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三化异象研讨大会 唐崇荣牧师分享

2015.03.06晚堂 三化异象研讨大会 引言
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2015-03-26 唐崇荣（听写）   

三化异象引言

问一下哪一个人是香港教会来的请举手？1，2，3，4，5，6，7；香港教会从来没有到齐过。我想很多香港教会以后会落后，因为神的恩典转移到大陆去了。我很严肃的讲这个话。当灯台转移的时候，没有一个人可以把它改回来。上帝福音的工作，从英国转到美国，从美国可能转到韩国，很可能转到印尼，无论如何这一时代，是人类亚当到现在最重要的一个时代，中国是有史以来最大的福音工场。福音的禾场，福音的使命从来没有比现在更大。

现在中国参加主日崇拜的人可能超过美国，从前人以为中国是很难传福音的，没有什么能使中国人信耶稣的，结果是反对福音的政府存在中国人才能信主，神做工的办法总是与人不一样的。The Holy Other，完全不同的一位。每一次我们想神是这样，祂一定超过这样。若有人以为他知道什么，按照他所该知道的他还是不知道。

我们今天听了很重要的信息，基本就是从罗马书十三章里面告诉我们的，没有权柄不是从上帝来的，阿门？这句话政府最喜欢的，你一定要听我的，你一定要顺服我的。但是我要对全世界政府讲四件事，所有的权柄都是从上帝来的，第一，上帝比政府更高。阿门？因为政权从上帝而来，上帝比政府更高。第二，所有权柄是从上帝来的，表示所有政府要敬畏上帝，因为权柄从祂来的。第三，所有的权柄都是从上帝来的，表示上帝有权柄审判政府。第四，很少解经家讲的，所有权柄从上帝来的，到时间足够的时候，把这个政府推翻掉，另外一个政府的权柄也是从上帝来的。所有权柄都是从上帝来的。

我是在一个世界最多回教徒的印尼侍奉上帝，有一次总统参加我的聚会，他是回教徒，我说盼望总统敬畏上帝，爱惜百姓；否则没有一个人有权柄统治那么多的人。这个总统是有史以来印尼相当好的一个总统，就是瓦希德，他是一个瞎子。有一个人说我从小到大从来没有看过有一个瞎子做村长的，竟然发现一个瞎子作总统。这是神奇妙的作为。当基督徒受逼迫，一个神学院被纵火烧掉的时候，一些基督徒跑出来了，在外面的人已经拿着大刀要杀他们。有一个人头给砍到差不多断掉，但是结果还是活着。第二天这个总统讲了一句话，附近的回教徒要收纳这些基督徒，照顾他们，虽然宗教不一样，他们也是人，我们都是上帝造的。不是所有的回教徒都好，也不是所有基督徒都好，感谢上帝！我们归正神学的人，我们相信有普遍恩惠，所以非基督徒也有良心的，这是神赐给所有的人普遍恩惠。我们求主赐福。

我是对华人讲道，很多人听我讲道的人，也许在中国听过我录音带的人超过几千万人。你们听过我录音带的请举手我看看。很多人没有见过我，但是你们都听过我的录音带，在最远的■新▲疆■，黑龙江，很多基督徒听过我讲道。中国是唯一不欢迎我讲道的地方，神太伟大，我不方便讲道的地方，是最多人听我讲道的地方。

神有神的恩典，人家说上帝如果拣选他，为什么让一些人耳聋，让一些人哑巴呢？上帝不是全能的吗？我说就因为上帝全能所以这些事情发生。为什么呢？约翰弥尔顿，瞎眼十一年以后写了失乐园；贝多芬耳朵聋了，写了最好的交响乐，第六、第七、第八、第九交响乐。这告诉我们什么呢？上帝有全能，瞎眼的写最好的诗歌；耳朵聋的人写最好的音乐。有什么事情比作曲家耳聋更惨的呢？有什么事情使一个文学家瞎眼更惨的呢？如果人问，为什么上帝许可一些人耳聋，我说这个不是你问上帝，这个是上帝要问你的，你眼睛这么大看什么？你耳朵这么好你听什么？我是一个经常用反面思考的人，这个就变成我的智慧了。感谢上帝！

这一个会议是我知道的有史以来最多人的会议之一，三年前我在这里训练很多大陆的传道人，今天我是以协助的方法来做这个会议。感谢上帝！

去年我们在印尼侍奉了3500个主日学跟基督教的教师，很多人从乡下来，很穷苦的地方，所以我们负责了3000位的来回机票。所以这次他们问要不要一同办，你们负责？我说我不能，我们自己发展的工作太大太多了，因为印尼也是另外一个正在兴旺的福音的工场。所以有一天，不知道什么时候，我会请中国的3000个传道人到印尼去受训练。为什么呢？因为只有我的礼拜堂有这么大，可以接受这么多人，而且费用我们给你免费；我们给你租堂免费不是吃饭免费，不是机票免费；你们为这件事情祷告。

明年可能有一次，后年更大一次，为什么呢？因为后年是基督教改教运动五百周年记念。马丁路德在1517年的时候，他把九十五条钉在威登堡的礼拜堂门口，以一个德国人粗悍的个性，反对有1500年历史的天主教，这个是人类历史里面最大的勇气之一。到了两年以后，刚好五百年，要不要记念？要不要记念？（要）要不要效法？（要）要不要持守？（要）要不要再发展？（要）一定要发展，神的国度永无止息，阿门？上帝的国度在二十一世纪最大的责任是交给中国人。但是我要问一件事情，你像样不像样？像什么样？好好考虑这件事情。我真的有资格承载神给我这个大的责任吗？中国人欠了帐，欠向全世界传福音的帐，为什么呢？因为在历史上杀上帝的仆人最多的就是中国人，所以我们一定要还福音的债。感谢上帝！

赵天恩牧师是我最尊重的传道人之一，因为中国教会历史从十三世纪开始，我不把聂斯脱利派当作是中国福音的开始，天主教宣教士第一次到中国直到现在，没有一个人讲过这三句话，中国福音化，文化基督化，还有最后一样，教会国度化。赵天恩这三句话跟爱因斯坦的E=MC2差不多一样的。非常有创意的，非常重要的。但是我这一次有三次讲道的机会，我是用这三个题目讲道。让我们大家好好思考，如何将福音传遍中国，怎样把世界最重要的文化之一，中国文化，有基督的精神放在里面；怎样使教会的领袖知道我们是为国度，不是为个人，更不是为宗派传福音。

愿上帝赐福这个大会，我们有这么多好的讲员，我们不可浪费上帝的恩典，愿一切荣耀归给上帝！阿门。

2015.03.07早堂 三化异象研讨大会 第一讲文化基督化
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2015-03-27 唐崇荣（听写）  

三化异象

第一讲文化基督化

摘要：

本讲唐牧师同我们谈中国文化基督化。

只有人才有可能产生文化，上帝造人的时候，把两个很重要的本性放在人的心里面，一个就是宗教性，另一个是文化性。凡是没有宗教性跟文化性的就不是人，凡是轻看宗教性，轻看文化性的就是对人的污辱。人与动物不同的地方，就是人有宗教性，人有文化性，这两个本质使我们超过所有的动物、植物。

什么是文化呢？就是人的思想加上人的生活方式；这也是圣经说的意念和道路。但是我们看见人所想的，所行的，都远远离开了上帝的思想，远远离开了上帝预备给我们的生活，远远离开上帝给我们的准则。所以当我们回到上帝面前的时候，也就是重新组织我们应当有的意念跟我们应当有的生活方式。这就是基督徒在文化上的一个责任。

所以什么是基督徒的文化使命？就是在文化界里面遵行基督对文化产生的最伟大的效用，去影响启发这个世界，就是我们的文化使命。让基督在各样事情上都居首位，在文化的每一个层次都让基督居首位。

今日的社会太多方面需要受福音影响，政治绝不是政府的专利，政治是每一个公民都要关心的事情，每一个公民都应当有政治意识，我们应当对政治了解，有参与政治的力量，这样基督教在文化上就有影响了。

我们对文化一定要有影响，因为文化构成人生活重要的基本的意识形态。许多人的生活根据自私的心态，贪婪的心态，看重物质的心态，已经污辱了我们人的生活方向。所以当我们侍奉上帝的时候，我们应当求主给我们在文化上有改革，有带领，有影响，有启发的作用。

文化基督化，就是让耶稣基督的精神在文化的各层次中间发光、照亮我们的文化，我们的百姓。在文化基督化的目标中，我们盼望最好的基督徒在政治界里为主发光，最好的基督徒在教育界里为主发光，最好的基督徒在商业界里为主发光，最好的基督徒在科学界里为主发光，最好的基督徒在医学界里为主发光，最好的基督徒在军事界里为主发光，最好的基督徒在社会工作里为主发光。当世人看见一个医生，最好的医生竟然是基督徒，他们就把荣耀归给上帝；当看见一个最好的教授，最好的教育家是基督徒，他们就把荣耀归给上帝；所以什么叫做我们的文化基督教化呢？就是让基督的精神在文化里产生作用。

这样如果我们真正要让基督在文化各阶层里面居首位的话，我们一定要把我们的生活交给主，我们行为交给主，我们态度交给主，我们言语交给主，我们思想交给主，心志交给主，无论如何，一定要荣耀上帝。

我在印尼要做的工作就是把印尼带到基督教文化的国度里面。最好的音乐为主，最好的艺术为主，最好的神学为主，最好的哲学为主，最好的教育是为主，最好的基督教信仰和信息是为主。

这些事在中国也可以发生。圣经说，喜乐、和平、忍耐、温柔一直到节制，这些圣灵的果子是没有律法可以禁止的。政府如果逼迫你，你结出圣灵的果子，就没有律法可以禁止。没有人会说你不可以忍耐的，你不可以爱，你不可以有和平，你不可以温柔要发脾气的；从来没有这样的政府。所以不要紧，中国政府的权柄是上帝来的，中国政府的存在是上帝的恩典，中国政府是一直要被上帝使用使中国人蒙恩的。我们没有反对政府，我们是求上帝赐福我们的政府。今天中国政府开会的时候宣布要依法治国，我们希望这个法律能够跟上帝的律法相称，让中国的法律成为有基督的光照耀的法律。我们存这种盼望的心，把整个国家交在主的手里。我们努力耕耘，我们使基督的文化影响中国文化，最终使中国文化基督化。

三化异象

第一讲文化基督化

洪予健：我来介绍唐牧师。有人说唐牧师还需要介绍吗？很多人早就认识唐牧师了。昨天唐牧师在这里跟大家讲几句话，他说神真的是很奇妙，在中国看起来好像是不欢迎他去，但是他的录音带传的最广，也听的人最多。

唐牧师五十周年的聚会我是专门赶到印尼去，享受那个盛会，记念主的仆人服侍主五十周年。我今天讲一下我第一次怎么见到唐牧师的呢？那是上世纪的事情了，1995年那个时候我还在神学院，当时湾区三个大学的校园团契，UC伯克利，斯坦福，UC圣弗兰西斯克，大家都知道这些都是西部名校，那个时候给中国大陆的学生具备一个福音会，唐牧师一般不会接受一个参加者只有四百多人的营会，但是唐牧师是专门来的。当时我和王持军，生命季刊的总编，也获邀请做Worship的讲员，大会讲员是唐牧师。第一次我们在那边有幸可以与唐牧师见面，然后看到唐牧师真的是，当时我们是初出茅庐，二十年前的事情，我们刚刚在学侍奉。所以我们向唐牧师请教，唐牧师就亲切的接待了我们。然后过了一年，96年第一次在北美，在美国举办了第一届从中国大陆学生学者里面兴起的传道人的一个特别的聚会，唐牧师飞了差不多半个地球，专门来见我们。所以唐牧师说一句话，从来没有飞这么远的路见这么少的人。感谢主，这是唐牧师的一片心。中国大陆刚刚开始改革开放，我们那个时候是第一批的献身来侍奉主的人，所以唐牧师那个时候化了极大的诚意来的。他为我们领圣餐，那个时候我心里真是很受感动。当时是一年以后，我以为唐牧师忘记我了，他叫出我的名字，让我非常深受感动。

二十年了，我在温哥华牧会的时候，唐牧师在温哥华举办了至少五次以上的布道会，然后我也被邀请到唐牧师所做的事工里面去，作讲员做老师，跟唐牧师一起有二十年了。现在今天我们能够在这一次请到唐牧师，我是感到这是神的特别预备。我相信很多在座的人，是只闻其声未见其人，今天是人声合一了。我在这里把时间交给唐牧师。

最后我提醒大家，唐牧师非常喜欢回答各种信仰的难题，所以呢，你们有什么问题，现在赶快预备，等到唐牧师他讲完以后，我们会来收集问题。不过你只能提一个问题，你不要一口气写三四个问题，因为往往要回答的问题太多，所以你写一个问题，你最关心的，然后交上来，唐牧师会回答。下面我们用热烈的掌声请唐牧师。为唐牧师翻译的是年轻的刘崇右弟兄。

晚安，大家都很年轻，但是记得我从前比你们年轻。有的人在电视上或者在录影上看到我，他们说怎么变了？我回答说什么都改变，只有基督永不改变。大家在录影上看到的我，好像是我的弟弟或者我的孩子。

我58年前第一次讲道，现在我比孔子老3岁了，比穆罕默德老13岁了，但是回教徒说你比耶稣老几岁？我说我跟耶稣没有见过。感谢上帝！我从小长大，生在中国，1949年搬到印尼，上帝把我放在靠近一个学校不到三分钟走路的地方，母亲把我送到那个学校，那个学校是一个受共产思想影响的学校，我就从小受共产教育。等到我长大了，到世界各地讲道的时候，才发现我讲道特别适合中国大陆来的，因为思想背景相同。我后来到处去布道，20年以后，中国大陆到美国到欧洲的人越来越多，很多人的布道会人数不多，但是我们聚会每次人很多。后来再看到中国大陆很多人都在听我的录音带，我就知道上帝为什么把我放在共产党的学校，神的预备是很奇妙的。感谢上帝！

那我们中国有很多的人都知道中国受两个外国人的思想影响，一个就是马克思，一个就是列宁，这两个人不是中国人，但是呢中国人欢迎他，不是中国的百姓欢迎他们，是中国的毛泽东欢迎他们。所以当我们传耶稣的时候，他们说这个是外国人的宗教，这个不是中国人的东西，为什么中国人要信耶稣？中国人有孔子吗！我说为什么你不信耶稣？耶稣是犹太人。现在不谈宗教，我们谈科学。我们谈谁的科学？爱因斯坦的科学。我说你有没有搞错，爱因斯坦是犹太人啊。好啦好啦我们再谈，我们谈马克思。马克思也是犹太人啊。世界上没有人比耶稣的道更高超，没有一个人比耶稣对中国的文化更有贡献，我想中国人眼睛瞎了，不要最好的耶稣，我们要马克思。请你回答我一个问题，马克思是人类历史经济理论最大的一个学者，他写的经济理论是最大，最后，最有优势的。但是有一件事情很讽刺的，哪一个国家接受马克思的经济理论一定经济破产，对不对啊？有哪一个国家接受马克思的经济理论后来经济繁荣起来的？没有。所以中国要回头过来，我们要接受神的儿子耶稣基督，祂又是地上人的儿子，又是神又是人的，成为神与人之间的中保。除祂以外没有拯救，除祂以外没有盼望。感谢上帝！

我再问一个问题，既然我们都是中国人为什么要用英文翻译呢？因为我年老的时候，我一切的讲道要翻译成印尼文或者英文，这样不但为中国人的需要也为全世界的人的需要。阿门？第二，刘崇右弟兄为我翻译，不是因为他特别好，乃是他是很用功读书的青年人，我用他来鼓励青年人好好学习英文，阿门？我们可以去说，中国人讲英文讲成这个样子。

昨天我们感谢主，在古德恩博士讲道的时候，我们有一个很好的翻译，而且精神翻译出来了。非常有能力，非常有激情，所以我相信很多人没有睡觉。感谢上帝！这一次我讲的题目就是三化的三个题目，第一个题目，我把它倒过来，中国文化的基督化。为什么先讲这个呢？因为到最后一天我们就讲到中国福音化，那是神的道路高过人的道路，我们要用圣经的原则去提这些事情。

我们低头祷告，请刘弟兄带领我们祷告：“父啊，我们感谢你，今天把我们招聚在一起。我们可以到你面前敬拜你，并且可以听你的话语，我们知道是你的圣灵在对我们说话，也知道唯有从你那里我们可以领受公义、圣洁、良善；这一切都是从你而来的，不是从我们自己而来的。求你保守我们的心，并且看顾我们的每一个人。使我们每一个人在你的面前都可以顺服你，顺服你的带领，我们把荣耀归给你。也保守我们，让我们可以活出那圣洁公义的行为，好叫世人知道你真正是派你独生子耶稣基督到世上，使我们能够有见证。奉耶稣的名祷告。阿门！”

我要先从文化这个字开始，只有人有可能产生文化，上帝造人的时候，把两个很重要的本性放在人的心里面，一个就是宗教性，第二个就是文化性。凡是没有宗教性跟文化性的都不是人，凡是轻看宗教性，轻看文化性的都是对人的污辱。人与动物不同的地方，人是有宗教性，因为人是有文化性，这两个本质使我们超过所有的动物，所有的生物，有更高的地方。

那么神赐下什么使我们产生了文化跟宗教的功用呢？神启示祂自己，神的启示可以分成两个大的范围，第一个范围就是叫做普遍启示；普遍启示就是使人知道神的存在以及神创造的奥秘。第二个启示是什么呢？就是叫做救赎的启示，除了普遍启示以外我们还有特殊启示，特殊启示告诉我们什么呢？神跟祂的救赎的工作。我们因为神启示我们才能认识神，神启示我们才知道祂的存在，祂的赐福，祂一切的恩典。

普遍启示有两个大范围，透过自然在人之外，以及透过人的良心在人之内。所以在人之外有造化的恩典，在人之内有良心的声音。当我们看见万有被造奇妙的时候，我们知道有一位创造主。当我们向内心搜索的时候，我们直觉告诉我们神是又真又活的上帝。所以德国的大哲学家康德讲一句话，在我外面有闪着星光的天空，在我内心有说话的良心；这两件事使我越来越感到惊奇，越来越产生敬畏。康德一生写了四本重要的书，第一本叫做纯粹理性批判；第二本叫做这个；

对不起，我们再低头祷告一下：“主啊求你赐福给我们一个智慧的力量，把要讲的传讲出去，奉耶稣基督的圣名求得。阿门”

第二本叫做实践理性批判；第三本书就是叫做批判的批判；第四本书就是在理性范围之内的宗教。这四本书影响了整个近代哲学的思想。在他第二本书的序言里面讲了这句话，就是两件事使我越来越感到敬畏，就是天上的星空以及内心的良心。这个就是自然启示所给我们的影响。

上帝把自然启示给我们也把特殊启示给我们，特殊启示是透过整个历史以及在圣经里面告诉我们的话语，借着在历史上道成肉身的耶稣基督。我们借着自然的良心知道上帝的普遍启示，我们借着基督耶稣以及圣经之道知道上帝的特殊启示。我们讲宗教性在哪里呢？宗教性是我们对上帝普遍启示的反应。而思想加上生活方式，这两个加起来就是文化。

中国人有中国人的思想价值观，中国人有中国人生活的方式，这就是中国人的文化。照样埃及人有埃及人的思想跟他的生活方式，罗马人有罗马人的思想跟他的生活方式，所以这两样加起来就是道路跟意念。所以你在以赛亚书里面告诉我们，上帝说我的道路非同你的道路，我的意念非同你的意念，所以天离地多么高，我的道路高过你的道路，我的意念高过你的意念。我们看见无论人在想什么，无论做什么，都是远远离开上帝的思想，远远离开上帝预备给我们的生活，远远离开上帝给我们的原则。所以我们感谢上帝，当我们回到上帝面前的时候，也就是重新组织我们应当有的意念跟我们应当有的生活的方式。这是文化的一个责任。

那么传福音跟文化有什么关系呢？传福音跟文化到底有什么正面的关系呢？很多的教会只注重福音使命，完全不看重文化使命。今天我们几堂的聚会也听出有这样的意念出来了，我们只要传福音够了，但是神的看法不是如此。我们看见约瑟在埃及做宰相的时候，但以理在巴比伦做宰相的时候，他们是以什么身份在不信主的国度里面做领袖呢？以神的儿女对世界的贡献坐在这个座位上。如果今天我问一个传道人，他在政府工作，这个人是不是全时间奉献作传道人呢？是不是一个真正侍奉上帝的人呢？现在我问你，约瑟是完全侍奉主的人吗？他每天到法老办公室去，他到底是不是神的仆人？你说是，那么这个人怎么作传道坐在宰相的座位上？这里面隐藏着文化使命跟福音使命不需要把它冲突起来。

很多人所谓的侍奉主就是在教会，其实不是如此，因为这个社会的许多方面需要福音影响，你就在社会上为上帝发光。基督徒可以参与政治吗？或者说基督徒可以关心政治的方向吗？需要不需要关心？一定要关心。政治不是政府专有的权利，政治是每一个公民都要关心的事情。当然做政府的人最好大家不要讲，管我自己做。但是圣经看不是如此，每一个公民应当有政治意识，我们应当有政治的了解，参与政治的力量，这样我们基督教在文化上就有影响了。

如果我问你一个问题，什么叫做文化使命？就是我们在文化界里面怎么为主发光？我们在文化界里面怎样让基督耶稣被高举在最高的位置上？基督徒在文化界里面遵行基督在文化最伟大的跟神赐下来产生的效用，影响启发这个世界，我们就执行了文化使命。所以保罗在歌罗西书里面提到了，让耶稣基督在各样事情上都什么？居首位。在文化的每一个层次都让基督居首位。

当我1973年到美国去的时候，有一个极端的福音派的人，他发一个问题，基督徒可以作警察吗？为什么不能专心侍奉主却要去政府部门任职？如果轮到你你怎么回答？基督徒可以做法官吗？基督徒可以做审判官吗？当他问这个问题的时候，我不正面回答。我说如果有一个人欺负你，然后把你告到法院去，用诬告的方法毁灭你，那个时候你就祷告主啊，你是公义的上帝，求你凭公行义，使我们不至于受这个人陷害。你祷告甚至禁食在主的面前。但是当你受审判的那一天，你发现这个审判官是基督徒，哇真是很公义，我问你你会高兴吗？他说主啊感谢你，我受审判的时候遇到一个好基督徒，他用公义来审判我。如果你同意这件事情，我告诉你你就是同意基督徒可以做法官；基督徒应该行公义，基督徒应当有正确的判断来处理百姓的事情。今天有很多的人不明白整个基督教信仰，他的信仰是支离破碎自我矛盾的。求主帮助我们，我们盼望基督教在文化上有贡献，这样我们就对全世界，对我们的国家我们的民族有所贡献。

有一次我在印尼有一个重要的聚会请我讲道，那是在回教国家里面第一次发生的事情，就是所有的宗教人士一同聚集在印尼最大的广场举行一次复活节的聚会。那么那个地方是比天安门大2.75倍，最大的广场。人家说天安门广场是世界最大的广场，53公倾，印尼那个广场是151公倾。那一天到晚上的时候一共聚了五万多人参加聚会，我现在不明白为什么那个时候政府许可基督徒产生那么大的复活节聚会。当轮到我讲道的时候，我说今天晚上我要讲的题目是谁杀死耶稣基督。有一些回教徒来参加，佛教徒来参加，孔教徒来参加，绝大多数是基督徒来参加。我问谁是杀死耶稣基督呢？你怎么回答？是谁杀死耶稣基督？谁啊？是谁啊？是犹太人？是谁杀死耶稣基督？当听到这个题目的时候，很多人就非常盼望明白到底我要讲什么。我告诉他们，杀死耶稣基督的不是无神论，杀死耶稣基督的不是别的教会，杀死耶稣基督的都是那些敬拜上帝的人。你看这个对不对啊？谁杀死耶稣基督？

基督被杀的时候有七个大的仇敌，第一个是政治家，第二个就是宗教家，第三个就是法律专家，第四就是军事专家，第五就是百姓群众，第六就是政治与商界勾合虚假的联盟，第七就是已经犯了罪的自然产生的力量。为什么这七大力量杀了耶稣基督呢？希律王是代表政治家杀害耶稣基督，彼拉多是代表政治家和宗教家之间的联合，该亚法是代表宗教家对耶稣基督的死，还有当时用钱来收买兵丁讲谎话的人也是在杀害耶稣基督中有份的。我把这几大仇敌把他摆出来的时候，我问到底今天耶稣被杀死是谁杀死的？如果耶稣死了就结束了，就表示世界的法律是没有盼望从败坏堕落的地步悔改过来；如果政治家杀死耶稣，耶稣没有从死里复活，这是告诉我们政治的黑暗没有办法转回过来。无论是宗教、无论是政治、无论是法律、无论是经济、无论是军事、无论是群众、无论是自然，这些的力量把耶稣治死了以后，耶稣基督永远死了，祂永远没有复活，这个世界就完全没有盼望。因为如果世界是有盼望的，为什么公义要被钉死呢？最良善的人要被杀死的呢？最慈爱的人要死在十字架上呢？这些不公义的事情怎样得到伸冤呢？所以最后当耶稣基督从死里复活的时候，人类在这些事情上的失败才有盼望完全恢复过来。感谢上帝！

今天盼望这世界有改革，很多人只盼望在经济上有革新，我们中国改革到现在已经几十年的时间，中国的经济好起来了，现在中国的经济在世界上名列最先的一个国家之一，中国的经济正在更新正在突飞猛进的时候，中国的道德在一泻千丈。十年前有一句话在报纸登出来，全世界最贪污的国家两个，一个是中国一个是印尼，我羞耻的不得了，我是中国人住在印尼，中国是最贪污的国家，印尼是最贪污的国家。感谢上帝，在最后这十几年里面，中国政府抓了很多贪官污吏，枪毙了许多贪污的大官。

印尼在这几年也在改变，我感谢上帝，现在印尼的首都雅加达的省长是一个基督徒，一个中国人，又是从年轻的时候听我讲道的人，所以当他被安排做首都省长的时候；你知道雅加达多少人口吗？一个雅加达2600万人口，雅加达的中心有1500万人口，现在全印尼最大的城市已经不是一个城市是一个省了，这个省长是基督徒，从小年轻的时候就听我讲道，这样受基督教影响的人已经进到最高层。当回教徒知道这个人被选作省长的时候，气得不得了，用各样的办法把他请下来。他还没有做省长以前，在一个小的省份里面做那个省份的县长，那个时候因为竞争太强，有人对他说你没有犯什么错，但是如果你付一点钱就可以更顺利被选做县长了。他以基督徒的身份跟他的太太讲，我们没有犯错，但是只要交一点钱就有人选我作县长，我要不要呢？上帝借着他太太讲一句话，吓了他一跳，现在我们到了这个地步，剩下是你到底要做巴拉巴或者要做耶稣。他吓了一跳，为什么太太会讲这句话呢？他就跪下祷告，上帝啊我不做县长不要紧，我要很正直很清洁的做你的儿女。结果他被选中了，感谢上帝，然后他把那个县做的好得不得了，一下子整个印尼的人都知道这个中国人有很好的政迹，他继续在政治里面为主奋斗，结果搬到雅加达来，凭着过去的名声，人就提名他做雅加达的省长。

这五六十年来，雅加达的省长都是将军，将军，将军，最后呢，神赐福给他，竟然给他选做了副省长，省长是一个回教徒，也是一个很清廉的人。这个副省长不一样，有一次我开一个讲座，讲圣经与中国哲学，那一次我因为申请VISA不能出国，因为护照被扣留在大使馆，所以我想十几天我没有事情做怎么办？结果组办了一个中国历史、哲学以及基督教关系的讲座，五百多人报名来听。听的时候有一个人就是这个省长，听完了以后还有整套二十多张的我的录音带，买回去慢慢复习。他发现原来中国人的智慧那么高，但是中国人的政治、中国人的哲学、中国人的智慧跟圣经比较，圣经比中国人更高，所以他就买了十多套，每一套二十多张的录音带。如果我讲完道你要向我订这一套东西我告诉你没有了，因为那是用印尼文讲的。不但是回去好好学，他寄给很多的朋友。大概是十五到十八年以前的事情。想不到十八年以后他被选为雅加达的副省长，他做副省长中国人很高兴，他说我是受基督教影响才有今天的成绩，耶稣基督给我很大的能力。去年总统选举的时候，这个正省长被选作总统，他就主动变成雅加达的正省长，第一次基督徒在雅加达做省长，全国的人都改变过来，这样他就把基督教的信仰奠定在政府里面。

基督徒你们要知道，如果好好工作，你想可能过了十年、二十年以后中国的主席是基督徒吗？没有不可能的事情。罗马帝国是最逼迫基督教的，上帝使一个罗马皇帝变成基督徒。今天我侍奉上帝从来不灰心，从来不妥协，从来不惧怕，从来不挂虑，我知道在印尼这几十年的政治里面，有三次政治逼害，宗教逼害，我被列在被杀的名单里面，三个最重要的人其中一个是我。感谢上帝，如果时间没有到，死也死不掉，不要怕。如果时间到了，逃也逃不掉，惧怕从来没有用，挂虑从来没有用，着急从来没有用，你发怒，你惧怕，你着急，没有用，我们要把我们的生命交在上帝的手里。

你们在中国有很多被逼迫的事情，所以我本没有资格给你们讲道。但是我在印尼最大的回教国家里面，我也是常常面对危险，所以靠着主我还是勇敢对你们讲道。感谢上帝！

我们对文化一定要影响，因为文化构成人生活重要的基本的意识形态。许多人的生活根据哪一种形态呢？自私的心态，贪心的心态，物质的重要性的心态，已经污辱了我们人的生活方向。所以当我们侍奉上帝的时候，我们应当求主给我们在文化上，有改革，有带领，有影响，有启发的作用。

赵天恩牧师所讲的这句话，文化基督化，是让耶稣基督的精神在文化的各层次中间发光、照亮我们的文化，我们的百姓。在文化基督化的目的里面，我们怎样盼望有什么事情成就呢？我们盼望最好的基督徒在政治里面为主发光，最好的基督徒在教育界里面为主发光，最好的基督徒在商业界里面为主发光，最好的基督徒在科学界里面为主发光，最好的基督徒在医学界里面为主发光，最好的基督徒在军事界里面为主发光，最好的基督徒也在社会工作里面为主发光。当看见这个基督徒是最好的军长的时候，他们就把荣耀归给上帝。当我们看见一个医生，最好的医生竟然是基督徒，他们就把荣耀归给上帝；当看见一个最好的教授，最好的教育家是基督徒的时候，就把荣耀归给上帝；所以什么叫做我们的文化基督教化呢？把基督的精神在文化里面产生作用。

我知道我们中国人很会做生意，但是多少基督徒是做真正荣耀上帝的生意呢？你们从温州来的请举手。你们到处做生意，你们要好好诚实做生意，好好的荣耀上帝做生意，许多温州人做生意，都想发大财，但是用的是不好的办法，他们发了不义之财，生意不成功的时候，最先逃走的就是这些人。这些人有多少是真正的基督徒？有一些是很好的基督徒，有一些是很不好的基督徒。有一些教授也是如此，有一些为荣耀上帝做教授，有一些为自己益处作教授。在1965年的时候，南韩政府找到了700多假的博士，其中580个是基督教的牧师，牧师自己犯法的时候，自己敢在台上吩咐人要做好的基督徒，这是自欺欺人的事情。为什么这些牧师有这个假的学位呢？一方面好像是侍奉上帝，内心里面有很大的自卑感，很多人博士毕业，我感到很害羞，所以试试看想一个办法用钱去买一个博士，结果搞关系拿到一个博士，他就很骄傲我是某某某博士，他以为这样我就比较有面子，我作人比较有自尊心了，这完全是虚假的荣耀，是神所痛恨的事情。求神帮助我们，给我们实实在在作人荣耀主的名。要追求那真知识，追求那永恒的荣耀，追求那不朽的荣耀，追求那神的荣耀的自己。在这方面如果没有真正付代价去追求应当有的真正有价值的侍奉的话，神的名就因为我们受羞辱了。

现在的印尼正在发生一件事情，在苏腊巴亚，印尼第二个大城市里面，有一个灵恩派的牧师建了一个可以坐两万人聚会的地方，最大聚会的地方，他们自己以为他们是被圣灵充满，大大工作，是很发展很蒙恩的一个教会，但是他们的心不在福音，心不在上帝的道，心在想赚钱，用各样的办法吸引人到他们的教会。我们刚才洪予健牧师提出来一些圣经，走遍海洋陆地，勾引人入教，叫他们做什么？做什么？地狱之子。所以这牧师年轻的时候我都认识他，他是从起初就不尊重圣经，后来他离开我们，以为他可以做更大的工作，结果教会人越来越多越来越多，他注重的就是奉献。他讲，信主了就没有人可以反对你们，上帝要把福气给你，使你们得更大的丰富成为有钱的人。这个牧师是一个很多会友为贪心盼望上帝赐予他们物质的福气的牧师。他教导他们十分之一是属于上帝的，所以你要把十分之一交出来，上帝就大大赐福给你们。这些人都把十分之一交出来了，以后十分之一就归于他这个牧师一个人。有一次在一个大会里面，很多的牧师在一同聚会，我说凡把十分之一归给牧师个人的，这个人不是传道是强盗。你叫别人要奉献，结果归到你自己袋里，你是抵挡上帝，你是犹大，你是羞辱上帝名的人。很多牧师就坐在那里，我在讲道的时候，我说你们这些人把十分之一拿去，我指到后面就指到他。在几千个人面前给我这样一指的时候，脸都青了。我从年轻的时候就知道他是强盗，但是这些牧师痛恨我如此说，越发犯罪，上帝许可他们就用仇恨来反对我。但是两年以前，那个牧师的女婿跟他自己的亲人，就是他的长辈产生冲突，他的孩子跟他的女婿用枪彼此要相杀。在五个月以前，消息传出来了，孩子到政府里面去告他的爸爸是贼，是强盗，是抢教会的钱。很多人的眼睛开始打开了，他的会友很多还不知道这个事情。这些事一个一个发生在极端灵恩派的教会里面。

你们知道美国教会有一个叫金贝克的人，有一个叫吉米苏瓦格的人，还有你们知道韩国教会有一个叫赵庸基的人，知道赵庸基的举手我看看，你知道他拿了教会五千万美金的钱，帮助他做生意失败的孩子。长老们就告到政府那里去。赵庸基的教会有一个特别的地方，他们说我们要尊重牧师传道，所以我们的牧师传道的薪水一定要比韩国的总统更高一点，韩国总统多少钱，他们就比总统多出一块钱给他的牧师。这个人还嫌不够，他的教会很多很多的钱。这些人是为自己的肚腹，为物质，为贪心而侍奉上帝，不是为耶稣基督。求主怜悯我们，如果牧师传道没有好好为主作见证，就没有资格站在讲台上。所以如果这些人不肯悔改，神的手要亲自加在他们身上。我们要对这些人说：“华人的教会要兴旺起来，中华民族要归主，这些谎话你要除掉它，要悔改，否则神的审判要临到你的身上。”因为我讲道太勇敢了，这些人成为我的仇敌。

我在印尼讲过这样的话，印尼的将军要有人抓进监牢里面去，印尼最有钱的财主一定要放在审判台前，印尼许多贪污的人一定要揭发他们的罪恶，否则印尼教会，印尼国家是没有前途的。今天照样我对中国也讲同样的话语，中国人要复兴起来，要把罪恶赶出中国社会；中国教会要复兴起来，要从上帝的仆人身上开始，要圣洁，要公义；上帝的审判要从上帝的家开始，上帝对祂教会的审判要从牧师传道开始。我们不能一面传讲天国的福音，一面贪爱现今的钱财。人所尊贵的事是上帝所恨恶的事情。我们盼望中国文化基督化吗？盼望主耶稣基督在中国的宝座上坐宝座吗？要真正开始吗？从哪里开始？从传道人开始，使传道人真心、清心侍奉上帝。手洁心清的人可以住在耶和华的山上，清心的人可以看见上帝，今天我们的心如果三心二意，心怀二意，我们不要盼望我们能侍奉上帝。我们基督徒，我们教会的领袖，真正被主所印证，成为圣洁的工人，来感动千万人的心。

我现在要用两个人作比喻，一个是中国的王明道，好不好？你们讲的这么小声得罪主啦。（好）。美国的葛培理好不好？（好）。传福音最多听众的就是葛培理，怎么可以说不好呢？但是不同的地方在哪里呢？美国的葛培理是很自由传道的人，一生侍奉几十年从来没有拦阻，因为美国的宪法是尊重宗教的，政府是尊重葛培理的，所以他曾经被邀请到国会大厦里面去，在所有国会议员面前给他最高的勋章，这样一个人是被尊重，全国尊重他的。我曾经在克林顿被按立作总统的那一天就被召去在他的按立典礼里面，那个时候我亲耳听见葛培理祷告，为政府为总统祷告，他最重要的祷告求主给他以圣洁公义来侍奉上帝。当那一天他祷告完了的时候，他不讲奉耶稣的名，他说我们奉那一位奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君的那一位。我就奇怪为什么葛培理不奉耶稣的名阿门呢？后来有一个人对我解释，他说在美国按立总统请牧师祷告的时候，他们不准叫耶稣的名，他们用另外一个和耶稣同样意义的名。奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君，这些都是耶稣的名。那么我说为什么不直接用耶稣的名呢？因为有一部分犹太人反对，他们不信耶稣，这个名称可以代表耶稣。所以我到现在还是感到不大对，因为葛培理是基督徒，我不再讲下去了，因为每一个人要在上帝面前交帐就是了。

葛培理和王明道不同的地方，葛培理一生一世自由传道，王明道几十年不可以讲道，葛培理几十年听众千千千万万万，王明道几十年一个听众都没有，但是不同的地方在哪里？王明道圣洁的生活，忠心的侍奉，诚心的受苦，使得全世界几千万、几万万的人更尊重我们主耶稣基督。葛培理使千万人听他讲道，但是他在几千、几亿的人中给我们带来了对基督教信仰忠诚、跟随主的那个记号到底有多少？所以我对牧师传道说，你们要多少会友不要骄傲，如果要比听众的话，我告诉你我这58年对3500万人讲道，但是这有什么意思呢？因为有一天你看见这些人在上帝国度里面，你才知道你所做的是金银宝石，不是草木禾秸。

我看见王明道一生这么忠心的爱主，为什么主许可他受那么多痛苦？我有时候很心酸，这个世界很坏的人非常顺利通达，为什么有些人忠心做却承受很多的痛苦，但是感谢上帝，上帝不是同样来看你侍奉到底有多少果效，上帝从你心中的忠诚、圣洁、坚心依靠上帝、良善、敬畏上帝的心来看你侍奉的果效是什么。

有一次我讲一个很奇怪的题目，撒但的投资与基督教的衰弱，我在讲什么呢？为什么讲撒但的投资呢？为什么讲基督教的衰弱呢？魔鬼知道怎样破坏基督教，耶稣基督说，击打牧人羊群就怎么样？分散了。击打牧人。那些不牧养人的要自做检讨，真正在神面前受审判。这是灵恩派的失败，从人的方面看他们成功了，他们教会有几千个会友，几万个会友，但是我告诉你，如果你有许多的会友，会友如果是糠蓖一定会被风吹掉。糠蓖被风吹散就没有了，但是如果你像一棵树被栽在溪水旁边，按时结果子，叶子也不枯干；义人和恶人就这样作比喻，义人像一棵树，恶人像糠蓖一样，这两样都是植物作代表。树多大根就多大，糠蓖是无根的，今天教会很多人，他们根本没有纯正的信仰，也没有纯真的福音，他们教会的人数越多越羞耻。这个教会是把很多人拉来然后禁止他们听很纯正的道。

这次王怡弟兄讲一句话，十字架从教会的屋顶上面被拆下来以前，在很多人的心中十字架已经被拆下来了。我们顾念看得见的不是顾念看不见的。我的教会建成的时候，是华人海外最大的礼拜堂，我们正堂可以坐4800人，副堂可以坐1700人，礼拜堂建成功的时候，十字架在高塔的上面。十字架本身是有12公尺高，而那个十字架重3500公斤，要把它放上去的时候，刚好离开地面65公尺，等于差不多20层楼那么高，那是全印尼最高的十字架。那个时候市长说你不可以挂上十字架。我说为什么不可以？他说这会引起回教徒对你们的仇恨。我心里想为什么回教徒不怕我对他的仇恨？他们会很讨厌你。我心里想我也很讨厌他们。我就叫人去对市长说，为什么回教堂上面可以挂星和月？为什么基督教不能挂十字架？他说这是回教多数的国家。我说印尼的宪法规定基督徒回教徒同样是有人权的。他说你们最好把十字架拿下来。我有一点像彼拉多说的，放上去的已经放上去了。我说市长你要知道，如果我把这个十字架再拿下来，我要租一个20层楼高的起重机，拆下3500公斤重量的十字架是很困难的，很危险的。后来他说我想一个办法，你用布包起来，让人看不见你的十字架。我问他说要多大布？他说以后我告诉你。我对他说全世界没有十字架穿衣服的。我说我不要拿下来。发生事情怎么办？发生事情再祷告。到现在十字架还在那边，没有拿下来。

亲爱的弟兄姊妹，当我知道中国浙江的十字架都要拿下来的时候，我就感到很奇怪，在中国基督徒要受到这样的待遇是为什么？你要知道十字架在上面是小事情，十字架在你生命上成为你生命的记号才要紧。保罗说我身上带着耶稣基督的印记。是不是在颈项上带一个十字架？我在巴西讲道的时候，亲眼看见一个人在路上把一个女的皮包把它偷过来，两个便衣警察就把他抓住，然后就把手铐铐上去，然后就把他丢到车厢里面，车厢里面已经有好多的强盗在里面，再丢进去的时候塞不进去，他们关门的时候，发现挤不进去了，就用很重的鞋把他踢进去。在门被关的时候，他痛的大叫。被丢进去以前，这个强盗挂一个很大的十字架在胸前。巴西人多以为自己是基督徒，但是这些基督徒不是基督徒，是基督教教徒，是礼拜堂堂徒，是某某宗派的派徒，某某教会的会友，生活是糊里糊涂。求主怜悯我们。

我们真正要让基督在文化各阶层里面居首位，做王。我们要把我们的生活交给主，我们行为交给主，我们态度交给主，我们言语交给主，我们思想交给主，心志交给主，无论如何，一定要荣耀上帝。

基督徒的医生跟非基督徒的医生不同在哪里呢？很简单吗，礼拜一到礼拜六看病，礼拜天基督徒医生作礼拜，非基督徒医生去打高尔夫球。这个是基督徒和非基督徒不同的地方吗？不是。基督徒医生他在医病的时候，用基督的精神，爱神所造的人的心，最好的工作来荣耀上帝。非基督徒医生一面做一面想能赚多少钱。所以重要的不是外表是内心的问题。感谢上帝！

前几年我把最大的礼拜堂建起来，但是我们没有钱请工程师，我自己设计整个礼拜堂。我怎么设计呢？每一次讲道从台北飞印尼，五个钟头飞机，我就用呕吐袋的纸在那边画图画。有一个飞机上的人对我说，每个礼拜我都看你在这里一直画一直画，那个时候我70岁少一点点，老人家到底在画什么？我说我在画一个建筑物。这个什么建筑物？我说我要建一个礼拜堂。在哪里啊？因为台湾的礼拜堂小小的，看你画这个图一定是很大的。在雅加达。可以坐多少人？上下6500人。她说礼拜堂有这么大？基督徒这么多吗？我说我盼望做更大。所以我设计好了以后，要其他人用电脑把它画出来，交给印尼最大的建筑公司把它建出来。感谢上帝，两年的时间，整个礼拜堂建起来，从地基到屋顶全部做好的时候，落成典礼的时候，我问我们的委员会，我们还欠多少钱？感谢上帝，虽然费用这么大，我们今天落成了，我们没有欠银行一块钱。（鼓掌）我没有向有钱人募捐一块钱，没有写信让人寄一块钱来，没有请政府帮忙一块钱，我的会友许多是比较贫穷的，我有的会友贫穷到一个月的薪水只有250块美金，有的人有钱的不得了，无论如何，我们仰望上帝。当要建的时候，我们聚集所有的会友，我用一句话告诉他们，建传福音的继续，建敬拜上帝的继续，我们大家努力奉献，有的人写少少的一些钱，有的人写更大的钱。有一个人在还没有建礼拜堂以前，对我说唐牧师，今天如果奉献不够全部我一个人包。好不好啊？（好）。我说你不可以。他说我不可以奉献吗？你可以奉献，你要奉献今天写你要奉献多少，因为大家奉献不够你一个人包，变成你最重要。我不许可这个教会是我的，也不是你的，教会是主的，没有一个人可以全部包，你要写多少你去写。感谢上帝！当结束的时候，刚刚好，我们的钱是够用的。不但够用，我们刚献堂两个礼拜，世界的经济就萧条下去了，当天钢铁起价起了三成，所有的建筑材料都起价，感谢上帝！

我在二十年前买那一块地皮，现在已经起了十六倍，雅加达这几年的情形变化很大，感谢上帝！祂为了祂自己的荣耀，使我们有依靠祂的心。所以我宣布，今天礼拜堂落成就证明我们所信仰的上帝是又真又活的上帝。（阿门，鼓掌）。依靠祂的人永不羞愧！我再建一个博物馆，再建一个音乐厅，从屋顶到厕所都是我一个人设计的，所以我设计费节省了几百万美金我不知道。最难设计的就是音乐厅，音乐厅要有很静很静的静度，在里面要听不见外面任何声音进来才叫做音乐厅。建好了叫人来试，静度是32个DB是世界最高的DB。所以我们开起来的时候，变成34个DB，又是最高的，回音好得不得了。所以去年正月，维也纳交响乐团到我们那里演奏，指挥吓了一跳，他回去欧洲以后，他在他的facebook里面写一句话，雅加达音乐厅是世界上第四好的音乐厅。我吓了一跳，我们自己不敢讲的他讲出来了，感谢上帝！现在我们每一年有十二次的音乐会，演奏的都是最大的作品，贝多芬、勃拉姆斯、舒伯特、莫札特、韩德尔、巴哈所有最大的作品，上个月我指挥最后一次的音乐会，是最难最难指挥的。感谢上帝！

我在印尼要做的工作是什么呢？就是把印尼带到基督教文化的国度里面。（鼓掌）。最好的音乐为主，最好的艺术为主，最好的神学为主，最好的哲学为主，最好的教育是为主，最好的基督教信仰和信息是为主做。我8年以前对我的副牧师，我说我盼望开一个基督教学校，请你为我预备老师。年轻人今年才35岁，大概7年以前他对我说一句话，唐牧师你去年叫我预备老师，我告诉你，今天刚刚好一年我已经预备了35个老师，我们可以开始了。我们就请老师来，把异象传给他们，把基督教教育原则传给他们。教育的四大因素，第一好的老师；第二好的教材；第三好的学生；第四才注意校舍的问题。现在老师有了，开始招生，谁相信我们的教会？谁相信你办什么学校？所以招生招来招去18个学生。30个老师，18个小孩子来上课的时候，爸爸妈妈也来看。第二年变成46个学生，第三年变成80多个学生，第四年变成150多个学生，第六年变成280个学生，现在500多个学生。第六年的时候，政府宣布我们的学校是雅加达中级最好的十大名校之一。（鼓掌）。就在不到八年的时间，变成雅加达最高等的学校。感谢上帝！

我告诉你在五年里面，我们要开始基督教最好的大学，现在一步一步建立中。今天雅加达的省长是听我讲道长大的，印尼有几十个城市县长、村长都是年轻的时候听我讲道的。基督教在印尼是非常少数的人，我们盼望成为给雅加达，给印尼带来最大盼望的一个宗教。感谢上帝！

这些事在中国可以发生吗？可以的，圣经说，让喜乐、和平一直到节制，圣灵的果子，有一句话说什么？没有律法可以禁止。他如果逼迫你，你结出圣灵的果子，没有律法禁止的。有没有人可以说你不可以忍耐，你不可以爱！你不可以有爱心，你不可以有和平，你不可以温柔要发脾气。从来没有这样的政府。所以不要紧，中国政府的权柄是上帝来的，中国政府的存在是上帝的恩典，中国政府是一直要被上帝使用使中国人蒙恩的。我们没有反对政府，我们是求上帝赐福我们的政府。今天在开会的时候，他们要以法治国，好不好啊？好。但是我们感到什么呢？求政府的法律跟上帝的律法是相称的。如果政府说我们要保护人权，保护私产，结果是盼望保护那些贪污得来的，那么就没有意义了。依法治国，法律是有基督的光照耀的法律。我们存盼望的心，把这个国家交在主的手里。我们努力耕耘，我们使基督的文化影响中国文化。阿门？

这是第一讲，中国文化怎么基督化。明天早上我要讲第二讲，教会怎样国度化。后天早上，我要讲第三讲，中国怎样福音化。愿上帝赐福给我们，我们低头祷告。

当我们低头的时候，我要很严肃的问你一个问题，有哪一个人说我要以身作则，我要成为别人的榜样，在生活中高举耶稣基督，让基督居首位，使更多的中国人受影响，无论上下，使很多的中国人受我们的影响，把心归向上帝。有这样的人请你把手举起来。感谢上帝，感谢上帝，感谢上帝。我们大家低头祷告，你们跟着我一句一句祷告。

“主啊我们感谢你，你把新的生命传给我，你把新的生活赐给我，你使我内心蒙你的重生。使我的思想被你所更新。使我在你的道里面常常变化，越来越像你，荣耀归给你；把你的圣洁，把你的慈爱，把你的公义，把你的良善，彰显在我的生活里面，感化我的同胞，让中国人早日归向你。盼望我们领受道的时候，就已经像被翻过的地，领受所撒下的种子。听我们祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督的名求的。阿门”

“荣耀归主名！荣耀归主名！主宝贝血将我罪洗净，荣耀归主名！荣耀归主名！荣耀归主名！主宝贝血将我罪洗净，荣耀归主名！荣耀归主名！荣耀归主名！主宝贝血将我罪洗净，荣耀归主名！”

大家说感谢主！（感谢主！）赞美主！（赞美主！）荣耀归主！（荣耀归主！）哈利路亚！（哈利路亚）阿门。（阿门，鼓掌）。

昨天有一个人，我不记得是谁，给我一包信封，要我自由使用。我祷告，我决定把这个信封里面所有的钱奉献支持大会的需要，我刚才算了一下是一万人民币，我把这个信封就交给今天的筹委会，现在请来接受。他许可我私人可以随意怎样用法，我就交给大会。这次唐崇荣布道团以协办的单位参与你们的大会，就像昨天我所讲的，印尼的教会最近工作多得不得了，费用多得不得了，所以我们只能奉献十万港币做大会的需要。这一次有超过几百个人来参加，费用也增加了很多，所以请你们注意，你们有份于蒙受神的恩典，不要只要受，因为圣经说：（“施比受更为有福”）。念而行出来就有福了，能够念而不行的人要受咒诅。所以今天晚上你祷告，你有带多余的钱，不需要用的，你能奉献就奉献出来。好不好？感谢上帝，赐福给我们，特别是吃有份，睡有份，奉献没有份的人是不好的。如果你有多余的钱可以帮助五个十个人尽量做，我这一生没有看见一个爱奉献的人讨饭，没有看过一个人爱主的人被上帝撇弃。阿门？上帝赐福中国教会。

有一个人给我一封信，他说上帝特别呼召他，特别要他建立教会，要重建伊甸园，然后这一次主耶稣亲自告诉我，在这个大会要唐牧师给我按立做主工。现在我直接告诉你，实在是很危险，因为事实证明耶稣告诉你没有告诉我，表示不对。这一次我不会按立任何一个人，盼望这些人重新肯定你正确的信仰，不要走迷道路。不要用你主观的经历和感受代替圣灵，这不是正确的。所以求主帮助你，愿上帝赐福给我们。

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2015.03.07晚堂 三化异象研讨大会 问题解答
2015-03-31 唐崇荣（听写）

三化异象

问题解答

我们低头祷告，洪牧师带领祷告：“亲爱的阿爸天父，我们感谢赞美你，谢谢你刚才给我们美好的时刻来领受你的话语，主啊现在求你给唐牧师从天上来的智慧，来回答我们当中有关信仰生活所有的问题，主啊求你赐福。奉主耶酥基督的名求。阿门”

1、 你对中国东方式的宗教仪式对文化基督化的影响有何看法？

答：中国的文化有一些神特别给中国人的特色，是中国人在历史过程中间累积的智慧，这些事可能对基督教是没有妨碍的，所以凡是没有妨碍的我们就可以保守，与基督教信仰有所冲突的，我们都要弃绝，这样我们把最好的交给上帝。阿门？

中国人有很多美德，其中一个节检，我们节省勤俭，我们努力，所以中华民族的文化领受上帝所给我们的普遍恩惠是高于许多的文化。上个礼拜的今天我在莫斯科，现在在香港，两个礼拜以后我在巴西，我注意观察各国的文化，中国文化有很多优点是神的恩典，不是为了使我们骄傲，是为了让我们荣耀上帝的名。

中国人是很勤劳的，中国人是很节省的，但是中国人是很注重自己发财，忽略了社会公德的民族，这时很遗憾的事情。所以个人为自己发财，做了很多不好的事，不义之财，羞辱主名，我们一定要在这些事情上离开，免去一切的贪心，这时圣灵的教训；中国人要好好检讨自己。

中国人是家丑不可外扬，就从来不肯好好宣布承认自己的错误。德国人跟日本人不同的地方在哪里？德国得罪全世界，第二次世界大战犯了很大的罪，他们就在众人面前承认错误，所以德国兴旺起来。日本到现在不承认错误，所以他们从来没有复兴，虽然他们生产最好的电视，最好的汽车，最好的最省油的，但是你发现一个一个垮下去，现在的SONY公司已经被韩国的三星公司吞并了；好像他们下一代的人，勤奋而为公事的心已经慢慢减退了，韩国盖过SONY，其中一个最大的刺激力量就是报复日本对他的侵略，这个报复力产生一个大的奋斗力，这方面是外族的好处，但是不够。唯有真正的真实，照着神旨意跟对神的感谢，所发出来的文化，成为永恒的文化。

所以中国基督化，就是要把中国的好处靠着主的恩典，求主保守，而且使我们把最好的交托给上帝，把我们没有达到的，把缺点找出来。中国文化有什么缺点呢？就是注重横线而不注重直线，你看水浒传，你看红楼梦，你看三国演义，讲的都是人与人的关系，从来没有人与神之间的关系的记载，所以中国文化在世界文学里面不能够占最重要的，首屈一指的地位，就是因为我们没有直线的关系只有横线的关系。中国人很注重个人，中国人对无私的思想概念是缺乏的，所以中国人有很多的缺点，需要基督的光照耀，然后才能文化基督化。

中国的好处要持守，我们不要看不起自己的民族，我告诉你我看自己的文化，整个世界给我们看到一些很重要的事，所有的宗教都是亚洲产生出来的。佛教、道教、印度教、神道教、这些伟大的宗教，甚至犹太教、回教都是亚洲的，没有一个伟大的宗教是西方来的，西方产生了科学跟逻辑，东方产生了文化、宗教跟道德，这方面东方的特点要持守。但是东方的特点不能把它绝对化，因为道教、儒家许多与圣经不同的地方是我们应当更正的。

比如说孔子所讲的，所谓的天就是一个有位格的上帝，但是他没有办法讲这位天到底是什么。老子所讲的道，原就是指基督的智慧跟基督永恒的能力，上帝借着道创造万有，也就是上帝在基督里展开祂创造之工，老子没有办法看见这个道与基督的关系；我们应当在圣经里面看到老子和他的缺陷。所以这样，东方的文化好处我们求主持守，但是不可绝对化，因为人的文化有堕落影响，所以人的文化不能完完全全有正确的可能，只有回到圣经才有提升、才有改革、我们才能发现文化中的缺陷，以至于提升到更完全的地步。

2、 圣徒回天家对圣经，是睡了还是死了？耶稣对被钉十字架的人说，你今天与我一同在乐园里了，什么意思呢？

答：人死了以后，从上帝眼光来看，身体被埋葬，这是睡觉。但是人死以后，灵魂没有睡觉，因为人身体像睡觉一样。睡觉跟死不同的地方是死不起来了，睡了能够起来。大家说，死不起来了，睡了能够起来。所以一个人睡了表示他还要再起来。圣徒睡了，大卫睡了，这个睡表示有一天会起来。但以理书写到第十二章的时候，有一句话他说，归于尘土，再起来。归于尘土，再起来。就是身体死了被埋葬，但是耶稣再来复活的意思所以在圣经很清楚地告诉我们，我们圣徒是睡了，但是非基督徒是死了。为什么呢？圣经里面说，那些作恶败坏的人灭亡的人不是睡了，以后再醒过来，他们是死了，与上帝隔绝。

那么耶稣对被钉十字架的人说，你今天与我一同在乐园里了，什么意思呢？我流血舍命拯救的人，第一个跟我一同上去的就是你。所以基督教里面第一个跟基督一同上天堂的竟然是囚犯，这样的话就没有一个人的罪大到主不能拯救。没有一个人圣灵不能赦免，耶稣的宝血不能洗。基督徒可以向最大的罪人传福音，今天有很多的基督徒不是对罪人传福音，是只对跟自己关系很好的人跟家人传福音；不可以的。

我如果见到一个人，有可能的话，我会问他说你是基督徒吗？你听过耶稣吗？你到过教会吗？因为有时候是在电梯见面，几分钟，二十秒钟，要用几十秒的时间去讲这些话。你问他哪里来的？有的人说我就是这里人，有人说我越南的，你作人要用友善和睦的态度对他说，你知道耶稣吗？什么耶稣我最讨厌。你就知道他是不要信的。你告诉他，我过去也是这样。他心里就平衡了。我昨天看到一个小孩，你几岁？7岁。我跟他握手，我从前也是7岁。我问另一个人你几岁？14岁。我说你跟我一样。怎么一样？我从前也是14岁。他回答我一句我吓了一跳，所有老人从前都是14岁。这个孩子很有天份啊。用各样的办法使人渴慕、想象、盼望、最后得到福音。告诉他你信耶稣你会好，因为上帝爱你。没有人会拒绝上帝爱你，除非他说我不相信有上帝，你对他说上帝特别爱不相信祂的人。用各样的办法，要有智慧，要有爱心，要有忍耐，要有灵活，好不好？感谢上帝！

如果他说我是从法国来的，我说我喜欢莫泊桑、佐拉、孟德斯鸠，他说你懂的法国文学？我说我懂一点点，就做朋友了。所以你们啊，学问越多，知识越多，语言越多，知道的思想越明白，你越能为主做工。很多人传福音，主耶稣爱你，不然你下地狱哦。结果人家更难信耶稣。我们不是如此，我们用各样的智慧，用温柔，用讽刺的，可以用慈爱跟他谈信仰。所以求主给我们智慧，给我们爱心，侍奉主。

耶稣基督把一个没有腿的人带进乐园的时候，天使莫名其妙，你带这个人来做什么？因为那个强盗腿被砍断了才死。天使说你带他来干什么？这个没有腿吗。就是残缺的人需要福音，就是道德败坏的人需要福音。耶稣从来没有轻看别人，阿门？耶稣从来没有轻看穷人，耶稣从来没有轻看病人。我们今天用爱心去接纳那些不配得，软弱的，因为我们也不配得，软弱的，愚昧的，无有的，败坏的，我们是无能的，耶稣基督的恩典就临到我们。这样我们爱别人，把人带到上帝面前。

3、 请问唐牧师如何看待三自教会？看待三自教会的侍奉，三自教会的信徒，对一个在三自教会的信徒在三自教会侍奉有什么建议？

答：三自教会是被认为比较不合格，而且是忠于他们老板的教会。我问你，三自教会有没有好的圣徒？有。家庭教会有没有败类？有。哇，你们答的这么大声。我问你三自教会来的请举手，四分之一；家庭教会来的举手，四分之三；没有教会来的举手。你还没有信主？给我好好祷告，后天以前你就信主了。三自教会的不要太过轻看家庭教会，因为有很多很好的基督徒是在家庭教会。家庭教会不要轻看三自教会，因为有很多好的基督徒是在三自教会。

那么当以色列人在北方的时候，有一些人被认为是不纯正的，要犹大支派的人才是纯正的。南方犹大人，北方以色列人。北方以色列国十个支派到耶稣时代很多就变成撒马利亚人，是不纯种的，是杂种教会。我告诉你，以利亚是在北国不在南国，注意听，以利亚是在北国不在南国。有哪一个人读圣经看到以利亚上过耶路撒冷的请举手？没有哦，因为从来没有记载以利亚上耶路撒冷。根据摩西律法，一个人要一年三次上耶路撒冷过节，而且拿十分之一到上帝殿里面去敬拜上帝。以利亚没有做这个事情，所以可以说他是不忠于耶路撒冷，不忠于上帝给他的责任的这一个人，但是以利亚是唯一代表先知群体的一个最重要的先知。因为耶稣登山变相的时候是以利亚跟谁出现啊？以利亚跟摩西。摩西代表谁？律法。以利亚代表谁？先知。所以先知中的代表竟然是一个北国出现的人，所以我相信三自教会也有好的基督徒，家庭教会也有不好的基督徒。我们不要凭外貌也不要太快用不好的口气审判别人好不好？

有一个地方是比较遗憾的，三自教会我知道有一些牧师是受政府提携的。一方面政府要表示尊重宗教，另外一方面常常给钱的人控制你，所以谨慎一点。我们不是向人尽忠，是向上帝尽忠。我不再讲这个方面，其他的留一点空间给你去想象。（鼓掌）

4、 上帝已经是天下万国的主，基督徒还有什么特别的责任呢？

答：有人说你既然已经设计了这个礼拜堂，已经设计了，不必建吗。我说那是计划，这是实践。一切都在神的手里，但是神要透过你在地上执行祂给你的工作。否则的话，祂就变成一个信仰中的理论，而不是实践。实践计划把信仰表现出来。上帝说万国都是我的，但我要用你在万国作见证，你还是要作见证。你说既然已经结婚了，那我就不必跟我的丈夫发生关系，因为结婚了就一定是夫妻了。你没有发生关系还是生不出来，你结婚以后还要去行你所当行的。就这么简单，你还不懂。

5、 一个平信徒对牧师说如果不悔改，仍旧用血气来服侍上帝，教会越来越荒凉，教堂有可能变成剧院。牧师说，这个信徒在咒诅教会。我的问题是，教会方面牧师有责任吗？这个信徒是在咒诅教会吗？

答：我不评论，我只是告诉你，你讲的话若神不许可就不会成就。牧师不要以为我已经侍奉上帝，上帝一定保守祂的教会，好像很多的法利赛人一样，我侍奉上帝，我遵行律法，这是耶和华的殿，有谁能毁坏它呢？上帝借着耶利米对以色列人说，你们不要说这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，将来上帝把这个殿交给犹太人的仇敌，尼布甲尼撒把它烧毁，把它拆下来。那个时候他们说，你竟然是一个卖国贼，你讲的话是违背国家利益的，把他绑起来，把他丢在枯井的里面。所以耶利米就因为他讲这种被认为是咒诅圣殿的话，盼望仇敌得胜的话，就被认为是勾结外国来陷害自己同胞的人，把他绑起来。结果呢，耶利米受尽痛苦，不但心灵的痛苦，还有肉身的痛苦折磨，枯井里面那些昆虫，那些蛇，那些什么东西都在他身上，可能使他致命，结果上帝帮助他起来。最后我们看见他讲的话是对的，那些自以为耶和华与我同在，一定不会拆毁，是错的。结果尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，烧毁圣殿。

你说为什么不保守祂自己的圣殿呢？上帝会保守那些真心、清心爱祂的人，他们的身心灵必蒙保守。上帝不要保守的就是那些人所欢迎的大礼拜堂，建筑物的漂亮。圣经说你们不要说这是耶和华的殿，因为耶和华对我说，上帝必叫尼布甲尼撒王来烧毁耶路撒冷，拆毁这个殿。希律王建了一个圣殿来收买犹太人，他用六十多年的时间建圣殿，结果用不到几十年，就完全被烧毁。为什么？因为最大的殿不是神的心意中的殿。摩西的会幕是上帝心意中的殿，所罗门建的殿是上帝心意中的殿，所罗巴伯所建的殿是上帝心意中的殿，希律王的圣殿是政治利用宗教，达到个人野心，所以上帝把它毁掉。所以我们不要以为礼拜堂很大，我们要问耶和华与我同在吗？我是不是遵行祂的旨意，让上帝赐福给我。

6、 请问唐牧师了解新加坡某宗派的课程教导吗？

答：有许多许多的教会他们实在不明白真正的神学，包括在中国大陆很多三自教会，家庭教会。这些人到处去，特别是讲神感动我，神的异象，神亲自对我说话，这些人最危险，因为这就表示他们已经领受了与使徒同样的权柄，所领受的就是上帝自己的话。但是对圣经的了解不能代替上帝的话，所以哪一个人说上帝亲身对我说，他很危险。因为自从使徒以后，上帝再没有亲自对人说话这个事，只有透过圣经光照你，使你明白上帝的心意是什么。所以那些自以为越亲近上帝的人是越离开上帝的人。这个危险很多人没有看到。如果你今天尊重我，知道我讲的是神的旨意，你好好听；如果你不愿意，我也一点没有个人的要求，我只把你放在上帝的手里，你在危险中间。

美国有一个人叫做吉米苏瓦格，每次电视广播的时候，上帝对我说，神对我说，祂恨恶教会。我吓了一跳，神爱教会，基督为教会舍己，怎么神恨恶教会？上帝对我说，祂最恨恶的就是教会；这样的话李常受也讲过，这些都是违背圣经的话。因为这个不是圣经的意思。所以每次他说God told me，我就说God forgive you，因为你乱讲。不久以后发现苏瓦格是一个犯奸淫的人。很多很有能力的传道人，后来被发现是一个很污浊的，很不圣洁的人。有人是为过犯所胜，有人是继续不断死在罪恶中间，一面传道一面过败坏的生活，神的审判必临到。

7、 唐牧师你好，普遍启示和特殊启示，普遍恩典和特殊恩典，普遍呼召和特殊呼召，三者的定义是什么？

答：普遍启示就是上帝所造的自然以及放在人里面的良心告诉你，神是存在的，神是永恒的，神是创造者，神是保固者，上帝用祂的智慧和祂的能力使被造界存在。那么特殊启示是上帝借着圣经告诉我们，这一位活的上帝是怎样公义，怎样圣洁，怎样良善，怎样怜悯，怎样为人预备救赎，借着基督降生使我们领受赦罪之恩，使我们能够因信称义，这个叫做特殊恩典。普遍恩典就是上帝降雨、赐阳光、给健康、给自由，这些都是每一个人都有的，包括反对上帝的人也有健康，有自由，有阳光，有雨水，有自然生长规律所给他的一切供应。特殊恩典也就是救赎之恩，因为信耶稣，我们被神赦免，领受新的生命，我们成为新造的人，与神性情有份，这个叫做特殊恩典。普遍呼召是所有的人领受神给我们普遍的照顾，神呼召我们给我们不同的恩赐做不同的工作，但是特殊呼召就是上帝特别拣选做传道、侍奉主的人，这个叫做特殊呼召。

8、 怎么知道呼召？

答：你先清楚知道传道很难，但是你里面又有一个动力让你出来，这是第一步。第二个步骤，你因为这个呼召你开始带职侍奉，直到主引导你完全放弃职业，这期间你一定要做个人预备。比如你要念神学，你要先预备一些钱，或者自己做工或者神感动别人支持你的工作。第三个步骤是，你心里不平安，结果上帝用鞭打管教你，使你顺服。所以你一方面有主的感动，另一方面要顺服主的引导，第三方面清楚神的带领，然后你才勇敢作传道。

9、 我要念神学，给建议。

答：如果你真正要念神学有两种，一种是装备自己做上帝的仆人，第二种就是念神学在教会里面好好以平信徒的身份，造就帮助别人，给他们真正的信仰，根深蒂固的建立信仰，带领他们一同好好侍奉主。

10、如果有非基督徒问人有灵魂吗，我们怎么回答？

答：你起先不必用解释，因为解释就是用词句，用观念，使你更明白。当然这是很好的事情。但是人有灵魂，在人内心深处一定是不证自明的。比如说我们为什么要记念前人？我们为什么会好好效法前人所留下的榜样？我们如果说前人已经没有了，已经不存在了，为什么我们还要记念？所以我们相信我们的前人现在还活着，在另一个世界。这个观念是更容易折服我们的心。那些认为死了的人永远不存在的人，是自欺欺人。

共产党为刘少奇平反，什么意思呢？你为一个不存在的人平反是一个很好笑的事情。不存在了，不存在平什么反。毛泽东精神不死，什么叫做精神不死？表示他的生命没有结束。所以这些共产党人的口号是不打自招，证明他们相信有一个永恒不朽的灵魂。

你好好去观察人类的文化，几乎没有一个文化是能够支持无神论的信仰，无神论是次等文化，是比较愚笨的文化，是比较自欺欺人的文化。所以一个人如果爱人死了，盼望她存在，你思念她，盼望有一天可以和她在一起，这个要求是灵魂存在的一个印证。除此以外如果你经受了很不公义的对待，别人对你误会，冤枉，你盼望有一天给你纠正，有一位公义的上帝使你被恢复过来，这也证明如果灵魂不存在就不必这样了，但是灵魂存在所以要盼望公义的日子来到。

第三样你看见有一些人死了，他们影响力几千年存在。苏格拉底已经死了2400年，孔子已经死了2600年，孟子已经死了2300年，亚里斯多德死了2300年，这些人已经死了，影响还在。怎么从一个暂时的人会产生永久的影响？所以永久的影响一定是从永久存在的灵魂产生出来的。物质没有可能让人做好人，因为物质是暂时的，没有永恒的存在，没有可能产生永恒信仰。

11、你对教会讲台的程度怎么看？

答：香港有一个长老很有钱，他在纽约有一个四十层楼的房子，有没有钱啊？他有一天对我说，我对我们教会的讲台很失望。这个长老60多岁，开一辆很贵名车，去飞机场接我，路上说我们的教会是很有程度的人经办起来的，起初是很有程度的讲道，但是现在不行了。我说你错了，你们自己感到自己程度很高，而我从来不感到自己程度很高，所以你错了。他说你程度很高，我说我程度不高。一路就这样。

等到我一上台就讲重话，听说这个教会是听道程度很高的教会，我感到自己讲道程度很低的传道人，所以我原不配上台，既然你们是程度很高，我考考你们好吗？我一连发了十个问题请他们回答，一个都不能回答。我就说既然如此，我就知道我是讲道程度很低，你们也是听道程度很低的教会。现在我就安心对你们传道。

这个教会是香港一个很著名的大教会，但是我看这几十年来没有什么进步。昨天他们对我说，香港的教会没有多大的起色。藤近辉牧师1979年对我说，唐牧师我们为香港祷告，使香港有大复兴。我相信香港蒙福的，求主继续赐福上帝。

我就答到这里，你们的问题那么多，学海无涯啊，你们的问题无涯，我答有涯。

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2015.03.08早堂 三化异象研讨大会 第二讲教会国度化 － 唐崇荣

三化异象
第二讲 教会国度化
摘要：
本讲唐牧师同我们思想大会第二个主题，教会国度化。教会国度化可能吗？有人说不可能，但是基督徒就是专想不可能事情的一群人；因为我们相信我们的上帝没有不可能的事情。如果你每天只做可能的事情，还需要依靠上帝吗？还需要超然的信心吗？你还需要恳切地祷告吗？就是因为有很多不可能的事情，基督徒相信在神是可能的。圣经告诉我们，上帝没有不可能的事情，照着那加给我力量的我凡事都能做。
教会国度化。当我们谈到上帝国度的时候，我们要知道我们是在神的权柄之下；我们要顺从祂的带领；要遵守祂的法则。而上帝国度的总法则就是一个字，义。撒但国度的总法则就是一个字，罪。在罪中顺从撒但的人都是撒但的子民；在上帝的义中顺从上帝的义的都是上帝国度的子民。
基督徒作为上帝国度中的子民，就生活在两个国度中。我们既是地上国的国民，又是天国的子民。这样基督徒就面临挑战，当世界国度与天国发生矛盾的时候，我们就不能侍奉两个主。作基督徒比作普通的人更困难，我们内心矛盾很大，社会压力很大，我们心里常常有很紧张关系的感觉。教会国度化绝不是一个口号，而是一个很严重的挑战。所以每一个基督徒都要祷告：“主啊你使我在世界上生活，我没有办法逃避这个现实社会，没有办法逃避物质给我的诱惑，求你帮助我过一个讨你喜悦的生活”我们享受神的权柄与我同在，遵行神的主权，顺服祂的法则，跟随圣灵给我的引导，基督徒在世界上是天国子民在地上的国度里面。
圣经又告诉我们上帝的国度在耶稣到世界上来的时候已经来到，上帝的国度要等耶稣第二次再来才完全成全而来的。Already but not yet。而教会是上帝国度的一个具体形式，教会是属主的，是基督的主权统治的，有圣灵运行在我们心中的，有道运行在我们里面，使我们遵行，使我们顺服，使我们在神权柄之下做神的子民。
教会的本质是圣的，是大公。但是因为地方的需要，语言的需要，仪式不同的需要，受洗的形式的需要，圣餐认知不同的需要，就产生了不同的派系。我们要承认凡是耶稣基督宝血所拯救的，凡是因信称义成为圣徒的，凡是称主名为上帝是他主的，被圣灵真正重生的，无论他的语言、信仰、派系不同，他都是上帝国度里面的人。你是上帝生的，你就要爱凡从上帝生的其他的儿女，这样你就从宗派的限制阴影中出来了。一个用爱心用真正的信仰与所有的派系合一，国度的观念就建立起来了。
国度的观念表示你不受某些限制所捆绑，在同样的信仰下，一主一信一洗，一同在基督里合而为一，这就是国度观念。教会国度化就是我们抗拒宗派主义，虽然我们接受宗派的需要，但我们不接受宗派主义的捆绑。我不能爱自己的宗派过于爱上帝的家，我不能爱自己的礼拜堂过于整个上帝的国度，从自己宗派的狭窄走出来，跟真正同样有纯正信仰的人合而为一，这是很重要的事情。
不是所有自称为教会的人都是我的弟兄，我们只能与真正相信的人合而为一。一个总原则，相对的不可把它绝对化，绝对的不可把它相对化；相对的绝对化，我们就把朋友当作仇敌，绝对的相对化，我们就把仇敌当作朋友。
一方面我们持守纯正的信仰，另外一方面我们不以外貌待人，我们要看他的信仰是怎样的，他对神国度的态度是怎么样的，对圣经的忠心是怎么样的，从这里去认我们的弟兄；不要因为有一些小小的差别就把他当作仇敌来看待。当我们把仇敌当作朋友的时候，我们就变成太放松太妥协了；如果我们把弟兄当作仇敌的时候，就太狭窄太个人主义了。
三化异象
第二讲 教会国度化
赵享恩牧师做介绍（赵天恩牧师的弟弟）：
唐崇荣牧师不需要介绍，大概40年前我们在费城见面，他那个时候33岁，非常绅士，讲道声音很大，讲道不用麦克风，讲道整个会场都听得清楚；感谢主，这是神给的恩典。而且他唱歌，很美丽，他真正是神所坚立，神所赐给中国教会的一个礼物。我就是这样认识他，那个时候我在读神学。第二次认识他是在1976年就在香港，第一次华福会，唐崇荣是讲员，那个时候他已经是中国教会的领袖了。76年开始我就一直看他走的路，我尊敬他，为他祷告，祷告四十年左右了。感谢主，过去四十年，他在工作上神重用他，到全世界教会去侍奉，我为他感谢主。大家说阿门？（阿门）。
唐崇荣牧师一辈子，五十多年了对中国教会贡献非常大。他昨天讲的王明道，我说他是第二个王明道，他是第二个宋尚杰博士。听说在中国大陆，你只要提三个名字大家都认识。第一当然是唐牧师，大家都认识。他的光碟、录音带过去几十年传遍大陆。另外两个名字就是对中国教会有影响的宣教士，神学家，第二个是我爸爸，赵中辉牧师；他翻译的书走遍天下，过去五十年，改革宗出版社的书传遍全中国。他在六十年前就开始写，翻译神学书。他翻译罗马书，加尔文的书，送到中国大陆家庭教会里面。第三个名字就是赵天恩，我哥哥，昨天晚上放的短片。这三位，唐崇荣牧师，我爸爸赵中辉牧师，我哥哥赵天恩牧师，对中国教会贡献很大，我们为三位感谢主。（鼓掌）我爸爸已经回天家了，十年前我二哥，赵天恩牧师也回天家了，但是唐崇荣牧师的工作仍然存在，而且他力量充沛。神伟大，看他力上加力，而且他日子如何力量如何，所以越讲道的人神越祝福。阿门？（阿门）
我看见我们中间很多年轻的弟兄姊妹我们很高兴，将来你们就是做赵天恩牧师，做唐崇荣牧师的后继者，都是在你们手上。讲道，爱心的讲道，不怕任何人，不怕任何的环境。这是我的呼召～
唐崇荣家跟我们家也有类似，他们一家六个兄弟都是牧师，这是很少的。而且有在台湾的，在香港的，在印尼的，在美国的，我都认识，他们家跟我们赵家有一点一样，都是传道家。我爸爸牧师，我哥哥牧师，我也是牧师，所以我们两个家四十年里面建立了很好的关系，在主里面合作。他跟我哥哥赵天恩在香港在台湾有很多的合作。感谢主，他为主摆上一切。
我们后面有伟大的妈妈，对不对？唐牧师，你妈妈为你祷告，为我祷告，为所有儿子祷告。正如约翰卫斯理的妈妈有十八个孩子，每天为每个孩子祷告五分钟。唐牧师有今天跟他伟大的妈妈为他祷告，为六个儿子奉献祷告，是分不开的。我为唐牧师一家有见证感谢主。
大家大概不知道，还有一件事，唐崇荣牧师大概在五年前，威斯敏斯特神学院给他荣誉博士学位，这个不必买的，是送的，因为他对全世界教会的贡献。他讲千千万万的道，而且3600万人曾经听过他讲道，所以威斯敏斯特神学院为了他的贡献，给他荣誉博士学位。那2005年我爸爸赵中辉牧师也得到荣誉博士，所以我们为他们鼓掌，因为他们得了荣誉博士；这是中国人的荣耀。
刚才我们的讲员，古德恩牧师，他也是去年得到威斯敏斯特神学院的荣誉博士学位，所以我们把最好的给你们。阿门？（鼓掌）神国里最好的，得到荣耀，得到冠冕，而且得到威斯敏斯特神学院荣誉博士的讲员给你们。唐牧师是布道家，古德恩牧师是神学家，我爸爸是翻译家，这个是中国教会的荣耀。
我们最欢喜的是唐崇荣牧师在过去五十多年能够在全天下讲道。我送大家一节圣经，约翰福音14：12，这个是我哥哥赵天恩牧师最喜欢的经节，也是唐崇荣牧师最喜欢的经节，约翰福音14：12“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”这个就是耶稣基督留下的信息，叫我们做比祂更大的事。所以今天早晨唐牧师来到我们当中，传讲神的信息，对这么多人作见证。有请唐牧师（鼓掌）
很多人说唐牧师是布道家，神学家，音乐家，什么家，我听了都听不懂，我不是什么家，我是常常不在家。感谢上帝！每次回家，太太还在，我跑了那么久，她还在。所以我常常不在家，我太太常常在家，就是这样。我们低头祷告：
“主啊求你赐福今天早上的聚会，用你真理的圣灵引导我们，用你的爱充满我们，用你的光照耀我们，用你的手引导我们，走一条讨你喜悦的道路。给我们无论是行过死阴的幽谷，或者行过又可怕又大的旷野，我们都知道你与我们同行，我们愿意走在你的道路中间，你就不撇下我们。感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿门”
昨天晚上发生了一件从来没有发生的事情，讲道一半很多事情忘记了，念名字念不出来，你在我录音带里面从来没有看过这个事情。我不知道为什么，我知道上帝一定要赐福这个大会，所以希望能够一路来越来越顺利，把主的话传讲清楚。
我昨天讲的第一个题目，中国文化需要基督化。任何一个文化都是人对上帝普遍启示的反应。外在的反应产生了文化的价值系统，内在的反应产生了宗教的价值系统，你曾经看过有哪一个民族是没有宗教没有文化的吗？这是绝对不可能的。文化在人的精神生命里面产生了很大的作用。
文化是不是真理呢？文化不是真理，文化是对真理的反应的一些的了解，然后就变成了我们生活的一个精神支柱。从戏剧、电影、无论是歌剧、无论是话剧、无论是音乐、文学、图画、绘画、建筑等等都在文化的范围里面。而文化跟宗教有一个接连点，宗教最外在的表现就是文化最内在的精神。宗教在实际生活中间的行动，也就是文化要求的生活的表达。这两个本性的交接点是什么呢？就是道德。所以没有宗教不提到道德的，没有文化不提到道德的。
中国文化是一个很注重道德的文化，所以孔子的伦理是全世界哲学里面最被看重的一块，孔子的伦理最重要的一句金科玉律，己所不欲勿施于人。这句话就变成使孔子哲学在全世界永远不动摇，坚立直到永远的一个基础。当我年轻的时候，我常常注意到世界最重要的人讲什么话，圣经有关同样的范围又讲过什么话。特别我把世界最重要的哲学家的思想跟耶稣的话做一个对比，这样我马上发现基督教信仰的超越性。
孔子说己所不欲勿施于人，耶稣说己所欲施与人。耶稣哪里有讲这个？耶稣说你要人怎样待你，你就要怎样待人。孔子跟耶稣不同的地方，孔子的伦理学是被动性的，耶稣的伦理学是主动性的。你自己不要的不要给人，耶稣说你要的，你要人怎么待你，你怎么待人。这其中有两个不字被删掉了，己所不欲勿施于人，耶稣说己所欲施与人。这个麦克风跟这个麦克风，没有施没有欲没有彼此的关系，但是人与人不是如此，我们基督徒应当学习做一个主动的人。孔子的思想2500年没有传到万国万民中间去，基督的福音已经传到世界各国去。在山东的曲府要建一个很大的礼拜堂，可能大过孔庙，政府不许可。孔庙只有在山东，世界最大的礼拜堂，各地方不一样的，耶稣基督的教会，最深的在深山里面，最旷野的高山上面，都有耶稣的礼拜堂。这里就是主动性跟被动性不同的地方。
每一个文化除非基督化，就没有真正解决人类的问题。世界上所有困难都是因为人离开神而来，世界困难的解决就是因为遇见基督回到神面前而结束的。孔子说道则已不可须臾也，道这个东西是不可以片刻时间离开祂的；那么耶稣基督说你们离开了我就不能做什么。所以基督是神与人之间的交接点，基督是神来到人间，基督领人回到神的面前，在基督里面人祷告蒙垂听，在基督里面神救恩临到我们。文化跟基督发生关系的时候，文化基督化。
中国教会的前途是在乎中国人怎么了解基督，怎么样认定基督，怎么样归顺基督，怎么样传扬基督。基督是上帝的智慧，基督是上帝国度里面的主宰，我们中间应当有更多的人用基督教的精神参与文化的事业，我们经济学不是靠马克思靠耶稣基督，我们教育学不是靠世界的教育是靠耶稣基督，我们思想家需要耶稣的道给我们光照。当基督在社会各阶层，文化各层面居首位的时候，中国教会就有前途了。
基督教是一个面对世界的宗教，基督教绝对不是一个离世的宗教，过去一两百年基督教在中国毛病在哪里呢？我们与社会脱节，文化上没有产生影响力，我们看世界的人都是世俗的，都是败坏的，都是离开上帝的，所以我们与他们没有什么关系。基督不是叫我们离开世界，基督叫我们得胜世界，基督不是叫我们仇视世界，基督叫我们把上帝的光照耀在世界上。这就是道成肉身的基督。基督不是与人群隔绝的，基督是离开天上尊贵荣耀的宝座来到最贫穷的人中间，与他们在一起。
                                                   
威斯敏斯特神学院有一个教授，我认识的同工，现在已经离开世界了，他是哈比孔恩教授（音译），他写的书我在印尼第一个把它翻译成印尼文，论到近代神学在世界上的影响。我很佩服这个人，他离开威斯敏斯特所住的家故意搬到贫民窟中间去，用基督教的爱，用基督徒的榜样活在穷人中间。感动许多的人，影响许多的人。
如果我们要基督在我们民族中间有伟大的影响，我们就要把基督带到社会各阶层，使我们文化基督化，这样我们在我们的民族中间有影响力了。
今天第二堂的信息，我要讲的是什么呢？我要讲教会国度化。教会跟世界的政治什么关系？教会的权柄跟治理，跟世界的政府和国家什么关系？尼克松总统在位的时候，有许多的幕僚，其中有一个人叫做查克寇尔森（Chuck Colson），这个人因为在水门事件上与他同谋，与他一同有份，所以后来尼克松一定要下台，寇尔森就被关进监牢。这个大官员变成在铁窗之下过生活，他就是重新反省他的基督教信仰跟他的政治生活中间怎样背弃上帝的旨意。他的深思反省使他整个生命改变过来，所以许多政治家走世界路线的时候，他们都忘记了神在基督徒身上有什么托付，应当尽什么责任。他好好悔改在主面前，痛悔他所做的事情，后来他离开监牢以后做了两件事，第一件他要坚立监牢的基督徒团契，把许多基督徒进监牢的情形把他改变过来，劝他们悔改，使他们生命改变归向上帝。所以第二件事情，他到世界各国去，去改变世界各国监牢的状态。这个人就在这一方面变成伟大的圣徒了。上帝借着他曾经犯罪，再把他救回来，又使他可以拯救许多在监牢里面离开上帝的人。
有一次他到印尼去，跟我一同去改造监牢的生活，我非常佩服这个人，寇尔森写了很多的书，其中一本书叫做《在矛盾中的两个国度》他的意思是什么呢？基督徒在两个国度里面生活，如果你是美国人，你是美国籍的公民，你是中国人，你是中国国度里面的子民，我是印尼的，我是印尼国的公民，这是基督徒的第一个国度。第二个国度是什么呢？我们同时又是天国的子民。基督徒跟非基督徒不同的地方，非基督徒只在一个国度里面生活，基督徒在两个国度里面生活。问题就来了，当世界国与天国有矛盾的时候，我们就不能侍奉两个主，所以我们要走基督教神旨意的道路的时候，很多时候我们就违背了我们国家政府的命令。相反的我们要照着国家政府的要求生活的时候，我们可能得罪我们的主了。所以作基督徒比作普通的人更困难，我们内心的矛盾很大，社会的压力很强，我们心里面常常有很紧张的关系的感觉。但是我们要怎样过这个生活呢？我们要提到教会国度化的问题了。
上帝给赵天恩牧师很多很深的思想，很多人根本不了解他，有的人批评他，甚至改他的名，赵天恩不是赵天恩，是赵天真；想一些根本不可能的事情。其实基督徒专想不可能的事情，因为我们相信我们的上帝没有不可能的事情。阿门？（阿门）。如果你每天只做可能的事情，还需要依靠上帝吗？还需要超然的信心吗？你还需要恳切地祷告吗？就是因为有很多不可能的事情，基督徒相信在神是可能的事情。圣经告诉我们，上帝没有不可能的事情，照着那加给我力量的什么？我凡事都能做。这一节圣经有一种翻译是这么讲的，在我主里面，我可以做无穷的事情。In my God I can do everything。或者I am almighty。我怎样的能力都可以做到。
今天我在我75年的生命里面，我证明了很多不可能的事神帮助我做成功了。感谢上帝！很多人照着过去的说法，唐牧师传道四十多年，我已经传道五十八年多了，他对我说，唐牧师现在全世界传道五十八年的，还在大喊大叫的只有剩下你一个人了。一个75岁的人，上台就是亲爱的的弟兄姊妹，感谢主，我还可以对你们讲道（讲的很慢）。我才不感到我75岁，我比27岁的更大声讲道（鼓掌），为什么呢？因为我的主把能力分给我了，感谢上帝！
一年半以前，我动了手术，还没有动手术以前，我已经装了八个支架，八个支架比李登辉多两个，2005年的时候，我放了八个支架，到了2013年的时候八个支架差不多又再塞住了，我就搭桥，搭了四个桥，缝了60针。医生说你现在就进医院。我说我不能，因为我下个礼拜要对2800个牧师讲道，我要先回到印尼去，现在我先签字，两个礼拜后我来开刀。他说你一去了你不一定会回来，你不必签名，我也不一定给你开刀。你回印尼要多久的时间呢？我说从今天开始差不多两个礼拜，下个礼拜开始我有八天的聚会。下个礼拜你讲多少次道？我说不太多大概12－14次。8天讲14次，那么你最多一次讲7分钟。后来我违背他的话，每一次讲两个钟头。（鼓掌）讲完了最后一次以后，很大的布道会，13000人参加，很大的广场上，麦克弟兄作见证，见证完了我讲道，讲道完了第二天我就到新加坡去开刀。原来我走的时候，医生对人家说这个人大概不能回来了。但是我对他说我必再来。（鼓掌），我真的回来了。我见到他的时候，他说你真的平安回来了？我说是的。他说你走以后第二天有一个人像你的情形，到厕所去小便就死在那里。上帝的时间不到我怎么会走呢？我就开刀了，他给我缝了60针。
从那以后呢，我问他说我什么时候可以开始再讲道？他说大概两三个月。我说哪里可以两三个月，所以我说七天以后我要指挥交响乐。他说你要指挥交响乐？刚刚骨头接起来，刚刚缝了，你再拨开怎么办呢？我说我答应你我只有指挥七分钟。我真的指挥七分钟，我们教会的执事们吓死了在后面，他看我每一举一动。那一天我指挥的是什么呢？肖邦的音乐，当我指挥到重要的地方，两个手伸出来，他们马上低头祷告，要裂开了。感谢上帝，我们录完了以后，带回去给医生看，他讲一句话，没有人可以拦阻他做神的工作。感谢上帝，是神的恩典我还在这里做工，神爱我还把机会给我。
我今天讲的这个题目，我们在教会里，我们又在世界国度里，教会也是一个国度，就是上帝的国度。你知道圣经告诉我们，耶稣在地上三年半所讲的道最大的题目是什么？福音派的人说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。灵恩派的人说，圣灵要赐下给你们。新派的人说，上帝的儿子要改变整个社会，使公义临到这个世界。其实全本圣经所讲的话，基督三年半讲的道是什么道？什么？传上帝国的福音。在四福音里面，关于上帝国这个名词，包括天国一共提了70次；除了四福音以外，这个名词又出现20次。耶稣三十三年半里面，讲的主题就是上帝的国上帝的国上帝国上帝的国。门徒问耶稣要怎么祷告，请你教导我们的时候，耶稣说你们祷告要如此说，一同来念，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。好了，讲完了以后，接下去说什么？愿你的国降临。上帝的国是基督教训的中心，祷告的开始是提到神的国，神的旨意，神的名，在你的面前，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，祷告结束的时候，因为国度权柄荣耀都是你的。我们看上帝国这个题目，在基督的教导跟我们祷告中间有何等重要的地位。
那么这个上帝的国什么意思呢？就是最重要的观念我们一定要认定的，国里面有主宰叫做国度的君王，国里面有权柄来统管他的百姓，国里面要有顺从国度法则的子民。当我们想国度的时候，我们想神是我们的君王，神是我们的主宰，当我们想到国度的时候我们要想到神用祂的主权统管万有，谈到国度的时候，谈到我们是上帝的子民。这三个观念一定要居首。我们是在神的权柄之下，顺从祂的带领，遵守祂的法则。
上帝国度的总法则是什么呢？就是一个字，义。撒但国度的总法则是什么呢？就是一个字，罪。神的国里面运行的总原则是什么字啊？义撒但国度里面运行的总原则是什么？就是罪。在罪中间顺从撒但的人都是撒但的子民。当人在上帝的义里面顺从上帝的义都是神国度的子民。耶稣说你们祷告的时候，先求什么？上帝的国和什么？上帝的义。我们为什么进入这个国度呢？因信称义才成为国度的子民。我们在这个国度里面作一个怎样的人？我们把我们的肢体献给义作义人，彰显上帝的义，在义的中间来作神的儿女。我们结的是义的果子，我们行神义的道路，我们的地位是被称义的人，我们的上帝是公义的上帝，基督是公义的太阳，在义的国度里面侍奉上帝。
我们这个国度在旧约是以以色列作代表的，以色列要尊神为他的王，以色列要效法外邦人为自己定君王的时候，撒母耳很难过，在主的面前哀哭，主啊你的百姓不要你了，他们要立王，像外邦人一样治理他们。他哭的时候他知道神的子民应当以神为君王，以神的宝座为他们的领导。圣经告诉我们人性败坏，人不要上帝，人不要神的主权，要设立一个王。但是这个百姓的要求，这个叫做民意，百姓的意思，百姓的要求，这个世界对百姓是不能随便轻看的，所以我们一定要用人民政府才会拥护你，可惜从起初人民政府都不是人选出来的。假用民意，达到统治者的野心，这是世界常常看见的历史。当然民意也表示民主咯，民主不是很好吗？为什么撒母耳会哭呢？表示基督教是反对民主吗？完全不是。所以上帝说不必哭，他要什么就给他，因为基督教是赞成民主的对不对呢？民意要求吗，给他们吧，你就照他们的意思；但是告诉他们，你们要的是一个王，你们是用民主来产生反民主，用民意产生一个有君王统治压迫民意的系统。圣经有很多的思想是很深澳，我们越思想越深入的了解我们越佩服上帝的智慧。民主啊，你要的是什么？你要君王。民主要君王，君王反民主，民主产生反民主，如果你不赞成你不明白我也让你们民主。民主反民主。
你告诉他，你们有君王以后，他要压迫你们，他要抽很多的税，用权柄来管辖你们，所以上帝赞成民主的同时祂做了两件事，第一警告百姓做如何选择是有结果的，这个后果很可怕的；并不像他们起先想象的那样可爱，那么可羡慕。所以很多民主产生出来的政权后来都是百姓自己后悔选的。用民主选出来的陈水扁是使全民懊悔为什么选他，选陈水扁的人后悔了，选奥巴马的人也后悔了，选印尼好几个总统都后悔了，为什么呢？因为民主的缺陷太大了。那么我们就反民主咯，上帝许可民主，但是你要知道你的选择是有后果的，副作用是很可怕的。
第二件事情，你选了王以后，王要顺服上帝的律法，他要抄一份放在身边，好好遵守上帝给他的命令。神一方面同意民主，一方面警告民主，一方面约束君王，约束君王的事情一直不成功。十四世纪的时候，英国成为历史上人类第一个用宪法约束君王的民族，这个叫做大宪章，连君王都要服从法律。君王服从谁的法律呢？圣经说是上帝的法律。世界的君王认识上帝不认识上帝呢？如果世界的君王不认识上帝的话，那么他怎么会遵行上帝的法律呢？人就制造法律。因为制造法律的是人，人是按照上帝形象造的，而人又不明白上帝的旨意，制造法律的人很可能自己是眼瞎的，这个世界的法律就有一点像瞎子领瞎子一样了。为什么呢？制造法律的人，他们要的是统治，统治的时候享受是自己的自由，他们就为自己的自由跟好处制定法律来限制被统治者的自由。世界的法律就不完整了，世界的国度从来不完整。二十世纪英国最大的历史学家汤恩比说，这六千年的人类历史只证明圣经的一句话，罪的工价乃是死。人从古至今盼望坚立完全公正的社会，从来没有达到这个理想。凡是富贵繁荣的国家，很难执行公正的原则；凡是执行公正原则的国家，很难达到富贵繁荣的地步。
所以我昨天讲一句话，虽然马克思是经济理论最大的思想家，1917年苏联的布尔什维克的革命，到1991年苏联解体的时候，这70多年证明一件事，凡接受马克思经济理论的国家一定是最后经济破产的国家。当有人的权柄要代替上帝的权柄的时候，这是愚昧，这是一个冒犯，这是一个自己讥笑自己的成就。
我认为二十世纪是很愚蠢的世纪，因为二十世纪大行其道的哲学思想都是十九世纪建立起来的，二十世纪所教导的进化论，是十九世纪的达尔文建立起来的；二十世纪所通行的共产主义是十九世纪的马克思建立起来的；二十世纪所提到的逻辑实证论，是十九世纪的思想家开始的；二十世纪的存在主义，是十九世纪的尼采跟祁克果把它提出来。这样到了二十世纪末叶的时候，我们发现二十世纪化了大部分的时间来证明他们的理论都是错的。但是人类历史每一个时代都认为自己是最先进的，在我们的历史过程中间，每一个时代都认为自己的时代是新时代，脱去旧时代的思想束缚，进到最现代的世界。这句话从德国的哲学家康德开始，世界已经成年了，现在离开童年时代的幻想，离开古代的神话系统，我们已经成熟了，我们已经长大了，所以许多人就照着孔德，法国另外一个思想家的思想，我们脱离了神话时代，我们也脱离了中世纪的宗教时代，现在的时代是科学时代。每一个时代都认为自己最先进、最聪明、最有智慧的时代，比过去的人都先进。当康德讲我们现在已经成熟了，我们已经长大了，不需要受宗教所蒙蔽，不需要受信仰所欺骗，结果事实证明科学时代里面的人比过去更败坏，更骄傲，更离开上帝。基督徒在一个时代中间，我们一定要受各样的挑战，应当以信仰做非常重要护卫跟争战的工作。
你把这个事情看完了以后，我们现在回到教会的生活里面，我在教会里面，我看见一个国度，我回到家里的时候，活在另外一个国度。人常常有两种生活的模式，一种是想我怎么生活才好，另外一个模式，我现在实际上要怎么做才好。我们知道我们应当怎么样才好，但是在现实的生活里面，我们知道应当怎么样做才对我有利。所以意大利的一个政治家，在几百年前，写了一本书叫做君主论，他提到很多的政治家都是做了很多错的事情，所以我们思想里面应当怎么样跟我们实际做的完全两件事。这个事情到极端的时候，一个人会变成双重人格，今天的教会就有双重人格的会友一大堆。我们听道的时候，我们有很属灵的、很理想的、很善良的、很高超的生活模式。我们回到生意场的时候，我们欺骗的手段比非基督徒更厉害。我们回到教会的时候，我们闭着眼睛享受另外一个世界，我们到社会里面的时候，又做了一些比非基督徒更不好的事情。所以？？说了一句话：“我不是讲我们应该做什么，我在说我们正在做什么。”
今天的教会是不是该过一个双重人格呢？不可以的。基督的教训都要遵行，但是我们遵行的时候我们发现我们赚不到钱，发现我们的生活很困难，发现我们被世界所轻看，所以我们就过了一个不但双重生活，又过了一个自我欺骗的生活。用不好的手段，欺骗的办法，来赚了很多的钱，然后贿赂良心把一些奉献给上帝，这样在教会里面遮盖自己，说我比比人更好，上帝知道我的软弱。我们是不是做了天国国民做的事情？
如果深入思想的话，你就知道教会国度化，不是一个口号，乃是一个很严重的挑战。我相信赵牧师都想到这一些，但是我自己深入思想的时候，我发现很多事情是很难做到的。主啊我在你的国度里面是被称义的人，是追求神的国神的义的人。主啊你使我在世界上生活，我没有办法逃避这个现实的社会，没有办法逃避物质给我的诱惑，我要怎样过一个讨你喜悦的生活？
教会国度化，几个问题。第一个是怎样让神的国先临到上帝的家里面，愿你的国降临，表示还没有来。圣经说上帝的国已经在你们中间了，又表示已经来了。那圣经怎样讲上帝的国已经来临呢？用赶鬼的事情，医病的事情，胜过黑暗权势的神迹表现出来的这个行动，是证明上帝的国已经在你们中间了。
富勒神学院的乔治兰（音译），这个人特别注重这一方面，发展了什么叫做权能侍奉，提到我们要行神迹，后来灵恩派的人大大发展，他们就显明他们在这个国度里面有赶鬼、医病、行神迹的能力。但是事情是这么简单吗？如果国度已经来临了，为什么我们祷告愿你的国降临？有太阳上升的一天，人都可以祷告愿你的国降临；也就是说上帝的国还没有来。上帝的国已经来临，又说上帝的国还没有来临，神学家就发展一个思想叫做Already but not yet，已经来了但是还没有来。
所以已经来了的是什么？是神给人的一个现象，神给人的一个预表，神给人的一个预备，神给人的一个应许。还没有来到的是什么？就是世界末日的时候这个事一定要成全。所以耶稣对门徒吹一口气，你们受圣灵。但是直到五旬节那一天，圣灵降临在他们身上，这个事才成全。当耶稣吹气的时候，说你们要受圣灵，但是他们到五旬节那一天才领受所应许的圣灵。在这个过程中间好像已经来临，但是成全的日子还没有来临。
我们今天是不是在上帝的国里面呢？是不是啊？是吗？（是）。上帝的国来了吗？你就祷告，我们在天上的父，愿人尊你的名为圣，感谢主你的国早就来了。你不敢这样祷告，你照样祷告愿你的国降临。所以表示你一定要接受Already but not yet。上帝的国度在耶稣到世界上来的时候已经来到，上帝的国度要等耶稣第二次再来才完全成全而来的。Already but not yet。
那么我在教会里面应当做什么工作呢？我在人的国度里面，享受神的权柄与我同在，遵行神的主权，顺服祂的法则，跟随圣灵给我的引导，基督徒在世界上是天国的子民在地上的国度里面。教会又是上帝国度的一个具体的一个形式，这是在旧约的时候以色列人做我们的预表，新约的时候基督自己来临成立祂的教会。教会是主的，耶稣基督的主权统治的，有祂的圣灵运行在我们心中的，主用祂的道来运行在我们里面，使我们遵行，使我们顺服，在祂权柄之下做祂的子民。
我们在聚会中间看见一个很特别的现象，为了各样的需要，我指各样的需要，包括民族的不同，语言的分别，宗派思想的差异，我们就不得不分了很多的宗派。有人在卫理公会里面，有人在圣公会里面，有人在长老会里面，有人在天主教里面，有人在三自教会里面，家庭教会里面，这些都是有形的教会。有形的教会跟无形的教会什么分别呢？马丁路德跟加尔文的思想里面，有看得见的教会，有看不见的教会，那我们是不是在有形的教会里面呢？是不是啊？我们是不是在有形教会里面？（是）我再问你们，我们是不是在无形的教会里面？（是）那又有形又无形，有形的是人无形的是鬼啊？我们是在有形的教会里面做会友，但是我们都属于无形教会里面的一份子。
当我们念使徒信经的时候，我信什么？圣而公之教会。Holy Catholic    Church。我想圣而公之教会。哦，感谢主，这个叫做圣公会。不是的，这是圣而公的教会，两个层面的意思，圣是教会的一个属性，大公教会是教会的范围，教会的范围是公的，教会的本质是圣的，意思是什么呢？我因为基督使我从罪人变成圣徒，因为基督救赎我，我从罪人变成义人，从本质来说我是圣洁的，是分别为圣的，是归给主的，所以我是圣徒与圣徒同国，我们是圣徒。
当保罗写信给哥林多教会的时候，他知道哥林多有两个很大的罪恶，第一个罪恶就是分门别类，结党纷争，里面有四大派，第一派我是属彼得的，第二派我是属保罗的，第三派我属亚波罗的，第四派你们乱来，我三派都不是，我是属基督的。哪一种最好？哪一种最好？（第四种）第四种最坏。你说唐牧师你怎么讲这样的话？属基督还不好？属基督很好，你是属基督的，但是还有另外一句话没有讲，我是属基督的，你们都不是属基督的，所以最坏。用最好名称的人很危险，常常他利用最好的名称遮盖他最不好的实质。属基督的跟属彼得的有什么不同？属彼得承认我是透过彼得来信耶稣的，所以属于彼得这一门应当说正统的。他说我不是，我是保罗传的，所以我是属保罗的。那个人说不是，我也没有听过彼得，我也不认识保罗，是亚波罗传给我的，所以我是属亚波罗的。三种人，已经三派了，后来有一种特别属灵的人，他们说你们分裂耶稣的教会，基督的教会只有一个，怎么有属保罗的，怎么有属彼得的，有属亚波罗的，我不管，属基督的，换句话说，我不赞成分门别派，我不赞成结党纷争，我是属基督的。
严格来说，照名称这是最属灵的，实际上不是，我是属基督的，也就是说你们都不属于基督的，你们是分门结党的，我是没有党的，没有派的。你没有派吗？其实他说我是一派，没有派的派，我不分派自成一派，我这一派超过你们所有的派。所以你要谨慎名词。有人说主亲自对我说话，那么你的意思别人都没有主跟他说话，你就超过人。所以我告诉你，超宗派这个字有很大的毛病，超宗派什么意思呢？你是这一派我超派，比你更高一派，不在你们这些派里面，超过你们这些派，从字义来说，好像是很好，但是事实不是如此，我要问你你凭什么资格超所有的派？因为我不愿意在各派的下面，我就超派。现在我问你，有的人读孔子的书，有人读老子的书，有人读墨子的书，一个人老子也不懂，孔子也不懂，墨子也不懂，然后他说我是超子，超各种子。那么你什么意思呢？我不告诉你我什么意思，我就是告诉你，你们属孔子，我是超子，比你们更高。那么老子的思想你知道吗？我不管。这种人是逃避现实的，制造乌托邦，把自己当作比别人更高的一派，所以你要分开，成为一派，大家跟我来，我们做一个没有派没有党的，没有党没有派的也是也是派。不同的地方他不承认他是党他是派，他自己假说他自己是比别人更高的党更高的派，这样他照样用同样的方法来分裂上帝的教会。除了三派以外，更奇怪的一派出来了，不承认分党分派的派，这一派更难跟人家合作。
所以属保罗的人，属彼得的人，属亚波罗的人，他们好好讨论，有没有大家一同合一的可能。这一派的人说，不，我早就超过这一些了，我不和你们合一了，这样的人后来就变成更激烈的分裂上帝教会的人。我看到过去几十年聚会所有这个现象，你们都是宗派，你聚会所就变成地方教会，地方教会这个字意味着他们盼望照着圣经。保罗写信给哥林多的教会，写信给以弗所的教会，写信给七个地方的教会，后来发生困难，当一个城市越来越大越来越大，没有办法一同在一个地方聚会，所以地方教会到底谁作代表？当时倪柝声还有王载就发生问题，地方越来越大的时候，哪一个才真正作代表。所以我看见世界越来越城市化的历史趋向，所以叫当地教会的名称越来越困难。怎么办呢？纽约这么大，厦门这么大，雅加达这么大，所以宗教里面有宗派是历史上一个不得不需要产生的副产品。
雅加达的华人，雅加达一部分可以用华文敬拜；雅加达的巴达人，甚至不喜欢用印尼文敬拜；雅加达的爪哇人，因为语言产生了不同的派别，因为仪式产生了不同的派别。这一次我在莫斯科，莫斯科最大的礼拜堂叫做圣安息日教会，里面差不多等于几个小空间，你怎么办法收所有的基督徒在里面一同侍奉上帝呢？地方的需要，语言的需要，仪式不同的需要，信仰派系的需要，还有受洗的形式的需要，圣餐认知不同的需要，就产生了不同的派系。
这些不同的派系是不是把上帝的国分开了呢？基督的身体把祂分开来？所以一方面你如果需要持守你的派系的信仰、教义、知识等等，这个是一个现象，但是本质方面我们要承认凡是耶稣基督宝血所拯救的，凡是因信称义成为圣徒的，凡是称主名为上帝是他主的，他是被圣灵真正重生的，无论他的语言、信仰、派系不同，他都是上帝国度里面的人。你是上帝生的，你能不能爱凡从上帝生的其他的儿女？这样你就从你的宗派的限制阴影中出来了。一个用爱心用真正的信仰与所有的派系合一，国度的观念就建立起来了。
国度的观念表示你不受某一个限制所捆绑，你一定要从这个东西解脱出来，在同样的信仰，是一主一信一洗，一同在基督里面合而为一，这个就是国度观念。所以教会国度化，就是我们抗拒宗派主义，虽然我们接受宗派的需要，不接受宗派主义的捆绑。
什么叫做宗派需要跟宗派主义的狭窄呢？宗派是一个必须，宗派主义是一个捆绑。我是在一个教会里面，这个教会因为她不同的历史不同的看法，很难脱离限制，所以我在一个系统里面。我不能爱自己的宗派过于爱上帝的家，我不能爱自己的礼拜堂过于整个上帝的国度，从自己宗派的狭窄走出来，跟真正同样有纯正信仰的人合而为一，这是很重要的事情。
但是这个事情还有很多的问题会发生，是不是所有自称为教会的人都是我的弟兄？我问你啊，是不是那些自称为教会的都是我的弟兄？如果是这样的话，王明道就不必进监牢了。王明道为什么进监牢呢？他不要跟不信派的人合而为一。这是圣经的原则，信与不信的不能同负一轭。信与不信的，两个不同的范围，我们只能与真正相信的人一同合而为一。那么你说这是不是狭窄呢？什么叫做狭窄？什么叫做过份的自由？这里面有一个很重要的总原则，就是我们要决定什么是绝对的什么是相对的，相对的不可把它绝对化，绝对的不可把它相对化，因为绝对的是永恒要持守从来不改变的真理，相对的是在暂时中间可能改变，因人而异这个叫做相对。
有的人说守圣餐一定要用无酵饼，有的人用比较普通的面包，有的人用葡萄汁，有的人用买来的人造的葡萄汁，有的人用白水，所以这里每一个不同的小节不一定成为我们分裂的原因。有人一定要蒙头才表示顺服，蒙头用什么蒙呢？他们用白布包起来，或者像回教蒙到只留下两个眼睛呢？有的就用纱网遮一遮，蒙头蒙不住连苍蝇都可以跑进去。那么什么才是叫做合一呢？我劝大家绝对的东西不可相对化，绝对的信仰不可以妥协，相对的东西不可绝对化，不会永恒不是绝对的东西不必持守，免得我们因为相对化绝对的我们就把仇敌当作朋友，我们也不可以把朋友当作仇敌。
所以我做一个简单的比喻，兄弟可以穿不同的衣服，大家说，兄弟可以穿不同的衣服，还是兄弟。仇敌虽然穿同样的衣服，还是仇敌。因为不同衣服的颜色就认这个是敌这个是友的很危险。在战场上，许多人打败一个仇敌就把他的衣服穿上去，就鱼目混珠进到敌人的地方。你们不是不晓得撒但的诡计，牠用各样的办法迷糊我们的眼睛，使基督徒走错了很多路。所以弟兄无论是怎样的衣服还是弟兄，仇敌穿同样的衣服还是仇敌。
昨天我用以利亚作比喻，以利亚是北国的，没有照着律法的要求一年三次到耶路撒冷，因为这样他就不是先知吗？他还是先知，而且是最重要的先知。不能因为他没有到耶路撒冷就说他是新派的，他是不可靠的。家庭教会的人不可以把所有三自教会的一网打尽，当成是抵挡上帝的。在家庭教会里面的也不能因为他是家庭教会的就一定是纯正信仰。我们眼光放宽一点，眼睛放宽，心要持守。诗篇说你把我的心放宽的时候，我的脚就走在你的道路中。我们心地要宽大，眼睛要注意看，我们的脚步不可放宽。以利亚虽然在北国，以利亚不是向政府投降的上帝的仆人，以利亚指着亚哈王说，使以色列受苦的是你与你的家！但以理绝对不向尼布甲尼撒王妥协，但是他可以在尼布甲尼撒政权里面当一个重要的宰相。这是圣经原则很清楚的教导。
一方面我们持守纯正的信仰，另外一方面我们不以外貌待人，我们要看他的信仰是怎么样的，他对神的国度的态度是怎么样的，对圣经的忠心是怎么样的，从这里去认我们的弟兄；不要因为有一些小小的差别就把他当作仇敌来看待。当我们把仇敌当作朋友的时候，我们就变成太放松太妥协了；如果我们把弟兄当作仇敌的时候，就太狭窄太个人主义了。所以当我们把上帝的教会国度化的时候，需要把这些原则放在里面。
当印尼整国的教会发生两个大分叉的时候，我发现危机来了，最大的阵营就是传统宗派受新派思想侵入，慢慢慢慢不信耶稣是上帝，不信耶稣代替我们的罪死，不信耶稣的宝血洗净我们，不信圣灵重生，不信上帝的话语，不信创世纪1－11章是历史。当这种神学侵吞传统教会的时候，我心里非常焦急。那另外一方面灵恩派开始起来了，他们打着传福音的记号，但是说人一定要讲方言才领受圣灵，他们极端的思想好像靠近圣经又不是圣经。
当印尼这两派越来越大越来越大的时候，我问一个问题，谁才是真正上帝的真理的代表？哪一个教会才是真正神要我们传讲的信息的出口？我看见没有了，天主教走了她的老路，新派走了太新的自由的道路，灵恩派走了用感情代替圣灵、用冲动代替异象、非常主观神秘的路线。31年前我祷告，上帝啊我要兴起一个运动，是归正的运动，是福音的运动；归正是向下扎根，福音是向上结果，归正是忠于圣经，福音是向世界进军，领人归主。当我找神学系统的时候，我发现加尔文主义是最忠于圣经的，归正神学是最可靠的，所以我注意这个运动，坚立这个堡垒，在神学院里面教导一批最聪明的学生，相信归正神学才是教会的前途。然后我再对主祷告说，求主兴起很多爱传福音的人一同在这个运动里面有份。又开始祷告推行这个运动，归正福音运动。你说归正够不够呢？单单归正不够，很多改革宗的教会，信仰很归正，我对不起讲一句话，很懒惰传福音，天天夸口我们很归正，我们很保守，信仰很纯正，但是传福音的火热已经没有了，爱灵魂的心已经没有了。
这几天每次做出租车，我一定要传福音，一定要告诉车夫，上帝爱你，你需要信耶稣。但是怎么开口呢？很难开口对不对呢？但是无论如何一定要开口才对。因为我今天坐了他的出租车可能一生没有再见到他。你们感觉到上帝使你见到他，就是使你今天传福音；每天有机会一定要传福音。这个传福音的人，不是从他的信仰很等正确看出来的，他的教会属于那种信仰传统看出来的，而是从每时每刻为主做传福音的工作做出来的。
所以当这两样结合起来，教会有前途。教会只有纯正的信仰没有福音的火热，这个教会不传福音就是走自杀的路，不传福音的教会是自杀的教会。大家跟我说，不传福音的教会是自杀的教会。那么我们今天在教会里面做什么呢？里面我们敬拜上帝，在弟兄中间我们要彼此相爱，在外面要把耶稣传开，无论如何，无论做什么事，都为福音的缘故要叫人与我们同得福音的好处。
我时间到了，已经到多久了？（没有，刚刚差不多）我到几点了？45分。好，我现在停在这个地方。稍微得到一点概念了哦，教会，国度，你有概念了吗？你的教会，你不能爱你的教会过于爱主，你更不能爱你的堂会过于爱主，你更更不能爱你的礼拜堂过于爱主。耶稣来的时候礼拜堂一定不带去，你的教会名称也不带去。
约翰卫斯理说，上天堂的时候，你才知道天堂没有一个卫理公会的会友。他的会友生气了，我在卫理公会你说卫理公会没有人，那么上天堂的是谁？耶稣基督宝血救赎的人，不是因为你的堂会，不是因为你的宗派，乃是因为真正在基督的信仰里面，感谢主。
今天我就讲到这个地方，现在我们举行一次的奉献，我们低头祷告：“主啊求主你保守你的话在人的心中，也给我们有一个爱人的心，把你的话放在我们心里，奉主的名求。阿门！”
现在我们举行一次感恩的奉献，若有人爱主，是主知道的；若有人不爱主，这个人可咒可诅。很多人报名以后结果没有分到床要把他放在旅馆，而我们的报名费根本没有加钱，大会付了很多的钱，我们有两千人，我们在恩典中有份，我们要好好奉献。
我们唱诗我今奉献，主啊我今奉献，预备你的钱，祷告求主用它，放在奉献袋里。主啊我今奉献，我们现在就开始奉献。

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2015.03.09早堂 三化异象研讨大会 第三讲中国福音化

2015-04-08 唐崇荣（听写） 分享讲章

三化异象
第三讲中国福音化
摘要：
本讲唐牧师同我们思想如何传福音，使中国福音化。
首先我要说基督徒在中国根本没有意念要推翻共产主义，因为主爱我们也爱他们，我们盼望他们也归主。在目前基督徒与政府的紧张的关系中，基督徒不要走迷信的道路，我们要区分清楚什么是真理，什么是宗教色彩的基督教；同时我们不能让理性的功能废去了神的启示以至于我们产生信仰的回应的正确的路线。我们要走一条归正侍奉的路线。
所谓归正思想就是全心全意对主的爱，再邀请所有的教会，用全身心来归向全本圣经，叫做归正。这个精神跟这个方向，不是一个宗派所有的，是所有的宗派都应该有的。归正不是要把教会分裂自成一派，归正是求上帝给全教会全心全意忠于上帝，归回全本圣经。
中国经过了二十世纪一百年，目前来到了一个很重要的十字路口。基督徒要传福音，这个不是外界可以决定，也不是强权可以拦阻，更不是文化可以抵挡的；因为福音本是神的大能，福音的本身有福音的爆炸力。我们要用归正的精神去努力传福音，使中国福音化；凡努力传福音的教会都没有时间吵架，凡喜欢吵架的教会都没有时间传福音。
我们今天传的福音，是最大的位格付上最大的代价，牺牲最大的圣者为人死，流出最宝贝的血来拯救最可怕要下地狱的人，给他们回到上帝面前。这个是世界最大的事件，解决了最大的危机，我们应当把我们整个心放在里面讲。
那么传福音的能力从何而来？第一、能力从神而来，因为能力属于耶和华。第二、能力从圣洁的生活产生出来。第三，能力从纯真的生命而来。第四、能力从爱而来。第五、能力从上帝的道而来。第六、能力由圣灵赐下来，圣灵赐人的力量是真的，是长久的，是很扎实的。我们不要靠人，不要靠钱，不要靠名，不要靠关系，单单依靠耶和华，作上帝的工作。
如果你真有心做上帝的工作，真正盼望中国福音化，那你就有责任把福音活出来，然后才有资格去讲出来。保罗活出他所信的，保罗信他所传的，保罗传他所活的，所以他活的，他传的，他信的，他行的，完全一致。如果这样一个人活在世界上，还有人看不见福音的光照耀出来，那就不是传福音人的毛病，是那个人自己的心被撒但弄瞎了，以至于他看不见上帝。
今天在基督教界里面很多道都是真的，但是讲的人都是假的；我们不应当如此。我们要真正作人，真正诚实，真正爱主，真正牺牲，真正明白，真正传福音，然后把人带到上帝面前来。这个代价是很大很大的，世界最难做的事情是真这个字。
我盼望更多的中国人作基督徒，责任在你我身上。而一个真正传福音的人，第一、一定是经历福音大能的人。第二、是认识福音内容的人。第三、是真正爱传福音对象的人。
一个真正传福音的人，是依靠天上的圣灵，把道成肉身，神人二性的基督，死里复活的好消息传给别人。因为那是福音。神差遣祂的爱子，从天上到地上，降卑自己，披戴血肉的身体，为我们的罪钉死在十字架上。基督是神，基督也是人，如果基督是神不是人，就没有中保；如果基督是人不是神，就没有救赎的大能。因为基督也是神也是人，所以祂得胜仇敌，把神拯救的能力赐给我们，使我们与神和好。这就是福音！
三化异象
第三讲中国福音化
我是来自中国台湾，问候大陆的弟兄姊妹。这几天你们看到了我常常会上台扶一下唐牧师，因为唐牧师在台北讲道的时候，他是用尽了力气讲道，讲完道就没有力气了，他是拼命服侍主，服侍完了他就没有力气了。弟兄姊妹这是一个摆上的典范，我们要祷告主，求主更加充满唐牧师，给他属灵的力量，能力，以及从耶稣基督来的属灵的权柄和智慧，可以帮助我们华人这一代。我们鼓掌再次迎接唐牧师，传讲上帝的话语。
早安，睡的好吗？今天回到你家里睡的更好。我们很快就要结束这个聚会。每次开始的时候，感到很长。结束的时候，感到很短。我们小的时候看人生很久，我们老的时候看太短了。其实呢，你们这么远来，多一两天也很好，是不是啊？（是）。花了这么多钱，三天就回去了，这个比较像美国文化，中国人比较耐久性的。闲话少说，低头祷告：“主啊求你赐福以下的时间，与我们同在，对我们说话，使用我们，焚烧我们，成为火热的器皿。奉耶稣的名。阿门！”
中国历史是可歌可泣，多姿多彩的历史，很令人感动的历史。我个人认为历史就是我们一个很大的教授，历史给我们教导的东西许多时候是书本里面没有办法得到的。马克思有一个老师，这个人叫做黑格尔，他讲一句话，他说历史给人类最大的教训，就是人类不接受历史的教训。那么中国教会的历史有好几百年了，最后这210多年，是我们新教传到中国的历史。天主教从十三世纪就开始了，改教以后新教是从两百多年以前马礼逊开始的，景教在唐朝就开始，所以这三个阶段，到了第三个阶段的时候，引起的冲突是最多的。因为从新教进入中国以后，从起初就决定一定不可以拜祖宗，所以中国文化跟基督教就正面冲突了，这是很多没有信心的人盼望没有遇到的事情。
中国历史上三百多个皇帝，其中康熙应当是最好的，康熙是有心接受耶稣基督，但是他有一件事情非常困难，就是我们中国人可以不可以拜祖宗。如果这一关可以通过，整国都可以跟康熙一样信耶稣；这个是传道里面一些的方法的一种。康熙派一个使者带他的信到梵地冈去，路没有飞机，没有大船，只能骑马骑骆驼一直到梵地冈，所以来回差不多两年八个月，等信到梵地冈的时候，那个对中国民族比较友善的教皇已经死了，等另外一个教皇上台的时候，看到这封信就大发脾气。怎么可以除了敬拜上帝还敬拜祖宗呢？他就下令反对这个事情。这个太急一点了，所以康熙大发脾气，决定反对基督教，封锁基督教，以后困难就越来越大。康熙死了以后，雍正就大大逼迫基督教，这个谁对谁错？可能不但是真理的问题，更是态度跟我们的心情的问题。所以在那个时候天主教就决定，妥协，可以拜祖宗，但已经没有产生太大果效。
等到新教进来的时候，从起初就决定不可以拜祖宗，冲突就正面产生出来了。但是最后我们看见新教来了以后，中国教会才真正发展起来。几百年的天主教在华传道的历史中间，他们都是非常注重文化的影响，所以无论是利玛窦，无论是南怀仁，无论是朗士林，他们都在最高层，在皇宫跟中国皇帝打交道。朗士林是以中体西用把艺术带到中国来，当时意大利的文化，意大利的艺术是全世界最高峰，他就照样用中国人的方式，中国人画图的意境，把西方人的技术传到中国来；除此以外他也产生了一批宫廷画家跟他一同发展中国文化。但中国人内心对外国人的仇恨是没有办法减少的，因为这些西洋人怎么可以一生一世不结婚，把人间最大的乐趣都丢掉？自从明朝就有一个文学家，提到这种人你要小心，连性乐趣都可以放弃的人，他来传讲一定是大有野心把中国文化摧毁掉。所以中国人对基督教一直常存戒心，直到共产党统治中国以后，越大的逼迫越显出基督教好的，纯正的心肠。
自从毛泽东下去以后，所谓的救主，所谓的偶像已经打破了，他们说世界从来没有救主，是指耶稣不是救主，结果呢毛泽东就做了救主。但是毛泽东跟耶稣不同的地方，耶稣是怎么打都打不倒的，毛泽东没有死已经差不多被打倒了。中国人失去了最高权威的形象的时候，他们发现整个文化不知道要到哪里去。在二十世纪初期，周恩来、朱德等等要到法国去留学，因为他们想往民主，想往科学，想往这一些最先进的政治跟最先进的思想系统，所以在五四运动的时候，德先生跟赛先生被认为是可以救中国的。德先生就是民主，赛先生就是科学，这两件事从来没有到访，所以到1989年的时候，学生在天安门广场喊叫还是这两个东西，结果坦克车胜于人的血肉；中国人的梦破了，醒过来了。
真理在哪里呢？西方的民主哪里来的呢？科学的发展从什么时候得到动力的？这个转变绝对不是人能带领，是神所引导的。所以中国就变成全世界最多人寻找基督教的一个国家。你几乎很难在一个地方召集一两千人研讨基督教的事情，无论是美国、英国、德国，在他们附近的地方。
如果我再讲下去，可能我要讲到十二点都讲不完，而别人常常感到讲道的时间太长太长，我常常感到讲道的时间太短太短。我尽量把不必要的不讲，所以请你们注意听每一句话。
单从二十世纪的历史来看，二十世纪开始的时候，中国人比较没有学问的人把迷信当作宗教，二十世纪刚刚开始的时候，中国人比较有学问的人把宗教当作迷信，上层的人轻看逼迫基督教，因为把宗教打成一片所有的都是迷信，老百姓把所有的迷信都当作宗教，所以这两个分层的社会，一直没有办法统一起来。到了共产党统治中国以后，他们慢慢慢慢体会宗教是宗教，迷信是迷信，宗教有很多的理性可以支持，可以解释出来的很伟大的理性系统在里面，而迷信根本没有什么真正的实质可以让我们学习的。奇怪的事情，迷信的东西竟然这么多的人跟他们走。如果新社会、新科学、新的主义应当是破除迷信的话，又清楚知道基督教根本不等于迷信，因为世界最高层的科学家、哲学家、思想家很多是基督徒。那么共产党的领导人为什么要反对基督教呢？他们有很大的决心，也有很大的假冒为善，他们反对基督教，可口里从来不说他们反对基督教。为什么呢？因为他们要制造一个好的形象，他们内心的状况没有办法遮盖起来。真正的事情在哪里？是基督教是唯一可以推翻各种错误政治最大的文化力量。
今天我应当对北京政府说基督徒在中国根本没有意念要推翻共产主义，所以尽可放心不要太紧张，因为主爱我们也爱他们。阿门？我们盼望他们也归主。在这整个紧张的关系中间，基督徒应当做什么？我们绝对不是迷信，虽然说基督教里面有一些人还是继续用迷信代替圣灵的引导，一方面我们分开清楚什么是真理，什么是宗教色彩的基督教，另外一方面我们不能让理性的功能废去了神启示以至于我们产生信仰的回应的正确的路线。所以我二十多岁就决定走一条归正侍奉路线。
那么你们一听到归正，你就说当然好了，归到正当然好，归正就是归到正的，但是不是这个意思。当马丁路德改教的时候，英文叫做Reformation，改教运动到中国来的时候，用四种名词来翻译。第一叫做抗罗宗，就是反对罗马天主教。第二种叫做改革宗，但是从来没有讲过是改什么革，就是改革宗。第三种叫做归正宗，归正宗也就是说马丁路德叫我们回到圣经，因为圣经才是真正的真理。还有另外一种就叫做宗教改革。但是我自己选择了归正这个名词，因为圣经告诉我们，圣经是使人归正，所以归正这个字应当跟归回圣经连在一起思想。
那你说已经这么多宗派你再来一个归正派，你不也是宗派吗？我们既然要国度化，你就又把他宗派化，你跟其他的人就一样了。其实不是这样，归正神学，就是不是所有宗派，所有的神学系统里面的一派，不是的。其中之一，不是归正；因为所谓归正思想是什么呢？就是全心全意对主的爱，再邀请所有的教会，用全身心来归向全本圣经，而这个叫做归正。所以邀请所有的教会用全心、忠心回到圣经来。这个精神跟这个方向，不是一个宗派所有的，所有的宗派都应该有的。阿门？所以归正不是要把教会分裂自成一派，归正是求上帝给全教会全心全意忠于上帝，归回全本圣经。
你说有谁可以做到这件事呢？有谁可以有这么大的能力呢？所以我们要好好研究圣经，好好忠于圣经。我蒙召是为了福音，后来我为了福音到结果一定要有教会，我就建教会了。教会一定要有信仰，所以我建神学院；信仰建立在圣经的上面，所以我解经。这个是节节相扣的。一个教会一定要有福音，一定要有神学，一定要有训练，一定要有解经，一定要有布道。最后这四五年，我是继续不断解经，解经，解经，我告诉众教会我们是走在圣经里面的。
加尔文从全本圣经吸收归纳成为他的基督教要义的基础，所以基督教要义就成为整个改教运动最正统的信仰的总原则。正确解经的结果产生了正确的神学，正确的神学又成为解释明白圣经最基本的工具，这两方面彼此的关系是不能分开的。
但是有一种思想是这样的，我什么都不靠，我什么都不听，专听圣经，专解经，所以这种很属灵的人他什么书都烧掉只要一本圣经。中国教会就有一个这样的方向，在印尼有一个神学院，有一个德国的宣教士，他说上帝特别感动我，亲自对我说，这个神学院太多书了，这些书完全拦阻人明白圣经，所以他就带头把整个神学院的书带到草场把书烧掉，他们的学生就模糊乱起来了。那么我们来读什么呢？读圣经啊。圣经是最高的神学，其他的书都是人的话，只有圣经是上帝的话。所以他们说好好，顺服顺服他。从头到尾一直读圣经，读到不能了解的话，他们跪下恳切祷告，主啊你亲自教导我们，你的灵光照我们，你开通我的心窍，使我明白你的话。结果他讲道的时候，就很有能力，因为他讲出上帝亲自对他讲的话怎么会没有能力。后来发现同一节圣经，两个人都是上帝亲自对他讲的，两个解释完全不同。我解的是上帝的灵感动我，另外一个人说我解的也是上帝亲自对我说，上帝亲自对我说跟对你说的不一样怎么办？所以这两个灵，一个真的是灵一个假的灵，那么哪一个人属灵到一个地步你的是真的我的是假的？每一个人都说自己是真的，所以他们就把圣灵亲自告诉他们的写下来又印了一本书，另外一个人也印了另外一本书，所以书越来越多，他们就把所有别人的书都烧掉，结果自己就写书跟别人不一样。那么因为这是神启示的，所以神对我说，我领受这么宝贵的启示，所以一定要好好把它印，有的人印的时候还用金边来印。
有一个人就把这本书带到我这里来，他开车18个小时才到我神学院来，唐牧师我这个书是神特别对我说的，是圣灵的工作，所以请你替我写序言。佷谦卑。我说你等一等我先稍微看一下你写的是什么。他说还要看？就是圣灵的还要看？你越看越知道这是圣灵的。好，我说你等两天。他就去住旅馆。后来我看到一段话，他说彼得讲道三千人悔改，司提凡讲道就被石头打死，这证明彼得有圣灵司提凡没有圣灵。我们今天作传道要有圣灵才有果效，如果不是圣灵我们就会被打死。我问你对不对？完全不对。我告诉你司提凡被圣灵感动讲道，被圣灵感动一定有好的果效吗？谁可以否认耶稣从生下来就被圣灵充满的。施洗约翰生下来，在母腹中间就被圣灵充满，这是耶稣讲的。如果这两个人都被打死，施洗约翰被砍头，耶稣被钉在十字架上，这是我们的主啊。所以他用一种错误的神学观念来解经的，凡顺利的、凡成功的、凡实在有果效的就是圣灵，如果一个人失败一定是得罪上帝被上帝咒诅。所以这样灵恩派就走了这条道路。后来我发现最多讲圣灵的是最不了解圣灵的，今天教会里面的人走这样的道路，前途是很可怕的。
今天我们要讲的题目是第三个，也是最大的题目，中国什么？福音化。很伟大的理想。第一天我跟你讲到了文化要基督化，第二天我讲到了教会要国度化，今天我要讲中国要福音化。中国要福音化，是要全教会同心合意去做的，不是各立门户自以为自己比别人更好。整个中国的教会怎么合一起来？真正使我们合一的就是福音，阿门？我们信福音，我们爱福音，我们传福音，我们就合一了。教会不传福音是走自杀的道路，很多教会吵吵闹闹从来不好好侍奉主，因为个个吵的人都不爱传福音。我侍奉58年半，我得到一个结论，凡努力传福音的都没有时间吵架，凡喜欢吵架的都没有时间传福音。大家说，1，2，3，凡努力传福音的都没有时间吵架，相反的，喜欢吵架的都没有时间传福音。所以困难来到，风波来到，许多困难的事情来到你不要跟他去吵，你好好去传福音，这些事都不重要了。人家攻击你也不要去管他，如果有则改之，如果你没有，则无则加勉。你不必去反驳，不必去攻击他。我告诉你有一句话后来我体会出来了，栽培你没有份的人，他没有办法打倒你。如果从来没有支持你，从来没有为你祷告的人，绝对不会打倒你。阿门？感谢上帝！
威尔杜兰，这个文化学者讲一句话，他说，罗马帝国绝对不是从外面打败它的，它们是自我在内部腐化的。基督教怎么会失败呢？人说因为共产党关了福音的门，共产党没有资格关福音的门，阿门？没有一个人有资格关福音的门。福音的门在什么时候关的呢？耶稣复活以后，十一个门徒怕犹太人，他们在祷告的时候就把门锁起来免得犹太人跑进来。为什么呢？因为怕犹太人，结果就关了那个门。关门是为了自己的安全，结果关门使我们不能出去传福音。福音是从里面关的，福音是基督徒自己把门关起来。感谢上帝，如果我们真正爱福音，我们真正爱福音的对象，爱里面没有什么？惧怕！
你们在中国有福音的困难，我在印尼我也有传福音的困难，印尼的政府绝对不会帮助基督教盖礼拜堂，印尼的回教堂绝对不需要政府发准字，就可以建回教堂。我就在世界最大的回教的百姓的国家，建了一个基督教最大的礼拜堂之一。为什么呢？我不怕，没有惧怕的心，我们有神给我们的心。所以我们看见中国经过了二十世纪一百年，已经来到了一个很重要的十字路口，基督徒自己所信的是谁？基督徒所信的是什么？基督徒要传的是什么？我们基督徒要对谁传？不是外界可以决定，也不是强权可以拦阻，更不是文化可以抵挡，因为福音的本身有福音的爆炸力。保罗说我不以福音为耻，大家说，我不以福音为耻，因为这福音本是什么？上帝的大能。这一句话希腊文什么意思呢？因为这福音本是一个爆炸的力量，它自己有爆炸力量在里面，要拯救一切相信的人。
你真相信吗？我问你啊，你真相信为什么害怕？你真相信为什么懒惰？在司布真的书里面有一句话，他说有一个在监牢里面的人，听基督徒给他传道，传道到时候他说你信你就会得救，你不信你就不会得救，地狱的火等待着你。他讲了以后呢，这个囚犯回答一句话，你们传这种福音，你自己信不信？如果你信的话，为什么你传的时候好像这样简单，随便讲讲，一点没有动力在你里面呢？我怎么能相信你们所讲的是真的呢？如果你真正相信你对我传的福音本来就是这样的话，你应当用怎样的心情，用流泪的态度，来把这些话传给我听，因为你们所讲的好像没有什么事会发生，好像没有什么重要的信息，所以我怎么会相信你们所讲的？
亲爱的的弟兄姊妹，我们自己要知道福音到底是什么。最可怕的解经的人不懂圣经，传福音的人不明白什么叫做福音，讲道的人自己没有信道，依靠圣灵的人不明白圣灵是谁。所以我们一直用那属灵的名词来遮盖自己的无知，我们名词多得不得了，我们讲来讲去一大套。你要信主啊，什么叫做信你也不知道，是谁主你也不知道，你要信主这个你是什么人你也不知道，因为我们已经习惯用了一大套属灵的词句，完全不明白里面的意思是什么。如果每一个字你都明白里面的意思是什么，你的人生就严肃起来了，你就讲话的时候斩钉截铁不能随便。今天很多人听了别人讲道，依样画葫芦也把那些话传给别人，所以我们每一个人听了都是一样的东西，但是能力不在里面。为什么呢？因为你没有亲身经历，你没有真正明白，你也没有投入把你的生命投入你所传的真理。
我举一个很简单的例子，牧师说耶稣基督是一切的答案。很多人抄下来，以后他也照样讲。亲爱的的弟兄姊妹，有什么困难吗？不要怕，因为耶稣基督是一切的答案，耶稣是一切的答案，越喊越大声。结果你问他说，是什么答案？是什么问题的答案？他说我也不知道有什么问题，我只知道如果有问题耶稣是答案。这样浮浅的讲员，这样不用思想的讲员，讲台像骗小孩子一样。我们今天传的福音，你知道不知道是最大的位格付上最大的代价，牺牲最大的圣者为人死，流出最宝贝的血来拯救最可怕要下地狱的人，给他们回到上帝面前。这个是世界最大的事件，解决了最大的危机，这些都是最大最大最大，我们应当把我们整个心放在里面讲。我很怕我神学院的学生个个变成伟大的学者，冷冰冰的讲道没有力量。今天归正的人有一个毛病，就是有完整的正确的知识，没有真正生命的付出。
3月15号就是过几天以后，我要到巴西去，全世界归正神学大会里面做重要的讲员，我要讲的题目是什么？改教运动缺乏什么。我们今天归正的人我们少了什么东西，归正的神学院都是最好的神学院，归正的神学院有最好的教授，我发现里面的学生在求什么？我们求学位，我们求知识，有了学位教会信任我们，我们就可以拿一份薪水了。但是圣经告诉我们，你们要求上帝的面以及祂的能力。我们不求上帝的面，我们没有上帝的能力，我们就敢上台了，我们就敢讲道了，讲道的时候头头是道，条条有理，很好的理论，但是我们里面的火在哪里？里面的气在哪里啊？上帝以火为仆役，以风为祂的使者，我很盼望年轻的传道人有火有风在他的生命里面。
当上帝把亚当造成的时候，什么都有了，五官俱全了，鼻子、耳朵、手、脚、躯体都有了，但是他还是一个死人，他需要的是什么？上帝把灵气吹到他的里面，成为有灵气的人，他的侍奉是不一样的，有火的人，他的侍奉是不一样的。摩西在旷野行走的时候，发现一个火正在燃烧，他就受吸引了，所以他就向火走去了。火就是一个吸引的力量。神的仆人在什么地方有火有光人一定注意他，当人走近这个火的时候，要靠近变成产生距离，所以这个火里的耶和华说，你站住脱下你的鞋，因为你所站的地是圣地。那个圣地的圣词是第一次出现在圣经里面。神是神圣的，神的火是圣火。亚伦的两个儿子用凡火点在圣坛上的时候，上帝用天上的火把他们消灭掉，你不能用凡火来代替圣火侍奉上帝。
今天我们传道人，我们基督徒，我们只要爱传福音的人，我们都求主给我们圣火在我们心里面，我们要寻求祂的面。什么叫做寻求上帝的面呢？无论你做什么你都做在祂的面前，没有一件事可以鬼鬼祟祟的遮盖，使祂看不见你，你活在上帝面前，你就有归正的精神，你就有基督徒工作的精神。
你们知道世界最好的机器在哪里做的？世界最准的机器在哪里做的呢？在改教运动最忠实的信徒的地区做出来的。这些最好的手表，一定是在瑞士跟德国做出来的，德国产生一个马丁路德，瑞士日内瓦有一个加尔文，这些人把在神面前做事的精神放在政治文化的事业上面，所以康斯坦丁，奥米嘠，什么手表都在瑞士做出来。
大概140年以前，瑞士手表工业立了一个盟约，这个盟约是什么呢？你建手表有十二个条件，达到标准我才给你盖一个日内瓦印记。我要把手表的制造方式讲出来，连最小的螺丝钉你不是用机器做，你要用手工磨，磨到最尖的地方都圆了才可以放进去。台湾有一个表王，他知道这个事情，他问我说，为什么在没有人看的地方要做的这么好？螺丝钉在洞里面没有人看，你做什么？我说上帝在那边看。他吓了一跳上帝跑到那边做什么？因为神的要求就是有真正忠心，这个是圣经讲的，无论做什么事像做给上帝看的。后来他写了一本书一千多面，论到手表的时候，他就把我这句话写到他的书里面。为什么瑞士手表好到这个地步？因为上帝在那边看你做。
今天我们在人面前的时候，我们好得不得了，但是私下里我们做什么？我们要向上帝负责任。许多的传道人，被一些细小的事打倒了，没有办法过关，因为没有养成活在上帝面前的习惯。从今天开始，盼望我们每一个人要求上帝的面求上帝的能力。阿门？
你们求上帝的面吗？你做给上帝看吗？你经得起考验吗？你求上帝把能力赐给你吗？能力从哪里来的呢？第一样，能力属于耶和华。我讲了一次两次，能力属于谁？属于耶和华。你不依靠上帝，你就没有能力。保罗说靠在那加给我力量的，我凡事都能做。有一个翻译说，神给我的让我大有能力。上帝与我同在，靠着祂，我好像一个全能的人。能力属于耶和华。你今天靠谁啊？靠钱？靠人？靠政府？靠群众？靠社会的舆论？这些根本都不是能力的源头，能力属于耶和华。
另外能力从哪里来？能力从圣洁产生出来的。一个人过圣洁的生活他本身就有一个特别的威力在他身上。你看见一个圣洁的人会从你心里面产生一个敬畏的心，圣洁的本身就隐藏着能力。为什么我们结婚用黄金戒指呢？为什么我们不用铜呢？为什么不用铁呢？因为纯洁的金是不妥协的，所以它很难氧化，过一个很圣洁的本质，所以它就抱持它的力量。所以有圣洁的生活，神的能力就在他的身上。
第三样，能力哪里来的呢？能力从纯真那里来的。真正纯洁的，隐藏着能力在那里。所以你有圣洁你有能力，你有纯真你有能力，你做的事情是真的，你的动机是真的，你对人的爱是真的，你没有可能没有能力。
有一次我对老牧师，计志文，那个时候他老牧师，现在论到我老牧师。从前三个最大的神的仆人，一个宋尚杰，一个计志文，一个王明道。我说计牧师啊我很怕老的时候失节怎么办呢？如果后来我不能忠心也不能再纯洁怎么办呢？你已经78岁了，你告诉我你的秘诀，怎样到老纯洁保守忠心在上帝面前。他看着我好像不想回答一样。我再逼他一次，请你告诉我怎样持守到老。后来他讲一句话，就掉头走了。我很奇怪，如果你是真金你为什么怕火？（鼓掌）就是这样简单，如果你是真金，你不必怕火，烧也不要紧，烧里面的金就跑出来了。从外面到里面都是金你怕什么？你不要怪人破坏你，不要怕人欺负你，你把你的真的精金表现出来，你的能力就在那里。
真是能力，圣是能力，爱是能力，爱心产生的力量大到不可抗拒。有一次有一个小孩子在田里面玩的时候，爸爸妈妈没有办法照顾他，把一个小孩子放在一边，他们就去做工了。后来一只老鹰飞来了，就把这个小孩子抓去了，哎呀这个妈妈看了吓死了，我的孩子在那里。老鹰根本听不懂国语，也听不懂英文，把小孩子带到山上去。这个孩子很可爱，连老鹰都怜恤他，所以就放在山上。大家紧张的不得了，叫很多人快快把他抓回来。每一个人到一半山太陡了都下来，没有办法。后来有一个军人，他自告奋勇，他就上山去，爬爬爬爬以后，他还是下来了，他说太陡了我自己都很害怕，我没有办法。所以他们说这个孩子一定死了，被老鹰带上去了。当他们要走的时候，忽然间有人喊，有一个女人把孩子带下来了。这个女人是谁啊？这个女人是英雄啊，连军人都不能上去她上去把孩子带下来。这个女人就是那个baby的妈妈，她不管多陡多高多难，她知道这是我的孩子，我怎么能让他死，我一定有上去。爱产生的力量使她克服困难一定要上去。
亲爱的的弟兄姊妹，能力属于耶和华，但是耶和华愿意把祂的能力分享给一些的人，是圣洁的人，是真心的人，是有爱的人，是那真正照着神的旨意行善的人。神的能力在他里面。
能力还在哪里呢？能力在上帝的道里面。今天我们讲道没有能力，因为我们称我们在讲道，我们讲台讲的话很少道。我们以为我们在讲道，但是听出来分析出来讲的不是道是胡说八道，没有道是没有能力的。上帝的话没有一句不带什么？能力的。当你讲的时候，你道的份量越强，你的能力越强。你道的成份越多，你的能力就越强。阿门？
不但如此，最后一样能力是从圣灵赐下来的，圣灵赐给人的力量，是真的，是长久的，是很扎实的。我们要依靠圣灵，顺从圣灵，我们不要靠情欲，我们要依靠圣灵和祂的带领，就有能力来为主工作。福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的人。我们传福音的时候，我们盼望人听了以后就产生信心，信心哪里来的呢？信心是自己来的吗？不是。信道是从听道来的，你们都会背。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。所以当你把上帝的道传开的时候，道里面就隐藏着信心的种子，所以真道和信心两个字是相连的。我们所传的是上帝的道，这道理就使人产生信心。
我们教会有一天有一个人突然来找我，因为我太忙了，没有办法一个一个照顾会友的需要。这个人对我讲一句话，唐牧师我跟你说再见。我说为什么说再见呢？因为我要回到重庆去。那么你在我教会多久啊？他说我已经两年注意听你讲道了。我来不及好好认识他他就要走了。我问他你有什么话要对我讲呢？他讲一句话，他说我静静的注意听你的道，经过两年参加你教会的聚会，我要讲一句话，你所讲的道就是圣经的道，我现在从无神论听了两年，我已经没有办法不成为一个相信的人。在这里聚会两年以后我很难再做一个无神论。我现在做一个信耶稣的人，但是可惜现在我一定要离开你回到重庆去了。他讲这句话的时候，我受感动，我更深的肯定神的道有使人信上帝的力量。阿门？感谢上帝！
我训练传道人，后来我发现很多来受训练的都不是传道人，多数不是传道人。那我问传道人来不来受训练？有一些传道人很追求，特别的聚会一定到。有一些传道人最懒惰听别人讲道，只要人听他讲道。你们中间传道、牧师、神学生举手我看看，没有到十分之一，手放下来。你们中间专专传道，没有做生意的我看看，手放下来。你们一面做大生意一面传一点道的请举手我看看。为什么要做这种人呢？单作传道人很辛苦，传道再拿教会的钱很难过。做大生意又上台最好，台上有供应台下有奉献。（问翻译）你是不是完全作传道？（我是完全作传道）小心哦不要错哦。感谢上帝！
亲爱的的弟兄姊妹，我后来发现一个事情，很多牧师喜欢讲道给人听，才不喜欢听别人讲道。我也是牧师你也是牧师，为什么我要听你的？你比我厉害？结果在讲台上的人犯上了妒忌的罪，看到比他讲道更好的就不高兴。我老的时候如果有时间有感动我写牧师传道的病（鼓掌），这本书如果写出来，消路一定很大，但是买的大概不是牧师（笑）。我每次讲你们都感觉是啊，这个是对的。
但是我是最受欢迎的传道人，也是最不受欢迎的传道人。有的人说唐牧师啊你应该跟多一些牧师打交道人才会请你讲道。我说你讲什么？你叫我去做交际？我是牧师不是交际花（鼓掌）。雅加达有几百个教会，我的教会是有钱人最害怕的，他们彼此讲话，我们这里有钱人到别的教会很受欢迎，唐牧师的教会常常给他骂，所以在这个教会很困难。三个礼拜前，我带许多牧师跟执事一同到欧洲去，一同学习文化，那我很辛苦。我们简单的吃，但是继续告诉他们解释历史、文化、宗教这些的关系。我每天到九点、十点才回到旅馆，有时候赶火车三点就起来了。每一段的时间都尽量把它用完，后来我回去以后，有一个最有钱的人打电话给我，唐牧师啊下次你再去我要跟你去。我说我才不跟你去，我不跟你们这些有钱人去，因为你们有钱人去一天吃三餐用五个钟头，我们需要到时候就是面包放在可口可乐中喝了就走。你们有钱人到好的餐馆，找餐馆就半个钟头，找到了坐下来，叫菜再半个钟头，叫完了吃饭再半个钟头，完了走走消化消化再半个钟头。你有钱的去找有钱的去，我不跟你去。他笑笑没有办法。
我告诉你啊，不要靠人，不要靠钱，不要靠名，不要靠关系，单单依靠耶和华，作上帝的工作（鼓掌）。今天教会里面有很多的人，听到的是人的声音，听到的是钱到声音，听不见上帝的声音。教会里面都是人的声音，听不见上帝的声音。我一生绝不募捐，我一生里面决定不去找有钱人找一块钱，绝对不写一封信给美国人寄钱给我。结果全世界海外最大的华人礼拜堂，我把它建起来，我连一块钱都没有借钱。为什么呢？我们知道神有祂的能力，有祂的供应，有祂的办法，祂自己成全祂的工作。
你说我是相信但是怎么做呢？我是没有办法一件一件告诉你，但是如果你真有心做上帝的工作，真正盼望中国真正福音化，你把福音活出来，然后才有资格讲出来。保罗活出他所信的，保罗信他所传的，保罗传他所活的，所以他活的，他传的，他信的，他行的，完全一致。所以如果这样一个人活在世界上，还有人看不见福音的光照耀出来，不是保罗的毛病，是这个人的心被撒但弄瞎他的心眼使他看不见上帝。
今天中国人看见王明道，看见真光了。看见这些忠心为主而死的人，他们看见基督教是真的，他们看见王明道是真的，毛泽东是假的。（鼓掌）所以真正的生活在这里面。不等明白福音开口讲出来以前，人已经预备听你所讲的话了。
有一个老人家对我说，我快要死了，唐牧师我对你讲一句很难过的话，在基督教界里面很多道都是真的，但是讲的人都是假的（鼓掌）。假的人站在台上讲真的道好不好？这是世界上的人所做的事情，我们不应当如此，我们要真正作人，真正诚实，真正爱主，真正牺牲，真正明白，真正传福音，然后把人带到上帝面前来。这个代价是很大很大的，世界最难做的事情是真这个字。
你们知道犹太人文化最重要的一个字是什么字？真！大家说，真！耶稣到世界上来的时候，祂对犹太文化最重要的责备是什么？你们这些假冒为善的法利赛人！我们在这个邪恶淫乱的时代里面，怎么样让真光从我们生命照耀出来呢？真发光，真爱主，才能真福音，真正的牺牲，才能使中国福音化。
中国福音的广传是没有人可以拦阻的（阿门～），共产党不能拦阻的（阿门～）。昨天有人把一张题目交给我，他说我如果代表共产党在聚会里面提一个问题，你们所讲的三化非常让中共担心，如果真的有那么一天，中国真的基督化，中国实现了民主化，国家相信有神论的基督徒占90％，相信共产党无神论剩下10％，你们基督徒真的会放过曾经逼迫你们的共产党吗？（笑）你们会强制共产党员加入中国共产党三自爱国会吗？我不知道这个人到底是真的问或者替别人问，但是这个人文字写的很好，可以做字帖。我告诉你啊，中国90％变成基督徒不可能的，因为选民不是太多。当全中国的人说要信耶稣，耶稣也不一定要他。基督徒变成多深的时候也不会报复，因为圣经说你要爱你的仇敌，为逼迫你们的祷告（鼓掌）。基督徒为中共领袖祷告几十年啦，我们盼望他们悔改，我们与他们一同快乐。我相信如果还有仇恨在心里的基督徒，应当自动辞职不要作基督徒（鼓掌）。共产党最高阶层的人应当感谢上帝，因为你们这样逼迫基督徒，但是基督徒还是为你们祷告。
我盼望更多的中国人作基督徒，责任在谁的身上呢？我再讲几句我就结束了，一个真正传福音的人，第一，一定是经历福音大能的人。简单的说，第二是认识福音内容的人。第三是真正爱福音对象的人。一个真正传福音的人，是依靠天上的圣灵，把道成肉身，神人二性的基督，死里复活的好消息传给别人。这就是福音，神差遣祂的儿子，从天上到地上来，降卑自己，披戴血肉的身体，为我们的罪钉死在十字架上。基督是神，基督也是人，如果基督是神不是人，没有中保；如果基督是人不是神，没有救赎的大能。如果耶稣基督没有来作人，祂没有办法代替你我受痛苦的审判。如果基督成了人为我们死了，祂的爱何等伟大，祂的牺牲是最大的能量，但是祂没有办法拯救我们，因为祂只是人不是神。感谢上帝～因为基督也是神，祂打败站上去的时候。神拯救的能力赐给我们，使我们与神和好。感谢上帝！
我们再讲下去几个钟头都讲不完，所以我就要在这里结束了。可以不可以给我五分钟我把在印尼的一些工作给你们看看，你们中间有谁看过我的教会到过印尼的举手。大概不超过20个人，现在请把屏幕放下来，在印尼所做的工作完全不是为了要夸口，是要证明可能的事情。最反对基督教的回教国家，神做了一件几乎不可能的事情，我们建了华人世界海外最大的礼拜堂，我们也建了神学院，也建了音乐厅，建了博物馆，建了图书馆，建了基督教学校，这不过是一个开始，因为我有另外一块地在雅加达以外三个钟头的地方，有20公倾，以后要建基督教大学，基督教村，基督教文化中心等等。现在把这个次序提出来，我就给你解释。可以开始了吗？
我们建的礼拜堂，主堂可以坐4700人，下面的副堂可以坐1800人，（鼓掌）。这个礼拜堂中间是十字架离开地面66公尺，因为圣经66卷。这里有几个点，中间一个点的十字架那一点是救赎点，高的一点是阿尔法点，下面是奥米嘠点；所以创造点，救赎点，成全点，就在中间十字架的地方。两个一个比较埃的是27公尺，新约；高的39公尺，旧约；上面十字架是12公尺，到地面一共66公尺。在基督为中心的旁边有六根柱子，那边六根柱子，是耶稣的十二门徒。这里两个大的城堡，这边两个那边两个，是马太、马可、路加、约翰，所以四福音宣扬基督，十二个使徒作见证，十字架在高的地方。
这个堂的旁边有一个八层楼的行政大楼，还有神学院，还有音乐厅，然后还有一个二十四层楼的，那是我们的教育馆还有博物馆等等。这个是从天上看下来世界最大的咸鸭蛋就在这里。这个是从旁边的十根柱子代表十条诫命，神吩咐我们要行的事情。后面有另外十二根柱子，代表旧约的十二位先知。上面写着完全凭着圣经，凭着信心，凭着恩典，归荣耀给耶稣以及归荣耀给上帝。
这是聚会情形，可以坐4700座位，上面每一个座位都清清楚楚看见讲员，一根柱子都没有。这个是我们的图书馆，三层楼的，这是我们的大堂可以两千人在里面，所以聚会完了出来可以交通，彼此认识。这个是我们的结婚礼堂，有三百个座位，所以如果你要结婚到那里去，要十年前登记。
这是我们的博物馆，把全世界最美的最好的图画，五十个博物馆精选的东西，复制了以后放在那边。这个是我们的音乐厅，这个音乐厅有1230座位，被维也纳交响乐团的指挥在他的Facebook写，是全世界回音最好的第四个厅。这个是演奏巴哈音乐的情形，前面一个人正在提琴演奏。我们每年有十二个大音乐会，演奏的是勃拉姆斯、贝多芬、巴哈、韩德尔、门德尔松、还有其他的最大的作曲家，每一次音乐会都要亏一两万美金，但是我们继续维持下去，因为基督教不带头，整个教会整个社会都是用烂音乐来过生活，我们把最好的音乐荣耀归上帝。
这是2015到现在，一共有109场的聚会，在104个城市里面举办，每一个城市的聚会参加的人数都是今天这个聚会参加人数的四倍到五倍那么多，那么一个城市一天一个城市一天，我在74－75岁，这两年中间我们对40万人布道。我把这个情形告诉你。
这是快要下雨了，别人怕我漏水，麦克风穿了雨衣，很多人在下雨中参加聚会。这个聚会里面有8000人来听道，回教徒要用炸弹来炸我们，政府派400个警察用机关枪来保护聚会（笑）。你还要笑，我们紧张的要命。警车一车一车的把会场围起来，聚会就在广场。什么时候中国有这样的聚会我不知道，我已经在神面前说，如果中国真的让我去开布道会，我可能就搬到中国去不住在印尼了（鼓掌）。每一场聚会都是几千几千人来参加聚会。这个是在雅加达，去年11月9号我开刀以前5天，最后一次聚会完了我就去开刀。有13000人参加布道会，上前来3000多人悔改接受基督。在最坏的路上，下雨的火山灰下面，整个城市被灰盖着，屋顶都变成灰色的，我们就在那边摆2500张椅子，等晚上人来。椅子刚刚弄清洁，半个钟头又都是火山灰。结果他们晚上来2000人参加聚会（鼓掌）。这个是在雅加达，下大雨的时候，我们不停。我对他们说你们怕水吗？怕水为什么去游泳？游泳上下都是水你就不回家一直游，现在不准回家。他们就不回家，坐在那边听道下去。有的人用椅子当作他的雨伞，整个会场是这样的情形。
接下去是timika，我去这个城市的时候，他们两族土人正在打仗，所以我说我请我的副牧师上台讲道，我跑到战场去。后来警察说，中央吩咐唐崇荣牧师要好好保护，不要遭殃。我要去到战场中间，他们说你不可去。如果不去，明天你们把他们带到我这里来。结果他们在市政厅那边，市长吓死了，不敢去。我到市政厅的时候，我就按首为他祷告，然后对那些战士说耶稣的爱。他们都是刚刚信主的那些土族，但是他们不明白什么叫做和平。我说为了使人与主和好，上帝牺牲独生子；你们一定要牺牲别人你才甘愿。所以有一些人就受感动。在战场上有一些人拿着刀枪，这是我师母穿蓝色衣服的，这个是市长，我就按首在他头上，求主给你勇敢，给你公义智慧，做一个好的市长。这些要打仗的人都来了，围在那边，拿着枪，放在门口，走进来，我对他们讲和平的信息。有的眼睛睁的大大的看着我，我也看着他。
有一些地方路坏到这个地步，你一生没有看过，车上去滚在泥土里面，动都不能动，他们用铁链把轮子锁住了才能走。在这样的地区传福音。我们不是讲谎话，我们是实实在在做给主看。他们锯木头要做讲台，做完了一天，整车的录音机再带到几百公里外面，去另外一个城市再去传。用这样的车，今天晚上有聚会你们来，他们就来了。一群学生看我直升机飞下来，他们就欢迎我。
这样把福音传到每镇每乡，耶稣各城各乡去，我们年老的时候也是这样去。雨下的这么大，那个弟兄作见证，有的人就用椅子做他们的雨伞。你看电灯那里是什么？飞蛾。你站在台上有灯的你拍的出来，没有灯的在你脸上，讲道讲到一半，啊一个东西跑进去，小虫跑进去，吞了好几次。
这个是很重要的事情，我们跟威斯敏斯特合作办硕士学位跟博士学位，我们的学生有国际的有印尼的，他们的成绩是托福550以上可以参加国际研究院的课程，500可以参加我们神学院的课程。今年9月我会瘦身，托福要500以上才可能接受，还要考察你。那么荷兰的三个神学院跟一个大学来跟我们合作，除了威斯敏斯特以外，我们还有荷兰自由大学，坎本大学（音译），还有阿伯当大学（音译）来跟我们合作。
左边那个，高高的那个，这个人是雅加达省长，也就是从年轻听我讲道，把上帝的道放在他政治事业里面，后来变成全印尼最大的城市，首都的省长，是中国人，是听我讲道，也是走归正路线的人。感谢上帝，这是文化使命达到的果效。这个是荷兰自由大学的校长与我们神学院的院长。
没有了，那我就讲到这个地方，上帝赐福给我们。
好，现在我今天要再给你们一次奉献的机会，好不好？好不好？（好）不讲好的有祸了，为什么呢？这是我的习惯，我不喜欢靠人，我要听众回应，你听众蒙恩没有？蒙恩以后我要感谢上帝。我告诉你鸡比人更好，鸡每吃一口就感谢上帝一次。你看鸡吃好了就咯咯咯（抬头），你如果不感谢上帝连鸡都不如。现在我们唱诗，奉献一次好不好？我今奉献。
“主啊我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血与圣灵。以真理教导我，以圣爱充满我，灵火焚我心灵，忠心传你福音。”
我们再唱的时候，照主的感动奉献。我们这一次亏了很多的钱，因为有人报名，后来要住旅馆，旅馆费这么大你们交的钱不够四分之一，所以如果你心里有感动，有能力的就应当多多给上帝，多施多福，因为施比受更为有福。如果大会不够钱，有人再支持，如果够钱，以后做更大的工作。阿门？我用这个办法从零开始建造这么大的礼拜堂，完全不募捐，建这么大的礼拜堂也没有向银行借一块钱，神就这么供应我们。我要证明一件事，我所侍奉的上帝是又真又活的上帝。我们再唱：
“主啊我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血与圣灵。以真理教导我，以圣爱充满我，灵火焚我心灵，忠心传你福音。”
你们继续奉献，我再报告，雅加达神学院是全世界最重要的归正福音研究中心之一，因为这个神学院是雅加达、威斯敏斯特大学、荷兰自由大学、阿姆斯特丹坎本大学、还有阿伯当神学院，这四个学院一同合作的神学院，程度高的不得了，世界最好的教授都在雅加达来训练神学生。所以现在已经是西方的威斯敏斯特，东方的雅加达，还有韩国，还有在荷兰几个地方，据点来发扬光大上帝的道。你们中国人英文好的，可以报名，可能会收你，可能不会收，那么今年九月份我们开始第二期的中文神学院的训练班，那边读书比美国要便宜五分之一，所以你们可以用最少的钱达到最大的学习的可能性，上帝赐福给你们，你们如果报名，你们可以在网站跟我们联络。但是如果程度不够的，你不要去，你会很辛苦。
中国教会很多人，英文不要好好学，圣经不要好好读，一上台可以快快出风头，这个是不是你的，你一定要扎根，要有真材实料做上帝的工作，上帝赐福给我们。我们明年可能有一个这样的训练会是在雅加达，你们可以用最大的礼拜堂，我们单单教会地方可以住在一千人，所以可以节省一些旅馆费，但是还是要费用。如果可能的话两年以后我举办一个三千人的研讨大会，一个训练班，为这个事情祷告，费用大得不得了。我们109个城市几百万美金费用才开布道会，只有一个教会支持，感谢上帝，愿上帝赐福给我们。
有没有解答问题？没有咯。出过20分钟算什么？保罗讲道第二天都不下来（鼓掌）。你们有很多问题就不回答了。好，现在我一定要下台，闭幕式开始，谢谢。

发现少贴一讲，补一下