yingyinc 2014-9-28 17:47
不再新的“新纪元运动”
不再新的“新纪元运动”
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文/张逸萍
十几二十年前，当我开始留意新纪元运动的时候，我曾为它这样下定义：“新纪元运动可说是将东方宗教、西方玄学和各种邪术，重新包装，以迎合现代社会人士。”因为“新纪元运动（New Age Movement）和传统异端大有分别，它没有信条和组织，而且自称不是宗教，所以它能渗透很多阶层，包括心理学、商业训练、医药、甚至教会，是故，不留意的话就会上当了。”
今天，我仍然会这样讲。但是，“新纪元”不再“新”了，已经变成“正常”了！请看这些例子：
2009年，《新闻周刊》（Newsweek）报道说：美国人的思想已经比较接近印度教，少像基督教——65%美国人和37%的福音派基督徒，相信所有宗教殊途同归；24%美国人相信轮回；30%说自己“注重灵性事情，不笃信宗教”（spiritual, notreligious）。[1]这些都是典型的新纪元思想。禅宗的“正念冥想”（Zenmindfulness）已经成为心理学上的一个常用的治疗技术。[2]此外，瑜伽课程到处可见，不在话下，还有基督教版瑜伽。[3]美国有“基督徒催眠师团契”；[4]催眠术在中国教会虽然不太流行，但绝非没有。
可是，正常化了的新纪元事物，除了更流行之外，和它新兴的时候，没有什么两样。
主要信念
新纪元的两个主要信念：泛神论和轮回仍然到处可见。
泛神论
泛神论（Pantheism）和一元论（Monism）常被相提并论。泛神论的定义是：“神与可觉的及物质的宇宙为同一……神即万物，万物即神。”[5]而一元论的解释是：“万有归于一个起源。”[6]换言之，宇宙万物本为一，其总和也就是上帝。
台湾和香港近年流行“赛斯文化”。（赛斯【Seth】是拙作《邪魔登讲台》[7]中所研究的邪灵之一。）它称上帝为“一切所有”，不是一个有位格的人，却是所有意识的总和，比较接近佛陀的神秘观念。[8]赛斯村将要举办“一人一棵树、一体爱地球”活动，海报上说：“我与所有的人类是一体的；我与大自然所有的动物、植物、生物、无生物是一体的；我与一切万有是一体的；我与内在的神性与佛性是一体的。”[9]这段话把泛神观表达得清清楚楚。
如果你就是我，我就是你，而你我也就是神，那么问题来了：
（1）误以为人有神性——现代新纪元运动中的各种技术，都不约而同将人带到冥想状态，让人明白自己是神，这个过程叫做开悟（Enlightenment）。
（2）认为人有无限潜能——人既然有神性，就有创造的能力，那么每个人自己创造自己的现实，可以按照自己的心意去实现自己的欲望。
（3）没有绝对的真理和道德——如果人就是神，他是自己生命的主宰，他当然可以决定什么才是真理和道德，于是同性恋、暴力行为甚至谋杀都可能是好事。
（4）认为所有宗教殊途同归——既然万物本为一，佛陀也是基督，所以世界上的各种宗教实际都是一样的。
此外，泛神论和一元论还有一些谬误如下：
（1）不合常理——只要想一想，我就是我，你就是你，你我不但躯体是分开的，心灵也是分开的；哲学家说：“我思故我在”，你我不知道别人在想些什么，可见你我都是独立的个体，怎么可能你我本为一。可见泛神论和一元论根本不能通过普通常理。
（2）不合逻辑——如果万物都有神性，那么，不但你我是神，猫狗、牛粪和细菌都是神，魔鬼也是神，合逻辑吗？也许某些邪术高手偶尔可以行个异能，使人误会他有神性，但是从来没有人见过猫狗或牛粪行异能，怎样说明它们有神性？大概它们也没有精细的思想，所以从不明白自己有神性！
（3）等于无神——再想，如果万物都是神，就等于说是没有神，譬如说某国家的人民都是皇帝，就等于没有皇帝，通货膨涨而已。事实上有人将泛神论归纳为无神论的一种，因为二者相距不远。
（4）不合圣经——圣经教导说：“你，惟有你，是天下万国的神；你曾创造天地。”（赛37:16）如果只有一位神，创造了万物，万物就不可能是神。圣经又形容神说：“……住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的……”（提前6:16），可见神和人是分开的，二者非一，所以泛神论不合圣经。
我们还须记得，人就是神，或者人会变成神，不过是撒但在伊甸园中对夏娃所撒的谎。
轮回
虽然有各家各派的轮回学说，可是总体说来，轮回就是说当躯体死后，灵魂投胎转世。
印度教的轮回观念最有代表性，他们相信灵魂死后转世，前生所积聚的因果业力（Karma）随着这个灵魂，因果就是在世行为的结果，好的业力带来美好的来生，譬如投胎贵族家庭，坏的业力带来恶劣的来生，譬如投胎为牲畜。于是善有善报，恶有恶报，如此生生死死，多次轮回，当孽债偿清之后，灵魂在灵性上完美，与梵天合一，超脱轮回之苦。佛教的轮回观念有很多来自印度教，和印度教最大的不同在于不相信灵魂存在，但也相信人可藉良好行为或冥想得超脱轮回，进入涅磐境界。
新纪元运动的轮回观并非全盘来自佛教或印度教，邪鬼拉撒烈（Lazarus）的轮回观可说是最具代表性的：
最主要的一点是：他们不相信人类受报为牲畜，而且融合进化论。鬼灵拉撒烈的轮回观念非常流行，它认为万物起源于一些觉识，产生矿物界，之后进化为植物界，下一步就是动物界，最后进化为人类。最早的人类是动物人，天天只为生存努力，如此轮回多次，直到醒悟自己需要成长，就进步为潜力人，开始追求神秘的属灵事情，于是进步为玄秘人，在这个过程中继续轮回，继续进步为属灵人，和神联合，产生觉识，创造现实，于是又从矿物界再来一次。[10]
他们认为轮回是一个成长的机会，不尽是报应。也认为轮回虽然是根据因果之律，但是神有恩典，所以会修改最后的结果。还有，西方社会重视自由意志，所以相信每一个人可以为了平衡因果业力，计划和决定自己的来生。
上边所提到的赛斯曾一再详论轮回之事。它说，在我们进入另一个空间之前，我们需要很多很多次投胎转世的学习机会；[11]赛斯也不认为因果律是一种刑罚方式，反之是“成长的机会”；[12]它还有一个比较独特的观念：它说过去、现在、将来是同时共存的。[13]
赛斯文化的领导人许添盛医师也表示：“轮回转世的观念安慰很多人。轮回转世是一个事实。……赛斯心法说……所有的轮回生生世世同时发生。不但有因有果，果还能变成因，因还能变成果。因果同时。”[14]
轮回观念虽然令人着迷，可是只要稍微动脑筋一想，都会质疑：
（1）前世和今生基本上是两个人，如果前生那个人积孽，今生这个人受报，实在是冤枉好人，或者这些解释根本是事后穿凿附会的。
（2）如果轮回是为了叫灵魂进步，人人却忘记了自己的前生，谁能从一个未知的情况下改进呢？如果无论自觉与否，轮回毕竟是叫我们进步，那么，人类社会应该是愈来愈美好才对，但是怎么事实却不见得？
（3）如果灵魂不断在投胎转世，何以世界人口愈来愈多？东方宗教接纳人变牲畜的观念，也许可以解释人口问题，可是牲畜没有道德观念，如何行善？何得超升？另一方面，新纪元人物不相信人变牲畜，于是解释说人会变做其他灵界层面的灵魂，或者相信自己前生是外星球人，但是为什么愈来愈多灵魂喜欢挤到这个星球来？
（4）轮回对道德无助，不见得是最佳的罚恶偿善工具，因为：听信命运早有安排，可以带来悲观消极的人生态度；影响人际关系，因为别人对你好，你不存感恩之心，认为人家前生欠你的，同样理由，你对别人不好，也觉得无需内疚，甚至影响社会缺乏怜悯和公理；最后，它带来各种迷信，譬如不吃肉是因为害怕吃到祖宗的肉，又爱买些鱼虾蟹来放生，希望鱼儿们来生投胎做人回报自己，类似问题，数之不尽。
基督徒一向不能接受轮回。原因可能因为这是一个熟知的东方宗教观念，而且圣经也绝不含糊地说：“人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）死后没有再回来的机会，今生的选择决定来生，所以轮回观念是误导世人，叫人忽略了得救的机会。
冥想状态和技术
要认识新纪元事物，必须先明白变异意识状态（Altered State of Consciousness简称ASC）。现在先作解释：一个人在平常生活中，用五官意识到物质世界的事物，但某种情形之下，一个人会产生不寻常的意识，普通的感觉和情绪都会消失，取而代之的是另一种现实，这现实不是五官所能感受得到的。这就是所谓变异意识状态，俗称冥想状态，又或如中国讲的：入静、入定、出神、恍惚等。
引进冥想状态的，当然就是冥想技术。今天，冥想有很多名字和变化方式，除了瑜伽、冥想、观想（或作：观照，visualization）、催眠术、气功等等传统名字，还有积极思想（Positive Thinking）、凝神（Focusing）、正心（Centering）、引导影像法（Guided imagery）、心像（mental image）、正念（mindfulness）、甚至祈祷等现代名字。虽然引进的技术有多种，但似乎都跟随着某种非常相似的模式，就是：
（1）身体松弛；
（2）集中精神去想像一幅图画或自己身体的一部分。专心留意自己的呼吸，或凝神于某一件东西，有时也会利用重复背诵一句很短的咒语（mantra）；
（3）所有技术不外乎使感觉器官疲倦，于是头脑停顿；
（4）最后，进入变异意识状态。
这些相似之处，可见于下面这些取自新纪元圈子的例子：
瑜伽
一瑜伽网站：“习瑜伽者一边反复诵念一边倾听自己诵念的声音，而有时候，别人诵念，他就倾听别人诵念的声音。但有一点始终不变：习瑜伽者要将其注意力集中在语音上——这是发展内在修养的瑜伽……基本原则。”[15]
催眠术
一个催眠网站：“做深呼吸30次，自己慢慢计着数……眼睛凝视面前的一个点，直到感觉眼睛视线模糊就可以自行闭眼……回忆自己曾经看到过的一部电影，将过程再看一遍……放松自己，从头到腿，循序而进……想象从房间的不同角度看自己的样子，要不少于三个角度，看到不少三样事物，听到不少三种声音，感觉不少三种触觉……重复……”[16]
积极思想
皮尔（NormanVincent Peale）的流行名著《积极思想的能力》（The Power of Positive Thinking）已经变成电子书，但他对积极思想的教导仍然不变。他说：“要得着心灵的平安，就是要练习倒空心灵（emptying the mind），至少一天两次。……让你见过的最安宁的心象（mental pictures）进到你心灵中，……例如海水冲上沙滩……这样的影像是心灵的良药。”[17]
观想（观照）
印度大师奥修（Osho）说：“在无意义的声音之后，全然安静地放松坐着，集中你内在的能量，让你的思绪飘到离你越来越远的地方，……你的身体应是放松的，你的眼睛应是闭着的，……成为在山上的一个观看者，观照着经过的一切。你的思想会试图跑向未来，……不要评判它们，不要卷入到它们中间，只是停留在当下，观照。观照的过程就是静心……”[18]
气功
某气功师：气功最重要的一环是“意守”，“意者指意识、意念或精神，守则指集中或保持住……在心理学上称之为注意。注意有外部注意与内部注意之分，外部注意是指……意守某些事物如风景、图像等。内部注意是对本身的想象、感情和体验的注意……”。[19]
静坐
美国佛教会派发一本有关静坐的书，书中指出，静坐有三个步骤：数息、系心脐下、凝心。该书解释说：
“静坐入手功夫就是调息，呼吸需细长深远，用意引至脐下……息调顺了以后，就可以开始数息……呼吸一次就计一个数……经过相当时间的数息之后，思虑渐趋恬静……将注意力集中于脐下小腹，眼虽闭着，但眼光须内视小腹……这样一来就愈微愈静……倘心息不忘，就不能入定。心息相依，经过一个时期，心便凝然……怎样凝法呢？只须应用一个数呆字，一呆呆住，什么都不思量，这就是凝心，渐渐地不觉有手，不觉有身，并不觉有我……这是入定。”[20]
最新的科学研究发现了一件非常有趣的事：《新闻周刊》（Newsweek）和《时代杂志》（TIME）报导：研究员使用磁共振成像（magnetic resonance imaging，简称 MRI）去研究人冥想状态时脑部的情形，参与研究的冥想者来自不同宗教背景，其中包括西藏佛僧、天主教修女、坐禅者和印度的锡克教徒，有些甚至没有特别宗教背景。研究结果完全一样，当冥想者达到宗教经历的高峰，脑部控制专注的地方亮起来，其他部位则完全没有活动。[21]虽然科学并没有解释现象的来源，也不能告诉我们事情的好坏，但是，至少证明了一件事：各家各派的冥想其实是一样的，需要完全专注，使头脑空白，这跟上边的语录正是一样。
先是甜头，后是危险
当然，新纪元人物和一些其他人觉得这些技术有好处。（1）在开始的时候，变异意识状态可以带来安宁、平静、和宇宙合一的感觉等等；（2）据说这些技术可以令你心想事成，帮助你成功致富，使你身体健康，医治疾病，治疗心灵问题，解决婚姻问题，吸引理想伴侣，使你快乐，叫你的人际关系和谐……总而言之，你可以按照心意创造你的现实；（3）它也会带来很多启示、灵感或者直觉，这些灵感也不一定与宗教有关，它可能是艺术灵感、电脑设计、哲学理论等等；（4）此外，无论运用变异意识状态的动机是什么，到某一个地步，它就会带来灵异的事情，叫人产生灵异能力，甚至遇到灵体；（5）最终后果就是明白自己的神性，或说明白“上帝就是你和我”，泛神论也。
从基督徒的观点而言，上述各项“好处”不见得真的都是好处，但是任何留意新纪元事物的人都可以告诉你，这些技术会似乎先带来甜头，之后，其他问题和危险会慢慢出现。
首先是身体上的毛病，如四肢麻木和晕眩，或者其他疾病。然后是精神混乱，至少影响思想及记忆，情绪大幅变动，产生幻觉，甚至引发精神病患。下面是一些非基督徒的见证：
虽然瑜伽健身很流行，它的动作也很吸引人，但有瑜伽师指出，它可能伤害身体。[22]一位瑜伽高手表示：瑜伽会引起蛇神能量（Kundalini），极其危险。其症状如：极度头痛、感到地狱般的炎热、癫痫、极度焦虑和精神病。所以，他说：“我们是踩踏在圣水里，鲁莽地投入，有自我歼灭的风险。”[23]
中国人揭露气功危险的文章很多。有人说：“刚开始会很舒服……甚至还会出现特异功能，久之会发生肢体无法被意念控制，甚至出现跳楼……幻听和幻视甚至精神异常……”[24]
最后，最严重的问题是邪灵附身。一个人在正常的意识状态之下，似乎受一个屏障所保护，但是当意识变异之后，保护被撤除，于是接触到灵界的个体，甚至被附身。心理学家陆荣（Arnold Ludwig）认为冥想有好处，除了可以导致灵异治疗和获得知识之外，更可以引至灵体附身。[25]（基督徒不认为这是好处！）
所以无可避免的结论是：基督徒绝不可以利用任何让头脑空白的技术以进入冥想状态。
一些社会现象
通灵（交鬼）
新纪元圈子有一个新的名字——通灵（channeling）。它是什么呢？研究通灵现象的权威，心理学家金毛（Jon Klimo）解释说，通灵活动就是一个有肉体实质的人，获得据称是来自另外一个空间（而非通灵人士的心灵）的资料通讯。[26]所以基督徒可以很容易认辨，新纪元运动中的通灵活动不过是圣经所讲的交鬼而已。
在通灵的时候，鬼灵附在通灵的人身上，用他的口讲话，或者用他的手写字。有时其他人搜集它的谈论以编辑书籍，有些名气大的鬼灵甚至出版二三十本书。拙作《邪魔登讲台》是基于这些产品而写的。
当我着手在这方面研究时，我本来担心，这些资料对中国基督徒没有大用途，因为中国社会不会接触这些书籍。但是，几年之后，我发现它们有一大部分都已经翻译成中文！文首讲的赛斯只是其中之一。
沃许（DonaldNeale Walsch）自称遇见上帝，于是《与神对话》（Conversations with God）和《创造丰足》、《体验全相》等书籍不但问世，而且翻译为中文。伊曼纽（Emmanuel）是另一只鬼，它的《宇宙逍遥游》《超越恐惧选择爱》等也翻译为中文。舒曼（Helen Schucman）听到一个自称是“耶稣”的声音，向她口述三册的《奇迹课程》（A Course in Miracles），也翻译为中文。其他翻译成中文的通灵书籍还包括：鬼灵欧林（Orin）的《喜悦之道》《创造金钱》等；克里昂（Kryon）的《不要以人类的方式思考》《人类心灵的炼金术》；赫莱瑞恩（Hilarion）的《实相的本质》《绿野仙踪》等等。
这些邪灵讲了一些什么？原来新纪元哲理就是“鬼魔的道理”（提前4:1），因为它们所讲的就是新纪元哲理：
（1）泛神论——例如沃许的“神”自称“一切所有”[27]（一个很流行的“泛神”的表达法）。
（2）冥想——基本上，所有鬼灵都教导和鼓励人冥想。例如：伊曼纽声称，有一个“更大的现实”或“更大的意识”。我们可藉着一些渠道，让我们的意识超越物质世界。[28]它曾教授的几个观想练习，都是这样开始：闭上眼晴、集中精神……观想……。其中一个练习是集中精神于自己的呼吸，吸气、呼气……吸气和呼气之间的空隙就会扩张，你自己充满这个空隙。[29]
（3）道德相对，反对传统道德——例如欧林说，“放下对和错的判断，挑战自己，要放弃对和错的构架”。[30]它认为婚姻可有可无，有一次说：“不管你所处的关系有多长期……你仍然可以选择离开。”[31]
难怪圣经吩咐：“你们中间不可有人……交鬼……过阴……”（申18:10-11）和“我不愿意你们与鬼相交”（林前10:20）。
潜能开发
令人担忧的是：这些中文通灵产品，大部分都可以在“成功网”（潜能开发网站）[32]上买得到！通灵和成功有什么关系呢？原来新纪元人物认为各种开悟技术（冥想技术）可以让我们明白自己的神性，发挥潜能，创造自己的现实，达成自己的心愿。这就是“人类潜能运动”所基于的信念。
所以，成功圈子老爱谈冥想、催眠、气功等等，光是浏览一下书籍名字，就可以知道。例如：袁弘编的《自我催眠术帮你拓展自身潜能》[33]；芳邓的《开发你的通灵潜能：通灵教战手册》[34]；欧思邦的《轻轻松松“禅”一下：成功人生的七大观照》[35]；斯瓦米希瓦难陀的《你可以不吃药：印度最伟大的瑜伽大师教你简单瑜伽治大病 》[36]；廖云钒的《三分钟爱上催眠：提升幸福力的身心灵密码学》[37]；维托的《催眠推销法：全新而有效的销售与营销心理学》[38]；高文的《冥想：创造你梦想的生活》[39]；《从头到脚说健康2：健身气功与养生之道》[40]等等。请记得还有很多很多类似的书籍或光碟，只是标题没有那么直接，但其内容基本上一样。
圣经并没有叫我们有一个消极的人生态度，但是圣经对财利有一个更高的标准：“敬虔加上知足的心便是大利……只要有衣有食，就当知足。”（提前6:6-8）弟兄姐妹们，你以为只要努力争取，就一定可以成功吗？经验告诉我们——不见得。最富有的所罗门王曾经说:“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗127:1）如果硬要不择手段，运用新纪元技巧达到成功的话，只会中了魔鬼的圈套。
除了成功致富之外，新纪元人物认为人有超自然能力，对他们来说，各种灵异能力，如预感（Precognition）、灵魂出窍（Astral Projection）、心灵致动（Psychokinesis）等，实在是人的潜能，不过自己不明白，未有发展而已。
一位台湾特异功能研究的先驱李嗣涔，他从“科学”的角度去研究和谈论特异功能。他说当他练习气功，发现当自己到达“入定态”及“共振态”的时候，产生各种特异功能。比较高功能的人就像是在中国大陆做的，甚至可以用念力打洞，就是在一件硬物中打出一个洞。有些气功练到比较高的阶层的人，你有病去找他，他就可以感应得到，结果也令人感到不可思议。那么，怎样去开发这样的功能呢?就是每天打坐修炼，功能才能一项一项被开发出来。[41]
到底人有没有超自然的能力呢？普通常理告诉我们人没有灵异能力，只有现代人才怀疑自己有未被发现的灵异潜能。圣经虽没有正面说明人类没有超自然能力，但从圣经例子而观，超自然的事情当然只有两个源头：一是神，一是魔鬼。例如：保罗传道的时候，遇到一个被鬼所附的使女，用法术叫她的主人得利，但是当保罗把那鬼从使女身上赶出去之后，主人得利的指望就没有了。（参徒16:16-19）如果鬼被赶出，使女的法术就跟着完了，就是说，能力不是使女的，是那鬼的。可见人自己没有灵异能力。
总而言之，利用各种冥想类技术，开发自己的任何潜能，都是危险之事。
新纪元在基督教教会中
基督徒最关心的事情，当然是这些新纪元事物，有没有跑到教堂来？既然新纪元不再新鲜，已经正常化了。所以只能很遗憾地说：有，绝对有！
昌盛神学
韩国神学家赵镛基，在华人基督徒中的影响可谓不小。希望大家明白，他所讲的成功之途不再是信心这样简单，事实上包括了新纪元技术。他认为第四度空间是属灵的空间，异象和异梦就是基督徒的工具，使人可以运用第四度空间里的能力，精神科医生现在研究出来的“心像”正是圣经所讲的异象和异梦。赵镛基又说：“等到你在内心和脑海中，清楚地想象出你所盼望的事物后，你才能拥有他们。”[42]他曾清楚地解释：“首先，定个清楚的目标，然后画张活泼生动的心理图，心中火热。”[43]
谭适德说：“当你看到内心的愿景透过宣告和默想神的话而结实时，便可发出信心的命令。”[44]他解释“愿景”说：“‘放大’未来愿景的实图，端详错综复杂的细节。当你如此操练时，你的视觉意象愈来愈完整……看到更多细节……不久后，你还会感到自己的愿景是有形有体的，正如你可以凭信心触摸得到一般。”[45]这些都是观想或观照，换汤不换药！
追求圣灵或亲近神
请读这个灵恩派求圣灵的例子：“求圣灵的手续很简单…肃静等候在神面前…若怕有别的事情分心，就不妨……口说‘哈利路亚’一类的话，一直不断地说下去……那些话渐渐说不清楚的时候正是舌头受感要说出方言的时候……（请注意！此时言语心思任何活动，都足以妨碍人受灵洗；说出方言。）”[46]这求圣灵的办法基本上就是冥想，它不过使用“哈利路亚”为咒语，重复背诵，使心思活动停顿下来。
灵修神学所提供的灵修法甚至更明显：
（1）重复咒语——“不要分析经文……不断地重复那一个字 ……渐渐只集中在一两个字上。”[47]但这不过是用经文中一两个字作咒语，正如瑜伽使用“OM”为咒语。
（2）观想——“我们活泼运用想象，在心灵中重建事件的每一细节，然后投入活在其中，运用我们的感官去察看、聆听、嗅闻、触摸……”。[48]这是最典型的新纪元观想技术。
内在医治——耶稣应召而来
今天教会流行内在医治。医治的办法因医治者会稍微不同，但是基本上，他们是使用观想办法，而观想的对象是所谓“耶稣”。
请阅读下面例子：“想象耶稣带领进入一座花果丰盛的园子，在那里接受耶稣的代祷……从在母腹成孕开始，回顾过去人生中的每个阶段，每到一处都尽可能重组现场实况，并察觉耶稣临在的位置。”[49]
“祷告……邀请耶稣临在，寻求圣灵引导……进入记忆之中……圣灵会揭开一幅当事人曾受伤的图画，让当事人面对当刻的自己……以至能宣泄压抑的情绪……求耶稣介入当事人受伤的历史……看见耶稣同在的爱及对他受伤的回应，便会得着医治……经历医治后……由里而外的更新……成为新造的人……”[50]
有分辨能力的基督徒必须问：这样的视象，到底从何来？所谓受伤的往事，是否真有其事？其中的耶稣又是谁？耶稣是应召而来的吗？为什么圣经不这样的教导？说到底，内在医治不过是弗洛伊德心理学加上基督教样貌的灵异操作！
心理学是新纪元进入教会的桥梁
打从心理学鼻祖开始，心理学和灵异神秘事情就结下不解之缘，很多学派的奠基人支持并实践各种冥想技术。[51]当然，荣格（Carl Jung）派和心灵学（Parapsychology）是明显灵异的。之后，人本主义心理学（HumanisticPsychology）在社会上推动了新纪元运动中的人类潜能运动，利用冥想获得成功致富。今天的心理治疗技术包括催眠术和各样的冥想变化，观想更是常被推荐。于是，基督徒心理学家把这些都搬到教会来，例如文首提到：美国教会有基督徒催眠师团契，就是明显的例子。弟兄姐妹们去寻求心理辅导，千万留意，不能接受这些技术。
事实上，不但冥想技术，甚至新纪元思想也因着心理学进到教会来。上边提到的《邪魔登讲台》指出，邪灵藉着新纪元通灵人士（交鬼者）所发表的教导，大部分可以在世俗心理学中找到，过半数可以在基督教心理学中找到！[52]
邪灵们不但教导泛神论、轮回、冥想办法， 它们也教导很多流行心理学。例：
（1）不健全家庭伤害——一只邪灵说：“这内心幼童（Child within）没有获得足够的爱”，我们需要让他（或她）获得所需要的，否则，这孩子将“倔强地拒绝长大”。结果，有些人在他们的成年人生命中，“不断将他人视作父母”，“很多人在他们的人际关系中，是寻求一个母亲，不是妻子、爱人或朋友。”它的意思就是说，童年伤害造成成年后的人际关系问题。请问这和我们常在教堂中听到的心理学是否有很大的分别？
（2）自尊自信——有谁没有听过？想我们都听过上百万次！现在请见另一只邪灵的话：有一章“自爱的艺术”，里面的次标题包括：“爱自己就要按你的现状来接纳你自己”，“爱自己就要离开内疚”等；另一章“自我尊敬、自我尊重和自我价值”，次标题包括：“你怎样对自己，别人也怎样对你”，“自我价值就是注重你的感受”等。此书的内容和流行心理学相似之处，我预期任何基督徒读到它，都会瞠目结舌。
除了上边所提到的，新纪元或心理学（其实今天界线难分）的人生哲学，都已经影响教会。例如，现在的基督徒比较倾向于道德相对，无分善恶，如接纳同性恋；更自我中心，力争自己的利益，以至难于接受耶稣“舍己”的教导。
有鉴于今天心理学的发展，弟兄姐妹们何不改用圣经去辅导人？（本来就应该如此）因为“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17），请有志辅导的弟兄姐妹选读，必能荣神益人。
结论
若要一一详细讨论新纪元各方面的新发展，恐怕一篇文章是无法完全容纳得下了。有一件事是肯定的：它还会有更新的花样，更多渠道，更迎合人性，更被社会接纳，更难分辨，更能迷惑基督徒。
我们不要因为它不再新，就以为它落伍消失了。反之要更警惕，因为社会上流行的事情更容易叫我们忘记分辨。尤其新纪元事物常和其他正当的事情混合在一起，半真半假，似是而非，所以更危险。在此提供两个原则帮助弟兄姐妹：
（1）避免任何有可能利用灵异能力的事物；避免基于或可能引进不合圣经原则的思想（例如泛神论）的事物。
（2）如果实在难于决定，可以省察自己的动机，小心不要贪图从撒但而来的便宜和好处。
愿我们“凡事察验”（帖前5:21），“敬畏耶和华，远离恶事”（箴3:7）。
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[1] Lisa miller, “We are all Hindus now,” Newsweek, August 24 & 31, 2009.
[2]见：界文，“从心理康复的角度谈身体扫描内观实践”，戒幢佛学研究所（[url]http://www.mindfulness.tw/[/url]）。
[3] [url]http://www.christianyoga.us/home.htm[/url]
[4]见：“Fellowshipof Christian Hypnotists”（[url]http://www.fchypnotists.com/hypnotherapy.html[/url]）。
[5]赵中辉编：《神学名词辞典》，基督教改革宗翻译社，1990年，第535页。
[6]同上，第486页。
[7]张逸萍：《邪魔登讲台》，Towaco，NJ：生命出版社，2009年。
[8] Jane Roberts: The SethMaterial, New York:Bantam Books, 1981, pp.261-271.
[9]“赛斯村”消息（[url]http://www.sethvillage.org.tw/news/2012yitidadian[/url]）。
[10] Lazaris, The Sacred Journey:You and Your Higher Self, Palm Beach: NPN Publishing, 1988, pp.65-75.
[11] Roberts, The Seth Material,p.172.
[12] Ibid., p.151.
[13] Ibid., pp.240-41.
[14]许添盛医师：“轮回转世, 从已知中解脱”（[url]http://blog.xuite.net/jialing/index/28476624-%E8%A8%B1%[/url]
E6%B7%BB%E7%9B%9B%E9%86%AB%E5%B8%AB-%E8%BC%AA%E8%BF%B4%E8%BD%89%E4%B8%96,+%E5%BE%9E%E5%B7%B2%E7%9F%A5%E4%B8%AD%E8%A7%A3%E8%84%AB）。
[15]“瑜伽冥想”（[url]http://baike.baidu.com/view/15947.htm[/url]）。
[16]“如何催眠——催眠最好用的几个方法！（[url]http://www.360doc.com/content/10/0701/19/1556309_36323672.[/url]
shtml）
[17] Positive Thinking 2012:Rediscover the Power of Positive Thinking with Norman Vincent Peale(availablethrough Guideposts.org as eBook), p.5.
[18]《净心观照》（[url]http://www.osho.tw/ebook/book5_10.htm[/url]）。
[19]张振兴：《气功纵横》，台北：林郁文化，1999年，第12-21页。
[20]定真编写：《静坐》，NewYork: The Buddhist Association of the United States 美国佛教会，第 49-50页。
[21] Sharon Begley, “Religion and the Brain,” Newsweek (May 7, 2001), pp.52-57; Joel Stein, “Just Say Om,” Time (Aug. 4, 2003), pp. 49-53.
[22] William J. Broad, “All Bent Out Of Shape,” The New York Times Magazine (Jan. 8, 2012).
[23] El Collie, “Danger of High Voltage,”([url]http://www.think-aboutit.com/Spiritual/danger_high_voltage.htm[/url] ).
[24] [url]http://tw.myblog.yahoo.com/fenyu2/article?mid=2351&next=2316&l=f&fid=24[/url]
[25] Arnold M. Ludwig, “Altered States of Consciousness,” in Charles Tart, edited by Altered Statesof Consciousness, New York: John Wiley & Sons, Inc., 1969, pp.18-21.
[26] Jon Klimo, Channeling:investigations on receiving information from paranormal sources, Los Angeles, CA: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1987, p.2.
[27] Neale Donald Walsch, Conversationswith God: An Uncommon Dialogue, Book 1, New York: G. P. Putnam’s Sons, 1995, p.22.
[28] Pat Rodegast and Judith Stanton, comp., Emmanuel’s Book, New York:Some Friends of Emmanuel, 1985, pp. 232-233.
[29] Ibid., pp.258-260.
[30] Sanaya Roman, Personal Powerthrough Awareness: A Guidebook for Sensitive People,Tiburon, CA:H. J. Kramer, 1986, p.49.
[31] Ibid., p.105.
[32] [url]http://www.8801.net/[/url]
[33] [url]http://www.8801.net/goods-6276.html[/url]
[34] [url]http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010470018[/url]
[35] [url]http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010042891[/url]
[36] [url]http://www.8801.net/goods-6097.html[/url]
[37] [url]http://www.8801.net/goods-7245.html[/url]
[38] [url]http://www.8801.net/goods-7090.html[/url]
[39] [url]http://www.8801.net/goods-7428.html[/url]
[40] [url]http://www.8801.net/goods-6295.html[/url]
[41]摘自《自立晚报》1998.11.02，[url]http://www.chikung.org.tw/txt/news/1998/98110201.htm[/url]，4月，2006。
[42]赵镛基著：《第四度空间》，第二集，何国强译，台北：中国学园传道会，1998，第46、104-107、23页。
[43]赵镛基：《第四度空间》，第二篇“第四度空间”（[url]http://b5.ctestimony.org/2004/20040504.htm[/url]）。
[44]谭适德：《王者威舞》，新加坡：生命百合花事工，2007，第109页。
[45]同上，第70页。
[46]于火心：“受灵浸怎样向神求圣灵？”，《十架恩路双月刊》，第廿八期，2000年1月2日，第 2页。
[47]王志学：《经历神》，香港：基道出版社，1999，第154页。
[48]同上，第58页。
[49]陆惠珠：“心灵重整之旅：浅谈‘内在医治’”，《海外校园》，四十二期，2000年8月，第22页。
[50]麦丽婵：“‘生命更新’的进路：内在医治模式”，《今日华人教会》，2006年2月号，第19-20页。
[51]请见“心理学家的上帝观、道德观、冥想观、性爱婚姻观”（[url]http://www.chinesechristiandiscernment.net/[/url]
psychologists/psychologists_WV.htm ）。
[52]见：[url]http://www.chinesechristiandiscernment.net/UA_Chn_samples/Chn_UA_TOC_01.htm[/url]
——《教会》总第39期
——所用图片皆来自网络.