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唐崇荣 生命价值的重建 奥克兰布道会三

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2002年05月 生命价值的重建 奥克兰布道会一
2015-04-25  唐崇荣（听写） 分享讲章

生命价值的重建

奥克兰布道会一

摘要：

这一个系列为唐崇荣牧师2002年在新西兰的布道信息。唐牧师在奥克兰、惠灵顿、但尼丁、基督城四地带领聚会，与基督徒和非基督徒一同思想生命价值的问题，思想生命重建的问题；本文为第一讲。

这次讲生命价值的重建，我们要先来谈什么叫做价，什么叫做值。价不等于值，值不等于价，有价的东西不一定值得买，有值的东西不一定找到价，价与值是有区别的。

而一个智慧的人他人生的第一个基础就是要知道：“我是谁，我有多大的价值，我怎么知道我的价值到这个地步，我根据什么给自己这样定价。”圣经给我们答案，圣经提到了人价值的问题，有两个定义：

第一个定义，上帝说：“凡杀人的也应当被杀；凡流人血的他的血也要被人所流；因为人是照着上帝的形象造的。”人到底值多少？圣经说人等于人，人的价值等于人的价值。

第二个定义，耶稣说：“人若赚得全世界失去他的生命有什么益处呢，人还能拿什么来换他的生命呢？”人到底值多少？圣经说人大过全世界。从来没有一个人得过全世界，就算有人得着全世界，耶稣说你失去你的灵魂你有什么益处呢？有谁能用什么来代替他的灵魂呢？

所以请回到创造你的上帝面前，让祂的手抓住你。我们自己弹我们自己的生命怎么弹都是这样的，直到有一天，我们说：“主耶稣啊，你来弹我的琴吧，我把我的生命交给你，让主弹我的生命的时候，我才知道原来我这个人可以有这么大的价值，可以对人类有这么大的帮助。”感谢上帝！

生命价值的重建

奥克兰布道会一

为什么呢？因为人的语言有限，神的恩典无限。你说什么叫做上帝的恩典？连上帝都看不见哪里有上帝的恩典？当你讲到一半的时候，你需要呼吸，你说哪里有上帝恩典，哪里有，你呼吸的时候就是上帝的恩典。

从前有一个人，他在台中写一封信大骂上帝，请我回答。我念的时候我气死了，因为他骂我的上帝，写写写写，我就把他全部念出来了。念念念念，后来我就想一件事情，我要怎么回答他呢？是不是要骂他一下呢？因为他骂我的上帝我骂他吗。后来心里有感动，他不是需要你骂他，他需要你解答，他生气上帝，因为他不认识上帝，所以他生气上帝。后来我要解答的时候，我说这个弟兄，这位朋友，相信你写写到一半的时候气得半死，一面写一面气，气到一半的时候上帝说给他多一点氧气可以继续发脾气，因为氧气不够你连发脾气都发不出来。一面写一面生气，一面生气一面上帝供应你氧气使你可以继续发脾气。连你对上帝发脾气都要上帝的恩典。

这个世界很奇妙，最重要的东西不必钱，最不重要的东西很多钱。对不对啊？你吃饭有没有钱？上餐馆要不要钱，要不要？你不要假装不知道。吃饭要不要用钱？上餐馆要不要用钱？要。吃饭和喝水哪一个重要？喝水重要。饭比水哪一个更贵？饭。更重要的便宜，不重要的很贵。奇怪哦。喝水跟空气哪一个重要？空气。水跟空气哪一个贵？水。更奇怪咯。不大重要的，贵。最重要的，免费。奇怪。应该反过来，空气很贵，喝水比较便宜，吃饭不必钱。应该这样好不好呢？奇怪的。

我从小常常想一些想来想去不明白的事情。为什么最重要的免费？最不重要的很贵？这个叫做上帝的恩典。大家说，最重要的免费，1，2，3，最重要的免费。最不重要的很贵。最不重要的很贵。这个叫做上帝的恩典。如果你做老板，你一定重要的很贵，不重要的免费，对不对啊？如果是这样，那么很多人就没有饭吃。所以上帝很可怜很赐福那些开饭店的人，给他们有钱赚，开水厂的人给他们有钱赚，上帝不要人代理空气，因为如果有人代理空气，全世界的人的命运就很危险了。你说这不是上帝的恩典吗？

什么上帝的恩典，上帝我都看不见，当然你看不见，如果你看见那就不是上帝是下帝，因为看得见。上帝因为看不见才是上帝，就因为祂看不见我才相信祂。你说怎么讲呢？因为上帝是无所不知的，如果一看见变成在这里了，那么祂就不在那里了，我跑到哪里祂要转过去了，祂就受空间限制。上帝看不见的才合理，上帝看得见就不合理。大家说，上帝看不见的才合理，上帝看得见就不合理。

你说上帝看不见哪里可以说上帝有恩典呢？好在上帝看不见。我的孩子看我们结婚的照片，我跟我太太结婚已经30多年了，但是奇怪她一直不要老，所以我一直老，所以人家以为她是我的大女儿，她已经50多岁了，所以如果你要保持年轻，你要作牧师娘。那我的孩子看我结婚照片的时候，一直看一直看，这个孩子很聪明，从头看到尾，静静的不讲话，再从尾看到头，又不讲话，又再从头看到尾，看完了以后她就跑到我面前来打我。孩子打爸爸，这个叫做世界末日。我看她只有5岁吗，我说你为什么打爸爸？爸爸不爱我，她就哭起来了。我说为什么你哭？爸爸不爱我，她哭的更大声了。爸爸不爱我，妈妈不爱我。我说你怎么知道爸爸不爱你呢？怎么知道妈妈不爱你呢？她说爸爸结婚的时候请那么多人，阿姨来、叔叔来、什么人都来，就是没有请我。天哪！我结婚的时候如果请她来怎么办呢？那成什么样子？我说感谢主没有请你来啊，如果请你来参加我的婚礼，你就是非法的孩子你懂不懂。她不懂。

不但她不在里面，连拍照的人也不在里面，对不对啊？照相的人自己在相片里面吗？没有。他给你拍你就在里面，他就不在里面。所以只有傻瓜说这个人没有在里面，所以他一定不是拍照的人。你明白我的意思吗？因为他拍所以你在里面，因为他拍所以他不在里面。所以上帝你找不到因为祂是上帝，如果你找到他就是下帝他就不是上帝。

你听音乐的时候，贝多芬的音乐，哇你说很好听。但是有一个笨蛋，又不唱又不弹，在那边抄抄抄米粉，做什么呢？这个乐队弹，他在那边这样，捣蛋份子。他也不唱也不弹也不拉也不吹，一直在空中抄米粉做什么？你说叫这个下去，他挡住我看几个人。人家说静静的，这个最重要。他说你不要骗我，我是来听音乐，这些吹的都有可听的，这个乱抄的没有可听的。就因为他才决定你有东西可以听。你说我不明白，他不出声音我怎么听呢？有了他我才可以听？我问你，在整个音乐会里面指挥跟演奏哪一个重要？指挥。你听见指挥什么声音吗？没有。除非在练习的时候，你才听见说谁不对！停下来，重新开始！第8拍，大声一点！否则你不会听见他的声音。在演奏的时候指挥没有声音，但是没有声音的最重要，有声音的不重要。你乱讲你最不重要。你说最重要是指挥吗？我说不是，因为你还看见他在指挥。最重要的是谁呢？是作者。作者如果没有做，指挥无所指，指挥如果没有指，奏者无所奏，奏者如果没有奏，听者无所听。所以听的人要听见的东西从奏的出来，奏的人照着指挥怎么指才奏出来，指挥怎么指是照着谱怎么写他才指的，谱怎么写是因为作者怎么样创作才定下来的。那么你听贝多芬的时候，谁最重要？贝多芬最重要。贝多芬在哪里？在音乐厅里吗？没有。在乐队里吗？没有。在钢琴里吗？是不是弹贝多芬的时候，贝多芬躲在钢琴里面？没有。所以奏的你看得见，乐器的声音你听得见。指挥的你见到，乐谱你也可以知道，作者不在音乐厅，不在乐队，不在乐器，不在大厅里面，也不在后台，作者不存在，你说所以我不相信这个乐曲有作者。今天很多人说我看不见上帝，所以上帝不存在，就是一样笨。你明白吗？

上帝在哪里？我看不见。上帝是存在的，但是祂是一个看不见的存在，是一个听见的的存在，所以祂的奇妙就在有形之上的无形，有音之上的无音，有能见之上的不能见，自然之上的超自然，有限之上的无限，短暂之上的永恒，那一位叫做神。

所以祂看你呼吸的时候，哇，你说新西兰空气真好！山上的空气特别好，大风吹来的时候更好，因为乌烟瘴气给它吹掉了，这里比香港更好，比台北更好，比深圳更好，比广州更好，比马尼拉更好，这里空气很好，所以你吸进去。你吸完了以后，你吐出来。请问你吸进去的更香或者吐出来的更香？老实老实。吸进去的更香哦。所以你对世界的贡献是很臭的你懂吗？你说我活的很老，你越老你对世界贡献越多臭的东西出来。这个世界的人从我们口中吐出的二氧化碳，是更污染，更肮脏的。我们每一个人是呼出很多臭气出来。那么为什么亚当到现在，千千千万万万的人，空气还这么新鲜呢？有一位看不见的，祂说人哪，你不要的，我叫植物要。植物啊，你不要的我叫人要。所以这个叫做生态循环。谁安排的？是你妈妈定的吗？不是。是我妈妈定的？不是。是爱因斯坦决定的吗？不是。如果爱因斯坦不照这个规律，爱因斯坦自己也完蛋的。那是谁造的呢？

你说没有上帝，你相信没有上帝，你所需要的信心比我相信有上帝更大。我相信有上帝，你说证明给我看。我告诉你，你没有证明就相信没有上帝，你根据什么相信没有上帝呢？你根本是根据没有可能的信仰来证明没有上帝。你说我看不见，上帝不在见的范围里面。我不能证，上帝不在证明的范围里面。我没有经历，上帝超越人的经历。我不能明白，你的知识是有限的。

当我讲这第四句话的时候，60年前还有人不愿意接受，现在最高的知识分子一定接受这句话。为什么呢？因为过去三百年以来，从笛卡尔的理性主义一直到了逻辑实证论的哲学，人建造一种理性文明，把理性当作绝对，来代替上帝，凡是不合理的就不存在；凡是想不明白的就不相信；凡是理性不能证明的我都不接受。那么人就用这个办法拒绝信仰，抗拒宗教，反对圣经，不要上帝。为什么？想不通，不能证明。真的吗？

有一次我在荷兰，在阿姆斯特丹，葛培理布道家的大会里面我做讲员。那么聚会完了以后，我就跟葛培理等一些人在阿姆斯特丹郊外的一个地方开会。我应当到的时间我不能到，因为半路发生一件事情，所以我就迟到了。发生什么事情？我在转车的时候看见车站外面有几百个人站在外面，有一个印尼人用印尼文讲道，讲一句旁边一个美国人就给他翻译成英文，讲了一句，第三个人把他翻译成为荷兰文。所以每一句话三个人翻，再来再三个人，再来再三个人。这个不是三位一体是三位三体。所以印尼文、英文、荷兰文，印尼文、英文、荷兰文，那么那些荷兰人听，那些美国人听，游客也在听，几百个人在那边。

但是当他正在讲道的时候，有一个大概27、8岁的女孩子，用英文大骂，滚回印尼去，不要在这里宣教，我们不需要基督教，不要把我们荷兰人抛弃的宗教再带回来。她气的要命，那边讲道这边反讲道，这个叫做宗教自由，信教自由反教也自由，所以我当然也有自由，我就对她说你很生气吗？是的，我很生气，我非常生气这个印尼人，他把我们已经丢掉的宗教再带回来，我们不需要！我说你为什么这么生气？她说我很讨厌基督教。我说你一定有理由的。是是是！我有理由。我就跟她谈，她就跟我慢慢谈，那边就一直讲道，我就跟她谈。

我说为什么你这样恨基督教呢？她说我是学习哲学的，你知道吗，你知道吗？我说我不知道，你研究哲学？是的，我是哲学系学生，我在莱顿大学。我说你读哲学读了几年了？她说我读了7年快要毕业了。她就反过来说，你懂哲学吗？哇，年轻人自己懂一些就以为全世界人都不懂你知道吗？因为年轻人吗，她刚刚懂就很懂吗。我说I know philosophy a little bit。How can you know Philosophy？她想这个人骄傲的不得了，你也懂哲学吗？我说I know a little bit。How can you understand philosophy？我说我是一个哲学教授。那么她就又不好意思又怀疑了。她说How long you teaching philosophy？我说Not very long only 18 years。她更不好意思了。那么她现在就不知道要再讲或者要再讲下去，她就很难收拾了。所以年轻人我们要学习学习啊，特别不要看不起老人家。那她后来就说How kind your philosophy？她心里想大概你懂菲律宾那些哲学的。What philosophy you teaching？我就连珠炮，泰勒斯、安培多格、卢克莱休斯、芝诺、亚里斯多德、苏格拉底、柏拉图、一连念了30多个名字给她，她吓死了。她就OkOKOK，我不知道她Ok什么。她突然再加一句话，你懂逻辑实证论吗？她就考我了。我说I know a little bit。她说What is that？我说如果我没有搞错的话，逻辑实证论是来自于孔恩，在二十世纪流行，在维也纳，形成维也纳学派，在伦敦，在哪里，我同她讲。Yes Yes you know you know。然后我就开始问她了，你知道逻辑实证论的缺点在哪里吗？You say you say。她叫我说。我说我想你知道一件事情，逻辑实证论说，凡是在实验室里面不能证明的东西都不存在。Yes you are right，you are right。她现在称赞我了。我本来不要人称赞的，是她自己要称赞的我也没有办法。然后我就对她说，你知道吗，连这个理论在实验室里从来没有被证明过是对的。她就乱了，她说我从来没有想到过这一点，我今天才知道，所以她就慢慢谦卑了。

很多青年人你不要骂她骄傲，其实她可以谦卑的，你要怎样帮忙她谦卑，你要比她更懂你就可以帮忙她谦卑了。所以你们不要批评人，你骄傲，你硬着心，不，我们要帮忙她谦卑。那怎么帮忙她谦卑呢？你懂了，她开始谦卑了。哇我从来没有想到过这一点，这个理论怎么能放在实验室里面化验出来呢？不可能的话。所以我说，青年人啊，小心，不要太快去批评别人，因为传统所相信的不一定全是错的理，很多新的原理是没有被证实过。所以我跟她谈了以后，OKOK，我说请你再思考再思考。她说好的好的，所以就变成好朋友了。我就跟她握手，See you again。谢谢你，再见。我心里知道可能我永远不会再见到她了。我们每次旅游见的人可能一生一世没有机会再见了。所以我对她说，God love you，虽然你不相信上帝，但是上帝一样爱那些不相信祂的人。她说OK OK，Byebye。她就走了。她走的时候还瞪着那个传道的人，很不甘愿的走了。

等她走了以后，我就对那个传道人说，现在你讲完了，你借麦克风给我好不好，我就直接在阿姆斯特丹火车站前面用英文讲了两篇道理，基督是道路、是真理、是生命。荷兰需要信仰。你们阿姆斯特丹原是有信仰的城市，如今成为欧洲最大的毒品转运站，你们的青年人不要上帝，现在变成很多败坏的人。很多人听了大受感动，有很多人举手接受耶稣基督。我用英文讲道，有一个人替我翻译成为荷兰文，以后我才离开那个地方，去到葛培理那个开会的地方去开会。

亲爱的的弟兄姊妹，今天我要对你说我本来是不容易信耶稣的。当我17岁的时候，我已经是一个唯物论者、无神论者、共产主义的信徒、进化论者，我不是随便接受这些，因为相比之下我以为基督教的信仰已经破产，人不是需要这些东西，社会要被建立起来，我们需要民主，我们需要科技，我们需要最新的科学，我们需要自然的力量，我们要人的信念，这些都是宗教所不能给我们的。所以我要放弃基督教信仰，我要走人生最新的学术道路。所以我对已经信了十多年的基督教信仰完全抛弃，我是不容易回头的人，我不容易相信上帝。就在这一段时间里面，感谢上帝，有一些很聪明的人帮助我谦卑下来。上帝的能力改变我，所以我回过头来接受基督做我的救主。

亲爱的的弟兄姊妹，当我真正看见真理超越理性的时候，我就开始专研理性是不是有限制。在我22岁的时候，我写了一篇文章，理性的限制。过了三十年以后，全世界都接受了后现代主义的哲学。我不是说后现代主义就是真理，但是后现代比基督教的领袖先看出现代主义的毛病在哪里。现代主义过份崇尚理性，这两百年的传统，在后现代通行之前20年我已经看出来了。然后在我的讲道里面，我开始一点一点的把这些东西点出来。当我用这些方式布道的时候，很多教会领袖说唐崇荣不在讲道在讲哲学，我不管他们，因为我知道中国知识分子所缺乏的讲坛内容是什么。今天我们有许多中国大陆来的人，而且能出来的人，是特别有头脑的，能自费在外国留学的是经济比较好的，所以你们是中华儿女中间最有特权的一群人，你怎么可以随便对待自己的人生呢？你怎么可以随便玩弄你的生命呢？

这次讲生命的重建，生命价值的重建，所以今天我先与大家谈什么叫做价什么叫做值。我们提到价值，我们是把两个东西强迫碰在一起。价不等于值，值不等于价，有价的东西不一定值得买，有值的东西不一定找到价，你明白这个意义吗？

和氏璧的故事告诉我们价与值的不平衡。有一次我在泰国讲道，满身大汗，许多人挤满了整个大礼堂。那一天有一个长老对我说，唐牧师啊，你这样辛苦讲道我心里为你很难过。我说我讲错了是吗？你难过什么？他说不是，你做得半死我不知道你得到多少钱，但是同一天穆罕默德阿里打架会拿到500万美金。他打人不进监牢还能够赚钱，你孩子打人你会给他500万吗？不会的。阿里打人的时候，泰森打人的时候，拿到几百万，有的人做得半死一文不值。我回答他说，价不等于值，值不等于价，我不为价而生活我为值而生活。

那你明白吗？当你卖东西的时候，成品从工厂出来。这个叫做定价。定价的时候，有很多因素，第一成品因素，质料因素，包括设计因素，包括工价的因素，够了吗？不够。如果这个就够的话，这是唯物论的定价。还要加上什么呢？社会需要量的因素，智慧产权的因素，这个东西实用价值的因素，这个东西困难度的因素，这个东西有没有竞争力的因素，这些东西全部弄清楚了以后，然后才定多少价。那么请问你，定价，他定的时候还有没有主观因素啊？当然有啦。

香港有一种表，已经卖的很好，这一个月突然起价50％。我问他说为什么这种表这个月会起这么多呢？他说整个表厂已经卖给另外一个公司，那个公司什么公司呢？路易斯威顿，是很高贵的一个公司，他们绝对不卖便宜货的，所以原来的东西加50％的定价。那么是不是值得那么高呢？路易斯威顿的公司说是！因为从前定价太低，这个里面的机械是最好的，里面有285个机件，所以不可以卖那么便宜，卖贵的。

很多人就怎么样？凡是贵的都是好东西，便宜的都是烂东西，特别女人最相信这个，所以很多女人买最贵的她就很高兴。你这件衣服多少？300块。我的35000块。哇，一件我的一百件，你一定是好东西，是不是？一半对一半不对。为什么呢？很多好东西是要刮有钱人的钱，所以你越贵她就越来买，这些钱多到不知道哪里用的人就上当。那么为了使你买了很甘愿，他就故意只做五件，这个叫做限量版，全世界只有五件，而且其中四件是给克林顿太太买去，另外一件是伊丽莎白泰勒买去了，还有一件是英国的首相夫人买去了，还有另外一件某某总统夫人买去了，那么剩下这一件，3万，你不买下个月4万，而且第五件是唯一剩下的一件，你不买，你回去想我一买了我就跟这些总统夫人在一起了，我就告人一级了，所以你就回去买了。当你买的时候，我最可怜的就是你丈夫，因为他做得半死就给你拿去。那你最高兴的是你自己，因为你跟某某总统夫人衣服一样的。很多女人，她看见路上一个乞丐穿那种衣服她永远不穿那种了，因为怎么跟他同一等呢？结果呢，价跟值就不平衡了。你明白吗？

现在我问你，为什么有的一个手表只有少少的不到半公斤，卖20万。为什么一辆汽车几千个零件才卖2万，为什么呢？价跟值不一样。价不是值，值不是价。那我问你，你一生中间最高的值是什么？我叫5个人上来好不好？你说我那部车，法拉利。这个月刚刚出了两个牌，它的好已经超过兰博基尼、超过法拉利、超过莲花、超过所有世界最好的跑车。这两种车一出来的时候，马上它的扭力它的动力3.6秒就可以从0到100公里。所以你的法拉利就落伍了。

我问你，你这一生中间最高的值是什么？我不是问价，我不是问价，如果问价你很可怜，一只猪死了还可以卖你死了不值钱的。死了还可以骗人猪肉一公斤刚刚死还可以卖人的，你死了还要贴钱买棺材是亏大本的。所以我不同你谈价，我问你，你一生中间最高的值是什么？是什么？生命。真的吗？如果生命那么宝贵为什么失恋你就想自杀呢？傻瓜你懂吗？你说我读了很高，又高又糟糕。那么你一生最值的是什么？

我们现在来思想，圣经里面有值的这个定义。你说哪里有？我读圣经读来读去上天堂。没有，圣经连信耶稣上天堂这六个字都没有的，所以你圣经读成什么我是不知道的。我一读经就跟你读出不同的东西出来，所以你好好听我讲。圣经提到值的问题，有几个定义，第一个定义人是什么。上帝说凡杀人的也应当被杀；凡流人血的他的血也要被人所流。因为人是照着上帝的形象造的。你说凡流人血的他的血也要被人所流，因为人是照着上帝形象造的。我背了，我背了！你知道这一节在讲什么呢？这一节在讲值的定义。Definition of value。Definition of human value。人到底值多少？这节圣经说什么呢，人等于人。人的价值等于人的价值。

你流了人血，杀了人，不要紧啦，给他五块钱算了。你的意思五块可以买人命？印尼总统的孩子托米苏哈托，检察官要定他罪的时候，他先叫人暗杀了检察官，给他不知道几十万美金，就把印尼最好的检察官暗杀枪杀杀死了。他以为一个人的命用几十万就可以买了。圣经说NO，你流人血你的血也要被人所流。这句话到底在讲什么呢？这句话是在讲人的命等于人的命。所以这个已经暗示没有东西可以代替人命。你知道人有价值吗？是的，我是人，我有价值，我价值很高，没有钱可以代替我，这个世界上没有任何一个东西能够代替我的价值。所以人的生命高到一个地步只有人的生命可以等于人的生命。那么这个已经是第一步值的定义。

我看圣经每一节的意义深到一个地步没有一个哲学可以相比的。你说唐牧师啊你传道人当然三句不离本行，一直讲圣经好好好。我们找一个机会来辩论好不好？当摩西在创世纪六章9节写下这个定义的时候，全世界还没有一种文化一种哲学一种哲学敢讲人的生命价值到底是什么。那么比摩西更早差不多几百年以前，有一个王叫做汉莫拉比，汉莫拉比王是米索不达米一个最英勇的王。他说他从一个太阳神领受了法律，然后他把这个法律写在法版，然后这个法版公诸于米索不达米的王国。米索不达米王国的百姓就知道要怎样做生意，如果做生意乱来，就要上法庭，就要受制裁，所以社会需要公义！

哇，这个很伟大的观念，到现在为止社会最大的毛病就是没有公义。没有公义的时候，有人吃亏。那怎么办呢？告到法院，因为法院专讲公义。对不对啊？但是我告诉你，最高法院常常是最不公义的地方。这就是人的文化没有救药的实在的状况。没药可救啊，人不能救人，人无药可救。法院是讲公义的地方，法院是最不公义最黑暗的地方。对不对啊？政府是管人民的地方，政府常常是没有人管的叫做政府。所以你们的帐都要给我看，中国人民政府到现在50多年帐从来没有给人民看。是人民的政府吗？如果是人民的政府为什么人民不可以看呢？所以我告诉你这个世界无可救药，换汤不换药。

好，回过头来，汉莫拉比的石板在二十世纪的时候被考古学家发现，全世界震惊，后来把它带到罗浮宫的博物馆里面，就变成了最重要的法版之一，汉莫拉比法典。里面有几句话，以牙还牙、以眼还眼，做生意要用公平的砝码，不可以用两种砝码做生意，你今天做生意连这几句话都不懂你是故意假装不懂，因为差不多两千年前就有这种观念。汉莫拉比法典，是人类最伟大的最先的一个有公义的治理法则的社会公法的法版。怪不得去年米索不达米文化，两百多件考古文物，带到台北去展览的时候，全部用真品，只有这一块法版用复制品展览。我赞成，为什么呢？因为如果这块法版沉到海底的时候，人类就永远没有这个法版了。所以我也赞成不要把真的带去，把复制品带去就可以了。

从那个时候一直到摩西写下这一句话，全世界没有任何一个文化提到人的价值的问题。上帝对摩西说，你写下来，流人血的他的血也要被人所流，这是历史上第一次提到人的价值。人有价值吗？有。狗撞死的时候，哎呀弄脏街道，把它尸体拿掉好了。人撞死的时候，一看是人哦，大家围起来，抓住司机，把他打得半死，为什么你把人撞死！大家就等报纸，告诉他的家人，查他的身世。

有一次在西班牙，有一部电车走的时候，有一个老人家过街，一下子撞死。衣衫褴褛，好像穷人的样子。他们说哎呀，撞了一个老人很可怜，后来注意查的时候，这个不是普通人，这个是当代全世界最大的建筑师安东尼高狄（音译），就是建巴塞罗那最伟大礼拜堂的设计师。到现在，已经建了120多年还没有建好，以后建好的时候，全世界会几百万人去看。伟大到讲不出来，所以你们以后自己去看好了。他们发现这个老人是安东尼高狄，哇，整个国家为他悲哀。为什么呢？因为是人。有没有一只狗被撞死全国悲哀的？没有的。不但全国的人不会悲哀，全国的狗也不会悲哀，因为它生命没有价值，人的生命有价值。

好了这是第一个，后来过了差不多500年以后，再1000年以后，第二个人价值的定义在福音书里面写出来，谁讲的话？耶稣讲的话。这些都是非常稀少的理论，在字里行间写出来。许多人读经是为了比赛，你没有读我有读我更爱主，根本不明白圣经讲什么。第二个最重要的定义是谁讲的？耶稣讲的。耶稣说什么呢？人若赚得全世界失去他的生命有什么益处呢，人还能拿什么来换他的生命呢？这是第二个圣经里面人的价值最伟大的定义。

第一个定义，人等于人。第二个定义，人大过全世界。我们大家来讲好不好？人等于人，1，2，3，人等于人。第二，人大过全世界，1，2，3，人大过全世界。那你好好想好不好？你作人很久了，你忙了很久了，现在停下来不要太忙，静一下，人等于人，人比全世界还更有价值。从这句话开始我请你为你的好处从今天开始尊重你自己。我不是为自己讲话，我是为你讲话。为了你的好处，你不要自杀，你不要轻生，你不要悲哀，你很有价值。那我今天劝你，自己尊重自己，自己重新估计自己，自己认识自己，上帝把你造成人，你要感谢上帝。你不是生下来一只猫，你不是生下来一只狗，你是一个人。

我有时候讲道的时候猫会走过去，它不会到一半就注意听两句才走，它一直走的。有时候狗到那边就睡在那边，它静静我就不作弄它。如果它作弄我们，我就把它赶走，因为上帝的话不为狗预备的，但是人不注意听，我会说请你注意听，因为道是为人而启示下来的。人与道发生关系的时候，生命的价值就起来了。所以孔子说，君子谋道不谋食；道则已不可须臾；孔子再说，我这个人照闻道夕死可也。我要寻找道，我要明白道，如果道与我发生关系的时候，我那一天明白当天晚上死我也甘愿。

所以今天不是孔子的道，是上帝的道，已经对你说了。你是谁？你是人，你是等于人的人。钱不等于你，你为钱丢掉你是错的，你为了赚一点钱说谎话出卖自己的人格是笨的，你为了一点点利益杀别人是不对的。你是人，人是很尊贵的。所以你要尊重你自己。

第二样你忙忙忙忙，你赚钱赚钱赚钱，耶稣说你有一天赚了全世界，失去你的灵魂，没有用的。有谁能用什么来换自己的灵魂呢？没有任何得益的事情，没有任何物质利害关系的总和，可以比你灵魂的价值。人大于全世界。所以当你真正发现你自己的时候，你看这个世界算什么，这个世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人是永远长存。

我在这个世界上我是做主人的或者是做客人的？我要怎样衡估自己的价值？人生哲学的第一个根基，跟人生智慧的第一个基础，我是谁，我有多大的价值，我怎么知道我的价值是到这个地步，我根据什么给自己这样定价。圣经的答案是什么？流人血的他的血也要被人所流，因为，啊这个因为答案就来了，因为人是照着上帝的形象样式造的。Man are created after the image and lightness of God。这个拉丁文神的形象，就超过了所有的文化。

中国人不知道形象是什么，也不知道样本在哪里，就找找找找到比较像样的一个人，公认是我们的师表。那比较像样的是谁呢？叫做孔子，所以孔子是万世师表，每一世每一代都要学孔子，能够像孔子你就像样，不像孔子就不像样，所以孔子就是你的样，你不像孔子你就不像样。

有一次我在台北讲道，有一个人写一个问题，不拜孔子的就不是中国人，唐崇荣你知道吗！因为他知道我拜耶稣他很生气，所以他来听道的时候就写一个问题来攻我了。唐崇荣，你知道不知道不拜孔子的就不是中国人。我这个人从小给人家吓惯了，所以怎样吓我也吓不倒，我就念出来，因为他问我要回答吗。我要答要先念出问题吗。我就说弟兄姊妹注意听，这里有一个问题，不拜孔子的就不是中国人。我怎么回答呢？我就哈哈笑起来了，他们以为我神经病了。我哈哈哈哈根据你这样讲孔子一定不是中国人，因为孔子没有拜孔子，对不对啊？凡不拜孔子的就不是中国人，那你要吓我，我吓你好不好？孔子一定不是中国人，孔子如果自己拜孔子，他一定脸红起来了，一定不好意思。孔子不但没有拜过孔子，孔子也从来没有叫学生拜他，你不要骗我，我也读孔子的书，我刚刚教完孔子的哲学，全本孔子的书，所有孔子的话，没有一句说中国人哪你要拜我你才是中国人。释迦牟尼从来没有叫人拜他，关公从来没有叫人拜他，孔明也没有叫人拜他，没有的。

当台湾人反对蒋介石的时候，你知道日本的神社里面多了一个位是蒋介石神，台湾人反对蒋介石，日本人拜蒋介石，因为蒋介石假慷慨，战胜以后，宽宏大量不追求他们，所以他们就说这样的人一定是神就拜他。关公有没有说你要拜我啊？诸葛亮有没有说你要拜我啊？释迦牟尼有没有说你要拜我啊？孔子有没有说你要拜我啊？你看很多中国人拜关公，很威风的关公像，面红红，胡须长长，美的不得了，美髯公，大家都拜他，关公。如果关公知道，你在拜我啊？他一定跑到不好意思，我从来没有叫你拜我。所以你们自作多情，人家没有人爱你你单恋你懂吗？你自己拜孔子自己拜关公，根本他没有告诉你要拜他。只有耶稣基督说你们信上帝也当信我，你们看见我不是看见我是看见差我来的上帝，你们信我不是信我，是信那差我来的上帝。这些话苏格拉底没有讲，孔子没有讲，关公没有讲，穆罕默德没有讲，从来没有一个宗教家可以讲这样的话，也从来没有一个人敢讲这样的话，所以你一定要思想，这一位是谁？这一位耶稣对你说，你不但是根据上帝形象样式造的，所以你有价值。耶稣说你的生命比全世界更大，你得着全世界失去你的灵魂有什么益处呢？

我教教育学的时候，我发现有一条定律，就是最好的老师懂得用问话来刺激、启发、引导学生的思想。苏格拉底是好的老师，保罗是好的老师，耶稣是最伟大的老师，孔子是伟大的老师，孔子有时候用问题来发人深省，比如他说孰能无过？原来每一个人都有错，他用问题式的教导。但是你知道吗，历史上发最多问题的不是孔子，不是苏格拉底，是耶稣。单单在四福音里面，耶稣所发的问题超过100多个，保罗不能比，彼得不能比，苏格拉底不能比，所有世界最大的教育家不能超越耶稣。在耶稣发的问题里面，有一种是不能答的问题。比如说在荆棘上你能摘无花果吗？在棘篱上面你能摘葡萄吗？你得着全世界失去灵魂有什么益处呢？这些问题全部都是不能答的。你说得着全世界失去灵魂有益处，我告诉你，讲不出来的。祂讲了以后，祂发问以后，你只能想不能答，你只能赞成这句话很有意思但是你没有办法回答，因为祂是绝对真理的本体，有位格之绝对真理的本体。把理性放在里面，再以真理主动的启发去刺激你理性的思想，祂以神的身份向人显明道理。

今天我把这两个定义讲出来，人等于人，人大于全世界。苏格拉底对希腊人说，希腊人啊，雅典人啊，你们太爱钱财了，你们一直赚钱赚钱，你挖尽希腊每一块土地，盼望找到宝贝，盼望发财，结果你把你的儿女丢掉了变成没有道德的人有什么益处呢？全世界最需要听这句话的是中国人，中国人什么都不管只管钱。现在印尼有许多最好的中国古董，是在印尼人手中。为什么呢？因为中国人要做生意盼望得到准字，就把古董拿去送给人，只要赚钱就好了。所以中国人只懂赚钱什么都不懂，只一直注意钱钱钱钱，连现在的共产党头头都想钱，真正想人民的没有几个人。所以苏格拉底说，你为了赚钱挖尽每一块土地，结果你的儿女失去了有什么益处？耶稣基督讲，你不是挖尽希腊每一块土地，你得着全世界失去你的灵魂有什么益处呢？哪一句话更发人深省呢？苏格拉底不过是局限在希腊土地，耶稣讲的把你的灵魂跟全世界作比较，你看见没有呢？这个最高的智慧的启发，谁能用什么来换你的生命呢？你用什么来代替你的灵魂呢？你要知道你灵魂的价值，生命的价值，是不能代替的。

我再问一个问题，有没有人像耶稣所说的得到全世界呢？有没有啊？我问你啊，你们怎么这样安静呢？有没有人得过全世界啊？有没有啊？没有。有没有人盼望得到全世界啊？有没有啊？有。可能包括你。很多人盼望我得着全世界，人心从来不满，你得了一万盼望得十万，得了十万盼望百万，有没有人说够了够了，从今以后不要钱了。你有了百万要千万，要万万，万万万万万，万万万万万万万万万万。

在印尼有一个人对我说，我有8000公倾的地皮，在中国我投资几千平方公里的土地，这是最有钱的人。有一次在希尔顿宾馆请我讲道，那一天许多最有钱的在那边，我对他们讲三次就决定不再对他们讲了，因为他们是印尼最有钱的人，有的有300家银行，所以如果请到唐崇荣讲道，他可以送很大红包。我就送回去，我说我不拿你的信封，我不要你的钱，我要告诉你我如果来讲道不是因为你请得起，是因为上帝叫我来对你们讲一些话。以后他们再请我不去了，到今年已经十年不对他们讲道，有几个就到我教会来听道。你要来到我教会来听，不要以为我可以给你请去。我去不去一个地方我祷告上帝要不要去，因为值不是价，价不是值，你听懂了吗？你听不懂我盼望你明天就买录音带就够了不必来了。如果你真的听懂的话，好好思想，然后好好祷告，因为这些话不是书本可以给的，不是你有钱可以买到的，神要你听的。

那一天我对他们讲道，讲什么呢？那一天要预备圣诞节，很多人盼望我讲圣诞信息，上帝爱世人，耶稣到世界，欢乐满人间。我讲什么呢？你要预备死，预备见主，无论你多少有钱你有一天会死。这种传道人一点都不可爱对不对？所以他们就这样听，怎么请你来讲道讲死呢？我说你爱听死会死，你不爱听的也会死，还是好好听吧。他们就乖下来了。我说你们很多地皮，你多少地皮？千千万万，可以建几万间房子，但不是你的，真正你的地皮多大你知道吗？就是一公尺乘以两公尺，以后你棺材放的那一块是你的地皮，其他的卖来卖去变成别人的地皮，连你棺材那一块地过几十年人家还挖起来卖给别人。我们有什么好骄傲的呢？

我再问你有没有得过全世界？有没有啊？没有。每一个人盼望得到全世界，查理曼、汉尼拔、成吉思汗、希特勒：捷克是我最后的领土要求。拿到了以后，波兰是我最后的领土要求。他的最后是今天的最后，明天还有明天的最后，到最后的最后的最后，他的将军格林说，我们向西。希特勒说不，向东。就这一句话，死了。所以我告诉你历史不是决定在你多么厉害，是决定在上帝最后要你讲什么话。希特勒说我不听你的话，虽然你是最高的统帅，你是将军，格林你要我向西吗？NO，向东。这样他就打苏联，结果呢，他就注定惨败，就因为一句话。最后的领土要求，最后领土要求在哪里？就完了。

罗马尼亚的总统建了一个社会主义大道，在布加勒斯特的地方，这个地方他为了要建这个大厦他拆毁了十三间大礼拜堂，他建了一个几百个房间的大皇宫，地下室，四通八达，最好的机关枪，最好的炮弹，都防备好了，等有一天他可以走了。当他从外面回来，在屋顶上宣布他的演讲的时候，几十万人站在那里，讲到一半的时候突然间他的百姓不听他的，就乱起来了。乱到一半的时候，罗马尼亚的电视台就开始停播，因为混乱了。停播以后怎么办呢？继续演讲，结果没有办法，越来越乱越来越乱，以后就有一架直升机飞来了，飞到屋顶把他带走。当他要载走的时候他知道危险来到了，他上直升机的时候，那个直升机的驾驶员说不能了，太重了，太多人了，很危险。他怎么讲？听我的话，我说不太重就不太重。天下有这样野蛮的人。再加两个，为什么呢？他的时间到了，所以那两个人上去的时候，好，门关起来。机器开了，啪啪啪啪，转了转了，一直不能上，因为太重了，一直太重了，结果真的上去了，飞不远了，就停下来。一停下来，就被抓去，后来就被打死。

我告诉你，生命不在你手里，生命不在我手里，历史里面有很多的人盼望得着全世界，其中最著名的是谁呢？亚历山大大帝。亚历山大大帝所战争的地方没有失败过，当他有一天打到西班牙最边界的时候，他在马上面他看见大洋，就问那边的农夫，这是什么地方？为什么有大海？大海的那边是什么？那个农夫对他说什么？亚历山大大帝，这个是海岸线。这是什么海岸线？西班牙最顶端的海岸线。什么意思？这是世界的终点。那那边呢？那边海。海的那边呢？没有地了，因为那个时候哥伦布还没有发现新大陆，这个是2300年以前的事情。所以亚历山大的马就停在那个地方，表示他打到全世界了。当他打到全世界的时候，他才不到30岁，他成功不成功啊？一个人不到30岁打遍全世界，伟大不伟大？他是不是哈哈哈哈我成功了！我打到地极了，我打到全世界的边界了！应该这样对不对呢？对，但是是不是？不是。他说你再讲一次，这是什么地方？大帝啊，这是世界的边缘，这是世界的终点，那个以后没有地了，大王已经打到世界的边界了。当他听见这句话，他大哭，哭出来。王啊，你这么伟大，你这么得胜，为什么你哭？他怎么回答呢？我这么年轻已经没有地可以打了，我不到30岁世界已经打完了，我作人还有什么意思。回到耶稣的话，你若得着全世界失去你的灵魂有什么益处呢？

有没有人得过全世界？没有，没有，从来没有一个人得过全世界。共产主义盼望统治全世界，希特勒说德意志民族是人类最优秀的民族，盼望统治全世界。苏联盼望战败美国可以统治全世界，拿破仑盼望统治全世界，回到耶稣的话，有没有人啊？从来没有。如果有人得着全世界，耶稣说你失去你的灵魂你有什么益处呢？有谁能用什么来代替他的灵魂呢？

今天晚上，我请问你你认识你自己吗？你知道你多么价值吗？你知道你多么尊贵吗？你是按照上帝的形象样式造的。中国哲学的最高峰只有四个字，怎样达到天人合一。柏拉图哲学的最高峰只有一句话，人生要学习像上帝。怎样达到？天人怎样合一？我怎样达到与神在一起？我怎样得到人的价值呢？今天我不与你讲价我与你讲值，不是你有多少财产的值，是你自己是尊贵荣耀有价值的人。今天晚上你与自己立约，尊重自己，看重自己，定价自己，在上帝的面前，做一个有价值的人；重新建立你的信仰，你的人格，你的道德生活，人生的目的，你生活的内容，你行为的追求。今天晚上，你说我怎么能这样定下来？我怎样重建这个价值呢？只有一句话，回到创造你的上帝面前，让祂的手抓住你，你自己没有办法。

150年前，有一个大音乐家叫做菲利克斯.门德尔松.巴多梯（音译），他曾经发生过一件事情，有一个青年人到一个大礼拜堂里面，对那个风琴师说，你的琴可以不可以借给我弹弹？那个风琴师说照规矩这个风琴只有我可以弹不准别人弹，你这个青年人怎么敢要我让这个大风琴给你弹？这个青年人说我听说这个风琴很伟大，我要试试看。对不起，我这样年老的人有经验才可以弹，你这种青年人不可以弹。这个青年人说我求你给我弹，五分钟也好。不行就是不行！我试试看一两分钟也好。嗨，罗罗嗦嗦，好了好了给你一分钟。就把风琴开起来。这个青年人坐在旁边，这个老人家很不放心，站在旁边监督他。这个青年人一弹上去的时候，整个手就像一个飞车一样的在键盘上起舞了，突然间声音绕梁继续不断，美妙的合音同复杂的音乐就播出来了。哎呀，那个风琴师他一生没有弹过这样好的风琴，一生没有听过这位伟大到乐曲。他就一直看着那双手，后来他忘记几分钟，就一直听一直听，那个青年人一直弹一直弹，20分钟、30分钟、弹到整个风琴师陶醉到差不多忘记自己了。弹的人浑然忘我，听的人已经梦游仙境，好像神人合一一样的。突然间，最长的一拍弹完整个音乐停止了。年轻人把风琴关起来，大琴师谢谢你，给我有机会试试看弹这个风琴，我把这个钥匙交给你。他从梦境回来，他知道刚刚过了一段是他生命中间最美的一段，他没有想到人的手可以把琴弹到这个地步，他更没有想到他最熟的风琴可以出这样的声音，他更不知道这样的声音竟然从这个年轻人弹出来。他几乎要跪下去，他说你不要走，请你告诉我你是谁？这个年轻人说我是菲利克斯.门德尔松.巴多梯。当他讲了这个名字的时候，这个风琴师差不多昏倒了，因为这是当时最伟大的音乐天才。他连有没有机会见他一面都不知道，怎么今天来到他面前，今天弹琴给他听免费的，只有一个听众，这么大的乐曲。他说你真的是菲利克斯.门德尔松.巴多梯？你是门德尔松？是的，我就是。眼泪流下来，请你原谅我，刚才我拒绝你，我不准你弹，你原谅我，我死也想不到我可以见你，我死也梦不到你弹给我一个人听，你竟然到这里来，请你原谅我。门德尔松说起来吧，我不必原谅你，因为你比我年长，你没有什么错，你的琴很好。他就离开。这个人想想想，一生不忘记，原来我的琴怎样弹都是一样的，只有当我把我的琴交给他弹的时候，才能出这个声音。我才知道这个琴伟大到这个地步。

亲爱的朋友，我一样的，你一样的，我自己弹我的生命怎么弹都是这样的，直到有一天，我说主耶稣啊，你来弹我的琴吧，我把我的生命交给你，让主弹我的生命的时候，我才知道原来我这个人可以有这么大的价值，可以对人类有这么大的帮助。

当我3岁的时候，我父亲死了，虽然我父亲留下很多的产业，我们是很有钱的家族，每一个孩子有一个奶妈来照顾他到6岁才离开。我父亲在我3岁的时候死了，那个时候中日战争时期，我们的房子都不能卖，我的母亲就很辛苦的一针一线靠做工把我们养大。每次我说妈妈我要买这个东西。你不能买。为什么？我的朋友买了我也要有。因为别人有爸爸你没有。所以我从小听这句话我就很自卑感，我是没有爸爸的人，我是不如人的人，别人可以的我不可以，我到15岁只有买过一个小小的玩具，因为我们曾经很贫穷一段时间，其他的玩具就自己用纸做出来的。我很爱音乐我没有办法买钢琴，我9岁半的时候我用一块木头画了一个，自己弹自己唱。我一生只有上过钢琴课四个月，我现在做了很多乐曲，有一些交响乐团的团长说有门德尔松的风格，不是我自己讲的。我告诉你，我这一生上帝先给我苦，然后告诉我不要靠自己，把我的生命交给祂。我从来没有想一个3岁没有父亲，15岁半工半读的青年人，居然曾经对两千多万人讲过道。跑了几十个国家，几百个城市，对几千万人讲道，为什么呢？因为我把我的生命不留在自己手中，放在耶稣的手里面。让祂来弹，我在那边看，主啊你弹的太好了。主说，我弹的就是你啊。我知道，你弹才会出这样，我自己弹弹不出来。我感谢你！

今天晚上我请问你，你重建你的生命，你愿意不愿意？把你的钥匙交出来，交给你的主，让祂弹让祂显出祂的荣耀，你才发现原来你不必轻看自己，你不必自杀，你不必绝望，你不必灰心，你振奋起来的时候，你的生命很有价值。你的主爱你，永永远远爱你，爱你到底。今天晚上把你的生命交给主，你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，你回答你的上帝，好吗？你回答祂，诚实的，谦卑的对主说，主啊我愿意

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2002年05月 生命价值的重建 奥克兰布道会 问题解答一
2015-04-26 唐崇荣（听写）

生命价值的重建

奥克兰布道会 问题解答 一

1、唐牧师你好，至今我还不是基督徒，是否可以用简单的两三句话说明基督精神的哲理？、

答：第一我要问你为什么到现在还不是基督徒？第二你以为基督教简单到两三句就可以明白吗？你读化学博士要读书一二十年，你把基督教看的这么不起，你有资格明白基督教吗？

今天有很多人最好两三句就知道基督教，然后他要不要信他就作决定，上帝要不要你是你决定，上帝给你机会上帝把我派来对你讲，你谦卑领受可能真理会对你说话。孔子说，照闻道夕死可也。如果有一天我能明白真理，那一天晚上我死了也甘愿。

有一个传说说孔子翻山越岭跑去找老子，当他到老子那边的时候，老子很有理的接纳这一个大哲，孔子也非常谦卑对比他年长的老子很谦顺的领教。但是呢，当走以前老子竟然对他讲一句话，去子之娇态与淫志，如果你真正要明白真理，像你这种娇态这种淫志是不可能的。如果你不除掉你的骄傲，不谦卑领受，你不能明白真理。去子之娇态与淫志，淫志、娇态、不除不能明白真理。所以老子的思想是真理伟大到一个地步，你如果不谦顺你没有办法明白的。

如果世界有一个第一流的教授你要做他的学生，你不要以为你随时打电话他就要听你的话，你报名不一定他要收你，收的时候他不一定把最重要的东西告诉你，他要看他学生里面哪一个可教他才讲。今天人对真理已经沦落到一个地步，我去夜总会要化100块200块，我信耶稣你载我去我都不要去。我们的态度已经到了一个非常不像样的态度。所以求主帮助我们。

然后孔子听了他觉悟了，孔子至少是一个很谦顺的人，所以他要明道。如果现在你把老子的道跟孔子的道做一个比较，你就知道老子所明白的道是比孔子所明白的深了几倍。所以孔子回去以后，他不但不生气。今天人哪人家讲你一两句你就生气，孔子回去对他的学生说，天上的鸟怎么飞我知道；海里的鱼怎么游我也知道；龙呢，从哪里来到哪里去我不知道；今天见老子好像见到一条龙一样的。他莫名其妙。

所以告诉你用两句话把基督教的精神讲出来你是很轻看基督教的，你应当要省察你自己。

第二，如果基督教道理可以用两三句讲出来的话，我也不知道你能不能明白，你够不够资格明白。有人问什么叫做三位一体，我解释了40分钟，很多人还不明白。在别的地方再讲三位一体，结果我就决定了收费在雅加达，你们要交钱，我要讲三位一体，结果3800个人交费，我们租了比这个大三倍的礼堂，讲解三位一体，3800个人听，结果我讲六个钟头，单单一个名词。后来就印一本书出来了，三一真神那本书。还有人问预定论，有人问基督论，我就一堂一堂讲，一堂一堂讲，每一论都差不多讲七八个小时才讲完。

所以基督教两三句话就明白他的精神哲理，我很难很难照你的要求告诉你。那你好好听道，盼望你能够明白一些里面的道理。

如果用一二十句那我可以告诉你，圣经说，人是神所造的，人有神的形象，人应当是最尊贵的，人应当是管理自然，人后来因罪的缘故人远远离开上帝，所以上帝差遣祂的独生子道成肉身来到人间，为我们的罪被钉死在十字架上，使人因为祂可以与神和好。这是其中一段很重要的道理。在这些道理的中间已经隐藏了超过所有哲学，所有宗教的内涵在其中。

比如说人是最高的，人应当管理自然。这句话已经是到了二十世纪整个人类科学才注意到的一件事情。我们不能强暴自然，我们不能随便践踏自然。现在所谓环保运动，整个世界就想怎样保护生态，生态学，环保学，绿色和平等等的运动，不过是照着圣经第一章里面的一句话，你要修理看守，你要治理这个地。这个是上帝给人类的吩咐。上帝把人造在一个非常完美的地球上，你如果在山上看奥克兰的环境，到南岛去看，整个奥克兰的环境多么美，你在哪里可以找到这样的地方？只有地球上。你到火星，到月亮，用你的科学，用火箭去，你越看越知道其他地方不是地球，这是唯一适合人居住的地方。这么美、这么好。所以第一章上帝创造天地以后对人第一句话是什么？你要治理全地，你要修理，你要管理。修理、管理、治理。然后说你治理地的时候你要耕种地面，这个字原文的意思就是英文的Cultivate，Cultivate这个字后来就变成Culture，文化这个字就从这里来的。所以人管理地、保护大地是对你自己的生活，对你的命运，对人类永远的前途，我们生活在地球上前面生生不息的命运有很大的关系。这个Cultivate就是怎样治理、怎样耕耘、怎样使用自然，因为这是上帝的旨意。

圣经太大了，圣经里面隐藏的真理太丰富了，人过了几千年所能明白的还是不多，所以你应当谦卑一点来领受上帝的话语。

2、上帝创造世界以前祂必知未来会发生的事情，战争、灾祸和苦难，为什么还要造这个世界呢？

答：你问这么浅的问题好意思吗？你的意思如果这个世界没有苦难、没有战争、没有灾难、没有眼泪，那么你就更舒服对不对呢？那么你就否定苦难的价值。苦难是没有价值的吗？孟子说天降大任与斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、空乏其身。那么这样的意思就是苦难在孟子的思想里面是被肯定有价值的。苦难在苏格拉底的思想里面也是被肯定有价值的，所以苏格拉底说，一个未曾受过苦难考验的人不配活在世界上。

所以如果一个人一生一世平安顺利、丰富、很有钱、他对人性的了解，对别人的体恤，对整个奋斗的经历是很肤浅的，这也就是为什么那些没有受过苦的人他的民族没有产生哲学家的原因。如果没有苦难就不可能产生伟大的思想家，苦难给人奋斗，苦难给人一个坚定的心志，与自然挣扎的勇气，所以苦难有它的好处，我们不能否定苦难的好处。

2350年以前孟子就知道苦难的好处，而2000年以后我们还以为苦难没有好处，这就证明没有进化论。你还听不懂吗？从前的人都知道，现在越来越不知道，哪里人类有进化。所以今天的科学带来很多的方便，我们为这个感谢上帝。但是今天的科学也夺取了我们的磨练、斗志的机会，这是很可惜的一件事情。

你们到了西方，其实新西兰是最东方的更东方，但是他们整个文化是受西方影响的。你们发现西方很多的青年人他们根本不必读书，不必做工，最懒惰的人政府还是照样帮助他们，这些人把整个社会拖下去了。新西兰曾经是整个世界福利最好的第五个国家，现在已经掉到第六十几，表示什么呢？福利越好人越懒惰，什么都政府供应人就不努力了。所以没有经过苦难的人以后就变成很肤浅的人生。所以那些曾经受过苦的人给你的启发，对你的帮助，使你受刺激奋斗的这种刺激，启发的作用是我们不可以轻看的。照样，如果你受过苦，以后你为人父母为人师表的时候，你教导的智慧就比那些没有受过苦的人更深一点了。你盼望一个从来没有受过苦的老师分享他的经验给你吗？如果他真的分享经验，最多是分享舒舒服服、顺顺利利的经验，而如果你的师长告诉你，战争的时候我怎么样，失恋的时候我怎么样，我在病痛中怎么样，我在被轻看被藐视，受批斗的时候有怎样的经验，他讲的时候你一面流泪一面佩服他，以后他分享的经验也化成你做人的基础了。对不对啊？所以这种人生是有意义的。我们不要因为苦难而否定意义，我们一定要在苦难中间吸收智慧。

3、既然看不见，而科学又无法证实存在不存在，凭什么相信上帝？

答：你以为科学是最高的学问吗？我告诉你反过来，科学是研究最低的学问。

一个母亲看见孩子不读书，不做工，没有品德，流了眼泪。孔子说少儿不学、壮而不做、老而不死是为贼。小的时候不要读书，大的时候不要做工，老了又很长命不要死，这个是贼啊。这个是人类的贼，全世界的财富给这些人用完了。老又不要死，活到200岁，还要用福利，那你做得半死抽得税就给这些人拿去了。我不是叫你恨老人啊，那些有过贡献的老人你要尽量尊重供养他们。

那孔子这句话我是感到很对的，少儿不学、壮而不做、老而不死是为贼，实在是这样。现在法国司机开公共汽车的，正在做工缴税的是12700多人，而已经退休不再开汽车的天天拿养老金的有76000多人。所以你怎么做怎么付税都没有办法养活他们。所以西方世界的福利基金的整个制度再过十年会崩溃，还是中国人的好，中国人就自己的孩子好好养自己的父母亲，不要拖累政府，这样你就懂得什么叫做尽孝道，你就懂得怎么样年幼的尊重年长的，年长的从前养过你现在你养他。而现在的人很败坏，我们20岁还不要做工，要读到博士才开始做工，30多岁还要向爸爸妈妈拿钱读书，50岁就要退休，80岁还不要死，所以30岁到50岁做20年，但是吃饭要吃60年。

我作人是无愧于天无愧于地的，我小的时候15岁开始半工半读，没有再向妈妈要一块钱。我现在做人的父亲我能给他多少钱，我尽量做做到给他。那我一生做了很多工，用了很少钱。你们要懂得人很多的道理，你以为信耶稣就是单单懂得上天堂？不是的。圣经很多道理都隐藏在里面。

那么你说科学不能证明，科学是什么？科学是研究比人更低的物质范围，科学不是研究人本身心灵的状态。所以科学一研究到人的时候就完全不够资格了，连研究人生的意义科学都没有资格，科学是低到这个地步的学问。但是过去这一百年，五四运动以后，中国人在天安门，德先生赛先生，一到中国我们就有前途了。我们是过份高举科学，把科学当作是万有的救星是全中国真正的救主，其实呢？不是的。

母亲看见孩子不读书，她流泪了。这个孩子吓了一跳，我不读书你有什么好流泪的。好我把你的眼泪带到化学教授那里去，请他查查母亲眼泪里面有什么。所以母亲的眼泪他把它带去，老师这是我母亲的眼泪，请你告诉我里面有什么。那么化学老师说好，我替你化验。在化验室化验的时候，结论第一你妈妈的眼泪有H2O，对不对啊？有水份吗。第二你妈妈的眼泪里面有Salt，盐分，咸咸的你不相信叫妈妈流泪你吃了看看咸不咸。第三你的妈妈里面有N2O什么什么的，这个叫做什么？叫有粉，你妈妈擦粉吗。所以眼泪流下来粉也在里面了。第四你妈妈眼泪还有Dust，灰尘。因为你妈妈刚刚从市场回来，灰尘在身上，有流泪的时候有灰尘。那么全部完了你妈妈的眼泪一共是这样，把这些加起来刚好100％，你就把这个拿给妈妈，妈妈这是最新科学，最伟大的教授，最科学的方法，你的眼泪是这个。妈妈说不是，你的教授错了。哼，我的教授UC伯克利毕业的，你敢说他错吗？妈妈说你的教授无论多好都是错的。你说妈妈你没有读过书你还敢骂我的教授，你是反对科学的份子，你是反革命分子。妈妈说我告诉你，我眼泪里面除了这些还有一个东西比这些更重要，那是LOVE，什么？爱。查的出来吗？母亲对孩子爱流的眼泪，眼泪里面的爱科学查的出来吗？查不出来，所以科学太低了。

你们这些中国人怎么给共产党骗了，科学万能，科学至上，科学是很低的学问，科学绝对不能查出你对你太太的爱是真的是假的。懂不懂啊？所以你要醒过来，科学只能告诉你，生命的现象，物质的成份，科学不能告诉你生命的目的，生活的意义，知其然而不知其所以然。

现在我再讲一个例子，水热胀冷缩，它越冷的时候越收缩，越冷越收缩，但是到了几度它开始膨胀啊？有人答出来了，4度。这个是违背自然律的，有人说这个就是自然律，谁定的？老子说，人法地、地法天、天法道、道法自然。自然是什么？自然这两个字是从老子的书就已经讲了，他以前可能就有人讲了，但是这个字的意思就是，自其能就是本身这样的这个叫做自然。Self sufficiention existing，Self eternal law，这个叫做自然。我们提自然就哦，宇宙万物叫做自然，不是的。那是提到它的存有的本质是自然的，是自己是这样的。

那么这个自然律里面为什么有一个不恒常性？当人你研究科学知道德国的大哲学家海森博格，他提出Law of uncertainty。今天我不是讲科学的理论，我不过提一点点罢了。但是这个一切都说热胀冷缩，热胀冷缩，为什么水到了4度会膨胀呢？谁定的呢？你说它自己定的，它自己认为应该要这样才好，水是没有知识的。但是我告诉你，科学可以告诉你，水到4度就开始膨胀，膨胀到0度的时候就有10％的膨胀，这样就变成0度的冰就膨胀了再10％，也就是每一个CC，每一个立方厘米的立方的公分，这个水份把它抽掉了80卡路里的时候，它就膨胀10％。为什么呢？你问科学家，科学家说本来就是这样吗。为什么这样？他不能答了，因为他的程度就到那里罢了。我可以答，科学家不能答的我答给你听。为什么呢？为什么水会膨胀？因为上帝要你在冬天可以吃海鲜。你懂吗？结冰以后就浮起来，海里面的鱼还存着生活，你冬天可以吃海鲜，就是因为这个定律。创造万有的上帝是比科学更大的。

你们很多知识分子以为上帝好像天上一个老公公，现在科学时代祂害羞的不得了，退休在那边等死，不知道谁替祂买棺材。不是的，祂在今天还用祂托住万有的全能来保守祂所造的大自然，让人抵挡祂反对祂以后要受审判。所以神是那托住万有、创造万有、使我们整个生命中间得到最高享受的原有的设计者。托住者、生命意义的赋予者、永世计划的启示者、真理的本体，那一位叫做神。

你研究医学你研究到最后你只能佩服原来眼睛的设计妙到这个地步，鼻子的设计妙到这个地步。你看美国最好的冷气机，几个大公司，开利，豪斯，等等。他们做的冷气调节，冬天变成热气，夏天变成冷气，原来你的鼻子早就是这样的东西。你的鼻子小小的，它可以继续不断做工从来不需要一个礼拜休假的。对不对呢？你从生到死你的鼻子请假几天呢？连你睡觉的时候它还继续做工。它没有说眼睛啊，我们要谈公平，你休息我也休息，如果你的眼睛休息你的鼻子跟着休息，你早就休休息息了。从来没有休假的就是你的鼻子。冷的时候它化成热，热的时候它化成冷，自动调节。不但如此，潮湿的气到你鼻子，就变成干燥的，免得你的肺积水。干燥的气到你的鼻子，它就变成潮湿的，以至于你的肺可以刚刚好，可以享受温度、湿度恰到好处的气到你里面。不但如此，你的鼻子有这么多功用，它还可以告诉你坐在旁边的人有没有洗澡。这样伟大的创造这样小。如果用人的科学做一个空气调节器，又能够从来不休息，又能够温度湿度什么都调节，至少两公斤。挂在你鼻子那你就知道没有人要跟你结婚。

所以你说科学不能证明有上帝，我告诉你科学没有资格证明上帝，科学太低了。上帝使科学有可能，因为上帝创造万有的时候已经隐藏了科学家到今天没有找完的，还没有发现的所有定律都在里面了。而上帝给人比动物不同的地方，你可以研究自然。所有创造万有，隐藏万有真理在其中的主也创造了人，再把能够研究万有的这个本能放在人里面，所以人成为唯一能明白上帝创造奥秘的活物，人与动物不一样。

猪、狗、鸟、它也照样呼吸照样跑来跑去享受自然，但是它不能明白自然，它能够享受自然，但是不能够真正护理充分的使用自然。人不是，人可以享受、使用、为了自己的生存照上帝的命令去管理、去调节、去好好警戒自己不要蹂躏自然。这都是神的作为。

如果你的心窍一开通了，你马上不必证明你就知道神是存在的。相信上帝的存在需要证明吗？如果你需要证明的话，你就先假设上帝是可以用证明这两个字去解决的。而德国唯心论的创办人康德讲一句话，证明上帝存在很难很难。哇，无神论的人听了很高兴了。连康德都说证明上帝存在很难很难，他们刚刚笑完了，康德讲第二句话，但是证明上帝不存在更难更难。大家来讲好不好？证明上帝存在很难很难，证明上帝不存在更难更难。你不相信上帝其实你相信没有上帝，不是你不相信上帝。我相信有上帝，你相信没有上帝，你也是信我也是信，我信上帝有你信上帝没有，你信没有上帝，你的信心所需要的支持力是比我信有上帝的支持力更大的。

今天你进到这个礼堂来，你看这个礼堂屋顶的构造可能是你一生没有见过的。我昨天花了几分钟去注意这个建筑物，很特别的。它根本不是用铁架而是用木架，不是用直线，用圆框，中间架高起来，慢慢低下去，这个建筑很特别的。照我知道在台湾没有看到这样的建筑，香港也没有，雅加达也没有，吉隆坡也没有，菲律宾也没有，我没有见过这样的建筑法。有一点像是扫利克城市的那个建筑物，而那个建筑用的木头比这个大概多，我想至少有60倍。他用了差不多两公尺多的整个的木头来架起来，我今天不谈建筑学，但是你们研究建筑的一看就知道这个不一样。

那么我告诉你没有人做的。你说哪里可能，一定有人做的。我是没有人做的，你说有人做的。然后你就对我说如果这个礼堂有人做的，你找出来人在哪里？我就开始在这个里面找了，这个工程师是不是在这里，这里找不到，房间找找不到，因为找不到所以这个礼堂没有人做的。你说这样的结论有没有道理啊？有没有道理啊？这就是你的道理。我找不到上帝，证明不到上帝所以上帝不存在。你这个结论是强词夺理的结论，为什么呢？因为这个礼堂如果没有人做怎么会这样呢？乃是表示有计划，有思想，有策略，有计算，才能有这个礼堂。所以你相信看不见他存在，但是一定有人做，你的相信是比相信没有人做更合理的。

如果你研究物理学，你就知道怎么样能够用最少的器材达到最大的拱力，使这个很薄的东西有很大的防御力，被压迫的力量，结果物理学家算出来一个数目，用0.000几乘多少多少变成一个弧度是多少度的，那个力量最大。结果算出来了，那种用最节省的器材，产生最大抵御的力量的那种弧形，那样的工程师是最聪明的。你明白我的意思吗？有的工程师用很多的材料做了一个很傻瓜的东西，笨重的要死。有的工程师用很少的材料做到最大的力量，那么这个越懂得节省材料达到最大力量的工程师就是越高的工程师。结果他查出来那个弧度就是我们所知道的鸡蛋的弧度。所以无论你是泰森也好，你是霍利菲尔德也好，你是阿里也好，你多么大德力把一粒鸡蛋五个手指把它压破，你不可能压破它。除非你刺下去它会破，你放在你的手心把一个鸡蛋压破你不能，因为这里面已经用了物理学里面最坚固，而最少材料产生的物理的拱力的弧度在里面。你说没有设计的，它自己这样的，鸡没有那么聪明吧。

所以呢，如果你不信上帝当然是你的自由，但是我告诉你，你很难代表你。你这句话什么意思？你的现在是表示你现在的无知。有很多无神论者到死以前一秒钟他竟然说，我相信上帝。包括历史上被认为IQ最高的一个人，叫做约翰.斯蒂文.米尔。米尔被估计IQ是210，这个人一生一世说我什么都不信，他说我什么都不信只信我太太。到他死以前，他写三篇文章提到他相信上帝的事情。

所以我说你现在不要太急，你还不能代表你，因为你里面那个你是在进度中间的你，你的现在比20年前的你更多学问，因为你20年读了很多书。我的现在比40年前的我更多知识，因为我40年里面跑了那么多地方，对2000多万人讲道，我也看过了超过一万本书。当然我现在比过去更好。但是你的以后如果一直进步的话，有一天你里面那个你到了一个地步，他不像今天的你随便讲有没有上帝。

人是神所造的，我昨天说呢，是昨天还是早上，这两天早上讲了很多很伟大的思想，你们没有注意听很可惜。弗兰西斯培根说，一个人刚刚研究科学，刚刚研究哲学，是早上讲的哦，一定沦落成无神论者。直到他继续研究到最深的地步的时候，哲学科学会逼他相信上帝。这是真的。

所以你们的题目，每一题都可以写一本书，我到现在才答三题，对不起我现在先结束一下好不好？免得别人就等太久了。

4、轮回以基督教的观点看，为什么有些人自己前世是怎么样，他知道。

答：哪一个人知道你没有生出来以前是怎样的，请举手。如果有一两个说他知道他以前的，你马上就信。如果有几千个说他不知道以前的，你就绝对不要信，所以你是故意捣蛋，你连科学里面的这个从百分比产生可能性的定律你都不顾，你是活着科学时代。所以你是故意在你决定要信的事情上，需要科学利用科学，不要科学把科学踢一边，你这样叫做很不合科学的。

你找十万个人问他生以前他曾经活过怎样的生活，有怎样的记忆，十万个人里面你找不到一个他说他知道。那如果百万中间有一个，或者几亿里面有十个，你把那十个写出来就写一本书，我担保你的书至少会卖2000本，那么你就说这个叫做真理。为什么把这个豁然率建立在几亿人中间几个特别的例子中间，你就肯定一个真理呢？所以我发现人是对上帝存在一个关闭的心，绝对不要祂。而对那些反对上帝的事情，故意开一个门什么都接受。人类很可怜，真是很可怜。

我从前就是这样，到我得救那一年我决定了我不是如此，不是因为我是基督徒，我一直讲基督徒对，基督教对，不是，因为基督教对所以我才讲基督教对。我信基督教因为基督教是真理，不是因为我信基督教基督教就变成真理。你明白吗？因为基督教是我的信仰我就袒护基督教，这是不公义的。因为基督教是真理，所以我才决定信基督教，这是公义的。所以我已经对你说了，盼望你不要太急，不要随便信耶稣。但是你更不要随便反对耶稣基督，因为这是太大的事情，我们不要随便。

轮回从数学来说是一件不合理的事情。如果灵魂在前世曾经活着的话，那最先亚当夏娃两个人，要等他们死了他们的灵魂转到他们的后代的时候，那么才两个继续存在。但是亚当夏娃没有死的时候，他就生了很多孩子出来，根据创世纪五章第4 节，亚当夏娃生男育女，所以他活了930岁，如果3年生一个，他们应当有310个孩子。如果年年一胎应当是930个孩子。如果胎胎双生，应当是1860个孩子。所以亚当夏娃孩子一定很多的。那么亚当夏娃到底多少孩子，没有人知道。圣经只记载过三个，而且都说男的，一个叫做该隐，第二个叫做亚伯，第三个叫做赛特。但是根据犹太遗传的那些书，米大示，米示拿，里面有一段说亚当一共有27个男孩，有30多个女孩，所以如果亚当的灵魂轮回才对的话，要等亚当夏娃死了才两个灵魂进到两个孩子身上，那么这两个孩子身上的灵魂死了，一定要再等他们死了灵魂才能进到别人身上。这样看的话，那些几十个孩子冒出来的时候，一定要有另外的灵魂进到他们身上，那些哪里来的？你说那些从别的动物来的。那如果你说那些从别的动物来的，就表示动物一直减少人类才会一直增加。如果动物的数目没有减少人类一直增加，动物也一直增加，这就变成不可能的事情。所以你好好思想你就知道轮回学说的思想就充满很多的矛盾在其中。

轮回学说不但是在印度教里面产生，佛教后来承继了这种思想。而在奥义经产生的时候，差不多同样的时间，2550年以前希腊也有一个哲学家相信轮回学说，这个人叫做毕达哥拉斯，他一人四家，他是哲学家，他是数学家，他是几何学家，他是宗教家，又是音乐家，所以在几何上，在哲学上，在音乐上，还有在宗教上，他都有直到今天的影响力。有一些音乐理论是源于他的，几何数学源于他。他是把数目当作万有基因来肯定一切一切的变化是基于数目的多寡产生出来的。所以呢，Number就是一切的一切的个别性。这是他的思想。所以今天你打电话给某某人的时候，你只要用 Number就可以打到加拿大某某人，打到法国某某人，还是受他影响的。毕达哥拉斯说，有阴有阳，所以人死了灵魂就到阴界，阴界以后再轮回跑到阳界，这样在释迦牟尼生下讲解轮回学说的一段时间之后，希腊已经有了毕达哥拉斯的思想。

我个人对历史的破解、比较、有一些很有兴趣的东西今天没有机会给你们讲。那为这个缘故你讲西方有轮回，东方有轮回，而西方轮回学说竟然影响了希腊两个最大的哲学家，一个是苏格拉底，另外一个是柏拉图，到了亚里斯多德的时候他完全不提这个事情。所以苏格拉底跟柏拉图两位都相信死了不是结束而是到另外一个世界，这也就是人既然不因死而灭绝，苏格拉底就大胆喝下毒药，被刑罚受不公义的制裁，这是雅典法院所讲的话语，认为他应当死但是他一点不惧怕，是这个原因。

而轮回学说本身的漏洞是多得不得了的，所以我们不能随便就这样接受。

5、现在有许多的男女青年没有结婚就住在一起，或者就留在她的家里过夜，要如何劝他们不要这样呢？请示高明。

答：我结婚以前没有碰过任何女人的身体，结婚以后只碰过一个女人的身体，就是我的太太，所以我敢很严肃地告诉你这个事情是可以做到的。你听这一句话你心里不平安的表示你已经犯了。你说笨人才像你这样，你们都知道我不笨。有多少知识分子比你更高的在我的讲道中间接受耶稣基督，证明我不笨。你说你不是笨你是吃亏，我告诉你你以为你赚到了，跟这个女人上床，跟那个女人上床，你赚到了。那么如果你的太太也跟很多男人上床你会不会恭喜她你也赚到了。你明白吗？所以呢，人间有公理的，如果你作人自己乱来，你以为你赚到了。论到你的太太乱来的时候你不会恭喜她赚到了，表示你就是不照公理活在世界上的人。

我很严肃地对你说为什么很多传道人失去能力？因为过不圣洁的生活。成为圣洁合乎主用。这是上帝的话。你敢像我这样大的声音讲这句话吗？你不敢，因为你没有照神的原则去做。你说现在的社会还有人像你那样吗？有。我相信我的孩子们他们都在婚前没有上过床，我以严格的教导上帝的话劝他们，他们顺从。而以身作则的父母讲话是有能力的。我的学生有很多都会这样做的，因为要留种在这世界上。

我不是说你犯过这些你就不能做上帝的仆人，我也不是说你没有犯过你就可以骄傲，不是的。我应当照样谦卑，因为这个不过是本份而已，来启发人类，在这个世界留下一些好的道德种子道德观念，因为你不愿意别人怎样待你，你就不应当怎样待人。这个是孔子的话。己所不欲勿施于人。你把几个女子玩弄了才娶一个结婚，你又很高兴，有这么多机会。你的女儿要不要给人家玩弄，而那个人不跟她结婚呢？你一定不甘愿对不对？你要想想看你玩弄别人的女子你很高兴，而别人玩弄你最爱的女儿的时候，你跳起来。你想这是一个怎样的世界？

我们以为读书读了很高，很多人读书读PHD，他的生活还是DDT我告诉你。你好像读了很高的学问，你很多基本的知识还是很差的。我们不要学西方，西方五十年前新西兰夜不闭户、路不拾遗，现在没有了。我刚才在博物馆看到一句，就是那一个商业上某一种新的方法是大概几十年前才开始的。还有一句话，大概是194几年才开放礼拜天做生意，表示这个国家五六十年前礼拜天都去作礼拜都不做生意的，现在变成这样败坏，现在的青年人变成这样自由。

所以艾滋病的产生跟同性恋不能没有关系，我不是说所有艾滋病人都说同性恋者，我是说不能与同性恋没有关系。而性病的产生同杂交不能没有关系。如果一个做丈夫的跟一个作妻子的守住圣洁的规律，尽情享受性的快乐，这是神给人特别的权柄，那么他一生一世不会患花柳病。为什么呢？因为这是神保守人定律的原则。两夫妻尽情享受，两夫妻尽情欢乐，而没有违背神的规矩，至死不会患花柳病，这是神定的规律。这是最安全的，最保障的幸福，因为神的道是这样的。

人一方面要反对上帝，一方面以为自己很和科学，结果呢你越在假的伦理上在那些抵挡上帝利用科学的事情上，以为你改造自己，你改造身体健康的状况你就付出了你伦理健康的状况，得不偿失，结果还是把这个世界弄的乱七八糟。这个世界医学卫生是进步了，但是呢越多医学越多卫生的地方，越多医学保障的地方，它的伦理就常常失败。

我有一个同工他的女儿在比利时读大学，她拿博士学位的时候，她是选比利时学院不是选国际学院，原来那个鲁宾大学（音译），是伊拉斯谟读书的地方，是欧洲最高的学府之一。它里面有两种学校，国际的程度低，比利时自己的程度高。因为很多非洲来的、印度来的、各地来的，他拿了学问回去就可以做部长做什么，好给他程度浅一点反正他是在那边做的吗，但是要在欧洲做了，一定要最高的程度，而我的同工的女儿就读最高的程度。她说我不要随便读书，不是单为学位，我要真的为学问读书。那么一进课的时候，老师就对她说，我们要告诉你怎样避孕，你们避孕要用避孕环，大家都拿了。她说我不要，老师说你不能一定要拿。她说什么呢？我已经有我的避孕环了。哪一种牌的？我要查你到底有没有保障，是哪一个药厂出的？她说我的避孕药叫做耶稣基督。老师说不必跟我谈迷信的事情。她说我也不跟你谈科学的事情，她至终到结婚的时候还是处女。一个真正敬畏上帝的人可以做到这一点，这个不是开玩笑的。这个不是理论的事情，这个不是利害关系的事情，这个不是商业贸易的时候，这个是人神之间关系的事情。求主在这样的时代中间保守一些爱主的人。

法国有一个协会，这个协会从 1840年就定了一个条例，哪一个女子结婚以前被医生查还是处女的可以得到奖金。到现在差不多160多年，没有一个人敢来拿，表示法国大革命以后抵挡上帝反对基督，以后整个道德堕落到这样的情形，这是很可怜的事情。

6、（有一个人问，但是没有写完。）当战争的时候，很多的事情的时候，好像是说当困难来到的时候，全知全能的上帝为什么好像不在场，让那些事情发生？

答：圣经说万事互相效力，而且又加上一句话，上帝在万事中促成一切互相效力。也就是说，神祂的作为还是在万有之上。

我延长十五分钟，谢谢。

7、现今科学用基因医病，你认为这是有反基督教的信仰吗？

答：不，我告诉你上帝创造了万有，乐意把祂所造的伟大奥妙的事件展开来，让人类参观，让人类研究，让人类在其中可以享受按正义、真理、良善、圣洁的原则，得到最高最高的权柄。神爱世人。所以医学的进步对各样的可能性的使用，如果没有违背神永恒的旨意，尽量发挥都是神给人的福气。

在盘尼西林没有发明以前，人因为性病受的痛苦大到一个地步，有的连生殖器都断掉，痛苦到不能。上帝造人把神经系统最稠密最享受的地方放在生殖器那边，所以人可以享受最快乐最享受的性生活，而且人的身体的构造是比任何动物更灵活的，所以你发生性行为的时候，你那个自由同你那个规律的变化，是比任何的生物更大的可能性。神造人造到这样享受的地步，你还不甘愿？你还把自由的界线把它突破去乱来，杂交、淫乱，结果呢你就产生了性病，花柳病，然后就痛苦。因为那边，那一个部分的神经系统是最敏感的，所以那边患病的时候是最痛苦的。这个叫做活该。你懂吗？

上帝是不可轻慢的，但是到了二十世纪上帝怜悯使医学发现了医治性病的盘尼西林，但是我告诉你一件事，可能你不注意到的，性病传到全世界需要多少时间你知道吗？只有14年。什么时候开始？麦哲伦死在菲律宾。麦哲伦那一只航海船回到欧洲以后，上岸那一天那些水手就把世界各地杂交带来的菌在欧洲遍行，14年以后全欧洲以后都通行花柳病，淋病，性病，14年。你看传福音传了2000 年还不清楚，传性病14年就全世界了。

1979年我在从洛杉矶到纽约的飞机上看到一个报道，就是AIDS，那个新的传染病，当时才发现几个例子。现在全世界患上艾滋病的人可能已经超过了八千万到一亿的人，在单单22年里面，你想想看。河南有一个乡村，因为这些人医院里面节省钱就把用过的针再用，注射过的再用，还有一些没有道德的商业人为了发财，把用过的针消毒或者随便弄干净再装回去再卖，结果呢这个乡村三分之一的人口完全患了艾滋病。所以科学造福人群，但是没有道德的科学危害人群。这是人类不可割裂的信仰、品德、道德、伦理、科技、不配合只为经济，人类就变成经济的野兽，很危险的。只想发财而不谈道德的人将比毒蛇猛兽更可怕的害群之马。所以求主给这个世界恢复。

联合国一个很重要的秘书长叫做赫玛斯博士（音译），当他死了以后两个礼拜，人家发现他抽屉里面有一本日记，讲他怎样侍奉上帝为耶稣的缘故他怎样建立世界和平的这些联络的工作。人家才知道原来这个人一生贡献这么大是因为为耶稣基督的缘故这样牺牲自己。他没有死以前，几个礼拜他对葛培理讲一句话，他说我已经尽了全身、全心、全意、全力、为世界和平奔跑努力，但是我已经很疲累了，我只能讲一句，除非世界在灵性、信仰道德上复兴，人类是没有前途的。两个礼拜以后他就在飞机，和平使命的飞机上，爆炸他离开世界了。911事件你也看清楚了，人类是没有什么前途的。因为人以恨作为他行动的出发点的时候，你防不胜防，所以人类的前途是很黑暗的。

那么现在生物科学、生物技术、克隆、还有用基因改造等等来医病好不好呢？有很多的好处，是过去没有办法做到的，但是还有很多的副作用是过去没有办法想到的。比如说你把每一个人的病用基因医医医，他就延长几十年，但是那几十年以后他活在世界上是为什么你就没有办法帮助他了。你只能帮助他活了活了，那如果一个对人类没有贡献的人，让他钱很多，因为他有钱可以向你买基因工程改造的医疗方法，使他更多活五六十年的话，你感到这是人类的好处吗？如果希特勒这一类的人多活50年好不好啊？我问你啊，苏哈托这样的人，有钱去买基因工程改造方法医疗他的病多活100年好不好啊？墨索里尼、斯大林、这样的人多活几十年好不好啊？所以医学带来幸福吗？我把吗念的很长，让你去回答好不好呢？呢也念的很长。

而且这个基因工程费用大得不得了，以后呢只有有钱的人享受穷人没有享受，所以你说科学造福人群，我是给它一个问号，真的吗？真的造福人群吗？除非实用科学服在伦理的下面，而伦理服在神的真正的启发的公义律的下面，人类才有盼望。所以科学要服于哲学，哲学要服于神学，神学要服于神道，人类才有前途。我再讲，The true theology obey to the word of God to guide the true philosophy and true philosophy to guide true science，that will be profit perform human future。

为什么这样讲呢？因为我能做原子弹，这个叫做科学。什么时候可以用，什么时候才用，用的时候对什么人放原子弹？这个不是科学，因为科学太低了，要伦理学。而伦理学这个好，那个不好，你怎么决定？我想好。你想错怎么办？要回到上帝的道，回到神学。神学要顺服神的真理，而神的真理的原则要真正的神学家找出来。所以用神学启导哲学，用哲学启导伦理学，伦理学启导科学，人类才有前途。你明白吗？

你不要以为神学不重要，你跟我听一天两天你慢慢改观了。很多人以为唐崇荣来也不要紧，不来也不要紧，我告诉你不是的。我如果没有感到我有重要性我不会来，我如果没有感到我能供应你一些东西我自己不来的，我如果来一定我感到我要给你一些东西改变你的观念。无论你多高的知识，就是你全世界最高的学府，我进去讲的时候我还是不怕，我要把人类需要的东西讲出来。而今天很多人以为同样吗，同样讲道，同样查经吗。不是的，因为有一些原理是全人类最高心灵都需要听的，但是很多人太自满自足，也太等量齐观，结果没有发现我们工作的重要性。

你今天看到这一点，用对神绝对忠心的思想去顺服神的道产生的神学，引导人中间最高智慧的哲学，那这些哲学再引导好好的伦理学，那伦理学家真正以严格的原则处理科学的事件，人类才有前途。否则的话，二十一世纪，医学、基因工程学、科技电脑学、全部落在最有钱而没有道德的人手里的时候，那么人类的前途是更黑暗更可怕的。

你知道萨哒姆可能已经有了很可怕的化学武器，生化武器。当他有一天他的仇恨借着他的可能性在没有被监视的时候，爆炸出来的时候，人类可能不像十四年得到花柳病，可能几年里面全世界就消灭掉。为什么呢？因为科学吗。所以你说科学万能吗？科学也万能也万恶，你一定要用神的道处理，否则很危险。

8、你为什么宣传这么多人来听你说教？

答：你以为我在说教？我如果说教你就睡觉，我不是说教我是讲比世界任何哲学的理更深的神的理。我敢讲这句话，因为上帝说我的道路高过你的道路，我的意念高过你的意念。天怎样高过地，我的道路也高过你的道路，我的意念高过你的意念。

什么意思呢？道路跟意念就是文化的总合。我可以给文化下六十个定义，但是没有一个定义比这个更简洁的。就是Might and way of life。Ideology and way of life。Together combine is so call culture。所谓文化就是怎么想怎么生活。而人类的文化因为你在不同的民族里面有不同的表达法，所以中国人怎么想中国人怎么做这个是中国人的文化；西方人怎么想西方人怎么做这个是西方人的文化。而文化我给它一个定义是全世界没有一本书提出来的，文化是社会灵魂。你听过这句话吗？如果听一定是从我的录音带听到的，或者从某某人引用我的话讲的。 The culture is the soul of the society。社会的行动背后有一个灵魂在指引，那个背后指引整个社会的灵魂就叫做文化。你活在哪一个社会中间就潜移默化慢慢就不知不觉被那个灵魂控制，就走那一个灵魂的路线。所以活在新西兰的人不久以后你回到马来西亚回到菲律宾，那边的人会认为你有一点奇怪，你也感到他有一点奇怪，因为你背后有新西兰的社会灵魂在控制着你。

那么这两件事加起来，一个是什么？一个就是叫做Thought，一个就是Way of life。而以赛亚书说，我的道路高过你的道路，我的意念高过你的意念，所以神的道同神给我们的社会行为的生活方式，所记载下来一定高过所有的文化。为这个缘故我站在这里，无论你世界最高的学府，我不管我敢对他们讲话。

我已经对基督徒团契，最高学府的人讲过了。我曾经在UC伯克利，最大的礼堂演讲过。我曾经在哈佛大学的学生中间讲过，在耶鲁大学的学生里面讲过，这些都是世界最高的学府，当他们基督徒团契请我讲的时候，我点出了世界毛病在什么地方。他们注意听，而且很多的人结果发现神的道是人类的光。这句话不是开玩笑，不是愚昧，也不是传说，也不是神话系统，这是真正在每一个时代里面可以达到的，因为神的道本来就是如此。

你说这么多人听我讲，这算什么？这不到2500人。我最多的一次是一个晚上65000人听道，是这一次你们来听道的30倍，所以这个算不得什么。我不好意思告诉你，要不要听啊？我如果不做传道人我做政治家，我的演讲一定超过现在所有的总统。我看今天世界所有的总统演讲技术还可以改的，还可以再给我补习的太多了。今天所有世界最大的总统最大的演讲家我看他不及格。我不开玩笑，我可以不看稿给你讲100个钟头的东西，不必看稿100个钟头完全讲不一样的东西，对我一点困难都没有。但是因为神要我作传道我作传道，我要顺服上帝。有几个人亲耳对我说，像你这样的人为什么作传道？我问他说，像我这样的人为什么不做传道？就是这样，事情就这么简单。因为上帝的道很要紧。

所以你们不要以为这个叫做很多人，这个算不得什么。还有很多人反对群众布道，劳民伤财，这个完全错误。如果我们用一些钱可以使很多人领受耶稣基督最重要的信息的话，那么那些钱比这些灵魂的价值是根本微不足道的，你明白吗？感谢上帝！因为神的话重要到这个地步。如果我对你们讲道30个人，那我要对3000人讲道，我就要讲100场才3000个人对不对呢？那我如果100天为了一个城市3000个人，我这样一年只能对三个城市讲道。所以我用乘法做工不要用加法，也就是如果在一天里面我能对一万人讲道，我为什么要那一天只满足对20个人讲道？

那些没有经历神大场面工作的人，常常骄傲在他自己小团体，他以为他的质比量更要紧。谁告诉你有量的不一定有质呢？但是有很多人就以为质就可以代替量。不是的，在初期的时候要保守质，到可能的时候要发展量。这样耶稣基督说我是真葡萄树，这句话是讲质；你们要多结果子，那句话是讲什么？量。量质并进教会的进展才能赶上圣灵的脚步。那这个方面今天不能讲了，因为每一个都是很长的。

9、为什么你要宣传那么多人信主？

答：我哪里有宣传那么多人信主？我就是你们需要跟我们布道团联络，你们做到好使更多人到主的面前。很多人信主你感到不好吗？好不好啊？（好）很多人自杀好不好？不好吗。所以你连这样基本道理都不懂。很多人信主好，因为信主不是走错路是走对路，很多人过圣洁的生活好，很多人爱主好，很多人过圣洁、公义的生活好，这样好的事情越多越好。

10、 有宗教信仰是不是人的问题？宗教作用是什么？

答：作用不太大，这个不跟你谈了，因为这个问题刚才已经谈了一些了。

11、 一个没有信仰的人怎么活下去？

答：我是不知道，连你今天一来坐在椅子上的时候你就用信仰坐上去。你有没有先把椅子翻过来看看螺丝紧不紧？有没有力？摇了以后试试看才坐呢？没有，你一来就坐下去。为什么？你信仰吗。你今天没有刷牙哦，你刷牙的时候有没有先化验牙膏有没有毒？你信仰吗。

你娶老婆的时候是不是信仰？是信仰。你说怎么样信仰呢？我看到很漂亮就娶了。不是，你娶老婆的时候你会查，查她十八代有没有麻风病，查她父母名誉好不好。你查的都是她的过去，对不对呢？但是你结婚是跟她未来结婚是跟她过去结婚呢？未来。你跟她未来结婚为什么查她过去？这个叫做不合科学。大家说，你跟她未来结婚为什么查她过去？这个叫做不合科学。不合科学吗，你跟她的未来结婚为什么查她的过去？你说不是啦，你说过去如果不错未来也应该不错。不一定。有的人还没有结婚以前很乖结婚以后坏蛋的不得了。有的人还没有结婚，你说哇真的很好，结果以后母夜叉出来。真的，有的女孩子还没有结婚很整齐，很规矩，每天装的很漂亮。以后她说既然有了结婚证了，就天天蓬头垢面，像鬼一样给丈夫看。所以你你既然跟她未来结婚，为什么查她的过去？你说我只能查她的过去。好，证明你所查的科学方法有限制，你对未来一无所知。你既然查她过去跟她未来结婚，表示你跟她的结婚是建立在信仰上，不是建立在查。是不是呢？所以信是未见之事的确据，是所望之事的实底。希伯来书第十一章告诉我们。

连科学家研究的时候他是凭信研究不是凭知研究，研究之后才知，研究之前是信，所以没有信仰的人怎么活我是不知道的。而对被造界的信仰是次等的，对创造主的信仰那是真正的基础。所以与神发生正确的关系那是你一生一世没有浪费你地市生活，真正智慧的源头。

12、 （最后一题，其他的明天答）我是一个高中生，我很爱主。（你好意思这样讲？）但我学习成绩很不理想，很多次都祷告求主给我力量，可是遇到学习困难的时候就没有办法，非常无奈。今年要考大学，觉得自己很笨，有时候我不知道要怎么办，请你帮助我。

答：留级，好好乖乖留级。大家说，好好乖乖留级。人要诚实，你赶不上就多读一年，人一而吾十之，人十而吾百之。如果你不太聪明你不要用祷告解决问题，你说主啊因为我不聪明我多读一年好不好？求主给我力量再多读一年。

我有两个孩子我故意把她多留一年，我这么做的时候她们的老师生我的气，我也生他的气，难道只能你对我生气我不能对你生气？世界是公义的吗。老师说你的孩子总平均75 分，为什么你叫她留级呢？我说我感到她应当留级。你这个做父亲的怎么要你的孩子留级呢？可怜你的孩子。我说我知道她比你更知道她，因为她是我的孩子。她什么功课都好，数学很辛苦。所以数学来的时候她就紧张到一直流汗，要考数学的时候她就非常自卑，所以我就认为她再读一年，多读一年，那么她把数学搞好，其他学科根本没有困难。那个老师说我不赞成。那么我说如果你不赞成，我会把她放在别的学校。如果别的学校没有位置，我再进来的时候你再收她。他说好，我把她带到别的学校，别的学校的校长说什么呢？我非常赞同你。这个校长的智力比那个高，有一点像我。这个校长教学经验也多。我教书已经教了40年了，我15岁开始教书到今天，你不要跟我开玩笑。

有很多人是为自己的名誉逼孩子走自卑的道路，3岁叫孩子读一年级，如果我的孩子10岁就小学毕业，15岁就高中毕业，我就哇，这个孩子很聪明，这个父亲就是他，你就吃Ice cream。你的孩子就背十字架，一直哭一直哭，逼的半死半活，结果一生一世自卑。所以让你的孩子迟一点读书，第一他更有把握，第二个子大一点，他又可以做班长。那么当他这个读毕业，那个读毕业，比人大一点不要紧吗。结果他有信心，有自信心，一生一世不辛苦，什么事情都容易做。那你的孩子就一生一世非常顺利的做他的事情。

所以你不要太早逼你的孩子读书，懂不懂啊？你单单听懂这句话，你这一生就享受多了，你的孩子也会谢谢我。一个人最怕做这个怕，做那个怕，什么事情都没有把握，自卑感，以后一生完蛋。不是的，应当做每一件事胸有成竹不必害怕，满有经验，有足够的心理的力量应付，那么这样就每一件事他都坦然处之坦然处之。所以不要给孩子太早进学校，在他学龄以后半年进去可能会更好。那么他很有把握，他就有足够的时间去帮助他的朋友，他就变成一个生命丰盛的人。

那我对我的孩子说，现在我叫你多一年啦，你留一年，你换学校，免得你的学生同学笑你，那么你一定感到很轻松的好不好？解释解释解释。我不要我不要我不要，很害羞，我留级。我解释到清楚，换了学校她愿意了。我说你要再学提琴，学钢琴，补习英文，补习华语，结果呢高中毕业，一同毕业别人只有仅仅高中毕业，她已经钢琴会弹提琴会弹，同样高中毕业，她对学一些，不是吃亏是更多赚到了。所以这种智慧大家学。

你就是这几天很多道理忘记，单单听这一题就值回票价了你懂不懂？感谢上帝！

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2002年5月 生命价值的重建 奥克兰布道会二
2015-04-27 唐崇荣（听写） 分享讲章

生命价值的重建 奥克兰布道会 二

摘要：

唐牧师从人生命的永恒性来谈生命的价值。

我们发现我们的生命充满限制，生活充满矛盾，所以我们要挣脱我们的限制，突破我们的矛盾。但是当我们要突破的时候，发现我们的力量也是有限制的，我们的力量也有矛盾。所以我们在矛盾同限制的中间，如何去用有矛盾有限制的力量突破这个矛盾跟限制呢？

我们以为赚钱可以解决问题，我们以为获得学位可以解决问题，我们以为结了婚就可以解决问题，但是事实证明，钱来的时候因钱而来的困难也更多了；得了学位后，人对我的要求就更高了；当人拥有更多的时候，却好像有更多的要失去。当人有更多满足感的时候，却好像有更多的虚空感来到。人到底要怎样？人是谁？人的生命意义在哪里呢？

每一个活在矛盾中，限制中的人都想突破矛盾，冲出限制，使自己进到绝对界。我们要问这种求全的心理，高超的理想从哪里来呢？完美的概念从哪里来呢？当我用完美的概念衡量这个世界的时候，我不满意我的父母，我不满意我的兄弟，我不满意我的朋友，我不满意我的老师，到最后我不满意自己。在我不满意自己不满意别人的时候，我凭什么不满意呢？莫非我里面有一个绝对的尺寸？用这个绝对的尺寸我发现许多相对界的事物不能满我的意。如果你有一个完全的尺寸，能查出这个世界不完全，那你和完全有什么关系？

我们往往只有我的理想，却没有理想的我。当我们用我的理想去批评，去检讨，去非议别人，我们用我的理想去论断，去审判，去轻看别人；我们自己从来没有对自己产生公义的审判。今天我们转过来好吗？对自己多有要求，对别人不多要求，一个君子求诸己，小人求诸人。

圣经告诉我们，人是按照上帝的形象样式造的，人应当像上帝。神的完美，神的尊贵，神的荣耀，不单是祂本体中的本性，而且是祂放在人头上的冠冕。人的价值太大了，高到一个地步，圣经说全世界不能换你一个灵魂。你若得着全世界失去你的灵魂有什么益处呢？圣经又告诉我们，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。这样你的价值不决定于物质得失的问题，你的价值不在乎活在世界生命长短的问题，你的价值也不在于世人对你的毁誉。

你的价值在于你有永恒性，人之所以为人，因为上帝造人之后就把永恒性放在人的里面。所以我们的生命不是几十年，我们的生命里面有永远的价值。

永恒是什么？超越时间，不受限制，不会停止存在，继续不断活下去，不是肉身的活，是灵性的活。当身体结束存在的时候，你的心灵没有办法结束存在。这个叫做永恒。

圣经告诉我们，我们有一个永远的灵魂。这个永远的灵魂要回到上帝面前，我们都要站在祂的面前，呈现在祂审判台前。个人要因他所行的，是善是恶，受审判。没有一个人可以用钱贿赂上帝，没有一个人可以用自己的力量遮盖上帝，没有一个人可以用自己的权柄逃避上帝。我们的身体结束，是暂时的。我们的灵魂永远存在，这才是人的价值。因为上帝把永恒性放在我们里面，我们可以站在祂面前。

请问你要到哪里去渡你的永恒呢？如果死不是结束，如果你有永远的灵魂，请问你要到哪里去？不要开玩笑，你不是单单到坟墓，你是要站在神的面前。请问你预备好了没有？圣经说你要预备迎见你的神！

生命价值的重建 奥克兰布道会 二

我们昨天在这里开始思想人生生命的重建。人是谁？人有何价值？为什么我存在在这个世界上？我生在世界上不是我要的，我父亲怎么找到我母亲没有告诉我，他们把我生下来没有得到我的同意，我就这样生在这个世界上，我长大的时候我发现我是一个不能否定的存在，我不能抗拒我的责任，我要面对严酷的事实，我的生命虽然是世界自然界里面最高的，但是我常常怨叹，我常常失望，我常常不满意自己。如果人的生命是自然界里面最高的，为什么人是不感到满足的生命呢？这岂不是告诉我里面有一个要求，这个要求使我常常失望。我的理想跟我的现实是不一样的，理想高过现实，现实低于理想，这个到底是为了什么原因？当我对我的理想勇往直前去探索去寻求的时候，我发现我的生命充满限制，我的生活充满矛盾，所以我愿意挣脱我的限制，我愿意突破我的矛盾。但是当我要突破的时候，我尽我的力量发现我的力量也是限制的，我的力量也是矛盾的。所以我在矛盾同限制的中间，怎么办法用有矛盾有限制的力量去突破这个矛盾这个限制呢？这件事我要向谁请教呢？有哪一个人可以给我新的路向呢？给我生命最终极最奥秘的解释呢？

我以为赚了钱解决这个问题，我以为获得学位可以解决这个问题，我以为结了婚解决这个问题，但是事实证明，钱来的时候因钱而来的困难也更多了。我得了学位以后，人对我的要求就更高了。当我有更多得着的时候，好像有更多失去。当我有更多满足感的时候，我有更多虚空的来到。我要怎么样呢？我到底要怎么样呢？我是谁？我的生命意义在哪里呢？

这些的词句在存在主义之父祁克果的日记里面常常出现。我现在要怎么样？我到底应当要怎么样？我要怎么样面对这个自我？我的存在是一个活生生的事实，而我生命里面的困难是没有一个人可以了解的。是谁叫我活在这个世界上？我活在世界上是有意义的吗？如果作人是有意义的，意义到底在哪里？如果作人是没有意义的，为什么我会思想意义的问题呢？如果意义不存在为什么一直想意义的问题呢？如果意义存在为什么到现在还找不到意义呢？如果意义在我里面为什么在外面一直找呢？如果意义在我里面我为什么向外面求呢？如果意义在我外面，为什么里面有意义的要求呢？这样想到底又有什么意义呢？到底作人有没有意义呢？所以每一个活在世界上的人都在矛盾中，都在困难中，都在限制中。突破矛盾，冲出限制，使我进到绝对界，求全的心理，高超的理想，这是我们每一个人都曾经有的心愿，而这个心愿从哪里来呢？求全之心从哪里来呢？完美的概念从哪里来呢？当我用完美的概念衡量这个世界的时候，我不满意我的父母，我不满意我的兄弟，我不满意我的朋友，我不满意我的老师，到最后我不满意自己。当我对自己不满意到最终极的点的时候，我会自杀。当我对别人最不满意的时候，我会杀人。在我不满意自己不满意别人的时候，我凭什么不满意呢？莫非我里面有一个绝对的尺寸？用这个绝对的尺寸我发现许多相对界不能满我的意。莫非我里面有完全的观念？我用这个完全的观念去衡量别人的时候，我看见世界不全。

上帝啊！如果你是完全的，为什么你创造一个不完全的世界，让我永远感到不满意？上帝啊，如果你是完全的，为什么你造我也不完全？完全的上帝为什么不能造一个完全的我呢？完全的上帝为什么不能造一个完全的世界呢？你在哪里？你一定没有！你，没有！所以那个没有的，叫做你。你，没有。没有，你。那么你如果没有你是谁呢？上帝啊我越想越不明白。

上帝回答说，你怎么知道世界不完全？谁告诉你世界不完全？当你能说世界不完全的时候，岂非你有了一个尺寸量出这个世界不完全？如果你有一个完全的尺寸，才能查出这个世界不完全，那你和完全有什么关系？我的理想，我的理想，有哪一个人在世界上没有我的理想呢？每一个人都有理想，我的理想，你有，我有，可惜我们只有我的理想，没有理想的我。问题就在这里。你用你的理想去批评，去检讨，去非议别人，你用你的理想去论断，去审判，去轻看别人。但是你从来没有对自己产生公义的审判，因为你只有我的理想，你没有理想的我。

今天晚上我们转过来好吗？对自己多有要求，对别人不多要求，一个君子求诸己，小人求诸人。这是孔子2600年以前就讲的话语。君子求诸己，对自己诸多鞭策，诸多要求，诸多举例，对自己有诸多的审判。一个君子求诸己，一个小人求诸人。

我自己是一个人，人是谁？人的价值在哪里？昨天我与大家思想价不等于值，值不等于价，有价钱的东西处处都有，比比皆是。但是有价钱的东西不等于有价值，有价值的不等于有价钱。当我们看一个伟大到文物，有历史的痕迹，有穿越时光的存有，自我价值就在自我威严里面的时候，你看见许多的灰尘，许多的伤痕，你看这个文物不全，但是它自我的价值否定了任何的价钱。我们就不得不用一个名词来称呼它，这个叫做无价之宝。当你看见使用的文物是无价之宝的时候，为什么你不发现使用文物的人本身是超越无价之宝之宝呢？你是有值的，你的价值不在于别人怎样衡量你，你自己的价值怎样衡量呢？当你懂得怎样衡量自己的时候，正确到一个地步，你就有完美的自信心。当你把自己衡量的太高的时候，你有过份的傲慢。当你把自己衡量的太低的时候，你有出卖自己果效的自卑感。傲慢和自卑感两样都是我们的仇敌。

所以圣经告诉我们，你是有值的，你不但是世界上不用价来讨论你的值，你要用你的值来轻看世界的价。因为圣经告诉我们，人是按照上帝的形象样式造的。人应当像上帝。神的完美，神的尊贵，神的荣耀，不单是祂本体中的本性，而且是祂放在人头上的冠冕。所以诗篇第八篇告诉我们，上帝将荣耀与尊贵给人戴上。所以人是尊贵的，人是荣耀的，但是人的尊贵和荣耀到底到怎样的程度？

科学家怎么了解人呢？科学用唯物主义的看法，来数算人的价值，他只算出你我有六种重要的元素，就是碳、氧、氢、氮、磷、硫这是我身体中间最重要的六种元素。无论是氮、无论是氢、无论是碳、无论是氧、无论是磷、无论是硫，加上酶、加上钠、加上铁、加上其他的化学元素，我整个身体价值不到十快美金，所以唯物论的人没有看出人性的价值。人真正的值不在物质的一部分。一个大坏蛋，大流氓，他的肉比一个伟大的哲学家更多很多，但是一个伟大到思想家，不能用物质衡量他的价值。

二十年前，耶鲁大学一个教授，他对DNA、RNA的研究，他发现人的价值绝对不是那些化学元素可以定的。如果你把这些元素都完全齐全放在一起了，你怎样把这些编排起来，成为一个有机的活物？有智慧的人？有心灵的人类？你就是用全世界所有的钱财也没有办法制造一个人出来。

亲爱的的弟兄姊妹，这是过去几十年，用物质的理论衡量人类的一个突破。人的价值太大了，高到一个地步，圣经说全世界不能换你一个灵魂。你若得着全世界失去你的灵魂有什么益处呢？但是圣经告诉我们，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。这样你的价值不决定于物质得失的问题，你的价值不在乎活在世界生命长短的问题，我们怎么样衡量人的价值呢？

耶稣讲的有一次面对一对的兄弟，他们的父亲死了，他们说主啊你帮助我们分财产好吗？就像今天很多家庭纠纷叫牧师帮忙他们分财产一样的。耶稣从来不做这个事情，所以我请牧师们不要参与这个事情。耶稣怎么回答呢？人的生命不在乎家道丰富，你富你穷算什么，这个是世界的东西。人的生命不在乎家道丰富。

如果你问美国最伟大的总统是谁？我可以说我要讲是林肯，而林肯是美国40多个总统里面最穷出生的一个人。当他十一二岁的时候，为了佩服华盛顿，他向朋友借了一本华盛顿的书，日以继夜的来看。看到太疲倦的时候，他睡觉了，那一本传记放在他的床边，当天晚上倾盆大雨，所以把整本书弄烂了。结果他哭着带那本书到朋友那里，他们不是原谅他，要他做苦工几个月来赔偿那一本书。这样穷的人，怎么可以变成最伟大的总统？因为耶稣说人的生命不在乎家道丰富。

你把巴赫、韩德尔、门德尔松、莫札特、海顿、贝多芬、一直到今天的斯特拉文斯基，把音乐界所有最伟大的音乐家排列出来，你发现不是最有钱的达到最伟大的果效。乃是许多最穷苦的音乐家，把生命中间最深的灵感写在乐谱的上面。人的生命不在乎家道丰富。

不但如此，人的生命也不在乎年日的长短。孔子活了72岁，释迦牟尼活了80多岁，老子活了80岁，穆罕默德活了62岁，摩西活了120岁，亚伯拉罕活了175岁，苏拉亚瑟活了80岁，这些人都有长的年日，可以宣扬他们的信仰，介绍他们的教义，教导他们的门徒，只有耶稣基督只有活33年半的时间，但是基督的影响是千古不能磨灭的，他虽然在最短的年日中间，取到了最大心灵震撼的影响能力。人的生命不在乎家道丰富，人的生命不在乎年日长短。

不但如此，人的生命不在乎世人的毁誉。人尊敬你吗？人奉承你吗？人谄媚你吗？人抬高你吗？这不过是人的看法。人尊重你，算得什么。人轻看你，又算得什么。有一句话除了耶稣以外全世界历史没有人讲过，耶稣说人人都说你好的时候你就有灾祸了。没有人讲过这个话，谁不喜欢美名？美名胜过大财。大家说你好，你好，你不敢当不敢当，口里说不敢当，心里高兴的不得了。我们每一个人都喜欢别人称赞我们，只有耶稣讲这句话，当众人都说你好的时候，你就有灾祸了。同样这位耶稣又讲另外一句话，当世人认为尊贵的时候，是上帝所憎恶的事情。你珠光宝气，你家财万贯，你良田千亩，上帝说什么呢？你是可憎恶的，因为这期间有多少不义之财是你用欺压别人的手段得来的。这个世界的荣华富贵算得什么呢，权柄算什么，富贵算什么，名誉算什么，财宝算什么，这都是人类所最重要追求的四件事情。

亲爱的的弟兄姊妹，请问拿破仑在哪里？希特勒在哪里？查理曼在哪里？汉尼拔在哪里？成吉思汗在哪里？这些曾经上叱诧风云，下管制万心的这些大帝，一个一个过去了。他们只埋在一公尺乘两公尺的私人土地上，拿破仑在哪里？拿破仑今天最多拿一个破的轮子，这就是世界的权威。世界一切最尊贵的东西都是暂时的，但是你有一个宝贵的灵魂。人的生命不在乎别人对你的毁誉，当人称赞你没有多大的价值；当人轻看你也没有多大的妨碍，因为我们终究性的价值不是决定在自己，不是决定在别人。

那么你说唐牧师请问到底人的价值在什么地方？今天我要从圣经里面把几个要点告诉你，第一个要点人有永恒性，死了不是完了。人之所以为人，因为上帝造人之后就把永恒性放在人的里面。所以我们的生命不是几十年，我们的生命里面有永远的价值。什么叫做永远的？永永永永远远远远，超时间的，时间开始，时间结束，这是历史的容具，空间开始，空间结束，这是运动的容具，我们在运动的时候有空间的转移，我们记载历史的时候有时间的运用。时间跟空间是我们生命活动的两个范围。所以你出生字里面记载你名字，你的父母，还一定记载你的时间跟你的空间。某年某月某日，唐崇荣生在什么地方，这个地方就是你的出生地，那是你空间的开始，日期就是你时间的开始。第二样当你死了以后，埋葬坟墓的墓碑上，一定写几年几月几日你死了，不相信的话以后你跑到你自己的墓地看看你的墓碑就知道了。可惜连这一点你都不能看了。

有人看报纸最先看国际新闻，有人先看美金多少，有人先看房地产有没有增加，有人看报纸今天股票多少钱，还有一种人每天先看谁死了，老人家很喜欢看我的朋友有没有被记载下来今天死了。哎呀昨天还好好的，怎么今天死了呢？哎呀，上个礼拜还见到他。不是上个礼拜还见到他，他死以前一秒钟还活的，忽然间死了，你说哎呀他死了，我知道他死了。请问有没有有一天人说，哎呀我死了。会不会呢？你永远不会看见报纸说你死了，因为你死的日子不是你定的，你死的日子不是你可以自由选择的。所以弟兄姊妹们，死来到的时候它不会管你是最高的首长、或者平民、或者乞丐，死来到的时候你没有办法拒绝它。

有一次我病了，有一个医生来照顾我，这个医生是基督徒，他说唐牧师你这样辛苦作上帝的工作，我不要收你的费，我要医你，因为我很尊重你。谈谈谈谈的时候，我说医生啊你自己健康不健康啊？他说哎呀，老实讲很少医生比病人更长命。我说什么什么？很少医生比病人更长命的。我们大家讲一次好不好？1，2，3，很少医生比病人更长命。我第一次听这样的话，虽然一听就明白，因为每一个字都不必查字典。我再念一次，很少医生比他的病人更长命的，很多病人比医他的医生更长命。真的，是的，很多医生也没有太长命，这个不合逻辑。医生懂卫生，懂营养，懂预防，买药很方便，天天有预备，应当很长命，事实不是如此。我就说真的吗？他说上个礼拜我才遇到一个老人家，80多岁，他说医生啊我很怕死，请你帮忙我给我多延长一些寿命好吗？医生说什么呢？我连自己能不能像你这么老都不知道。这个世界啊，生命在谁的手里面啊？

他讲了以后我想起来，对啊，我不比他长命，我如果今天死了比他长命，但是他也不知道他什么时候会死。生命是短暂的，生命自由权不是你的，生下来的自由不是你决定的，死的日期也不是你决定的。那么人的价值在哪里呢？人的意义在哪里呢？我们是不是面向一个未知的未来？我们是不是面向一个不知量的将来？模模糊糊的活下去？不是的。圣经说，你有永恒。永恒是什么？超越时间，不受限制，不会停止存在，继续不断活下去，不是肉身的活，是灵性的活。当身体结束存在的时候，你的心灵没有办法结束存在。这个叫做永恒。

你说我是唯物论，我不信这个事情。你说谎，你口不信你心里相信。你说你怎么知道呢？等你死的时候你不甘愿，这是一个证明。当一个人快要死的时候，很不甘愿死。正像你买东西，储蓄很久才买第二天就坏了你气死了。你盼望买一个长久用到死的东西，你储蓄几年才买，买了几天就坏了，你气死了。为什么呢？因为它的坏使你的永恒性受妨碍。所以当你看镜子的时候，常常不满意自己。很多人说你不要给我拍照，我不好看，我不要拍，你还是要替他拍。为什么呢？因为过两年他就喜欢今天拍的。他说我不好看，是想起前年他更好看。所以如果有人要拍照，不要拍不要拍我，我不好看。你要告诉他，趁着今日快快拍，因为明年我注定你更不好看，还是今年拍比较好看。我们生出来的时候个个像苹果，我们老的时候像肯得基。你说对不对啊？你照照镜子吧，你要拉皮，你要注射，要几百万给自己年轻，怎么可能呢？这个世界是暂时的，这个生命在时间过渡中，你为什么不甘愿你老？因为你不是动物，动物老它也不知道什么叫做老，动物病它也不知道什么叫做病，它只是被动的受时间驱使到死的那一天。它就莫名其妙，离开这个世界。但是你是人，人是有永恒性的，所以看自己老不甘愿，看你太太老也不甘愿，看见你的呼召老也不甘愿，看见你所爱的人死不甘愿，这个不甘愿就是永恒性对暂时性的反抗。

你说我是无神论，我是唯物论，我不相信有永恒性。真的吗？连共产党都不打自招自打嘴巴。我们要为刘少奇平反。已经死了为什么要平反呢？已经死了就完了吗，为什么要为刘少奇平反呢？这个表示死了没有完，这个表示死了不是完了，精神不死。你在讲什么？表示你不承认有灵魂，但是你表示有精神不死，等于你承认有灵魂。人之所以尊贵，人之所以有价值，因为人有永恒性。人有永恒性，所以我告诉你唯物论只能是人类次等低级的文化，唯物论从来不能成为人类精神文化的主流，因为他们的认识太肤浅了。

如果人死了就完了，孔子72 岁怎么会产生一些的理论2600年这千千万万的人还要尊重它？这些有长久影响千年不灭的思想，一定是从他里面的永恒性产生出来的。今天晚上，我奉主的名对你说，你不要欺骗自己，你是人，你有永远的灵魂，你死了没有完的，你用怎样的办法欺骗自己，你都没有真正的平安，除非你的永恒性回到上帝的面前来。上帝啊，你从更古到永远是上帝，诸山未曾生出，地与世界还没有长成，你是我永远的居所。

亲爱的的弟兄姊妹，当一只鸟飞到太疲倦的时候，它盼望回家，就是小小的巢是它的安乐窝，是它休息的地方。有一天当你走人生的道路到厌烦的时候，你回到那里去，你是人，你有永远的灵魂。上帝爱你，耶稣基督说我去为你预备地方，我还要再来接你，我在哪里你也在那里，因为我活着你也要活着。这些话不是科学家能够告诉你的，这些话也不是你的配偶可以告诉你的，我们同是人，人同此心心同此理，我们作人的过程中间，许多自己的理性没有办法了解的事情，创造人的上帝以永恒者的身份，永远的盼望赐下来。所以丹麦存在主义哲学之父祁克果讲一句话，基督徒如果对上帝的盼望只有停在今生，就比不信的人更可怜。感谢上帝！人类的盼望如果不是向永恒发出去的我们就比不信的人更可怜。感谢上帝！一个真正有永恒盼望的人，他内心有一个把握，是把握灵魂的罗盘，在风浪来到的时候，当整个地动山摇的时候，他知道他面向永远的家园。

十九世纪，有两个人死了，一个是德国的大哲学家叔本华，另外一个是美国的大布道家慕迪，这两个人死的时候光景非常不同。我不是说十九世纪只有两个人死了，我更清楚地意思是这两个人在十九世纪死了。叔本华一生反对上帝，反对耶稣，反对圣经，反对教会，什么人他都反对，甚至他开课同黑格尔一同来拼一同来斗看看你厉害还是我厉害。他在大学里面开课的时候，故意选黑格尔上课的时间一同开课，结果呢黑格尔的课堂满人他只有两个人来听，他气的要命，结果悲观加上悲观，就变成历史上最伟大的悲观主义哲学家。什么都反，反上帝，反基督，什么都反。当他死的时候，突然间不知道要到哪里去。他的护士照顾他，她常常照顾快要死的老人，从来没有看见过一个人像他，我要到哪里！我怕！我要到哪里！我没有把握！大喊大叫，这个护士毛骨悚然，吓的魂不附体，跑出去，后来立志发誓从今以后不再照顾快死的人，除非他是好基督徒。吓死了，她说那些真正有信仰的人离开世界不是这样。

这件事到了二十世纪50年代的时候，有人真正证明出来。那些没有信仰的人离开世界的时候，测量他的脑电波的率，跳的非常不规则，当生命面对死亡的时候，就像存在主义哲学的内容，存有面对没有，存有面对虚空，产生总体性莫名其妙的焦虑。焦虑不是挂虑，挂虑还可以有地方挂，焦虑没有地方挂的。挂虑可以讲出来为什么事挂虑，焦虑是讲不出来的，就是存在面对不存在。我这个人死的时候变成没有了，那么没有把我有吞掉了，我变成没有，那是什麽？那种怕是没有办法了解出来的。

这个英文叫做Anxiety，不是worry，Worry是普通的事件，哎呀没有结婚挂虑，嫁不出去怎么办呢？后来嫁出去了怕丈夫变心怎么办呢？丈夫不变心挂虑不生孩子怎么办呢？生完男孩子挂虑以后变成阿飞怎么办呢？生女孩子挂虑以后长大丑陋没有人要怎么办呢？那个叫做挂虑。这个不是挂虑，这个是焦虑，焦头烂额的挂虑，焦到不知道怎么办。焦虑，Anxiety。在德文里面焦虑是一个莫名其妙，面对虚空，毫无把握的一种生命里面的焦急。

我要死了，怎么样呢？存在主义，后来就把存在跟虚无一同讨论，存在跟虚空一同讨论。你们都知道一个德国存在主义的哲学家叫做海德格，他写了一本书叫做 Being and time。Time是一个范畴，存有是一个超范畴，Being and time怎么拉上关系呢？而法国的存在主义大哲学家萨特，写另外一本书Being and nothingness。存在与虚无。我把整个存在主义的哲学做一个总概括，我发现存在主义思想家他们讨论虚空的时候，先把虚空假设成一个可以讨论的存在，所以虚空一被讨论就不虚不空了，好像被有存有的东西讨论了。So they disguess emptiness as emptiness is exist。好像虚空是存在的。然后他们讨论存在好像存在是不存在的。所以什么叫做存在主义？把存在化成虚空，把虚空化成存在，这个叫做存在主义。如果你不懂可能你也是虚空的，你的存在也是虚无的。这个很可怕的Anxiety，存在变成虚无，那我面对死的时候就是虚无。是吗？如果是这样的话，那人生是没有盼望的。

亲爱的的弟兄姊妹，面对虚无，这第一个人真正可怕的历史是叔本华。但是另外一个十九世纪死的人，DL慕迪。当他死以前，他曾经对一亿人传过福音。那个时代没有麦克风，那个时候没有放大器，没有喇叭，他在没有扩音器的时代曾经用口，用喉咙的呼喊，对一亿人传福音。单单这样声嘶力竭，一生一世，没有改他的志愿，表示他大声疾呼是何等爱人的灵魂。若不是主的爱是没有人要这样做工的。

当他死的那一天，他的太太一直哭，在他旁边。但是看见他很平静，虽然他的太太一直哭一直哭，他没有死以前，头转过来，看他的太太，眼睛瞪着那正在流泪的太太，对她说，亲爱的艾玛，他的力量已经快差不多没有了。请你不要哭，请你不要哭，不要哭了艾玛，我亲爱的艾玛，我亲爱的妻子，请不要哭。今天不是日子的结束，今天不是忧伤的日子，今天是我要被戴上冠冕的日子。今天我要被加冕了，这个是荣耀的日子，请你不要哭好吗？亲爱的太太，停止流泪吧，今天是荣耀的日子。讲了不久以后，他离开世界，满面笑容，好像天上的天军欢迎他一样的。他的太太也停止哭了，看见这样荣耀的结束，证明人的价值是在那边定不是在这边。

亲爱的的弟兄姊妹，你是谁？你是人，你是有永恒性的人。这个世界几十年，你从北京搬到新西兰，有的人从新西兰搬回马来西亚，从马来西亚搬到美国，搬来搬去一定搬到棺材里面去的，那个没有什么意思的。你说我要更享受，更舒服，更安全，更多福利的地方，最后圣经告诉我们，你的眼睛不再看了，你的耳朵不再听了，你的脑不再思虑了，你的手不再做了，你的脚不再走了，我们要于蛆虫同居，我们的身体虫要走来走去，我们以后变成白骨一堆黄土一堆一共两堆，就是这样吗？那是你我最后的情形吗？不是，我们有一个永远的灵魂。这个永远的灵魂怎么样呢？圣经说，要回到上帝面前，我们都要站在祂的面前，呈现在祂审判台前。个人要因他所行的，是善是恶，受审判。没有一个人可以用钱贿赂上帝，没有一个人可以用自己的力量遮盖上帝，没有一个人可以用自己的权柄逃避上帝。

那审判全地的上帝岂不行公义呢？这句话什么时候讲的呢？创世纪讲的。谁讲的呢？亚伯拉罕讲的。我相信亚伯拉罕成为信心之父有足够超过一百个条件，他是第一个把神、神的审判、全地跟公义、这四个观念并在一起的第一个人。审判全地的主岂不行公义吗？你不能逃避，我不能逃避，我们的身体结束，是暂时的。我们的灵魂永远存在，这才是人的价值。因为上帝把永恒性放在我们里面，我们可以站在祂面前。

请问你要到哪里去渡你的永恒呢？三年半以前，葛培理被美国国会请去，领受美国政府给一个传道人最高的勋章。当他穿上袍拿了勋章以后，美国总统请他讲几句话。葛培理已经很老了，他站在国会山的圆形大厅里面，如果你去过华盛顿你知道，那个厅里面有华盛顿，杰弗逊，亚当斯，那些伟大的美国开国元勋的雕像，一尊一尊，威风十足的在那里。当葛培理讲话的时候，他坐在那边，他不讲太多话，他说亲爱的先生们，我问大家一个问题，请你看看这个大厅，告诉我这些伟大的人物有什么共同点？总统看看，副总统看看，国会议长看看，共同点？每一个人都两个眼睛一个鼻子，什么共同点？有的共和党有的民主党，有的当时只有13州有的到了18州，不一样的时代，不一样的学历，不一样的经验，什么共同点？他们一直答不出来。葛培理讲，他们有一个共同点，他们都死了。他们应该在永恒那边。现在，让我问你一个同样的问题，你将何去何从，来面对你的永恒？

今天晚上我照样问你，如果死不是结束，本来就不是结束，如果你有永远的灵魂，本来你就有永远的灵魂。请问你到哪里去？不要开玩笑，你不是到北京，你不是到奥克兰，你不是到纽约，你不是单单到坟墓，你要站在神面前。那么请问你预备好了没有？圣经说你要预备迎见你的神！今天晚上你肯不肯对主说，主啊我不要再出卖自己，我不要再自己对自己开玩笑，让我们很严肃的回到上帝的面前，因为上帝爱你，差遣耶稣基督为你死，在十字架上流出宝血，舍去生命，受上帝的审判，代你赎罪，使你与神和好。今天晚上祂对你说，来，到我这里来，把你的生命交给我，把你的罪交给我，把你的良心的控告交给我。我爱你，我爱你到底，我要赦免你的罪，拯救你的灵魂，我要使你永远的价值可以赎回。

当我17岁的时候，听见这样的福音，我说主啊我愿意，我把永远的生命交给你。今天晚上我不是青年人，我已经60多岁了，我对你说，来吧，到主的面前来，接受祂的爱，你肯不肯？（停顿）你肯不肯？你不是回答我，你回答我们的主，我们一同到祂的面前来，一同祷告。我们低头祷告：“十字架，十字架，永是我的荣耀！”

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2002年05月 生命价值的重建 奥克兰布道会二 问题解答
2015-04-28 唐崇荣（听写）

生命价值的重建

奥克兰布道会 问题解答二

1、如果人只接受上帝，也接受耶稣为救主，但不接受教会，不愿意加入教会的话，那怎么样？

答：那这个人死的时候没有人照顾他，等他到埋葬的时候自己一个人走到坟墓去，那么他就是孤孤单单的，以后他就慢慢冷淡，他就慢慢离开基督徒的团契，以后像一个火炭，自己在一个地方烧，一下子就熄了。如果大家在一起烧，就热了。所以圣经说，不可停止聚会。

你说很多教会不好吗，你的意思如果你进去了会更好是吗？有一个人说我要找到最好的教会，我才进去，好不好？葛培理说很好，你找到最好的教会，你进去，你一进去教会就不好了因为你不好。我们常常以为我最好别人不大好，那你永远不会进步。三人行必有我师，任何几个人在一起我一定可以学到东西。如果你在教会里把每一个人的好处都学到了你变成天使，如果你把每一个人的缺点看到了然后你跟他走你变成魔鬼。所以择其善而听之，其不善而弃之。好不好？我们要学习，学习看人家的好处。

我有一个学生他说，我有八个老师，英文老师除了英文比我好什么都比我差。化学老师除了化学比我好英文比我差。数学老师除了数学比我好几何比我差。几何老师除了几何比我好物理比我差。我说他们个个都输你七种胜你一种，结果你变成个个的学生，你不会变成个个的老师。所以我们要学习，学习看人的好处。甚至比你低的人也有一些穿过你的。能够学习那你就有进步。

第二，如果一个教会不好，你到里面去，至少他们给你提供你的贡献的机会。因为他们如果个个比你好，你就没有贡献的机会了。他不好，你可以贡献给他们。所以学习从好处去看各样的事情。

2、我要怎样知道我是不是信上帝？

答：你自己都不知道你有没有信上帝我哪里知道。但是如果你真正信上帝，你一定有爱遵行上帝命令的行为，因为信心没有行为是死的。所以怎么知道你有信？从你的行为看。我爱上帝，天天打老婆。那假的。如果我在这里说你们要彼此相爱，你看见我的太太这里一块青那里一块红，那你说这个是为什么？我说你问她。她说他打我。那你不必听我讲道了，因为我能讲不能行，能信不能行，能言不能行，能知不能行，那些都不是灵性。所以灵性从哪里看呢？你行到哪里不是你讲到哪里，不是你信到哪里，不是你知到哪里，你行到哪里，那就是你的灵性。阿门？

阿门要去行啊，不要阿门阿门。

3、既然是上帝拣选了，如果我们在传福音的时候，这个人不是上帝拣选的，那我们是不是白费功夫？我对是神拣选的人才传好不好？

答：当然很好。像你这样一个懂得投资的人，你是不会随便把你的本钱浪费的，我非常佩服你，不过你就很难做上帝的工了。为什么呢？因为圣经说要把种子撒在水里，那么让它流。什么时候结果子你不知道，所以你不能够一定这个是上帝拣选的我才传福音给他。上帝并没有在人的头上写，选民。那你一看，哦，选民我就传给你。没有，上帝不但要选民得救，也要选民学习依靠上帝，天天仰望上帝，你虽然不知你所做的是不是直接有果效，但是你所做的是出于忠心的时候，这就是神所要求的。

我们奉献、侍奉主、跟随主、上帝不会把最后如何告诉你，祂只会把今天怎样你先走，走了以后顺服的时候，明天怎样明天告诉你，后天怎样后天告诉你。这从哪里学来的？从亚伯拉罕学来的。上帝呼召他的时候，亚伯拉罕就出去了，出去的时候还不知道往哪里去，这个叫做信心。好不好？

我从前奉献的时候17岁，我也不知道说62岁半的时候会到新西兰来，我不知道。我也不知道会对多少人讲道，我也不知道我讲多少道，我甚至不知道我活几年，因为我身体很不好。我念神学的时候要把枕头带到课堂里去垫着我的腰，我身体非常不好。所以我结婚的时候我对我的太太说，可能只有两年你要预备做寡妇。她刚刚结婚莫名其妙听这样的话，结果上帝给我们两个结婚30多年了，还是可以一天站着几个钟头，都是上帝的恩典。所以你跟随主的不要问以后怎么样，你只能说今天顺服，明天如何交给主，明天如何交给主。阿门？

你抓住主比抓住明天更好。大家说，你抓住主比抓住明天更好。因为抓住明天可能抓不到主，抓住主一定抓住明天。因为住在我的这个手也是抓住明天的那一个手，所以抓住这个手才好。阿门？The one who’s holds tomorrow is one who’s hold my hand。主耶稣祂把握未来，祂现在掌握我正在带领我。

谁是选民呢？不知道。反对你的最厉害的可能是选民，你一传福音就呵呵呵呵，可能不是选民。所以保罗最反对保罗最努力传福音，对不对呢？不一定的。有一个人说，我传福音给他的时候，他说我就是基督徒，我是感谢主，遇到这样的人。这样的人有什么感谢主，不必遇到也不要紧，他基督徒了吗。你要传给不是基督徒的传福音才有果效，传给反对你的抵挡你的攻击你的冷落你的，那个很好。如果有人反对你，你不要怕。你最怕你传福音给他的时候，他说哼哼，但是从来不来的。你说请你来信耶稣，一定一定，一定不来。你对他说信耶稣得救，好好好好，你好你的我好我的，叫好好好好，大家都好。这种人就没有用。所以宁可诚实的反对者好过那个虚假的敷衍者。懂吗？对你最大的侮辱不是攻击，对你最大的侮辱是不理不睬。所以那些不理不睬你的人不是对你诚实的人，那些敢对你说我不信，因为这个很困难，这种人正是你要传福音的对象。那些真正勇敢诚实反对你的人是你传福音的好对象，那些不理不睬敷衍，每次笑笑，从来不睬你的人可能不是选民。所以你不要按外貌待人，你要知道神是看内心。

4、请问一个基督徒蒙恩得救不久又回到世界，再做挂名的基督徒，将来审判会怎么样？

答：会把他挂起来，让他的名字宣布给大家听。这是挂名的基督徒，那么以后再怎么样我就不知道了。我们不应当徒有其名，因为耶稣说按名你是活的，按实你是死的。单单徒虚名不是上帝所喜悦的。美名胜过大财，虚名一无所用。所以如果要有名就要真正美好的名，不然那个虚名和虚荣一样是没有价值的。

如果一个基督徒蒙恩得救以后不久又回到世界，那我就怀疑他是不是真正得救。真正得救的人他一定是用行为表示他的信仰。会不会得救的人再犯罪呢？会。得救的人怎么会再犯罪呢？因为他得救以后他还在罪性同罪人的环境中间，所以他会受试探会犯罪。但是得救以后犯罪心中很痛苦，没有得救以前犯罪感到很荣耀。这是不同的地方。所以不得救重生的人犯罪是常例，得救以后的人犯罪是破例，你破例的时候很痛苦，常例你一定没有感觉，因为你已经麻木不仁了。

5、马太福音第二十二章那不穿礼服的人被捆起来丢在外面的黑暗中间，可能是这样的。如果基督徒故意犯罪，然后又悔改，那还会得到赦免，而有永生的盼望吗？怎样才是真正的悔改？

答：你怎么会故意犯罪呢？明知故犯那是罪加一等的，因为知善不行就是罪。大家说，知善不行就是罪。知罪去行更是罪，你懂吗？知善不行已经是罪了，知罪再明犯那更是罪了，所以罪加一等。我们不应当故意犯罪。那你说我软弱，如果你在软弱中间神会怜悯你，那你一定要快快认错快快悔改，因为没有一个人是没有软弱的，没有一个人是能够靠自己完全得胜的。我们在地上的年日都有软弱，上帝顾念我们的本体不过是尘土。所以当人蒙昧无知的时候祂不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。这句话是保罗在亚略巴古的时候，使徒行传第十七章30，31节里面讲的。上帝又叫基督从死里复活，成为将来审判万人的明据。

6、你说中国人只知道钱钱钱钱，把赚钱当作大事，难道不赚钱天上会掉下来吗？我们要吃饭，我们要穿衣服，怎么可能不去赚钱？

答： 谁告诉你不要赚钱？你这样污辱我害我很害羞。我说只知赚钱是不可以的，但是赚钱是应该的。每一个人都需要用钱，我们不要讲空话，讲亮话，讲夸口的话，我们需要钱。

租这个礼堂一天几千块你知道吗？我们需要钱。布道团这么多人来机票很多钱，要钱的。印刷品要钱的。布道团每一家人他的太太孩子要吃饭的，要钱的。所以不是不要钱，要钱！但是不能单单讲钱，只有想钱，只想钱钱钱，这种中国人是要不得的。

有一个犹太人，人家说为什么你们在美国，在西方做生意，不到东方去？他说Where Chinese already。他说亚洲已经有中国人我们不去了。所以犹太人中国人都是很懂得做生意的人。赚钱是不错的，但是单单赚钱，只讲钱，这种就很可惜了。

很多的中国人不懂别的，我告诉你在雅加达有一个博物馆，里面的瓷器从龙山文化、仰韶文化、到明朝末年最好的东西都有，是全世界十个最好的中国瓷器博物馆之一。但是我每次去，没有见到一个中国人，连一个中国人我都没有见过一次。自己的东西自己的文化不懂，因为什么？中国人只懂钱。我很难过。如果只懂钱什么都不懂，我不是说你不要赚钱你还是要规规矩矩，上班，赚钱，做工，养太太，过生活，没有错的。但是不能只钱钱钱，只懂赚钱。连孔子都说一句话，君子谋道不谋食。这句话是太过分，应当是君子谋道为首，不当只谋食，那就好了。孔子说君子谋道不谋食，那不谋食怎么活呢？所以孔子这句话是漏掉一个字。耶稣基督就讲得很好了，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话语。这是比较中肯的。所要说还是需要钱，还是需要食物。

我没有说不赚钱，天上掉下来。其实我告诉你钱真正是天上掉下来的，不是纸币那个钱。我小的时候问，你赚钱赚哪里？赚别人的。那别人呢？赚别人的。别人再赚别人的。所以全世界的人每一个都骗来骗去，赚来赚去，我赚你的你赚我的，他赚你的，我赚他的，每个都赚谁亏啊？怎么可能哦，每个都赚，那么钱哪里来的？哦，银行一直印，印了给你一直赚一直印，不可能的。所以能够印钱，因为有物抵价使钱和物之间的值衡量。那些印多钱的银行，那些国家就一定要贬值。为什么呢？因为钱一多，比原有的储蓄物更多的时候，这个叫做不诚实。所以国家经济稳定因为它的产业，它真正的值跟它的价平衡，这个经济就好了。

我不知道你们有没有读经济学，那你看当混乱来到的时候，有一些不诚实的政府一直印钞票一直印钞票，等真正把钞票印太多的时候，那么发现每一个人都可以用钞票买东西，一买东西买完的时候，东西不够钱还有的时候，那东西一定起价一定起价，钱价值一直降低一直降低，这个叫做通货膨胀，这个叫做贬值，这个叫做经济已经不流通了。那么为什么呢？因为值与价不平衡。所以如果你说你赚，赚哪里来的？因为有金、有银、有铜、有铁、有五谷、有羊牛、有这些东西你才会赚钱。那么这些东西哪里来？都是神赐下来的。所以老实讲钱都是天上掉下来的，都是上帝给的。

上帝造这个地球，使我们人人可以生活够吃。你说你看上帝造的不够好，这个世界还有很多穷人。你知道为什么世界很多穷人吗？你要不要听下面一句话，注意听啊，一年全世界化在军费，化在原子弹化在武装化在飞机坦克车大炮，化在子弹，化在枪支，化在航空母舰，所有的钱一年可以做全世界传福音1300年的用处。你听见了吗？全世界为了打仗所用的钱，一年的钱可以传道传1300年。所以两年来世界用在军事上的钱，就比从耶稣到现在这两千年所化的传道的钱更多。你说上帝给我们没有钱？没有，太富了，结果浪费。

你知道美国跟苏联在冷战时期就用了许多的金钱做什么？做原子弹、氦子弹、洲际导弹。那这些导弹多到一个地步，能够毁灭多少地方你知道吗？全部苏联跟美国的都把它爆炸起来，可以毁灭四个地球。我问你，那几十年所做的东西有没有用过一个？苏联有没有放过一个导弹去打美国？美国有没有用过一个导弹去打苏联？没有用。所以那几十年化那样多的钱一个也没有用，根本不必用，根本没有用。那么很多人要读书没有钱，很多人要吃饭没有钱，因为钱都拿去做那没有用的事情。

你说人很聪明，很聪明，比猴子聪明的多。你说人很笨吗？猴子从来不这么浪费，人在这方面比猴子更笨。

所以你说我要赚钱，上帝造这个地球什么都有，这么丰富你才有钱赚。你不要以为你赚钱那么你帮助上帝，没有这个事。是神把这个丰富的地球赐给人，人才能这样生活。感谢上帝！

还有很多，实在你们的题目一个一个答，每一题都可以写一本书的。我不是开玩笑，因为我们的观念已经被现代化的思想弄到歪曲事理，完全已经错了。所以要更正你的思想很难更正了。印尼政府一年化在教育的比例是全国预算的不到1.4%，只有1.4%化在教育上，所以这么多笨人。韩国最后二十年，要赶上日本，赶上中国，他花在教育上的钱是中国的两三倍。所以韩国一下子，大宇，三星，就起来了，全世界都在买了。台湾的御龙汽车做了三十年，除了台湾全世界没有一个国家要买。中国人要醒悟，不要因为我们会赚钱，赚钱很厉害，我们很有赚钱头脑，但是我们很多事情从来不肯改，所以中国台湾现在中国大陆，贪污的厉害得不得了。

有一次我看一个报告，全世界最贪污的国家两个，一个中国一个印尼。我看完了以后，我是中国人住在印尼我双重害羞。你还要笑？你感到很好笑？为什么所有比较清洁的国家都是受基督教影响？你想吗，你有头脑要想吗。世界最干净最公义最照法律行的国家都是受基督教影响的国家，现在的苏联本来受过基督教影响，共产党以后变成很贪污。你想进步吗？马克思主义使我的国家进步进步，前进前进前进进！你看吗，为什么接受马克思经济理论的国家一定经济破产？你想吗。为什么瑞士出最好的机器最好的手表，准确度到0.00000几。为什么？因为它受基督教影响。特别是日内瓦，日内瓦受加尔文影响，归正神学影响，所以做事是给神看不是给人看。你现在把瑞士最好的手表盖开起来看，惊叹万分。最复杂的一个表里面1582件零件，卖100万美金。你再把中国做的假表开起来看，外面也是劳力士，你翻过来看里面的机器粗的要死。为什么？因为没有对上帝负责任的那个管家神学。我不是开玩笑。

你买过什么最好的东西是阿拉伯做的吗？你要不要送你的孩子到利比亚去留学？你有什么东西是做出来，印度教国家做出来的伟大的作品？一定是基督教国家的产品最伟大。你说日本呢？日本明治维新的时候，破釜沉舟定下心意跟西方跑，才有今天的成就。

中国是除了基督教国家以外全世界最懂得自然启示普遍恩典发展各样科技最成功的一个国家。但是自从共产党统治中国以后，有很多过去很好的精神都失去了。今天要跟西方跑回去的时候，西方已经忘记了根本，基督教的影响，所以全世界很可怜。

7、李洪志法轮大功书中常有错字、别字、词不达意、颠三倒四、不知所云、文化不通的句子，就这一点李洪志特别撰文说法轮大功是宇宙大法，要阐明其高深法律就不能受现代语言规范的约束，法轮大功对不少家庭造成灾难性的影响，唐牧师你对李洪志的法轮大功怎么看法？

答：我不认识他，我也没有看过他的书。我知道无论多少它不过是人写的，而共产党之所以反对他，因为这个可能产生群众运动。共产党是靠群众运动起家的，所以他知道群众运动的危险性。凡是有群众运动潜在能的他一定反对，因为群众运动组织起来变成一个洪流的时候，就变成对他的威胁。所以呢，你越压迫法轮大功就越让它有发展的机会。这一方面共产党是很笨的。如果他说法轮大功自由发展，没有人要它的，久久它就衰下去。因为这是经不起考验的宗教性。但是你越压它就变成烈士，变成殉道者，再压迫它更厉害，再压迫，哇就把它造成非常伟大的牺牲者，有千千万万人同情它。所以这一方面很多很笨很笨的聪明人。大家说，很多很笨很笨的聪明人。你不说可能你是很聪明很聪明的笨人。

8、请问你一个问题，比较关于伦理和哲学的。如果爸爸和妈妈一同掉进海里，你只能救一个，那你会救哪一个？

答：我不能回答，因为我爸爸妈妈都死了，所以这个问题回给你让你回答。你的爸爸还在你的妈妈还在，两个掉进河里你只能救一个，那你救哪一个你回答，我不回答，因为两个都死了我怎么回答。十多年前我问过一个小孩子这个问题，他说我就拿一根竹竿让他们两个拿两边。

9、十多年前我曾参加你对少年人突破培灵会，对我很大帮助。感谢上帝保守到现在还是坚信基督，也还有机会听你讲上帝的道，再次给我很大的启发。从小我就听说，我们若不传福音我们在天上要看见不信主的亲友在阴间，我们为他难过。没有错，福音是要传的。但是如果他执意不信，我们在天堂还会难过吗？如果照圣经所说将来在天上不娶不嫁表示人与人之间已经没有夫妻关系，那么还有没有父子关系呢？因为那个时候我们只有一位天父，我们是嫁给基督了吗？谢谢你。

答：所以你是基太太。你嫁给基督就是基督的太太咯。基督徒是男的是女的？基督徒有男有女。圣经说我们是上帝的儿子，在这方面上帝没有女儿，所以我们都是男的。但是圣经说我们是基督的新妇，媳妇，媳妇就是女的，所以我们都是女的。所以从与基督的关系来说，我们像媳妇一样，我们像耶稣的新妇是女的。从上帝的儿子来看，我们像男的一样。天上不娶不嫁，天上没有夫妻的关系，但是天上清清楚楚认出谁是你的表哥、谁是你的表弟、清清楚楚知道他是谁。因为那个时候我们的理性进到最大可能性的发挥，不是变成隐藏而是变成本能。

那你问题，到底基督徒到了天上还会难过吗？我相信最少进去以前难过，还没有进去以前难过，羞愧。见主面的时候，会羞愧。还没有进去的时候我们会懊悔很多的事情，到进去以后感情被圣化、被更新、被成全到一个很好的地步。

10、 你怎么样评价共产主义？

答：共产主义真正的思想是从圣经偷来的，因为共产主义真正原版是使徒行传，他们把田地都卖了，一共分享一起享用。所以有一个中国传道人就说这个应当改成另外一个字，共享主义，共同享受的主义。那共产主义根据这种思想去发展他们的理论，到了十九世纪的时候，马克思的理论是从几个源头拼合起来的。第一，他的宇宙观是从希腊主前300多年的德谟克里特的哲学来的。马克思的哲学论文就是专论德谟克里特的唯物论。那么德谟克里特是原子论的最后一个哲学家，也就是一切一切除了原子多少聚散关系以外，没有其他的存在。一个物质很大因为原子多，物质少因为原子少，物质硬因为原子密，物质松因为原子散。所以这个集散多寡产生大小硬软各种物理现象的产生。这个叫做原子论。原子论是古希腊在苏格拉底以前，自然论最末期的一些的思想。

那么这个物质论的思想就提到了萨挪夫哪斯（音译）所讲的一句话，你吃的是什么你就变成什么。Man is what he eats。但是同时代另外一个哲学家说，为什么我吃头发不会变成头发哪？所以这个Man is what he eats，有受到一些质疑。人家说奇怪，一个小孩子妈妈我吃了很多种颜色，为什么到后面去变成只有一种颜色哪？他妈妈对他说，牛你看吃的是草，出来的奶是白的，我也不明白。所以这个你是不是就是你所吃的，哲学里面有很多不同人的定义。

Man is what he thinks。你想什么你就怎么样的人。这个叫做理性主义的结论。Man is what he feels。你感受如何你就是那种人。一个一天到晚一直感到他受苦受害，他就是一个苦的要命的人，他就是一个很悲观的人。有的人说Man is what he says。你讲什么你要负责任，你讲错话法庭把你抓去，你讲的理论跟你的人。我们现在读孔子的书读苏格拉底的书，我们就是把他跟他讲的话并在一起。这个是 Man is what he says。所以很多人有很多的理论。

但是我从圣经找到不一样，你要不要听我的理论？要不要啊？Man is what he reacts before God。人等于他在神面前的回应。如果你没有听我这一句，你没有把这个抓到，你没有办法突破你所有文化带来的渣滓限制同缺陷，错误的谬误。Man is what he reacts before God。当你真正以顺从上帝的心归向上帝的时候，你就变成一个顺服真理的人。当你抵挡神的时候，你就变成抗拒恩典的人。你以后永远的命运是决定于你对神怎样回应。

这一题你抓到了，你什么都忘记单单记得这一句话你一生人生就改变，你懂吗？这几天对你们讲的道，早上的三篇我在别的地方没有讲到这么详细。晚上的四篇你们都吸收了，你这一生要受用无穷。因为我不是那些很肤浅的布道方式来到你们中间的人，我把人生哲学最重要的要害点都告诉你们。这种布道方式很多人还没有看到，还有很多人以为布道有没有也不要紧，不是的。你真正吸收了，你真正明白了，你人生方向一定不一样，你的内容也不一样。

我再说Man is what he reacts before God。Man is the only being to be able to response to God。人看镜子的时候，他会站在那边想、做、改，然后改变自己。所有的动物看镜子以后，它不会有多少大的改变。因为它不是reacts，它不是有回应式的生命本质，但是人回应生命的本质不是面向自己回应，不是面向镜子回应，面向上帝。所以当神讲什么话，你听了以后你怎样回应你要很谨慎。

还有一件事，你一生在你最痛苦的时候，对你自己讲过什么话会影响你下一步怎么走。所以人前途如何跟他在困难中间自我兑现的内容有关系。有时候你病了一场以后，然后没有人帮助你，你对自己说无论如何我病好了我要开医院，以后你就变成开医院的人，就是因为你对自己讲一句话。一个人在患难痛苦在存在最危机性的时刻的中间，你自己对自己讲什么话那个很要紧。

但是我告诉你，看到这一点不够，你对神讲过什么话比你对自己讲过什么话更决定你自己的永恒。同样失恋，有的人变成伟大人类的爱护者，有的人失恋以后变成专门杀女人的人。同样一件事为什么？因为困难过了他怎样对自己立约，怎样对自己讲话，决定他的前途。你对神怎么讲话，决定你的前途。当某一个时刻，每一个人都是孤独的存在，没有人会完全了解你，只有你自己在神面前，然后在孤独存在的那些时刻中间，你怎样回应神一定影响你以后的侍奉以后的生活，以后对人的态度，这是没有办法逃避的事情。

那共产主义，到了德谟克里特以后，就把物质变成唯一的存在。物质决定思维，不是思维决定物质的存在，所以物质就变成绝对性的基本存在的根基。用这样的文化下来，我昨天说就绝对不能成为主流文化，只能成为次等文化。所以共产主义影响力的消灭是很快的，因为它只能够在很简短的时间，昙花一现的掌管世界三分之一的人口，再过几十年以后，就慢慢云消雾散，就变成完全没有影响力。这是必然的定律，因为出于时代的只能供应一两个时代，出于永恒的才能影响万世万代，这是定律。这些定律都是从时间里面的原则提出来的。

1970年我在香港有76个牧师请我讲道，那个时候那些牧师有的50岁，60岁，70岁，我才29岁半，因为他们看我在香港26天讲了65堂，堂堂都是爆满，所以他们说请这个青年人来对我们讲话。我那个时候很勇敢的去，对那些老牧师讲道。有一个人出一个题目，唐崇荣先生，请问基督教两千年了，影响力不大，共产党刚刚100多年，影响力相当大，你怎样解释？我一看到那个题目，我说那请你再等两千年，看看共产党变成什么。因为基督教两千年，你现在要比要同样比吗，你不能叫一个 50岁的跟2岁的写字书法比赛，对不对呢？基督教两千年你看共产党到现在，1848年共产党宣言，签字的两个人，马克思恩格斯，1848年到现在是多少年啦？已经是150年，刚刚好今年150年，这150年中间你看它兴你看它衰，你看它风靡一时，你看它舞台消失，很简单的。基督教不是如此，基督教每隔一段时间有一个新的复兴起来，而这个都是全世界性的，不是简单的。

所以你怎样评论共产主义？共产主义的理论策略都是很严谨的，而没有任何一个历史运动是不必注意理论跟策略这两大最重要的原理。所以共产党的理论根据经济因素对社会变迁的破析的这种原理，所以一个社会同它经济制度的变化，你破析它会变成什么，从那边去找出动向，找出原则；马克思就走这条路线。所以他把历史分成几个阶段，从奴隶社会到封建社会，到资本主义社会，到社会主义的社会，到共产主义的社会；有固定发展的规律。那么共产党的宇宙观是唯物的，它的历史观是一元的，它的历史发展的方法论是辩证的，所以最后它从机械唯物论改变成辩证唯物论。它的机械唯物论到了辩证唯物论的时候，就把黑格尔的理论，黑格尔是马克思的老师，把黑格尔的辩证法和霍尔巴赫的机械唯物论并在一起，再加上进化论作为生物这方面改进的力量。所以1859年达尔文写了物种起源这一本书以后，第二年马克思就在大英博物馆的图书馆里面看完了，看完以后他高兴的不得了，马上写一封信给达尔文。他说达尔文先生我非常感谢你，因为你的物种起源对我共产主义的贡献是很大的，因为我找不到宇宙怎样来源的理论，现在从你那里得到很大的启发，所以你可以弥补我在这一方面的亏欠。为了表示谢谢你，我要把我整套的资本论寄给你，来谢谢你的功劳。达尔文回信的时候对他说，对不起我不接受你的资本论。那这是1860年发生的事情。那么共产主义就从这几方面，辩证法、唯物论、一元观、历史进化等等把它揉在一起，再加上它的经济决定社会变迁的因素，阶级斗争等等，就变成共产主义。

那么共产主义的经济理论是相当复杂，也是相当严谨的，但是它最大的错误不是经济学的错误，不是哲学的错误，是神学性的错误。这句话没有人讲，可能全世界是我第一个讲的，因为30年前我就讲这句话。为什么是神学性的错误？所有哲学家的错误都是神学性的错误，因为他不能照神所启示的道去看世界，他因为先讨厌上帝的道，轻看上帝的道，就以自己的短见，以自己一手遮天的理论来重新解释万有，结果他对人性绝对不能了解。共产主义的人性观错在哪里？错在他以为人是善的，不知道人已经是堕落的。

我有一本书叫做堕落与文化，现在有一个人硬硬要翻译成英文，他要分给美国国会大厦里面的那些议员，因为他说这本书很重要。但是我们的书因为还没有得到美国最重要的出版社能够印，所以这个人盼望我们布道团自己印去分给他们，我想这个事还需要一段的时间。

为什么堕落是很重要的？因为如果你没有接受圣经里面堕落论，你就不能看见今天人性里面所有困难，我怎么样也没有办法解决的原因是什么。所以共产主义就假设用人的办法把这个社会变成社会主义，再变成共产主义社会，什么都解决，人间就成为天堂了。结果不是，你把孔子推掉了，把中国文化的根拔掉了，那么共产主义风行在中国几十年，中国变成世界最贪污的国家。为什么呢？罪性问题不了解。为什么不了解呢？因为不照着圣经去了解人性吗；所以这个叫做神学性的错误。很少人看到这一点，多少人就以为这是政治界的事情，不是的。

今天中国大陆对知识分子的教导完全忽略神学性的真理看法，完全用人性人文的真理看法解释一切，结果中国知识分子无论你读的多么高，在世界上很难产生效用，为什么？只有中国人自己承认你是知识分子，到外面去一窍不通，很可怜的，很可怜。所以我盼望在以后的一段时间，能够对中国整个知识界产生方向性的启发，给中国人醒悟过来。我们如果没有神的真理，用人本思想去处理一切，这都是非常非常幼稚而自以为是很伟大的一种错误的看法。

共产主义有一天会抬头，但是共产主义抬头的地方就是在哪里？就是在贫穷，在乱，在生活痛苦的中间，用煽动性再把群众集合起来，用这个办法抬头。等到大家生活安定，等到大家自私的发动受影响的时候，他们会把共产主义再跑掉，再起来再抛掉，就在这种恶性里面循环。这是很绝对的一件事情。

11、 中国人说修身、齐家、治国、平天下。因为我的另一半不是基督徒，也因着他的观念、性格、处事方法、我的家是一个问题的家，他也常用这个观念来影响我，以至于我也觉得自己不配侍奉，因为连自己的丈夫也不能使他信主，我怎么能作侍奉呢？同时因着许多别人不能明白的处境，被别人误解，因此每次虽然很想，也尝试参与侍奉，但内心总是被他的观念指控自己，请你指导。

答：那如果你是一个女子，而你结婚是出于勉强，而你嫁了不是很理想的丈夫，而你的丈夫常常使你很难侍奉，那你就因此永远不侍奉吗？不是。所以呢，你尽你的力量侍奉。

比如说你个人去劝人的时候，有你的包袱，那你就用文字侍奉。比如在这地你做的工作人不接受，你就用远方侍奉。什么叫做远方侍奉呢？你可以用笔友的方法跟外国人通信，给他侍奉。所以你不可以因为有困难就不侍奉，那正是魔鬼的办法，使你恩赐埋没一生一世没有用。你懂吗？你应当尽可能在拦阻中间，有一些可能性的自由中间，去发挥你的侍奉。把每一个人的恩赐都发挥出来，不能够因为这样你就不侍奉，因为那正是撒旦最喜欢的事情。

那你说因为我家不好吗，我不能带领丈夫信主我怎么可以带领别人信主？不是这样说的。如果彼得、雅各、约翰说，如果犹太人信主了我才到外邦去，那到今天犹太人还没有信主对不对呢？所以不能等他们耶路撒冷归主才到地极。那一句话，你们要在耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚，直到地极做我的见证。原文是同时的，不是一步一步来的。所以有的人说，家里先信主，以后邻居信主，然后再你的城市归主，那你再到外国去。家里信主，等到耶稣再来家里还没有信主，所以永远不传福音。这是受魔鬼的诡计，这个是上当，我一生不肯上这种当。

如果家人拦阻我，我还是去做。我不能爱妻子过于爱上帝。那这种话是西方教会不懂得，西方教会把家庭的重要性当作比上帝的国度更重要，不对的。耶稣说你若不爱我过于爱你的妻子你的丈夫，你的兄弟你的儿女，你就不配做我的门徒。西方的讲台几乎没有讲这篇道理，但是东方的传道人有很多已经行出来了。虽然这不一定是每一个人可行的。

宋尚杰曾经孩子死了，他回去把孩子埋葬了，两个钟头以后他再去布道。计志文曾经一年只有回家两个礼拜，跟太太在一起，一直为主传福音。这种外国人很难做到。他们丈夫两个月不回家，就沾花惹草，就乱来一场。所以中国圣徒同东方遵行圣经的真正伟人不是没有，而我们不要轻看，什么都跟西方走。我们要跟圣经走，然后影响全世界的教会，包括西方也跟着圣经走，这是圣经的原则。

你不能等全家归主才开始对隔壁作见证，不可能的，同时见证，不要给魔鬼留地步。

12、 上帝照着自己的形象样式造男造女，祂所造的一切都好，但后来人受撒旦引诱，结果却是悖逆上帝犯了罪，那是不是表示上帝造人的时候出了问题，或者上帝本身也有不足的地方？因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人不足就影射到上帝不足。

答：哇，你的逻辑太强了，你应当做上帝的参谋部长才对的。那么祂多多请教你才不会出这个乱子，你这个人聪明过人，所以我对你这个聪明的人我很难回答。

我告诉你，如果上帝是完全的，为什么会创造不完全的世界？第一天提过了对不对？我提到这句话对不对呢？请你注意听下面的话，这个问题两千年来只有一个德国的哲学家好好思想到有相当好的答案。这个德国的思想家叫做莱布尼兹，莱布尼兹是第二个发明或者研究成功计算机的人，第一个是帕斯卡。莱布尼兹是西方最伟大的微积分天才。而莱布尼兹最佩服的是中国人，莱布尼兹一生最痛苦的是他为什么不生在中国。莱布尼兹为了爱在中国人中间，他甚至申请可以用宣教士的身份到中国一面传道一面研究中国哲学，结果他考的时候信仰不及格不能被派去，他气死了。

莱布尼兹是一个德国人，莱布尼兹在他的单子论的哲学发挥了一些的思想，今天我不是教他的哲学，但是我要提到他一些护教学的事情。他说上帝造的为什么不完全？你听啊，注意听啊，如果上帝所造的会像上帝一样完全的话，你来得及听吗？如果上帝所造的能够和上帝一样完全的话，岂不等于说上帝也可以造出另外一个上帝吗？因为一样完全吗。对不对呢？上帝完全的，造了一个和祂一样完全的，那么这个完全的上帝就造了一个完全的上帝，这样就有完全的创造者也有完全的被造者。如果有完全的创造者又有完全的被造者岂不等于说上帝也可以被造吗？你来得及听没有，听懂听不懂？如果是这样的话，被造的也可能是上帝，创造的是上帝，被造的也是上帝，一样完全吗，这样就可以有两个上帝。所以这个完全不可能的事情。所以他就提到上帝的完全跟被造的不完全是一定存在的，所以只能被造多高多好，与上帝的本质一定不同的。创造者与被造者之间一定有本质的差异，而本质的差异是一个绝对的必然，绝对的必须。为这个缘故，被造界不可能完全。

那么被造界不可能完全，被造界中间最完美的是什么？就是有自由，被尊重，有道德功能的受造物。所以上帝所在的世界有犯罪的可能是最伟大的，因为犯罪的可能跟不犯罪的可能是成正比。不犯罪的可能比犯罪的可能更靠近神，而不犯罪的可能就使这个人可能像上帝。所以为了这种可能性的话，自由一定要存在。

你现在爱一个人，你很爱她，你又怕她不要你，所以你就带着机关枪去找她。你要不要嫁给我？她看了以后怕了，好了嫁给你。那么后来你娶了她，你很荣耀吗？你不荣耀，你娶了一个受逼与你结婚的人，你不尊重她。所以她对你的爱情是真是假永远查不出来，对不对呢？她到底是不是嫁给你？不是，她嫁给机关枪。所以如果你真正爱一个人，你告诉她你可以答应我你可以拒绝我，我尊重你，你的自由使你加倍尊荣。她说我愿意嫁给你，当她的自由产生绝对顺从的时候，你得到这样一个太太，你心中的高兴、荣耀、你心中对她性格中间，以自由顺从你的这个欣赏是无限大的，是非常荣耀的。

所以上帝创造人类的时候，把犯罪的自由同不犯罪的自由放在人里面，把可能抵挡祂可能顺从祂的权柄放在人里面，把反对祂的力量也给了人，这个表示神对人最大的尊重，不是祂出了问题，是你出了问题。正像汽车有撞车的可能，不能因为汽车会撞最好不坐车，因为车被造不是为了撞是为了交通的方便，为了速度节省时间的问题，所以人被造不是为了罪，而罪发生以前神已经为人预备了救恩。

所以中国人就明白这个道理，他说浪子回头金不换，大家说，浪子回头金不换。如果上帝要造一个不会犯罪的人容易不容易？很容易。就造一个机器人，放七个按钮在那里。第一个按钮，早安早安。第二个按钮，午安午安。第三个按钮，晚安晚安。第四个按钮，来吃饭好不好？第五个按钮，我们去玩玩。第六个按钮，回来到家睡觉。第七个按钮，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。对不对呢？所以每天要吃饭按第三个按钮，要睡觉按第五个按钮，作礼拜按第七个按钮，那么人就不会犯罪了。你要不要生一个那样的孩子？要不要？要不要？

你们看小孩子很奇怪，每天不一样，有时候会捏你一把，有时候会笑会跑掉，奇怪哦，有时候会踢你一下。他会抵挡你会反对你，很多古里古怪的动向，就是因为他的自由产生他的尊贵，所以自由是道德的根基，大家说，自由是道德的根基。但是你有了孩子，不要以为自由是道德的根基，让他自由，管他哪，小孩子不懂事以后大了就懂，以后大了跑到你头上去小便我告诉你。

两个月前，我在飞机上，我要睡不能睡，累的不得了。旁边一个孩子一直吵，后来我就看着他，他在做什么？他在抓他祖母的头发。哦哦哦，祖母爱孙子爱到笨！你们做祖母的不要太笨啊，我已经60多岁我敢讲这个话，他就抓抓抓抓，我看了就很气，我想如果是我的孙子我打死他。所以我就瞪着他，我不睡觉了我就瞪着他，这个孩子瞪着我，一面瞪一面抓他祖母的头。我想天降大任与斯人也，我就站起来，干涉内政。

因为自从卡特以后人类文化有一个大转变，你要不要听？他说什么？内政同人权要分开来，人权不是内政，人权是国际事务。很好～所以哪一个政府把百姓打得半死，全世界去把孩子抢出来是可以的。有很多人你不可以管我的内政，就消灭人权，这个落后的国家都会走这条路。所以卡特你说是豆腐总统，美国最弱的总统，我告诉你他有最伟大的成就，他改变文化的这一个观念是很伟大很伟大的。我再讲一次，人权不是内政，人权是国际事务。大家说，人权不是内政，人权是国际事务。当哪一个政府关起门，打自己百姓，杀自己百姓太过分的时候，我盼望全世界去干涉他，因为他违背人类的公德。OK？

那么我讲什么跑到那边去，我忘记了。抓头发的。人权不是内政，何况祖母头发权。祖母的头发给孙子拉来拉去怎么办呢？我就站起来，跑到他的座位，打那孩子的手。人权不是内政吗。打了以后他的祖母看看我，有一点好像内政～我对他说国际事务。她说内政，我连祖母也瞪她了。他的祖母感到有对，既然我舍不得打，有人打，感谢主天派人来关我的孙子。谁知道这个小孩子给我一打了以后他就静下来，再瞪着我。他不敢反对我，因为他的公义对他说这个人所做的是对的。那我再瞪他，他不敢讲话。我说不可以拉你祖母的头发，听见没有？嗯嗯嗯嗯。他就乖下来了，他的手就慢慢慢慢收缩，不是快快收缩，因为慢慢收缩比较有面子吗。就坐下来，乖乖在祖母旁边，就开始睡觉啦。所以人心里有一种声音，应当罚的要罚，应当罚的不罚，你就是无能的长辈我永远看不起你。这些话听进去，你以后做妈妈就更有资格了，你懂吗？后来过了半个钟头他醒过来了，他再看我。我现在慈绳爱索牵引他，很慈爱的牧师的面孔对着他。他看我我看他，我说来，我叫他来他就来啦，来给我抱啦，乖的要命啊。所以你的孩子不是坏蛋，是你无形中把他变成坏蛋。大家说，哈哈哈哈。

我告诉你我对人性很喜欢思想研究，所有影片有关于人性描画同人性教育意义的我一定注意看，所有歌剧、喜剧、文学、描写人性的这都是神学，你懂吗？共产主义对人性的了解太差了，所以没有办法做一个好好统治人类的工具，他们一定要失败，除非他们从圣经从神的话，从头学习了解怎样处理人性的问题。

好了，这个关于刚才的。几点啦？我再答，我们答到8点才开始这个聚会。因为这是最后一天啦，明天一早我就走啦，那什么时候再回来，天晓得。我是很不爱随便到一个地方布道的，除非很清楚上帝的引导，如果神引导我你反对我我也来，如果大家请我来，我不想来，我不来。我来的时候你反对我照样做，多少人我不管，一定有一些信息给一些人改变那个社会。这是我在神面前立约的。所以今天是这一次最后一个晚上，到8点的时候才讲道，好不好？先解答一些问题。

13、 唐牧师你好，（你也好）常常见有一些基督徒在办培灵会中烂用职权，请问你对此的看法如何？

答：我很同情他，平常没有机会用权柄，有一点机会就让他用啦，然后祷告求主赦免他就是了。一个滥用职权的人最大的舒服就是自由的发挥，哇，他很快乐。最大的损失，从此人永远看不起他。所以你要注意啊，你的自由是你最好的自杀工具。大家说，我的自由是我最好的自杀工具。你的自由的正用是你自尊的最好本钱，你能不随便用自由用的恰当，你的自尊建立人也尊敬你，你自由滥用，你就自杀人就轻看你。所以不要开玩笑，自由尊贵到一个地步，是神给人有神形象样式的最重要的一部分，自主性，创造性，这是人性中间表彰神形象样式最重要的几方面的两方面。我这句话已经突破了全历史的系统神学。我再讲，整个历史上系统神学没有讲到这两句话。

有时候我对你讲的话是突破性的你不知道，你说很好很好，听唐牧师讲道不会打瞌睡，不那么简单。我再说，历史上只有归正神学对神的形象样式做了最完美的解释，但是我突破它。归正神学对人性有神形象样式的解释，最重要的根据是以弗所书第四章24节，有真理的仁义同圣洁。所以就发挥理性、法性、德性这三大功能。真理的仁义同圣洁。理性、法性、德性。除了这三样以后，归正神学没有讲；其他的路德宗神学，卫理宗神学，圣公会神学，根本更没有讲了。你要知道世界最伟大的圣公会的神学家是从归正神学得到原理的，最伟大的浸信会神学家是从归正神学得到原理的。所以你不要以为归正神学是众派中间的一派，我是全教会不是单单你一派，不是！归正神学是全本圣经总原则来呼吁各派要回到圣经的那个钥匙，不是一派，你不要弄错。但是呢，归正神学的人性论在这方面还没有突破，我给它突破了。

我说创造性是形象，不是单单法性、理性、德性，自主性是形象，永恒性是形象，所以这些最重要的性，自主性、创造性、敬拜性、理性、法性、德性、这些很重要的，自主性的重要性就是神对人最尊贵，所给人一个最基本的一个决定性，所以这是绝对必须的。真正的顺从、信心、奉献、灵性、就是把你的自主性放在神的主权之下。为这个缘故，这两方面就使人更像上帝了。

14、 我们要怎样向文化知识水平比自己更高的人士传福音呢？

答：比你更好，把他交给比你更厉害的人。小学生要进大学去教书好意思？今天有一些人不要信主，因为什么？没有真正能启发他们的人，站在讲台对他们讲比他程度更低的东西，然后人家不信你说心很刚硬，求主赦免你。哪里可以这样！你要不要把你的孩子送到一个没有学问的老师那里做他的学生？如果你不要，为什么你盼望传福音给比你知识更高的人？这是不公义的事情，对不对呢？所以我不能怪很多人不信主，只能怪我们还没有能力开通他们，因为我们的程度不够。

所以基督教的领袖不要停顿在那个地步，我们应当有更大的可能性去帮助更多人归向上帝。如果我们做不到我们应当盼望更高一层的人出来，来代表我们，所不能做的工作，为神工作。这个都是气量大的应当有的一个表现。

有的人不是如此，我做的就是这样，这个就是最好的办法，如果他不接受他就是刚硬求主赦免他。应当求主赦免你，不是求主赦免他。结果呢，就把许多高级知识分子拒之大门之外，只不过自己心肠窄小，智力太低，没有办法领他们归主。

还有一些人对大陆来的特别轻看，为什么呢？大陆来的知识一大堆，发的问题那么多，奉献那么少，满头脑都是知识，袋子又没有钱，好了大陆来的去那边教会，这边是专收台湾来的，这个专收香港来的，我这里专收薪水三万以上的。不可以的，不可以的。在我的教会里面，有最有钱的人，几百家银行一个人，也有最穷的人，连每个月吃饭的钱都不够的人。但是这两种人不要紧，他们都在我的教会，他们都是有头脑的。

有一次一个银行家，印尼最有钱的人之一来作礼拜迟到，迟到以后怎么办？位置都没有，1500人坐满了，他就坐在楼梯那边听道，我看见了。我看见这个大财主坐在楼梯那边，为什么？迟到，你自己的错吗。我会不会说，弟兄姊妹，大财主来，让位给他吧。我才不管你什么大财主小财主，圣经记载四个财主三个下地狱的，我知道。所以我不管你财主不财主，我照样讲道。讲到一半的时候有一个年轻人听听听，听到一半发现这个财主，一个老人家不是财主，他看见的是老人家，坐在这个楼梯上，他就让位出来，让位给这个老人家坐，我也看到了。我说这个教会有盼望，因为这个教会财主迟到坐在楼梯上，年轻人看见老人家肯让位，两件都是好事对不对啊？对啊。好在你没有迟到，不然你可以坐在这里。

所以文化水平比较高的，我们应当找那些很有知识的人，肯侍奉主的，劝他们爱主侍奉主，感谢上帝！

这几天我住在Toni的家里，他是建筑师，是墨尔本大学毕业的，但是他愿意作传道而且他对我说我盼望每一个我的孩子都作传道。我问他的女儿们，你们长大了要做什么？第一个牧师！第二个牧师！第三个牧师！你们想做女牧师？是的。所以这个种子已经种下去了，成功不成功不知道。谋事在人成事在天。

15、 曾经在报纸上看见有美国富商要为自己做复制人，请问你对复制人有什么看法？

答：复制人的事情我不先讲可以也不先讲反对，我只有一句话，等着瞧！有一个人说，如果要复制我一定先复制唐崇荣，因为世界这么多地方需要这样的聚会，可惜他只有一个又常常病。所以如果能复制几个，他要出钱他说。如果唐崇荣是被复制的，以后我不必来，我请我的复制人来，那个人来的时候，他讲道，你说哦唐牧师来了，上一次你来这里来的时候我问的问题你还没有答完，你能不能再答？他说我上次没有来啊。你明白我的意思吗？人的形象样式可复制，经历不能复制，你懂吗？个别与事件之间的记忆精神不能复制。所以你不要以为复制人是好事情啊，有很多伦理问题，还有很多你没有想像可怕的事情会发生。Wait and see。

我不要冒充上帝，去反对科学，因为上帝愿意科学进步来证明科学多么低上帝多么高，上帝乐意把全世界打开来，让人去看见祂造的多么伟大，人的力量多么微小多么有限，所以这个世界没有什么特别的。

所谓复制人不是你厉害，你不过是Photo copy。你复制人以后还是要用母胎把他生出来，还是要放在母体里面，所以到底什么baby有什么好特别？不过是模仿上帝造的东西而已。所以如果你今天说，哼你有劳力士，我也有一个劳力士，而且很便宜买的。假的，这个叫做复制人。你复制成功了很骄傲吗？你不过是Photo copy，还没有拿到Photo right你懂不懂？凡是没有Copy right叫做什么？Copy wrong。Not wrong is right，right？就是这样。

16、 怎么样看待基督教与天主教的分别？谁是正宗的？

答：从前没有所谓天主教也没有所谓基督教就是一样，后来到了改教时期的时候，就分成天主教基督教，其实从前没有改教以前所有的作品都是基督教的，而基督教变成有天主教和更正教，这个是十六世纪的事情。最重要的无论它什么教，第一相信三位一体，第二相信道成肉身，第三相信基督死而复活，第四相信祂从童贞女生，祂以人体埋葬，而且被真正埋葬在坟墓里面死而复活，第五祂是升天又要再来的，第六圣经是上帝的话，第七借着圣灵同道，人才能真正重生悔改，凡是相信这些的，我不管你是浸信会，你是圣公会，或者什么，都是我的弟兄。阿门？那么在整个观念中间，归正神学可以给我们一个原理去明白圣经伟大的信仰。

17、 是不是信了耶稣就不能够再信佛教？

答：不是不能够，是不需要。大家说，不是不能够，是不需要。已经找到了真的就不需要再摸来摸去。大家说，已经找到真的就不需要再摸来摸去。那信其他宗教的好人好不好上天堂？你不必挂虑，上帝不会做错事。大家说，上帝不会做错事。如果上帝会做错事，祂早就自我不好意思辞职不做了。所以公义的上帝的事情你不必管祂，你只管好好传福音领人归主，这是要紧的。

OK，我再答两张我就要结束。

18、 废掉律法，成全律法，内涵和意义是什么？

答：废掉律法不是律法中神的话被他除去，因为律法的一点一划都不能除去，因为是神的话。但是在律法观念中间产生出来的献祭制度能够救赎人的这一种神学是要废除的。因为律法中间的献祭制度是为旧约而不是为永约，等旧约渐渐旧了，永约的血流出来，耶稣基督死而复活以后就没有律法献祭制度救赎人的这个观念的必要了，是从这方面去看。

而成全律法就是律法所不能叫人得救的这件事，基督自己成了真正的祭物为我们献祭进入至圣所，使我们得到救赎，这样就成全了律法。

所以如果你看罗马书第八章3节，我们因为肉体软弱以至于律法有所不能行的，上帝差祂的儿子在肉身中为我们定了罪案，成了罪身的形状；在肉身中定了罪案，这样律法所不能成就的基督为我们成就。而律法里面所以为献祭可以叫人得救的这种错误思想完全被废掉了。

以色列人献祭献祭献祭，在圣殿里面，到了主后70年，提多将军烧掉整个圣殿，主后73年马撒达整个全军覆没以后，从那个时候开始犹太人这1932年里面有没有祭司献祭的事情啊？没有啦。那么怎么办呢？没有献祭就没有赎罪咯，没有献祭犹太人罪都不能赦免，因为从前要一年一次大祭司献祭把血弹在幔子上面，求上帝赦免人的罪，现在没有了。不是的，因为耶稣基督成全了律法所不能成全的。所以律法本身不废去，律法里面的献祭制度同靠着牛羊的血得赦罪的这种观念废去了；这样是基督成全，基督废去。

19、 另外一个安息日什么意思？

答：就是真正与神和好的意思，不是指日子，不是月旺月朔，因为在以赛亚书第一章告诉我们，你们的安息日是我所厌烦的，上帝说我厌烦你们所安息日。但是为你们另外存了一个安息日，那个意思是什么？就是在基督里面我们与神真正和好，享受了神为我们所预备的不再被罪控告，不再被撒旦所奴役，不再黑暗的权势里面做奴仆的那种真正安息。

所以以色列人所安息日的时候上帝讲一句话，你要第七日守安息日，记念你的祖宗曾经在埃及做奴仆，是耶和华把他们带出来，所以你要守安息日。到耶利米书的时候讲另外一句话，那时你们不再指着那带你们的祖先离开埃及为奴之地出到狂野的耶和华，你们要指出耶和华带领你们不是出埃及，其实是出罪恶。所以这个不过是预表，人在埃及做奴仆，正如全世界的罪人在撒旦手下做罪的奴仆。我们离开罪恶的奴役，在基督里享受与神和好的时候，那个就是那个安息。

你们断不能进入那安息，不能进入我的安息，那个peace，那个rest，那个 reconciliation，就是与神和好真正的意思。

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生命价值的重建

奥克兰布道会 三

摘要：

本讲唐牧师同我们探讨耶稣基督的位份，借此来一同思想人生命的重建。

耶稣在十字架上人看最失败的时候，祂说：“成了！”这里有五个含义：第一，耶稣成全了天父的旨意，神拯救人的计划耶稣成全了。第二，人回到神面前的路已经打通了，罪的隔绝已挪去了。第三，上帝的愤怒被挽回了，神对罪恶的审判不必再临到你我这些信耶稣的人身上。第四、耶稣成全了赦罪的救恩。第五、耶稣成全了使我们出死入生的应许。

公义的上帝之所以能够赦免罪人，因为神的公义已经对耶稣做了审判，耶稣基督代替你我受了刑罚，满足了上帝的公义，所以公义的神不必做第二次的追讨；这个叫做代替性的牺牲。

耶稣基督能够代替我们牺牲，因为祂的位份与我们完全不同。

第一、耶稣基督是以圣者的身份来替我们死，祂不是罪人，祂完全没有罪，从来没有一个人像基督完完全全圣洁无罪；祂的圣洁地位代替了你我犯罪的罪人的地位。

第二、耶稣基督是以义者的身份来替我们死。彼拉多要先洗手表示耶稣没有罪的，才把耶稣交给人。犹大要先说我流了无辜之人的血，才可以去死。

第三、耶稣基督是以生命的主的身份来替我们死。今天人杀动物，人杀人，人杀有生命的活物；但是圣经说你们杀了那生命的主，master of life，你不是杀生，你是杀所有生命的主宰；这是人类最矛盾的一件事情。如果一个人能叫别人从死里复活，祂的生命力大到这个地步，你敢杀祂吗？但是圣经告诉我们，当耶稣使拉撒路从死里复活的那天，就是犹太人决定杀死耶稣的那天。

耶稣基督成为了我们的中保，中国人说获罪与天无所祷也，但是圣经告诉我们，在基督的救恩里面，有献祭的事，有赦罪的事，有中保的事，有代祷的事。

这位死在十字架上的耶稣，借着死打败掌死权的魔鬼，第三天从死里复活。表示这个世界的不义，这个世界的不法，这个世界的不智，这个世界的罪恶都要结束；神的救赎，神的公义，神的慈爱，神的恩典，一定要成全。

所以我奉主的名告诉你，基督为你的罪死，基督的复活把新生命赐给你，你才可能有生命的重建。我们活在世界只有一次，请问你愿意不愿意将你的生命，罪得赦免，建立新的生活，神的爱充满你，神的义建立你，从今天开始走向光明，离开黑暗，让基督进到你的心里面。你愿意吗？

生命价值的重建

奥克兰布道会 三

我们今天是最后一个晚上。我们这次提到人生命的重建，人是有价值的，因为人是按照上帝的形象造的。我们刚才唱的一首诗歌，我今跟随我主，奔走属天的道路，我们经过旷野路，面向永远的家园。斯蒂文亚当斯一生所做的音乐，最美的就是这首。哈利路亚，耶路撒冷啊，黑夜已经过去，基督教是把真正的盼望带给人类的宗教。在这个真正的信仰里面，你对死、对病、没有惧怕。

我这一生是一个见证，我不怕病，结果病怕我。我不怕累，累怕我。我不怕苦，苦怕我。我不怕传福音到多远的地方，一样一样胜过了。我的心充满喜乐，当我身体最疲倦的时候，当我在病中最困难的时候，我的心灵还是自由的。这是信仰，这是实际，这是心灵真正的喜乐。感谢上帝！

希伯来文里面，有十多个字描写人的感情，在希腊文里面也有七八个字描写人喜乐的感情。而且圣经用喜乐，不是用快乐。快乐是快快快落下去，喜乐不是外加的是内发的。我们人要用香水才比较香一点，香水放在脸上我就香了，这个是外加的。但是花不必再放香水，除非是塑料做的。花不必放香水，因为花里面有内发的香，对不对啊？你把它压更把它的香味散发出来，你把它踩更把它的香味踩出来。因为它里面有香的生命。喜乐就是那样。喜乐不是到夜总会去快乐，去找妓女去快乐，那不是喜乐。喜乐是受逼迫的时候还有喜乐，受轻看的时候还欢喜快乐，受欺负的时候里面还有盼望，这个叫做喜乐。

历史中间千千万万为基督而死的人，在死以前都把他们的盼望他们的喜乐留下来。几百年以前，有一个人传福音被抓进监牢，他们把他放在一个牢房只有两公尺乘一公尺的地方，而这个两公尺是高度，一公尺是周围的宽度跟长度，所以他一点不能睡觉，只能站在那边，蹲下去，站起来，不能躺不能睡，这样辛苦关了几个月，以后把他绞死了。当他上绞刑架以前，人看着他带着喜乐的心被处死，那一个刽子手执刑以后，心里一直不平安，为什么有人要死还这么喜乐呢？他莫名其妙。后来他就跑去他监牢就是被捆锁的这一个地方，看看有什么秘密，他在墙壁上面看见用指甲画了一个空的十字架。他不可以带圣经进去，他不能躺，他不能休息，他只能靠着歪来歪去，但是当他清醒的时候，他用指甲当作笔在墙壁上刻了一个空的十字架，中间写一个字，爱。上下左右写四个字，长阔高深。耶稣这么爱我，祂的爱是长阔高深的爱，我传福音为祂死算什么。这世界不是永远的，我的永远的灵魂要与祂同在。所以他死的时候用笑脸迎接死刑。感动了许多人相信耶稣基督。我相信中国大陆这50年，里面有许许多多为基督的缘故受苦受死的圣徒，他们所流的血他们所舍得命成为二十一世纪中国人信耶稣的福音的种子。感谢上帝！

你说这些人失去生命吗？耶稣基督说为我与福音舍去生命的，就必保全生命。那些为自己保留生命的，他们要失去他们的生命。感谢上帝！

从前西方人传福音给中国，今天我告诉你二十一世纪，受过苦的中国传道人会把种子再传到西方。今天西方没有经历十字架的痛苦，没有经历顺从神舍己的生活，他们的灵性低落下去。中国基督徒在二十一世纪会对全世界有很大的贡献，你相信吗？愿上帝赐福给我们的国家，我们的同胞。

当鲁迅决定不再做医生的时候，他走文学道路。有人问他为什么呢？他说我医好中国人，他们有健康的身体但是他们思想充满错误、卖国的种子，有什么意思？我弃医就文，用讽刺的手法，来提醒国人，我们应当有民族的自尊。为什么鲁迅做这个决定呢？因为他在日本留学的时候，与同学一同看一部影片，这个日本人演的影片，抓到中国人把他杀死。中国人被杀的时候，日本人拍手啊，他旁边的中国人一同拍手。他刺透心肠，我的同胞看自己的同胞死会这样快乐，中国还有前途吗？我医好他的身体有什么用？他弃医转到文学的领域。

我告诉你今天我弃各样的东西，转到做传福音的工作，为什么？因为如果中国人有健壮的身体，有好的思想，但是灵魂没有得救的话，永永远远灭亡。所以我比鲁迅更走近一步，以救灵魂为己任。人的身体是暂时的，人的思想是属于历史性的，人的灵魂是永永远远的，因为人有一个永远的灵魂，所以你是尊贵的，你是荣耀的，你应当尊重你自己，你应当看重你自己，你的永恒要在哪里渡过呢？愿主赐福给我们。

今天晚上我们继续思想生命的重建，我们活在世界有几次呢？只有一次。无论你是长命，或者无论你是夭寿，无论你的寿命长短一次就是一次，绝对没有轮回，绝对没有重复，你只一次来到这个世界，几十年就过去了。你生也匆匆的来，你死也匆匆的去，当你来的时候自己大哭生出来，当你死的时候是你所爱的人为你一直哭一直哭，你在出生的时候以哭声做记号，你被埋葬的时候以哭声做记号，人的生命有什么意思呢？人活在世界这几十年是成功吗？是失败吗？只有一次。那你说如果只有一次我可以不可以随随便便渡我的生活呢？绝对不能！凡是相信轮回的民族常常不严肃过日子，因为他想以后可以再来，所以做错以后再有机会。凡是不相信轮回的民族，一定认真做事情，一定产生最好的产品，一定留下最有用的东西在历史中间影响别人。

你去注意看这些宗教的、观念的、意识形态的，对人生的影响是一件不能否认的事实。今天东方如果有一些科技的突破，乃是因为从十九世纪末叶的时候，受西方所震撼，咬紧牙关，破釜沉舟，要学习西方的科技，才有今天的成就。而西方的那些东西从哪里来呢？两千多年以前他们多数是野蛮民族，自从耶稣基督来到世界上以后，上帝的道成了肉身，孔子所说的道则已不可须臾，照闻道夕死可也，孔子所继续不断梦寐以追求的道就是神的儿子到世界上来。老子所说的，有无混成先天地生，周行而不殆，独立而不改，吾不知其名，名之曰道，强之曰大；那一个比天地更早生下的道，可以为天下之母的道，圣经告诉我们祂来到了人间。约翰福音第一章第1节告诉我们，太初有道，道与神同在，道就是上帝。这道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。

所以亲爱的同胞，亲爱的朋友，当我们思想人生价值的时候，你不可以忽略耶稣基督，因为祂也曾经来到这个世界。你是人祂也曾经做过人，在你莫名其妙的人生摸索的中间，你发现祂从来不需要摸索。我们在探索，我们在追求奥秘，耶稣在启示奥秘，祂在彰显祂的榜样。所以在人间我们昏迷，在人间我们不知道怎样过生活的时候，耶稣基督说我就是道路，我就是真理，我就是生命。从来没有人像耶稣这样讲的，人只能说我爱真理，我渴慕真理，我拥护真理，我追求真理，耶稣基督绝对不需要说我追求真理，因为祂就是真理。从来没有人这样讲过，苏格拉底没有这样讲过，老子、孔子、孟子、墨子没有讲过，安培多格，卢克莱休斯没有这样讲过，这些大哲学家没有资格讲这句话，因为他们是人。当人追求真理的时候，就显明他本身没有真理。所以他要追求真理，当人追求真理的时候他就宣布他需要真理。但是耶稣基督不是如此，耶稣基督在历史中间唯一这样说，我就是真理的人。

英国的大文学家CS路易斯讲一句话，他说如果耶稣基督不是神，那么他是谁？今天我们对基督教的信仰很难接受的几点，第一，耶稣基督是不是神？为什么要相信祂是神？第二，我为什么需要这一位基督来拯救我？这些问题都是最基要，最真实的问题。很可惜的我们一生一世没有好好透彻思想这些问题就死了。

今天晚上我要奉主的名，既然与你一同在这个时代生在世界，神引导我到你们中间来，给我们有这个机会思想这个问题，我要用最认真最严肃的态度对你说，除了基督以外，人类没有别的救主，因为从来没有一个人以真理的本体性自我启示给我们。基督是夸大其词吗？基督是自吹自擂吗？绝对不是的。因为祂以实实在在的心志对人说话，单单在约翰福音里面，耶稣基督说我实实在在告诉你，有25次。祂以最严肃的态度，最认真的态度，把祂是神来到人间的本体性的主动来启示给我们。感谢上帝！

在人类历史中间曾经有这样一个人，宗教界里面，没有一个人比祂更年轻就死了。亚伯拉罕活了175年，孔子活了72年，老子活了80多年，释迦牟尼活了80年，这些人都有足够的年日，漫长的岁月，来探讨真理，来归纳教义，来收纳门徒，来弘扬他们的教义。唯有耶稣基督30岁的时候出来做弥赛亚的工作，三年半以后祂就被钉在十字架上。一个33岁的青年对世界怎么可能有贡献呢？一个只做工三年半的人对历史会有怎么样的影响呢？不但如此，当耶稣基督死的那一天，祂还没有盖过一间基督教的学校；当耶稣基督死的时候，祂还没有写过一首基督教的诗歌；当耶稣基督死的时候，祂还没有建过一间基督教的礼拜堂；当耶稣基督死的时候，祂没有亲笔写过一篇文章；当耶稣基督死的时候，祂还没有创立过一个基督教政党；当耶稣基督死的时候，可以说是一事无成，亲身被挂在木头上，被钉而死。当祂被钉的时候，何等凄惨，因为根据历史的记载，一个人被钉十字架上不能当天就死，因为血慢慢流出来，透过钉子一点一点流出来。有人三天才断气，有纪录说有人五天才死，这些人死以前因为太痛苦，所以他们就咒骂那些钉他的人，他们咒诅他的仇敌，他们大喊大叫，他们痛苦挣扎，挣扎的时候钉痕就越来越大了，血就越流越多了。当血越流越多的时候，因为缺血他们里面的血压就越来越高涨了，以后神志不清的时候，他们就完全昏迷过去了。但是当他们昏迷的时候，他们太痛了，再挣扎起来的时候，又再扩大他们的钉痕。这样把人处死，是罗马帝国最残忍的发明。而罗马帝国绝对不会用这样的办法来处罚自己的公民，他只有处死外邦人，处死非罗马公民。所以当时在罗马帝国战败的人都做了奴仆，反叛的都钉十字架。

当耶稣基督十多岁的时候，祂在拿撒勒长大，拿撒勒城曾经背叛罗马帝国，结果有一百多个革命党的人一个一个被活活钉在拿撒勒城市外面的街道上。可能耶稣年轻的时候看过这些事，而耶稣基督知道祂到世界上来就是为我们死的，祂为要死来到世界，因为儿女有血肉的身体，上帝的儿子照样亲自成了血肉的身体，祂特别要借着死来代替你代替我受上帝的审判，也借着死来打败掌死权的魔鬼。

当耶稣基督被钉在十字架上的时候，祂竟然讲了一句话，祂说成了。从人看一事无成，从人看祂彻底失败，祂完全失败，但是祂讲成了。希腊文这句话什么意思？成全了，完成了，已经完美了，已经达到最终极的境界，好像一个赛跑的人越过那最后一关的时候，他说我走完了。

十字架上讲成了什么意思呢？有五样的意思。第一样的意思，天父，永远的旨意今天我成就了。神拯救人类的旨意，那永远的计划，今天我成全了。第二，我们人回到神面前的路已经打通了，那个罪的隔绝已经被挪去了，人可以回到上帝的面前。在所有文化里面最高峰的天人合一的观念，不再是纸上谈兵，不再是海市蜃楼，不再是理想里面空洞的事物，我已经进到天上的圣所，用我的死为你们开了又新又活的道路。第三样，上帝的愤怒已经被挽回了，神对罪恶的审判不必临到你我的身上。上帝是信实的，上帝是公义的，因为上帝是公义的必要审判我们的罪。但是圣经提到这句话的时候竟然把祂的意义用另外一方面解释出来，我们若认自己的罪，上帝是信实的，上帝是公义的，必要赦免我们的罪。

有哪一个法院罪人认罪以后就可以走掉的呢？有哪一个法官亲耳听见罪人认罪就放掉他的呢？认罪的结果就是定罪，你承认了，现在你知道你犯罪了，我吩咐你进监牢几年。认罪是定罪的前奏，认罪是定罪合法化的基础，但是圣经上帝的恩典怎么样讲呢？我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。为什么定罪变成赦罪的前奏呢？为什么定罪成为赦罪的原因呢？因为上帝是公义的。公义的上帝岂不是审判人吗？为什么公义的上帝变成赦免人呢？因为神是公义的，这个公义已经对耶稣做了审判，耶稣基督代替你代替我受刑罚，所以满足了上帝的公义，所以公义的神不必做第二次的追讨。这个叫做代替性的牺牲。

如果有一个人要杀死他，他在路上走的时候那个人暗暗设立杀他的机会，所以他在没有人注意的时候，把枪瞄准他，他走走走走，一定走到那一点，一定逃不脱。等到那一点的时候，搬起他的枪，一定死的，没有人知道。后来我发现了有人在暗的地方瞄准这个人，那怎么办呢？我来不及告诉他，我知道这个人开始瞄准了，所以子弹飞出来了。我只有一个办法，我站到他的前面，代替他，子弹打中我，我死了，我只有用这个办法保留他的生命。

亲爱的的弟兄姊妹，神的公义对罪的审判已经临到耶稣的身上，所以就不临到你的身上。这就是那些圣经的意义。我们若认自己的罪，上帝是信实的，上帝是公义的，祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。感谢上帝！

所以第一样上帝的旨意成全了，通天的道路打开了，神的怒气挽回了，神的公义满足了。不但如此，罪人哪，你可以到我这里来，凡劳苦担重担的人你可以到我这里来，我必赐你安息。凡父所赐给我的人，必到我这里来。若不是父吸引人，没有一个人能到我这里来。到我这里来的人，我连一个也不撇下。感谢上帝！

耶稣在十字架上人看最失败的时候，祂说成了，祂成全上帝的旨意，祂成全了救赎的功劳，祂成全了通天的道路，祂成全了赦罪的救恩，祂成全了使我们出死入生的应许。感谢上帝！

从那一天开始，阴间的权势已经结束了，天国的门打开来，上帝的手打开来，欢迎我们回到他的面前来。有比这更大的爱吗？有比这更伟大的救恩吗？有比这个更有权柄的救赎吗？没有。亲爱的的弟兄姊妹，这个世界还其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的是永远长存。

亲爱的的弟兄姊妹，耶稣基督的死是凭着什么有这个功效呢？我不要用祂很可怜，祂死的很凄惨，来勾引你的同情。因为这不是福音。今天我要从神学另外一个角度告诉你，这一位死在十字架上的耶稣，祂之所以能成全这一些，因为祂的位份是不一样的。耶稣基督如果以罪人的身份被挂在木头上，祂与两边强盗的分别不过是程度份量的分别而已。因为那些人是罪人，罪的工价乃是死，他们因为犯罪他们应该死，这就没有什么特别可以使我们惊奇的地方。但是耶稣基督死就因为祂不是罪人，祂完全没有罪，从来没有一个人像基督完完全全圣洁无罪。圣人还有三份错，孔子说孰能无过过而能改善莫大焉。有哪一个人能没有过错呢？每一个人都有罪，我们每一个人都有过错，所以我们有罪的人不可能有资格拯救另外一个有罪的人。基督以无罪的身份作救主，祂无罪的代替我们成为罪，祂义的代替我们成为不义，感谢上帝！

所以当基督被钉在十字架上到时候，祂是以圣者的身份被钉的。玛利亚看见天使向她显现的时候，天使长对她说你不要害怕，天使加百列说是圣灵感孕你生下这一个耶稣，祂是上帝的儿子，祂是至高上帝的圣者。这个名词在以赛亚书40章到66章里面，多次出现，The holy one of God，The holy one of God，上帝的圣者，上帝的圣者，是单数的，是独一的，以色列人就盼望上帝那位圣者的来临。天使加百列说你所要生的就是上帝的圣者。所以耶稣基督在十字架上的时候，不是凭着祂的痛苦要你同情，不是祂凄惨的死要你去怜悯祂，耶稣基督是以圣者的身份为你死，所以祂的圣洁地位就代替了你犯罪的罪人的地位。感谢上帝！

第二样，耶稣以什么身份死在十字架上？祂是义者的身份死的。使徒行传第七章告诉我们，这个司提凡还没有被石头打死以前，他大声呼喊，你们杀了那义者，你们杀了那圣者。哦，犹太人大发脾气，因为这些话把他打死了。但是他的口见证出来了，耶稣基督是以义者的身份被钉在十字架上。这个世界是一个不义的世界，世界的人有义的观念，因为人是按照上帝的形象被造的，有真理的仁义与圣洁，所以义性是神形象样式的一部分。

没有一个国家没有法律，没有一个国家没有法官，没有一个国家没有法院，我们有立法部我们有司法部，我们有行政部，律法、司法、行政。这些三足鼎立，讨论公义在社会怎样执行的事。没有一个地方，没有一个国家，没有法庭，没有法院，没有法律，没有法官，这些的存在要讨论公义的事情。法庭是讨论公义的地方，但是因为罪的缘故，人类的法庭已经成了最不讲公义的地方。你有钱黑的变成白的，白的变成黑的。错的变成对的，对的变成错的。这是我们有社会经验的人都知道的事情。这世界人类还有盼望吗？公义有可能真正伸张出来吗？当耶稣基督受审判的时候，彼拉多三次对他们说，我查不出这个人有什么罪。他们的回答是什么？不管有罪没有罪，把祂钉十字架！把祂钉十字架！彼拉多处在一个进退两难的地步，他后来想起一个条例，在逾越节的时候，巡抚或者罗马帝国省长的代表，他可以释放一个人。我今天释放一个人，我今天要释放耶稣，但是还有一个叫巴拉巴的，那么让我释放耶稣给你们好不好呢？他们怎么回答呢？我们不要耶稣，我们要巴拉巴，巴拉巴是一个强盗，人宁可要强盗让他自由做强作乱，人宁可不要讲实话做真事的耶稣基督。这就是你我生命的写照。所以那一天把巴拉巴放出去，把耶稣基督钉在十字架上。

当彼拉多看见事态紧逼到他没有自由做主的时候，他拿出水来，他说今天流这个人的血不在我的手上，今天流耶稣的血不在我，他洗手推卸责任。他真的可以推卸责任吗？过几年因为他不忠于皇帝，他被提早退休罢免。以后彼拉多就回到他瑞士的故乡养老，在今天瑞士的地方，还有一座山叫做彼拉多山。有人在他年老的时候，看见神经病的彼拉多，每天都从房子里面跑出来，用雪抓一把两把，一直洗自己的手。然后大喊，耶稣的血在我手上，我要洗净它。洗了洗了，干净了。他洗干净了，跑进房子，过几分钟他再跑出来，耶稣的血在我手上，又再抓雪，又再洗手，就这样发疯到死。亲爱的的弟兄姊妹，法院是公义的地方吗？法院是世界最不公义的地方。所以连彼拉多要承认他流耶稣的血是不在耶稣自己的罪。

亲爱的的弟兄姊妹，上帝借着仇敌来显出祂自己的荣耀。彼拉多要先洗手表示耶稣没有罪的，才把耶稣交给人。犹大要先说我流了无辜之人的血，才可以去死。这告诉我们，基督以圣者的身份，以义者的身份，在十字架上为我们死。

第三样，耶稣在十字架上的时候，不但是圣者的身份，不但是义者的身份，祂是生命之主的身份死。这是最主要的一点，这个是在使徒行传三章15节告诉我们，你们杀了生命的主，上帝却叫祂复活了。我曾经花了几个钟头，几十天想这句话想不明白。你们杀了生命的主，我不明白。我们最多杀生命，我们最多杀动物，我最多杀人，杀有生命的活物；但是上帝说什么？你们杀了生命的主，master of life。你不是杀生，你是杀所有生命的主宰。哪里来的胆子呢？

亲爱的的弟兄姊妹，这是人类最矛盾的一件事情。如果一个人他可以叫别人从死里复活，你敢不敢碰这个人啊？祂能够叫别人从死里复活，你敢杀祂吗？祂能叫别人从死里复活，祂的生命力大到这个地步，你敢杀祂吗？但是圣经告诉我们，当耶稣使拉撒路复活那一天，犹太人就决定杀死耶稣同一天。就在那一天，他们亲眼看见耶稣叫拉撒路复活，他们就在那一天决定要杀死耶稣。这是人类最大的讽刺。人好像很聪明，有时候笨的不得了。人好像很勇敢，有时候柔弱的不得了。人好像在光明中间，其实黑暗的不得了。人做的决定，常常是因为小气，断送伟大的场面；断送天地中最伟大的原则。因为我们自己的窄小，我们不能看破最大的事情。他们为了不愿意有一个人影响他们，他们就除灭耶稣，他们却不知道他们除灭一个可以叫死里复活的耶稣。多么可怕的矛盾，多么可怕的反合性，神的救恩就在这其中隐藏最高的智慧。

耶稣有反对吗？没有。耶稣被抓的时候有反抗吗？没有。为什么上帝变成这么软弱呢？为什么上帝变成这么笨呢？给人抓的时候不辩护，给人审判的时候不为自己讲话，给别人打的时候没有反抗，不说凶吓的话。犹大为什么敢卖耶稣呢？犹大想清楚了，祂是神，卖掉祂还是会跑回来的，因为祂是神吗。你把祂审判，祂一定溜走的，因为祂是神。等到耶稣真正被卖的时候，他等耶稣怎么跑。没有跑，没有溜，没有辩，也没有杀死仇敌；竟然耶稣就这样乖乖被定罪。犹大说我错了，我以为祂是神祂会逃掉，祂竟然没有逃掉。若是这样祂一死千千万万代都知道是我做的，我错了。他去自杀。

亲爱的的弟兄姊妹，为什么耶稣不反抗呢？为什么耶稣不抵挡呢？为什么耶稣不辩护呢？你说过这个话吗？你作个这个事吗？耶稣绝对不为自己辩护，直到彼拉多说，你是犹太人的王吗？那不说话的耶稣，祂说你说的是。当祭司长问祂，你是上帝的儿子吗？耶稣说，你说的是。耶稣不因为祂做任何一件错事而死，耶稣不因为祂说任何一句错话而死，耶稣基督因为祂是上帝的儿子而死，因为祂是犹太人的王而死。你说的是～只是我实实在在告诉你，有一天你要看见人子驾着云从天回来。这句话什么意思呢？你今天要办我吗？你要知道有一天我回来的时候你被我办，因为我是那一位真正审判全地的弥赛亚。当祭司长听见这个话的时候，他应当跪下来认罪求主赦免他的罪才对。他竟然撕裂衣服，他说我不需要见证人了，因为你们亲耳听见他说践妄亵渎的话了。耶稣以什么身份死？祂以圣者的身份死，祂以义者的身份死，祂以生命的主的身份死。

这位基督在十字架上的时候不是咒诅人，祂说父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。从来没有人受害受死为人祝福，祂是爱的本体，祂行出祂所讲的话。你要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告。

我最后这一段要把世界最伟大的爱的伦理的定义提出来，孔子说以直报怨；以德报德。孔子的伦理最高的一句话就是这样。老子比他高一层，老子说以德报怨，这个表示人对你不好你可以对他好。在苏格拉底的思想里面，他没有报仇，但是他从来没有为仇敌祷告。墨子的兼爱，孙中山先生的博爱，与耶稣基督的爱相比的时候，完全不一样。耶稣说你要爱你的仇敌，你要为逼迫你的人祷告。当祂讲这句话的时候，是不是在写哲学论文提出高的理想呢？不是的。当祂讲这句话的时候，知道祂自己要用这样的伦理成为人类真正的师表。所以当基督被钉的时候，那一天祂一定要死的时候，祂说什么呢？父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。

最后我把这个理论跟苏格拉底的理论做一个比较，苏格拉底说一个人犯罪因为他不知道，所以真知真善不能分开。真知真善真乐是一体的。如果你真知，你一定真善，如果你真善，你一定真乐；你不要把这三个分开。多少的人求知，知识越高他们的伦理越低，像今天西方甚至有作教授的人，一面教大学生一面杀人。真知与真善是脱节乐，真善与真乐是脱节了。有的人做慈善事业，他不是为了真正的善，是为了大家捧他大家称赞他他真正的快乐。所以法国革命的时候，有一句成语，慈善家不过是有最大眼光的自私者，因为他们早看出了行一点善得到了利益更多。真善跟真乐也脱节了。

今天你爱主，你侍奉主，你真的为爱吗？或者为名。你奉献钱，真的为主吗？或者为人家看你了不起。你要悔改，你要实实在在在神面前，以纯正的动机，真真实实的心志，做每一件善事。否则你一面称为爱主的人，一面给魔鬼留地步。

我们把这两句话并连起来，耶稣说他们所做的是罪恶，他们不知道。苏格拉底说，一个人犯罪，因为他不知道。一样吗？好像一样，很像，人犯罪因为他不知道，耶稣讲的。人犯罪因为他不知道，苏格拉底讲的。一样吗？一样。词句一样。实质一样不一样？不一样。因为当苏格拉底写这句话的时候，讲这个理论的时候，他是推出一个理论，道德理论，人格理论，一个推理而已。他可能讲这句话的时候，一面扇扇子，一面推理，一面辩论。但是当耶稣讲这句话的时候，祂是亲身被钉，被挂，被人杀在十字架上。然后说，父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。从理论的词句是一样的。

还有两件不一样，犯罪不知道？要不要代祷？要不要赦免？不知道还需要赦免。谁赦免？上帝赦免。谁代替？耶稣代替。所以在哲学理论没有献祭的事，没有赦罪的事，没有中保的事，没有牺牲的事。在基督的救恩里面，有献祭的事，有赦罪的事，有中保的事，有代祷的事。孔子说，获罪与天无所祷也！你得罪了天，无所祷也。这表示孔子没有中保的观念，但是耶稣讲的归纳了全世界所有爱的伦理，归纳了所有关于罪的知识，归纳了人与人、人与神的关系，以救赎主代我们死的身份，讲这句话。父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。当耶稣讲这句话的时候，祂亲身为我们死。不是孔子做到的，不是苏格拉底做到的，不是孟子做到的，不是老子做到的，除了祂以外，没有救主；除了十字架以外，没有救法。除了宝血以外，没有救恩。这位死在十字架上的耶稣，借着死打败掌死权的魔鬼，第三天从死里复活。表示什么？世界的不义，世界的不法，世界的不智，世界的罪恶都要结束，神的救赎，神的公义，神的慈爱，神的恩典，一定要成全。

今天晚上我奉主的名告诉你，基督为你的罪死，基督的复活把新生命赐给你，你才可能有生命的重建。我们活在世界只有一次，请问你愿意不愿意将你的生命，罪得赦免，建立新的生活，神的爱充满你，神的义建立你，从今天开始走向光明，离开黑暗，让基督进到你的心里面。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，你是回答你的主。

我们低头祷告：