来没有一个人讲这样的话，苏格拉底不敢这样讲，孔子不敢这样讲，释迦牟尼没有这样讲，只有耶稣基督讲。因为祂为祂所爱的人舍己，牺牲～愿上帝开我们的心，请祂进我们的心，让主的爱充满我们，中国就有盼望了。
生命价值的重建
但尼丁布道会
今天要同大家思想生命价值的重建，每一个人都活在自己生命的存有里面，所以我们每天注意我们的生活，我们更在意我们的身体，我们很少人注意我们的生命。生活是根据生命，而生命借着身体发挥他的意能，他的能力，他的意义，用身体的动作同身体的方向将他表现出来。
那么生命不但在人的里面，生命也在生物界的里面，动物有生命，植物也有生命。古希腊的一些哲学家，他们把整个宇宙用不同的层次把它排列，把它分开来。第一个层次叫做被动的层次，第二个层次叫做主动的层次。被动的层次是什么呢？就是无生命的层次。主动的层次是什么呢？就是有生命的层次。那么被动的层次就是物质，物质是完全被动的，物质是没有动作的，物质是一个静止性的东西。在被动界上面有主动界，主动界就从植物开始，植物可以吸收土壤中间的肥料，取其中的营养，然后自己变成肥壮、健康、长大起来。然后动物就比植物更高，因为动物可以随便吃掉植物，而植物完全没有办法保护自己。但是动物里面最高的是人，人可以控制万物，所以人是所有物中间最有主动性的生命。人比动物更高，动物比植物更高，植物比非生命的物质更高，这种思想就把世界分成两种。一种就是身体一种就是灵魂。世界的身体在哪里呢？就是整个物质界的范围叫做世界的身体。那么世界的灵魂在哪里呢？就是生命对物质的超然性。所以人就有了世界灵魂的一部分，世界灵魂里面，使人能有这种超然力量的因为人有理性，这个理性功能才使人超过一切。
那这种思想到了亚里斯多德的时候，进到了一个把人与所有的动物分类，那个本质上的讨论。人与动物之间到底有什么不同？人与万物之间最大的不同就是因为人有理性，人有思考功能，人有比较的可能性，人有研讨，归纳，演绎，思想，想像，有这个对大自然探讨的功能。所以亚里斯多德是用理性这两个字就把人同万物分开来。这个理性是不是单单在人的里面呢？亚里斯多德说是的，但是斯多亚派的哲学说不单是如此，因为人的理性的共通那个叫做宇宙理性，宇宙理性是一个母体，每一个人的理性是一个分体，所以就像一块大石头有许多的碎片分开在四周围一样的。那我们这些是人，我们与动物不同的地方就是我们分受了理性的一片在里面。所以我会思想，因为我有理性的碎片在我里面，你有理性的碎片在你里面，每一个人里面都有一些理性的碎片。那么理性的碎片跟理性的碎片成份一样不一样呢？不一样。所以这个母体的本身，是完整的统一。在每一个有理性功能的人的生命里面，就有一些不同层次不同份量的理性碎片，所以这个宇宙母体的理性，他们就给她一个特别的名称，叫做Logos。
这个Logos，也就是我们今天所讲的这做学问最后一个字的母体。我们叫心理学什么？psychology。语言学叫做什么？Philology。生物学叫做什么？Biology。Logy，Logy，Logy，Logy，这表示许许多多的学问都要用理性去了解，连这些的学问都隐藏着逻辑在里面。那么用什么办法去把这些的Logy去把它明白出来呢？你要用Logic，逻辑去明白Logy。Logy的母体叫做Logos。
今天你就读了一些哲学了，我教哲学教了几十年了，今天分一点给你们。我这样讲你马上懂了，为什么呢？因为你里面有Logy吗。如果两只猫坐在这里，它听完了喵跑掉，它完全不懂。你能懂，因为你里面有Logy，猫里面没有Logy，马、狮子、老虎都没有Logy，所以这样被动的世界是一个物质世界，但是主动的世界是一个生命的世界。而生命的最高峰叫做Logical world。你明白吗？
那么你想来想去想不通死掉怎么办？有很多的事情想来想去想不懂，既然想不懂好了，等大了再来想。打了以后呢，还想不懂，不要紧老了再想。到老了还想不懂，死了再想。死了会不会再想呢？现在变成一个问题了，死了以后人还存在吗？生命在我里面，我这个生命有逻辑性的，我这个生命是一个可以明白的，我看山要明白山，我看海要明白海，我看天要明白天，我看星要明白星，我看月要明白月，我看人要明白人，看镜子要明白自己。你看镜子的时候，你看见一个人在里面，你看镜子跟老虎看镜子不一样的，老虎看镜子看完了没有兴趣它就走了，狗看镜子它去嗅嗅没有味道它就走了，你看完镜子以后，你就说我相当英俊的。你看了镜子以后，你说相当英俊的，虽然还有比我更英俊的，但是比我丑的也不少，你就安慰自己了。你就开始想东西了，你是有回应的。You are responsive being。你是能回应的活物，你是能思考的活物。
当许多的东西我想不清楚的时候，最后我死了以后怎么样呢？斯多亚派的哲学说碎片就归回母体。那我这个从前分出来的，现在呢就归回了，一归回的时候我在母体里面找到答案。那么你问这个斯多亚派的哲学家，是吗？他说是啊。真的吗？真的。你怎么知道？大概就是这样。我如果不信呢？你不信由你咯，如果你信也由你，所以没有办法证明的。这个叫做直觉性的认知，就是你认知的能力从直觉来的。不是因为比较，不是因为启示，不是因为讨论，不是因为研究，乃是直觉来的。
我告诉你女人直觉很强的，所以不必读很多书也不要紧。因为她很聪明。大家说，女人很聪明。所以如果有一个人来了，夫妇就讨论，你看这个人怎么样？丈夫说我跟他结交两三年大概就知道这个人怎么样，我慢慢研究他，慢慢试试他。作妻子的说，哎呀不必试，一看他就是坏蛋。你看他鼻子都不像样，眼睛斜来斜去，不行的。丈夫说不要那样，不认识的人随便讲话不可以的，过两年以后，真的钱给他骗了，糟糕了，我跟他在一起吃亏了，我已经被他骗走好多钱了。太太说什么？活该，我早就告诉你了，你就是不听老婆的话。所以你看钱不给我，给他骗了你才甘愿。我太太怎么知道？一看鼻子就知道那个不好。老婆老婆你怎么知道的？她说我是直觉认知，一看就知道了。这个不是聪明是什么呢？所以女孩子都很聪明对不对？所以男人比较笨一点。1，2，3，男人～你不甘愿讲啦，因为男人比较笨一点点。所以男人就多做研究。你不相信看看，大学里面做研究的多是男人，研究研究研究了才有饭吃，女人不研究嫁给好丈夫就有饭吃了。所以人生的生命很奥秘的。
人要想啊，想来想去想什么？想逻辑。这个问题在希腊解决了，人是理性的活物。Man is reasoned being。We can think，We can compare，We can image，We can make research。我们就可以在这些功用中间使自己与所有的生命不一样了。
人有没有理性啊？有没有啊？有。我问你你是谁？我是我。你这个我是谁？就是我吗，我就是一个我吗，我是一个人，你是一个什么人啊？有理性的人。你就慢慢形成一个我一思想什么都可以明白了。我看到什么我就想，这个为什么两个？一个不会转一个会转，转了看看，会亮的。这个是会亮，那个不会亮的。这个主光这个主音，Light and sound。这个不能出声音，这个放大声音。里面到底是什么？你就慢慢研究出来了。
结果你的思想想什么呢？不是思想想什么，是什么都拿来想。什么都来想，想想想想，但是什么都想的时候，你是谁啊？你是想者。别的呢？是被想者。所以在理性功用里面，你也变成主体了。对不对呢？凡被你想的，就变成客体了。这样我想东西的时候，我是主体。I am subject and thinking something。Something is be thought by me。所以That think which is being thought by me is my abject。我是主体，它是客体，你每天就想想。
我不知道你平常想什么，每一个人想的都不一样的，有的好好想有的胡思乱想。无论你怎么想，无论你想什么，你所想的都是客体，你是主体，对不对啊？我想地球，我想化学，我想物理，我想家人，我想旧情人，我想前途，我想人生意义，无论你想什么，你是你所想的东西的主体，你所想的东西是你的客体，你明白了吗？明白。
好有一天你说我什么都想了，我现在要想我的头脑怎么想。你注意听，这个很深哦。我就把我的思想当作客体，我把我的脑挖出来，我就想你到底怎么想。但是我把我的脑挖出来我里面就没有脑了，我要想我的头脑怎么想这个不知道用什么想。这个主体变成空的，这个拿出来变成实的。这个空这个实。我把头脑拿出来的时候，头脑我要想你。头脑回答说你用什么想我？我用空空的头来想你。空的想实的，你说可能吗？好像不能。所以我想你以前你先进来一下好不好？再把它放回去，那么要想了，我里面不是空的，里面有脑子了，我要想什么呢？想我的头脑到底怎么想的。当我把头脑放在头里面，用头脑去想头脑的时候，头脑啊，我要想你。能不能呢？因为它既然在里面外面就是空的，里面是实的，想想想，什么叫做想不通呢？你说我也不知道什么叫做想不通。那你把这句话想到半死还是想不通，因为想不通就是想不通吗。
所以有一个学生英文不好，留学到半死半活没有办法维持下去。后来买一把手枪，跑到他的教务主任的房间里面，他说老师啊我感到我已经没有办法读下去了，原来读书这么苦，乡下的人送我去读书的时候，个个多我盼望很大，现在我来读了，我也很高兴可以上大学了，发现自己脑子不够，所以我怎么办呢？我没有办法了，我现在要开枪把我自己打死了。他就把手枪放在这里，他以为他的老师会紧张起来，不要不要不要！没有想到他老师说你再讲一次，你发生什么事？看都不看他，他已经把手枪放在脑袋上了，老师还在那里写字。你说什么啊？我要开枪了，我就把自己脑袋打破就好了，因为我没有用了。老师说不必开啦，反正里面空的吗。现在论到他问老师，你说什么？老师说枪要对着脑袋开枪是不是？你不必开，因为里面空的吗，你要打什么？谁告诉你我里面空的。如果里面有脑一定会想出一条出路吗，你既然想不通就表示里面没有东西，不必打。你明白吗？有道理啊，是的，如果想不出就表示没有头脑，没有脑打来打去也没有用。老师你讲的对。这个老师还不要看他，你明白我讲的？明白了。表示你有脑了，可以开了。我真的开啊？如果你开就表示你没有脑了。所以他到现在还不敢开枪。
所以到底理性存在不存在？你说存在，你讲我听得懂，因为我有理性吗，就像你刚才说的猫听不懂。谁告诉你猫没有脑啊？猫有猫脑，狗有狗脑，你有你脑，你的脑啊。你说我把我的脑给它健壮一点，中国人说吃脑补脑，吃猪脑，糟糕里面有一点像猪怎么办呢？实在我告诉你吃了猪脑以后啊，脑没有跑到脑去啊，脑跑到血管里面，变成脂肪，心脏病更快死啊。
所以希腊哲学又有一派说，Man is equal to what he eats。你吃什么你就变成什么。真的，你吃得好你有健康，你吃的不好，你就衰弱。你吃得多，大胖子，你吃得少，变成瘦的不得了。你不吃，你就变成没有吃的饿死鬼。那你吃什么变成什么。那个另外一个哲学家就问他了，那为什么我不吃头发会生头发呢？为什么很多秃头的人吃头发不会长出头发来呢？我想哦，他大概吃了很多头发，但是没有生出来。所以Man is not equal to what he eats，Man is not equal to what he thinks，Man is not to what he beheave，Man is not to what he feels，我再讲讲讲，我如果有时间跟你讲三十天，你整个观念完全改变过来，可惜我没有时间，以后你们听录音带好了。无论你想得通想不通明天我一定走的。我今天能够听多少你就好好想多少。
那么我要思想，想想想，想什么？我什么都不想了我要想我的头脑怎么想。那么你想什么？我在想我的头脑怎么想。你不要吵我，你不要吵我，我正在想我的头脑怎么想。我不吵你我不吵你，我只问你当你想你的头脑怎么想的时候，那你用什么想？我用我的思想想咯。你用你的思想想，你用你的思想想什么？我用我的思想来想我的思想。用你的思想想你的思想，想什么？用我的思想想我的思想到底怎么想。所以You using your thinking to think of your thinking and want to know what your think what is you thinking。你用思想来思想你的思想。所以这个人没有走以前，他说我不打扰你我只问你，你这种思想主体在哪里？主体就是我，我的思想。客体在哪里？就是我的思想，我用我的思想去想我的思想。那么中间的动词是什么？是思想。I am using my thinking to think about my thinking。Because I want to know how my thinking can think。用思想去思想思想。
你不要以为今天讲的很简单啊，今天我是直接刺到笛卡尔的理性主义的中心点的要害。这三百年来理性主义把西方文化搞到没有路走，就是犯上我讲的这个毛病。他们没有办法把主体的理性跟客体的理性分开来。这是不可能的事情，所以你一定要承认理性是有限的。那么今天很多知识分子，吃了两粒黄豆就要爬上天上。他一粒都没有吃，吃两粒黄豆就要做神仙了。你知道你的理性多大吗？你的头脑啊用秤秤起来，最多是1500－1600CC而已，你无形中就把自己的理性当作上帝。
我思故我在，这一句话是理性主义之父笛卡尔开始的，他说我应当什么都怀疑，因为很多事我不明白。人教我的也不一定对，所以我要勇敢怀疑。怀疑的时候，我就思想我就探讨我就反对我就归纳我就研究，我后来观察实验以后，才可以知道到底他讲的对不对。那么人应当勇敢怀疑，什么都可以怀疑，但是呢，有一件事不能怀疑。什么呢？我正在怀疑这一件事我不可以怀疑。哇，他好厉害。但是他没有想到我今天讲的这一套，他用理性去怀疑的时候，用思想去思想的时候，他思想是主体也是客体，这个混乱，从来没有办法分开。因为我用我的思想去思想我的思想怎么想的时候，那你的思想是不是绝对的呢？你说是啊，我绝对知道我在想。你绝对知道你在想不等于你的思想是绝对的。因为你自己在主客混杂的中间，你根本不明白你头脑是怎样想的。那你想想看他怎样想，你怎样想你都不知道你怎样想也是在自己不知怎样想的中间去想。这是理性主义的毛病。
所以到了后现代主义，你知道我在讲什么吗？后现代主义就否定了理性主义绝对化自我的这种错误。当我22岁的时候，我那个时候就开始看见了这个世界整个西方文化走错路。但是孤掌难鸣，一个22岁的青年，我开始注意到西方差不多没有路走了。因为什么都把它绝对化，这个不合理，所以我不信。你说什么？因为不合理。不合谁的理啊？不合我的理。你的理什么理啊？我的理就是我认为合理的那个理。那么你的理跟他的理不一样的时候怎么样呢？他是他我是我。所以还是中国人聪明，中国人说公说公有理婆说婆有理，每一方面都认为对方岂有此理。对不对呢？
所以这个问题在2450年以前，苏格拉底已经开始注意到。所以他真正告诉人，如果有绝对的真理，不等于是我们对真理的了解。我对真理的了解我可以把它绝对化，但是还不等于真理本身的绝对。我个别的看法是主观的，我个别的看法是有局限的，真理一定大过我个人对真理的看法。什么意思呢？真理一定有共相在其中。共相。这个共相什么意思呢？就是它本身的绝对性，它本身的普遍性，它本身的永恒性，所以在这个地方认为是真理，在别的地方就不是真理的，就不是共相真理，不是绝对真理。但是到了理性时代的时候，谁掌管真理的定义呢？是比较有学位的人，比较有理性功能的人。他们凭着什么代表全世界的人类给真理下绝对的定义呢？后现代主义呢，不接受这个了。无论是达利达，无论是法孔（音译），他们开始质疑这些东西。但是他们自己找到把握吗？没有。最后法孔要自杀而死，因为他没有找到人生的意义。
当我谈这个生命价值的重建的事情，我很严肃地告诉你，这个不是小事情，这个太大的事情。每一个题目谈到根谈到底的时候，就变成全人类共有的命运的问题。
共产党曾经以为自己就是历史上最高的答案，而共产党是对黑格尔哲学做出的反抗产生出来的理论。而黑格尔的思想从费斯特跟谢林承继下来的，认为一元观的历史发展是从正论产生反论，以后变成综合论。综合论又变成新一轮的正论，再引起反论，以后再变成第二轮的综合论。这个叫做正反合、正反合、正反合。这个思想不是黑格尔来的，或者说在黑格尔的思想里面，承继了唯心论，他以前的两个大师。黑格尔本身差不多没有用这三个字，但是隐藏着这个原理在他的哲学里面常常提到。
亲爱的朋友，当马克思起来的时候，他等于就是反论，黑格尔变成正论，所以黑格尔所讲的马上引起反革命分子出来了。黑格尔感到他自己了不起，他说历史上没有一个人对真理了解到他那个地步，所以他把建筑放在下面，把雕刻放在上面，再把诗歌放在上面，再把音乐放在最高的地方，再把宗教放在上面，再把神学放在上面，神学上面再放哲学，哲学的最高峰就是他的哲学。换一句话说，他是告诉全世界的人，人类历史以来最聪明的就是我。他用什么来定他的哲学呢？理性的决定。他虽然把自己的哲学当作最高峰的哲学，然后他用绝对精神，历史上自我兑现的正反合的步骤，这一个一直下来，他认为他就是那个最高峰的哲学。
他还没有死以前，马上四个人反对他。第一个祁克果，第二个费尔巴哈，第三个尼采，第四个卡尔马克思。所以马克思把整个黑格尔推翻掉以后，就把自己的共产主义推起来。换一句话说马克思是说全世界最聪明的不是黑格尔是我。然后毛泽东说不错不错，我承认，你这匹马很厉害。所以中国就缺乏一匹马，马克思这匹马，所以把马拉到中国来跑，跑了几十年以后，这匹马跑的太快了，到的地方都坏了，草都给它踏坏了，全部乱了。所以毛泽东年老的时候，马马，你给我们变成最穷了。马克思是经济理论最丰富的一个思想家，大家把他的经济理论拿过来，苏联、中国、东德、波兰、捷克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、所有共产国家，马克思的经济理论搬过来。马克思列宁主义，战无不胜的毛泽东思想，这两个来统治中国。马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东，那么整个中国就富起来了。是吗？奇怪，过了几十年以后，从1917布尔什维克革命，直到1987，发生什么事情？马克思的解经学理论是最丰富，最大本的，最精密的，但是凡接受马克思经济论的一定经济破产。你听懂我这句话吗？
那怎么办呢？骑虎难下，因为已经讲太多好话了。马克思，马克思，糟糕了，中国破产了，苏联破产了，波兰破产了，东德破产了，罗马尼亚破产，捷克破产，保加利亚破产，阿尔巴尼亚破产，全所有的，古巴破产，越南破产，蒙古破产，苏联破产。什么事情发生？发生什么事？有什么错？结果，邓小平说，悬崖勒马。悬崖勒什么马？就马克思这匹马。你懂吗？悬崖勒马！不要再让它跑了。原来中国人很聪明的，大家说，你不相信啊？1，2，3中国人很聪明的。你不必叫马克思来，中国人早就懂得做生意，懂得发财很有办法的。你把它带来使中国人更穷，所以改革开放，其实是悔改自新，悬崖勒马。
其实这些事情发生的时候，跟西方怀疑理性主义的绝对化，是同样一件事情。表示什么呢？没有办法。人的生命不能让这些自以为很厉害的思想家任意摆布。你明白吗？
中国的命运在哪里？你的命运在哪里？中国的价值在哪里？你的价值在哪里？人的价值谁决定？没有什么好笑的，你注意听，人的价值谁定的？问题太大了。可能你今天一定没有预备心要听这么重的信息。但是我告诉你，我要刺激你，使你不能不思想。我是谁？人的生命是什么？人的价值在哪里？你没有办法不从几方面来思想。
第一方面人是自然的成品，不知道怎样进化进化变成这样。进化论告诉我们什么？不必谈价值，因为是偶然成功的，没有目的的。凡接受进化论的人，一定不能肯定人格的价值。你不要以为这是开玩笑，自从进化论以后，德国就发动第一次第二次世界大战。你说有关系吗？中国不会告诉你这个事情，共产党不会告诉你这个事情，但是你今天听这个事情。怎么解释呢？因为物竞天择，天然淘汰吗，所以我如果能够把你打死，我把你战败，我就可以统治你。这是进化论产生出来的恶果。你明白吗？进化论告诉我们，谁成功他就可以作王，谁强大他可以延续下去，弱肉强食是合理的。所以不必谈道德，不必谈人格，不必谈道义，不必谈信用，这种思想，慢慢慢慢就变成希特勒的一句名言，他说什么呢？把谎话说一百次就被信仰成真理了。
这个是黑的，你说不是，这个不是黑的。我说是，我告诉你黑的，懂不懂？这个就是黑的，你还不知道吗？这个是黑的！后来你想糟糕我眼睛坏了，怎么我看不是黑的呢？我戴一个眼睛，换一个医生，问别人，别人已经受训练惯了，黑的。一百个人都说黑的。你说死了，我眼睛坏了。这个就是希特勒的理论。把谎话讲一百次，人就会信那是真的。你想人类如果让这种理论一直下去，人类有前途吗？我告诉你，这是完全错误的。
为什么希特勒勇敢统治全世界呢？因为他认为德意志民族是全世界最优秀的。不要给我讲人类大同，不要给我讲种族平等，不要给我讲博爱，我一定要达到德意志民族超越所有民族统治全世界。所以当他这种思想化成政治的行动，军事势力去支持的时候，他以为他可以决定世界的命运。因为弱肉强食，适者生存，我如果能够把你拼掉你就做我的奴仆。
但是我告诉你，真的是这样吗？不是。人意不如天意，天意冥冥之中是存在的。毛泽东不知道从哪里学的人定胜天，人定胜天，每次毛泽东讲这个话灾祸就临到中国。我们怎样胜天呢？我们要丰收吗？要丰收怎么办呢？就不能让麻雀吃我们的五谷吗。你们年轻人不知道这个事情，累死麻雀的政策，听过吗？当地里的土产已经丰收的时候，麻雀就来吃了。毛泽东看这样就很多给麻雀吃掉了，百姓就没有饭吃了，所以最好把麻雀全部把它打死。那么开枪的时候，十粒子弹打一只麻雀太贵了，这个子弹很贵。如果能够一个子弹打对方一个将军就可以了，一个子弹打一个麻雀不值得。什么办法呢？想一个办法出来，累死麻雀。怎么累死它呢？麻雀飞来了，现在大家拿锣鼓、面盆、铁桶、拼命敲。包围那个田，家里什么会响的都拿出来，麻雀没有听过交响乐，听到这么响吓死了飞掉了。飞到别的乡村的时候，快快打电话给他们。麻雀飞到你们这里来了，叫所有的人铁桶、面盆都拿出来，尽量敲大声把他们赶走。所以那一段时间麻雀住在中国是受苦的，无宁日，这里飞到那边，刚刚停下来，咚咚咚咚，再飞。再到那边，咚咚咚咚咚咚，再飞。结果就死了。麻雀死了，啊，庆祝丰收了，我们现在可以好好吃东西了。恩？丰收吗？奇怪，那些谷也慢慢死去，全部死了。为什么呢？糟糕了，那些害虫把所有五谷都吃完了。原来上帝安排麻雀，一面吃害虫一面抽一点税，这是税务局派来的。那你说我不要缴税，把麻雀全部累死了，麻雀说我去死啊，那你去管啊，那些害虫你去处理啊，叫我死我就死啦，麻雀就死了。哇，很高兴了，毛泽东很高兴了，共产党很高兴了。最高兴那些虫，没有麻雀来吃我了，快快生快快生，一个一个，没有人吃它了，结果一直吃一直吃，糟糕了，中国人没有饭吃，因为给虫吃完了。所以麻雀啊，快快活过来，快快活过来，救救我们了，吃掉害虫了。麻雀说死了就死了，我才不管你了。那怎么办呢？还有一点点麻雀，求它了，快快生，生子生孙快快生。它说，要是要，没有办法啦。那怎么办呢？哇，想办法，到日本去买麻雀，卖给我们一些麻雀。日本说我们这里美金算咯，很贵咯。结果买一些麻雀来，叫它快快生，又来不及。你知道为什么呢？因为违背天意啊。
你以为你很聪明啊？中国要不要重建啊？现在重建了吗？建房子很容易啊，但是除掉贪污很难啊。谁可以重建中国？你？你怎么可以重建中国？你自己这样不像样你怎么重建中国？你不要读书，考试偷看，你会重建中国？如果你们这里薪水大你连回国都不要回国。我们这样不像样怎么样重建中国？
有一次我看报纸，宣布全世界最贪污的两个国家，一个中国，一个印尼。我看了很想去买一个面盆把脸盖起来，因为我是中国人住在印尼，那全世界最贪污就是这两个国家，你说还有脸面见人吗？不要笑。天!安门事件，许多人死了，过三天以后，CNN宣布中国最大的400家与外国贸易的公司，多数是共产党头头的孩子做老板。无产阶级吗？没有这个事～为人民吗？为我的孩子。
我告诉你，要不要重建啊？要。怎么样重建？注意听下面的话。我们试过了杜威，我们试过了实用主义，我们试过了马克思，我们试过了列宁，我们试过了斯大林，为全中国讲一句话，中国人应当试试看耶稣基督的真理。历史上真正无产阶级只有一个，就是耶稣基督。他说狐狸有洞、天空的飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。
当我在苏联讲道的时候，俄国有许许多多已经解体了，以后留下的共产党干部。他们势力没有了，他们怎么样呢？他们变成最大的黑手党，国际大流氓，他们把许多的原子能机密泄露出去。原子扩散，这些过去高干子弟所做的。
亲爱的的弟兄姊妹，亲爱的朋友，亲爱的同学，亲爱的同胞，中国要重建吗？不是重建房子建桥，不是。越建多房子越多人贪污，越多这些建筑越多人野心勃勃。只有信仰的建立，从人格里面建立，道德建立，从信用建立，诚实建立，从真正对人民的爱建立。怎么可能呢？先对神建立。一个真正敬畏上帝的人，不可能做一个不诚实的人。
你说基督徒有的也不诚实啊，那是基督教教徒，礼拜堂堂徒，其实是糊里糊涂。真正敬畏上帝的人他要诚实，他要认真，他要负责任，他要殷勤，他要恒心，拼死命。耶稣基督说你如果不舍己背十字架，你不必做我的门徒。人如果不舍己背十字架，你不配跟随我。
你买东西买最好的东西在哪里买啊？我要买最精密的仪器，最精密的仪器到千分之一的差错还算不准确。我以手表做例子，手表里面有一种叫做时光尺寸，用这个表可以测事件测到准的不得了。凡是有时光尺寸的手表，工厂做好了以后，他要寄到瑞士政府认定的一个公司那里，然后用五个不同的角度测它准到什么地步。第一面向上，准了。第二面向下。第三向左向右还有再向另外一个角度，就是这个横的角度向上。那么记下来，总数一天不超过5秒钟的差错，才把那个手表发一个证书叫做时光尺寸。
天下有什么国家可以做这样准的表呢？印度？阿拉伯？利比亚？没有。只有瑞士。瑞士哪一个城市啊？苏黎世？洛桑？波恩？琉森？因特拉肯？只有一个城市。什么城市啊？日内瓦。我要告诉你什么呢？人家小国家全世界尊重。打仗没有份，做好东西最有份，而且中心点在日内瓦，不在首都波恩，不在琉森，不在洛桑，不在苏黎世，在日内瓦。为什么呢？去年有超过一百万个时光尺寸发证书，最大的三个公司，第一劳力士，第二布莱克林，第三奥米嘠。它们拿到了一百多万张时光尺寸证书。每一个表准到那个地步，今天可以算一算，一天二十四小时，一小时六十分钟，一分钟六十秒，一天是24×60×60，那么总数再用5秒钟去除的话，它的准确性到多少？为什么机器会做到好到这个地步，准到这个地步？因为它早就重建了，怎么重建呢？先建对神的信仰。为什么日内瓦呢？因为日内瓦是加尔文在那边曾经统治过的。改教运动以后，天主教许多的毛病都被查出来了，而日内瓦是最精确忠于上帝的一个城市。里面有一个思想，无论做什么，做到最好，不是给人看，是给上帝看。
我不必告诉你哪一个宗教好，这个宗教多，那个宗教更热闹，我不讲这个。我告诉你，这个精神，我做事不是给人看，不是人家称赞我我就开心，我做给上帝看。把手表盖住，看都看不到里面是什么。如果你打开来，让你打开，你会看见有的螺丝比头发更小，那么准，做的那么好。为什么呢？一个人对神绝对不随便的时候，对己一定很严谨。一个人对己要求很高的时候，他对别人他一定也有一个责任感。一个人的人格建立起来以后，他的道德一定成为榜样，以后他的生活，他的理财，管理时间，每一步都清楚了。
中国的盼望在哪里呢？在你们这一代青年人。而你们的盼望在哪里呢？在你怎样建立你的信仰、你的道德、你的人格、你的生活，知识都是次要的东西。孔子说古人之为学也是为己，今日之为学也是为人。从前的人学东西是为了建立自己，现在的人读书是为了别人的需要。你读什么你读什么？我读电脑。为什么？因为电脑比较容易赚钱。哦，我也读电脑。你不是求真理，你是借着读书的名义要求发财。你明白吗？从今天开始，你整个生命要改变。
克林顿总统，有一个经济顾问，是在我教会里面做会友。有一天这一个顾问对我说，他说怎样可以帮助美国重建他们的道德生活？我听见他讲这句话以后，我知道他要讲什么。克林顿对我说，美国的道德现在很败坏，应当要振奋一下。克林顿问这个问题，我说为什么他问这个问题？因为他盼望重新振奋美国人的道德。我心里想有没有搞错啊？你克林顿自己这么败坏，你还要振奋美国人的道德？唐牧师，克林顿是我的朋友，我愿意帮助他，我愿意帮助他，我是每天为他祷告，所以他问我怎么办这个事情。我又是你的会友，所以请你给我一些的建议。我说有一个办法，你请你的朋友克林顿每个礼拜来听我讲道，两年以后大概他这个理想有盼望了。你知道他怎么回答？老实讲，我们教会所讲的真是美国人所需要的，比起我们的要求，我们的原则，他们实在太差了。我说如果你要听就告诉他吧，好好建立信仰，信仰影响道德，影响全民的人格，然后再影响经济，影响工作的精神，影响社会，影响全人类。
亲爱的的弟兄姊妹，今天全世界需要的是什么？需要美金吗？那是次要的。今天人类需要什么？需要伟大的信念，伟大的信仰，所产生的伟大的人格，做人们的榜样。在上的如果你正，你不下命令下面都会好好做，在上面的不正，虽然许多严谨的命令，没有人顺从。这是孔子在2500年前讲的话，其身正不令而行，不正遂令不行。耶稣基督说，来跟从我，来负我的轭，学我的样式。从来没有一个人讲这样的话，come and follow me。Come and take my yuke。Come and learn for my example。没有人这样讲。苏格拉底不敢这样讲，孔子不敢这样讲，释迦牟尼没有这样讲，只有耶稣基督讲。耶稣基督舍己为人的缘故被钉在十字架上，流血、舍命、当仇敌把祂钉死的时候，耶稣在十字架上说父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。
刚才徐牧师的见证提到一件事，他发现共产主义以恨做出发点，而圣经告诉我们神以爱做出发点。那么神没有义吗？有。这个义在基督里面被担当了。所以基督教告诉我们，神是公义的，圣洁的，所以一定要有基督为你我的罪受审判，救恩才能临到我们。神的爱就透过这个义的刑罚，赦免我们这些犯罪的人。
我现在已经不是年轻人，如果我今天是20岁，我还要重新一次把我的生命献给上帝。今天我60多岁，而我每一次上台，每一次讲道的时候，我一点不输给一二十岁的人的精神，要为真理传开来。
请问你认识基督吗？你认识自己吗？你知道你的生命很有价值吗？你愿意重建你自己吗？今天晚上到上帝面前来，今天晚上接受耶稣基督的恩典，今天晚上把你的心打开来，请祂进到你里面。主的爱充满你，那中国就有盼望了，你也有盼望了。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，我明天就走了，你回答上帝。“主啊，我需要你，我愿意祈求你进到我的心里面，改变我。”
我们低头祷告