yingyinc 2014-11-5 09:19
微版圣经故事
微版圣经故事（旧约篇）
2014-11-03 橡树文字工作室
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圣经是神自己的故事，其中也记载了他如何寻找我们。这个故事分为四个部分：神的创造、人类的堕落、神的救赎和最终的结局。圣经中的每卷书都是这个故事的一部分。我们也期待你自问，在这个故事中你自己置身何处。
《创世记》是圣经故事的开始，神是创造主，人是按照神的形象造的，但是堕落了。神通过救赎“创造”了一个被拣选的民族。他们虽然有过失，但是神借着各种环境（顺境和逆境），展开了救赎的工作。
《出埃及记》在后面的圣经故事中扮演着极其重要的角色，它讲述了神救赎百姓脱离奴役地位并将律法赐给他们，好让他们成为他的百姓这一基本的故事。《出埃及记》也是《以赛亚书》（特别是40—66章）应许的“第二次出埃及”的模式，为此耶稣自己“离世”（出埃及），这件事将成就在耶路撒冷（路9：30，与摩西和以利亚在一起时谈论的）。
《利未记》是神的故事的一部分，在这个故事中，以色列人得到指示，知道了如何保持圣洁，如何蒙神悦纳，如何保持相互之间美好的关系——若没有神特别的预备，他们是不可能做到的。
我们发现记载在《民数记》中的故事是以色列故事中非常重要的一部分，在以色列人的记忆中（申1—4；尼9；诗 78；105；106；135；徒7）有着悠久的历史。故事强调，尽管百姓有诸多的过犯，但是神对他们是信实的。如今，这个故事在基督的教会中仍在继续传唱——“哦，伟大的耶和华，引导我”。
《申命记》为摩西五经画上了句号。虽然百姓不断地悖逆神，但这卷书不断地提醒世人神的慈爱和信实。最后的话给人以盼望，神最终会得着他的百姓。
《约书亚记》为《创世记》中（并贯穿整个摩西五经）神立约要赐土地的应许画上了句号，构成了神救赎故事的一部分，也为故事的下一阶段做好了预备。
《士师记》中富有悲剧色彩的叙事模式将我们的视线引向了神救赎故事的下一个阶段。这个阶段借着路得和她的曾孙大卫的故事开始大步向前迈进。
《路得记》讲述了在一个特殊情境下神对他百姓的信实的故事。其中，一位摩押女子成为神救赎故事的一个部分。
《撒母耳记》将神的故事，特别是借着有信心同时也有弱点的大卫王的故事，带进了君主政权时期。神与大卫所立的约是犹太人弥赛亚信仰的基础，最后成就在大卫的子孙拿撒勒人耶稣的身上。
《列王纪》最后回答了 “从神与亚伯拉罕所立的约（土地）和与大卫所立的约（永远做王）来看，这些事情怎么会发生在我们的身上呢？” 这个问题。答案就是：神没有辜负他的百姓；而他的百姓在列王的带领下，辜负了他们的神。毕竟，圣约中也列入了以色列要对神忠心这个附加的条件。但是圣约也应许那些归向耶和华的人将要从被掳之地回来（申30：1—10）。
通过重述神百姓的故事，《历代志》作者提醒我们敬拜的核心作用。对新约读者而言，这也指向耶稣，他亲自“洁净”圣殿，受死然后复活，取代了圣殿——神同在之所（约 2：19—22）。
《以斯拉记—尼希米记》通过描述在耶路撒冷的改革是如何启动的，将圣经故事大大向前推动了一步。耶路撒冷的改革是后来犹太教的基础，耶稣和早期教会均出于犹太教。
《以斯帖记》讲述了在波斯帝国境内毫无指望的一段时间之内，神保护自己百姓的故事，他使这些人存活，为将来赐弥赛亚做了预备。
《约伯记》这卷书在圣经故事中占据着重要的位置，它不仅呼吁我们即使在最艰难的情境中也要全心信靠神，而且也为耶稣基督预备了道路。作为道成肉身的神，他以“义人受苦”的角色，对约伯的问题提供了最终的答案——也惟有他，能够背负全世界的罪。
《诗篇》是耶和华的百姓发出的赞美和祷告中献给神的颂歌。这些诗集提醒他们，也提醒我们，敬拜在圣经故事中的核心作用，借着回顾神的良善、慈爱以及他为他们行过的神迹，敬拜永活的神。
《箴言》作为圣经故事的一部分，对年轻人（以及一切能听进去这些教导的人）提供了关于实际生活的教导，以帮助他们行耶和华的道路，在世上过一个有益而丰盛的生活。
《传道书》作为圣经故事的一部分，不断提醒人们生命在永恒中的短暂，强调我们需要敬畏神，同时为我们借着耶稣基督必然复活这个更加伟大的启示做了预备。
《雅歌》作为圣经故事的一部分，提醒人们神所创造的性爱是美好的，对待性爱要圣洁，要忠贞，当怀喜悦之情拥抱它。
《以赛亚书》在旧约中间的位置，提醒世人耶和华是永活的神，他将按照公义审判世界，并在怜悯中借着他“受苦的仆人”弥赛亚拯救他的百姓和列国。因此这卷书概括了旧约的故事，为新约预备了道路。
《耶利米书》不断地提醒我们，神信守他在《申命记》中说过的话，拣选的百姓若不忠于耶和华，就会受到咒诅，遭到被掳的命运，但是日后他们将借着对一个新约的盼望而得以复兴——这个约借着大卫“公义的苗裔”（耶 23：5）耶稣基督已经成就。
《耶利米哀歌》反映了耶路撒冷沦陷这一圣经历史上极其重要的转折点，从而提醒我们，神信守自己要审判百姓不忠的话，没有动摇，同时，他的性情也使人对将来持有盼望。
《以西结书》讲述了神百姓最终的失败，正如第一个约所制定的一样，但是展望未来，神将与百姓重新立约，这新立的约中，包括真正的牧人和神所赐的圣灵。《以西结书》是神的故事中一个非常重要的部分。
虽然《但以理书》主要集中在以色列历史上的一个时期之内，但是却展望了耶稣基督即将开创的神那伟大而永恒的统治时代。鉴于此，这卷书对约翰所著《启示录》中的意象产生了极大的影响。
《何西阿书》燃烧着神对百姓炽烈的爱情，提醒我们圣经故事中的神会审判我们的不忠，正如他在审判之后也会给我们盼望一样。
《约珥书》除了预言神的灵将大大地浇灌下来之外，还对圣经故事的伟大主题极为关注，包括神对人类罪的审判、悔改的需要以及神的怜悯和恩典，因此所有呼求他名的人都将得到拯救。
《阿摩司书》鲜明地宣告了圣经故事中很重要的一个方面，即真正的宗教信仰和社会公正必须结合在一起，不能偏废。否则便是违背与神所定的约。
《俄巴底亚书》提醒我们神是公义的，他要审判人类的罪；还提醒我们，在与地上强国的争战中，最后的胜利属于神。
《约拿书》继续讲述了作为创造主和救赎主的神的故事。他不仅怜悯属他的人，而且怜悯他所创造的万物；圣经中的神爱他的仇敌，也爱我们的仇敌。
《弥迦书》是一卷非凡的先知书，表现了圣经故事在旧约及其预表新约中的各个要点，应许了弥赛亚的到来和神百姓的复兴。
《那鸿书》提醒我们，圣经故事中讲述的神的主要性情是什么。他是公义的神，审判的神，也是一位良善的神，一位施行拯救的神。他的这些性情并列在一起，以同样的方式，最后在耶稣基督十架受死一事上展现出来。
《哈巴谷书》以极其宏伟的风格继续讲述圣经的故事：神是创造主，是救赎主；针对人类的邪恶，他会采取行动，而他的百姓将生活在盼望中，并且信靠他。
《西番雅书》这卷小书非常有力地宣讲了神对罪的审判和他的怜悯，他要拯救谦卑人和不配得怜悯的人，以此预示了新约中的福音。
《哈该书》提醒我们，神的百姓将被分别出来，成为一族，神将与他们同在（圣殿的角色），当耶稣基督和圣灵到来的时候，这预言最后得到了应验。
《撒迦利亚书》提前讲述了圣经故事中发生的事，提醒我们神借圣灵与我们同在是以色列复兴后最重要的部分；同时也预示了将要来到的弥赛亚，他将受死，成为牺牲祭。
《玛拉基书》提醒神的百姓，他们必须严肃地对待与神立约的关系，随着以利亚（施洗约翰）在主（耶稣基督）之前到来，一个伟大的新的日子将要出现。
[本文摘自《圣经导读：按卷读经》各卷书介绍的结尾部分。]
yingyinc 2014-11-5 09:20
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微版圣经故事（新约篇）
2014-11-04 橡树文字工作室
圣经是神自己的故事，其中也记载了他如何寻找我们。这个故事分为四个部分：神的创造、人类的堕落、神的救赎和最终的结局。圣经中的每卷书都是这个故事的一部分。我们也期待你自问，在这个故事中你自己置身何处。
在新约的开始部分《马太福音》中，我们看到神为了自己的名，借着耶稣的死和复活救赎了一群人，并差派他们进入世界，传讲他的好消息，让万民作他门徒，从而应验了他与亚伯拉罕所立的约！这样开始神在新约时代的故事，多么奇妙！
《马可福音》出色地讲述了耶稣的故事，认为以色列的故事在耶稣的身上应验了，这对我们理解后面新约的大部分书卷，尤其是保罗的书信、《希伯来书》和《彼得前书》的重点，极为重要。正如保罗在《哥林多前书》1：18—25所说的，借着被钉十字架的弥赛亚身上的软弱和愚拙，显明了神的大能和智慧仍在世界上运行，他要施行拯救。
《路加福音》是圣经故事中伟大而宝贵的书卷之一，这卷福音书强调神成就了他对以色列的应许——“神悦纳人的禧年”（4：19）伴随着耶稣对穷苦无助的人满有怜悯的救赎和接纳的事工，已经来到。
如果说符类福音关心耶稣在以色列历史及其后来的地位，那么《约翰福音》关心耶稣在神对万物的整个计划中的地位——从创造到救赎及此后的事（最后的复活）。弥赛亚不是别人，正是永生神的儿子，他是基督教故事中最终的好消息。
如果圣经中没有了《使徒行传》，很难想像圣经故事会逊色多少。这卷书不但填补了许多的空缺，而且也不断提醒我们，福音是神在世界上的事——救恩借着基督和圣灵为所有的人预备。
《罗马书》中神的故事获得了基本的神学表达。神爱世人，包括犹太人和外邦人，他的爱在基督的受死和复活上充分表达出来。圣灵的恩赐使我们在日常生活中可以把神的爱行出来。
《哥林多前书》在圣经故事中具有重要的地位，它提醒我们：（1） 神呼召一群人归己，好让他们与自己的形象相符，这表现在十字架（表白）的软弱和愚拙上，而且（2）最后，他将通过身体的复活和/或改变，胜过我们的（也是他自己的）仇敌——死亡。
《哥林多后书》对整个圣经故事的意义不应该因为它非常浓厚的个人色彩而被忽视。得失攸关之处在于神自己的性情——最引人侧目的是，十字架的软弱体现了神满有慈爱的恩典，保罗坚持说，这也是做基督的门徒真正的、惟一的表达。因此，保罗时刻准备着炫耀自己的软弱，因为他的软弱会使神恩典的福音，即神在世界上大能的工作显大。
由于遭遇反对的特点，《加拉太书》非常清晰地描写了福音真理的基本概念。如果没有这卷书信，我们对基督教信仰就会有不同的理解。最重要的是，它就是引导我们通向自由的图标。
《以弗所书》是圣经故事中一个必要的组成部分。很清楚，神对教会的看重，远远超过他的某些百姓在后来时代的表现。准确地说，其原因在于教会是神在不同的人之间带来和睦的所在，他们虽在过去为仇敌，神却使他们成为自己的百姓，使他们在一起生活时也有他的形象——这一切都是神已经打败“各样权势”的证据。
《腓立比书》2：5—11基督的故事在这卷优美的书信中占首要地位。基督是我们蒙召去服侍的对象，也是我们要效法的对象。“认识基督”意味着在信仰群体中间的生活和行为要和他道成肉身和十架受难的表现一样。
《歌罗西书》是圣经故事中一个非常重要的部分，它高举基督，并提醒我们，行为——仅当行为能反映出基督自己的性情和救赎时——是重要的。
基督降临是确定的，但是在我们等待的过程中，要在基督徒群体内部建立美好的关系，《帖撒罗尼迦前书》就充满了建立这种美好关系的各种教导。基督将为现在的故事画上句号。
神再次向百姓保证只有基督拿着未来的钥匙，他们可以相信，神按照自己的时间最后必将打败仇敌。与此同时，信徒要彼此相爱，这也意味着不要滥用别人的慈爱，《帖撒罗尼迦后书》因此成为圣经故事中神安慰百姓的一个部分。
《提摩太前书》对圣经故事的独特贡献在于其强调教会好领袖的作用，这是为了神百姓的缘故，从而呼应了旧约中真假先知之间的对比。
保罗完成《提摩太后书》之后，他在圣经故事中的使命便结束了。我们欠他许多的债，我们若谨慎留意他在这卷书信中对忠心的呼吁，会对我们有益。
《提多书》对于圣经故事的重要性在于，保罗坚持认为恩典和行善是彼此相属的，以后者不和宗教规条的遵行相混淆为前提。
《腓利门书》这卷半私人半公务的书信被列在圣经中，是因为福音的真理不仅存在于历史中，存在于对历史的神学解释中，也存在于琐屑的生活中。这样的故事，难以计数，人们在诸如此类的故事中讲述神的作为。
《希伯来书》在圣经故事中极其重要，因为它显明了新约和旧约的延续性（基督已经成就了旧约，因此也完成了旧约的旨意），也显明了其中不连续的本质（神的百姓如今是借着他尊贵的儿子和圣灵新造的）——这一切都是由那一位也是惟一的一位永活的神所成就的。
《雅各书》是新约中犹太人的智慧书，这是考虑到耶稣的教导而言的。虽然有时将《雅各书》和保罗的书信对照着来读，但是，事实上，《雅各书》和保罗书信在前者提到的关键问题上，观点是完全一致的，即，关于信心人要做的第一件事就是要把这个信心活出来（参加5：6）。
鉴于新约中的大部分书卷都很关注神的百姓彼此之间应当如何相处这个问题，那么，对圣经故事来说，如果专门有一卷书（《彼得前书》）强调我们要效法基督（重复他的故事，可以这样说），以此来回应不信的人出于敌意加给我们的苦难，这也是很必要的。
《彼得后书》作为彼得留下来的最后一卷书，也是彼得的见证，对圣经故事而言非常关键。它宣告了主必再来，因此指向了这个故事中的最后一卷书，即耶稣给约翰的《启示录》。
读《约翰一书》之后，你可以更好地理解《约翰福音》讲述耶稣故事时强调的重点；这也会有助于你更好地理解《约翰二书》。整个圣经故事都基于或者指向神的爱。他道成肉身，来到世上，为救赎我们，在十字架上舍命，神的爱就在此向我们显明出来。
作为《约翰一书》的微缩版，《约翰二书》这卷简短的书信加强了道成肉身和爱在圣经故事中所起的作用。
《约翰三书》虽然是新约中篇幅最短的一卷书信，但是由于它加深了我们对基督徒群体和款待客旅的认识，整个圣经故事也因此变得更加丰富。
《犹大书》虽然极为简短，重点也很突出，但是在圣经故事中，它的作用在于强调圣洁生活的重要性，并强调我们的坚忍和神的保守。
很难想像圣经故事还可能有比《启示录》更有意义的结束方式。这里是故事最终的结局，不仅在22：1—5的异象中，伊甸园得以恢复，而且也是故事的高潮——神救赎了自己的百姓，他也审判了那些拒绝他的人。约翰以基督和他对神百姓的救赎为中心，将旧约的所有主线串在一起，置于新约的背景之下。
[本文摘自《圣经导读：按卷读经》各卷书介绍的结尾部分。]