yingyinc 2015-2-6 19:01
不可摧残的生命 —— 电影《坚不可摧》观后
不可摧残的生命 —— 电影《坚不可摧》观后
[url]http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzY4OTEyNA==&mid=203755722&idx=2&sn=ad877a5bc9b804e1ad2c465d7aef348f#rd[/url]
不可摧残的生命 —— 电影《坚不可摧》观后
文/辛立
生命季刊微信“牧者心声”专栏
上神学院以后，就逐步离开曾经最喜爱的享受：在影院看刚上映的好电影。随着作牧者、特别是成为宣教士之后，这一享受就从我的生活中更为淡化、退色，以致于渐渐消失了。这次回美，在朋友极力的推荐下，又回到了大银幕面前，看了新上映的Unbroken，中文译为《坚不可摧》。看了Unbroken之后，我是流着泪水从电影院出来的。
这是一部根据美国二战英雄Louis Zamperini（路易）的真实故事改编的电影。影片以激烈的空战开始：Louis（路易）和战友们驾驶的飞机在执行轰炸日本本土的战役中，完成了投弹任务，驾驶着被打满弹孔的飞机惊险着陆；却在开着修理过的飞机重返天空时，坠落在茫茫的太平洋。三位逃生者经历了47天海上漂流，最不想死、最怕死的一位先死了；剩下的两人被日本战舰救获、俘虏。接着，电影以Louis（路易）为中心，重现了他在集中营里所受的虐待和坚韧的存活。
这部影片有许多动人心弦的场面、令人深思的童年回忆、奥林匹克田径场折桂的荣耀穿插，也有激励人心的名言。电影的广告以Louis（路易）举起沉重的铁轨枕木为重点；表现了他在仇敌面前的刚强。感动我的却是故事的结局、也以为这才是故事无形的高潮：当美军飞机飞过战俘被关押的煤矿，所有获释者在欢庆中享受佳肴的时候，Louis（路易）拖着伤残的步履，走上折磨他数年日本军官“大鸟”住的阁楼：逃跑者留下整齐而被弃的空房，或许使胜利者失去了直接向失败者对峙并夸胜的机会。但电影却由此跨上了更高的境界：镜头扫过空间，落在一张陈旧的照片上：一位严肃、年长握着军刀的军人和一个稚气未退的孩子－没有其他家庭成员。这个孩子就是那位惨无人道、以折磨、羞辱战俘作为战胜者标志的日本军人。
紧接着，导演以戏剧性的反差和对比，把我们的目光和聚焦带回美国：作为英雄被欢迎的Louis（路易）的人群中，有爸爸、妈妈、家人、朋友，以及亲人；特别是Louis和妈妈的拥抱，好像又把我们带回了童年Louis（路易）的眼睛：看着妈妈和面的手。影片让我们看到生命成长不可缺少的核心环节和生命的高潮：在完整家庭中的爱、母爱、家庭和好的爱、朋友激励和帮助的爱。活在爱中的孩子和活在严厉规范中的孩子长成人以后，形成了两种生命形态的反差。
在亲人欢聚中的喜庆中，电影看似结束；而真人的怀旧影像和字母介绍，使我强忍在眼眶中的泪水夺目而出：二战后的Louis（路易）成为传道人，以饶恕而不是报复的心回到日本，与那些看守他的狱卒和好。80岁的时候，他在东京高举奥利匹克运动会的火炬慢跑。Louis（路易）活了97岁，传讲神与人和好的福音。只有那位在集中营迫害他最残酷的日本军官，一直拒绝与Louis（路易）会面。故事没有用语言指责任何人，却把什么是不可摧残人生的准确答案，给了每一位观众。
《坚不可摧－Unbroken》这部电影最令人回味的，就是生命中的爱与恨；生活中的坚韧和饶恕。在电影的正片中，几乎没有涉及到电影主角Louis（路易）的信仰；却把经历了被爱的事实后，对生命的珍惜、对荣誉的追求、对尊严的持守表现的淋漓尽致。而在主片结束后的字幕中，我们看到了Louis（路易）的生命之所以宝贵，就是他在童年被爱的经历中改变了自己；在困境的坚守中是为了生命而升华自己；从靠自己、为自己而活，进深为靠神而活、为神而活；进而以饶恕为主题而付出生命的真诚。这一超越的生命，集中体现在对生命的珍惜、坚韧，对仇敌的饶恕，并且以善战胜邪恶。而坚韧和饶恕，正是我们基督信仰最为重要的品格；是把我们对神信实的信心，活出来的生命见证。这就是Unbroken－不可摧残、不能摧毁的生命。
杨腓利在《耶稣真貌》一书中，敏锐地以“余波荡漾：耶稣留下了什么”为主题，提到福音书中耶稣四个预言性比喻中的潜藏主题：一位离开的上帝。在历史的过渡阶段，“我们生活的时代，是上帝缺席的日子”。在这看似上帝缺席的时代，我们如果像恶仆人一样的生活、以自己的经历代替神应许的事实，我们就错了。“如果我们在这个世界上找不到上帝，很可能是我们找错了方向。”
“正如奥古斯丁所形容的：‘你在我们眼前升天，我们回头悲哀，才发现你却在我们心中。’这样说不知是否过分：从耶稣升天以后，他其实是在寻找一些其他的人，来再活一次他在地上的日子，教会就好像道成肉身的延展。。。基督在成千上万处显现，在众多美丽的眼神中，在众多美好的肢体中。。。”（《耶稣真貌》：176页）
电影《坚不可摧－Unbroken》所描述的不可摧残的生命，体现了人在地上可以再活一次主耶稣的生命：Louis经历了波浪颠沛的太平洋中，众水不能息灭、大水也不能淹没的求生存。经历了阴潮狭窄的地牢里，黑暗不能朽坏的坚韧。经历了刽子手的皮鞭下，不能摧毁的刚强。甚至经历了在仇敌淫威迫使下，自己人打来的拳头，却不留下撕裂的伤痕。瘦弱的躯体、被羞辱的眼睛和尊贵的头，一时可以弯曲或者低下；但是当他重新在希望和尊严的激励下抬起头来的时候，可以举起超出人体格限制的铁轨枕木，仇敌不敢正视、仇敌必定羞愧。而更深的主题：我们在神的恩典中，举起饶恕的旗帜，主动向仇敌提出饶恕与和解时，魔鬼都羞愧而不敢出现。
这就是我们基督徒作为神的形象的新生命，这就是我们在耶稣基督里应该过的新生活，这就是我们在地上再活一次耶稣曾经活出来的生命：这就是坚韧和饶恕的生命。耶稣讲了撒种比喻后，特别对门徒说明结出成熟果粒的条件：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路加：8：15）种子是神的道、是神的福音，其本身就有生命力；而这样的生命力，是在主耶稣呼召的恩典中，在好土地、就是诚实善良的心中表现出来。主耶稣对存这样心态的好土地也有要求：就是在持守、忍耐、坚韧中结果子。持守、坚韧即是结果的条件，也是果子本身。
而持守和坚韧，都会受到外部环境的挑战和磨练。所以，面对将要来的逼迫和诱惑，耶稣明确教导我们：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷谈了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（马太：24：12－13）在对“得救”的论述上，新约圣经有过去时态、现在／现在进行时态、和将来时态。而在这些不同的时态中，又常常加上被动语态。主耶稣在这里所用的，就是将来时态、以及神为主词的被动语态：惟有忍耐到底的，将来必然被神救赎。
主看千年如一日。对于创造时空的永恒之主来说，没有过去、现在、将来时态的区别。所以，他在十字架上所成就的救赎恩典，是永不改变、是一次的。而生活在时空限制中的人，就当按照主的要求，在我们过去、现在、将来的生活中，付上当尽的忍耐和持守；活出与恩典相称的生命。
圣经中耶稣所要求忍耐、持守和坚韧，是在“诚实善良的心里”。而不是中国传统中的“心在头上一把刀，你就忍了吧”。这样刀加在心头的强忍、扭曲人性的忍耐，常常带出“一旦得势后更强烈的报复和放纵”。楚平王收到了伍子胥强忍后、鞭尸焚尸的结局；百里咸阳城就在项羽强忍后的连天大火中毁灭。“君子报仇、十年不晚”成为忍耐者奉为至高至上的名言。所以，也有人这样总结：复仇和贪婪中的忍耐，常常使恶人的生命延长。结果，带来更加残忍、冤冤相报何时了的恶性循环、仇恨延续和伤害。
好种子落在诚实善良的心中，借着忍耐和持守，结出有耶稣新生命的好果子。持守和忍耐、必须和饶恕联系在一起。没有饶恕，就没有诚实善良的忍耐；没有饶恕，就体会不了神在耶稣基督里饶恕了我们的救恩；没有饶恕，心中的苦毒怨恨不能消除；没有饶恕，一切人为的持守和忍耐都没有意义。没有经历被神饶恕的事实，既饶恕不了自己，也饶恕不了带给自己伤害的人和事。没有饶恕中的坚韧和持守，只能带来更大的伤害。
经历了神的饶恕，使本为刚硬、残酷的心变得诚实良善。经历了神的饶恕，必定经历被神爱、被人爱的事实。经历了神的饶恕，就有了与神性情有份的生命。经历了神的饶恕，就有了面对邪恶时，对自己生命的坚韧与持守；对别人生命的尊重与怜悯。经历了被神饶恕的事实，就在实际生活中，可以饶恕那些以邪恶对待自己的人，以善胜恶，以德报怨；活出耶稣基督的丰盛生命。
所以，当彼得用人对忍耐和饶恕的理解，问耶稣说：我弟兄得罪了我，我饶恕他七次可以吗？耶稣说，不是到七次，乃是七十个七。紧接着，就讲了一个王饶恕欠他一千万两银子的仆人；这个被免债的仆人，却不赦免欠他十两银子的同伴；最终被主人审判。耶稣的结论非常明确：“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，你天父也要这样待你们。”这个故事告诉我们非常重要的真理：经历被神饶恕的事实，必须和饶恕别人相联系；经历被神饶恕的事实，必须反映在对别人、特别是得罪了我们的人的饶恕上。没有将心里发出的饶恕具体表现在实际生活中，我们将会自己承担向神还债的后果；而这个后果是我们付不起的。
经历被爱的事实，在坚韧和饶恕的持守中，活出主动去爱的生命。这是我们现今社会所面临的最大缺失；也是教会和每一位基督徒生命中难以突破的瓶颈。我们常常卡在苦毒怨恨中，我们常常卡在对神、对人、对自己不满意的光景中；我们常常卡在推卸自己责任的自恋和自我保护中。
我自己在牧会、宣教的实践中，也曾遇到这些困扰。我和楠定师母从神学院毕业，就来到加州的Sacramento地区牧会。虽然信主已经16年了，虽然有母会的牧师和长老们的鼓励和帮助；但也因为没有经验，曾经错过了许多和弟兄姐妹们、特别是与核心同工们共同建造自己、共同建造教会的机会。也得罪和伤害了同工。神却借着这样的经历，让我们看到自己生命中的虚假和自义。而当我们在圣灵的光照之下，看到得罪神、得罪人的时候，会主动跪下来，求神饶恕；也愿意在神允许的情况下，主动向同工们道歉、求饶恕。当我们在2012年底，从宣教工场回访当年带领的教会，向一些同工和弟兄姐妹们道歉；说到我们没有牧会经验所带来的亏损时，得到的是原谅、眼泪和拥抱。在生活中我们逐渐领会到：在困境中坚韧、以及在任何环境中对别人的饶恕，是生命成长的最重要环节。
在电影《坚不可摧》最后的字母介绍中，我们看到：和好的对象和结果，必须出于愿意的双方。神与我们和好，把他的独生爱子给了我们，要求我们出于情愿的接受和委身。人与人的和好，既有出于主动的付出、也要有出于被动的接受。那位企图摧残Louis（路易）生命的日本军官“大鸟”，没有接纳Louis（路易）主动提出的饶恕，也就没有彼此之间的和好；结果，他只能停留在自残、抱怨、复仇、恼恨的阴毒中。以仇恨面对仇恨、以逃避面对饶恕、以自义面对恩典的人，只能活在苦毒怨恨的深渊中。
愿我们基督徒的生命，摆脱来自世俗世界的搅扰，摆脱出于自己狭窄心胸的苦毒；定睛看耶稣，仰望那来自天上的恩典；看重我们的家，看重彼此之间的爱，看重在我们生活的点点滴滴中帮助过我们的人，珍惜来自亲友之间的情分；常常怀着喜乐，感恩的心，在神真理的根基上建造，活出荣神益人的生命与风采！
辛立 来自中国大陆，牧师。