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唐崇荣牧师 罗马书查经 第七十九章 万有都是本于他、依靠他、归向他 三

第七十九章 万有都是本于他、依靠他、归向他 三

罗马书第十一章36节

第七十九章 万有都是本于他、依靠他、归向他 三  
罗马书第十一章36节   
罗马书第十一章36节：我先读34－35，然后你们一同读36节，1，2，3：

    “深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”

    我们已经用两次的时间讲解第36节，今天同下个礼拜我们再用两次的时间讲完这一节。为什么这节圣经要用一个月来传讲呢？因为这几个字里面隐藏多少真理，这节是圣经对神工作的总记录。当上帝称呼自己的时候，介绍自己的时候，圣父说我是首先的我是末后的，我又从起初指明末后的事。而圣子告诉我们，我是阿拉法我是奥米嘠，阿拉法是希腊文24个字母的第一个字母，奥米嘠是希腊文24个字母的最后一个字母。我是阿拉法我是奥米嘠，这句话就表明圣子有神的本性；因为他与圣父一样是从头到尾掌管万有的。而圣父、圣子透过圣灵做工的时候，圣灵是动善工也成全善工的。所以创造的时候，上帝的灵运行在水面上，审判的大日，圣灵成为最后的见证人。所以圣父、圣子、圣灵，是万有的开始跟结束，是创造的因跟创造背后的终极目的。所以伟大的神论跟神所创造的万有，就在这节圣经彰显出来。愿一切荣耀归给上帝。为什么呢？因为万有是本于他，是依靠他，也是归于他的；所以这节圣经给我们看见这个历史是一条线的。

历史是一条线的观念，不是人类的文学可以写出来的，不是人类的哲学可以想出来的，不是人所造的宗教可以教出来的。历史是一条线，全世界只有这本圣经告诉我们。为什么时间是一条线呢？因为有始点有终点，这个观念在自然界里面的人是想不出来的。所以无论东方的哲学、宗教、西方的神话、同他们的迷信、没有办法构成这个历史观念。为什么呢？因为人在自然中间，所以我们要明白一切就向自然观看，我们向自然观看的时候，我们看见周而复始的事情。在这个继续不断的循环中，就从现象变成观念。

春天之后是夏天，夏天之后是秋天，秋天之后是冬天，冬天之后是什么？又是春天了。所以周而复始，周而复始就构成了我错误的时间观。因为自然是继续旋转的，所以我们自然现象产生的时间观念，就变成这个希腊哲学的时间观。

希腊哲学的时间观是什么？是向上一直旋转像螺丝的旋那样。所以既然是那样旋上去的，所以你看见有周而复始的事情出来。那么中国人的时间观念是什么呢？我们照样看见这个自然四季运行周转不停，有生之物就生生不息，就在自然的旋转的观念中间，我们就产生了轮回的思想，把印度的轮回的这种生命的哲学，带到中国的思想来。那么中国自己的思想是什么呢？就是把天干跟地支跟十二，变成六十一周的时间观。天干就是甲乙丙丁。。。天干有十个，地支有十二个，十跟十二把它对照的话，比如甲对子，乙对丑，一直下去，变成六十年一轮。就这样一直轮一直轮，所以人类的时间观念是停留在自然现象的启发里面。既然是在自然现象的启示里面，这个就使我们没有办法超脱自然的捆绑。

所以大神学家保罗田立克说希腊哲学观念中的宇宙是一个塑胶性的世界。这个塑胶性的世界什么意思呢？就是精致性的，关闭性的，所以没有办法超脱。所以今天很多的人一生的生命就是在一个限制的、或者捆绑的这个关闭系统里，怎么想都在那里走，到死都是这样。直到上帝的光照耀到自然界来，这样超自然启示自然，人才能脱离自然现象的管制，进到信仰的范围里面。刚才我们听包以琳姐妹（音译）讲，三百年来基督教的音乐是用信心去把它表达出来的。信就是一个突破，信就是一个超越，突破了这个封闭系统的限制。而归正神学告诉我们，这个信仰本质的突破跟这个超越本来不是从人本的，乃是神本的；所以是从神那边透进来的。上帝的光照耀在死阴的幽谷里面，坐在死阴中间的人看见大光，这样开通的系统，就结束了封闭系统的影响。所以我们的时间观念跟所有的的宗教是不一样的。

而时间观念的启发，到了奥古斯丁的时候，就在他的哲学里面显明出来了。那奥古斯丁从什么地方产生一个整个超脱希腊哲学的时间观呢？希腊哲学的时间观同印度的时间观是一样的，是阴界跟阳间的轮流替换。所以毕达哥拉斯的哲学，毕达哥拉斯是唯一的一个人又是哲学家、又是音乐家、又是宗教家、又是数学家，他还是一个哲学家。所以这是古代一个最大的天才。他一谈到人生的时候，他就说阳间跟阴间彼此对换，所以毕达哥拉斯的这个人生哲学就影响了苏格拉底。所以当人逼苏格拉底吃毒药死的时候，苏格拉底一点不怕，因为他已经受了这种轮替哲学的影响。我现在生，你叫我死，我不怕，因为死就是生的另外一面。你把我冲到那边去，我把门一推，我就进到另外一边去，那个叫做死。那你说我死了我死了，我不存在了，我存在在阴间不是在阳间，所以死不过是一扇门而已。那这种观念在古代，无论东方的奥义书、印度经，以后再影响佛教的思想，跟中国的思想，希腊的思想都用这种封闭系统看时间。但是这个奥古斯丁从圣经看见不一样的。看见什么呢？看见时间是直线的，一去不回头的。你看这两种观念很不一样。以后基督教把这个观念承继下来以后，基督教所到的地方科学一直进步，因为受了这种时间观念的影响，所以对生命的价值的看法就不一样。

如果一个人对时间不是直线进行的认识，他对生命会随便，他对所做的事情不负责任。这一次不成功投胎再试再来一次不要紧，下一次不成功再投胎再试再有一次也不要紧。但是如果你的时间观念是直线的，你就自己对自己说每一秒都是不回头的，每一年都是永远过去的，我活着只有一次，从生到死只有一条线。我如果在今生失败我就永永远远的失败，我如果今生成功我就永永远远的成功。所以我要怎样爱惜我的生命，我要怎样利用我的时间，我要怎样宝贵我的青春，我要在暂时的时光中间与永恒发生关系。凡有这种思想的青年人，作人一定是很严肃的，做事一定负责任的，凡有这样思想的社会，一定产生继续不断伟大的发明，凡是有这种社会观念的受圣经的时间观念影响的，它们的科学一直进步的。

所以我再一次说，如果你的孩子很会读书，读到大学毕业，拿了学士，拿了硕士，我想你不会送他到尼泊尔去拿博士的，你不送他到马来西亚再去留学，你一定是送他到基督教的国家去。这是没有办法辩论的事情。你会说唐牧师啊我的孩子大学毕业我要送他到伊拉克去，去阿富汗去。同样是有宗教的，但是不一样的地方在那里，因为它们没有受整个基督教思想的影响。很多人不信耶稣的，但是他送孩子到基督教影响过的国家去求学。为什么呢？因为无论是阿拉伯国家，无论是印度教国家，没有可能产生最伟大的工业产品，最伟大的准确性的科学知识。为什么呢？因为它们所思想的它们对现象界对被造的物质界了解是一个封闭式的认识，所以与这个开敞式对神负责任的这种观念没有关系。这是很可怜的事情。

所以这节圣经不能这样读就完了。万物从他来、依靠他，以后归回他，算了。因为这里讲到第三讲的时候，就变成时间是直线性的有始有终的这严肃的思想。所以今天我要与大家讲的，是你自己对你个人怎样认识你在神面前的光景，而且我绝对不是用普通福音派的布道家那种讲法。

我们的情况是怎么样呢？我们是罪人，我们喝酒，我们犯奸淫，我们有罪，所以我们需要悔改。这些都是对的，但是我不是从这方面跟大家谈。我们讲到第三讲的时候，既然唯有是出于他、依靠他、归于他；那你是不是万有之一啊？是不是啊？你是在万有中间一个份子，那你要很严肃的看，我是本于他、依靠他、归向他。所以这样你就从整个被动的客观的世界中间转到你这个主动性的主观的世界里面。从共通性的世界现象，转到独特性的自我存在。我自己的存在，我个人的多重性，乃是神特别的创造，我是各自的，神所创造的。所以这个个体啊，我这个存在，是本于他、依靠他、归向他。那我有一天归向他的时候，我怎么样交帐？你现在看见这个题目很严肃吗？

我这个人今天讲道的这个唐崇荣是本于他、依靠他、归向他。今天正在替我翻译的李健安博士是本于他、是依靠他、是归向他。今天我在这里坐下来听道的这个我，是本于他、依靠他、归向他。所以我这个我要思想我的源头是神；思想我现在所依靠的是神；思想有一天我会死，死了我要面对的是神。当你真正明白这几句话的时候，我想你不敢再随便利用浪费你的生命了。因为你知道你是很严肃的，你的源头不是物质，你的源头不是动物，你被造的因不是机缘，乃是有神的目的，有神的荣耀，神的计划，神的旨意在你身上。所以你被造成为人，你是尊贵的，你是荣耀的，你是有神的形像的。所以你是本于他、依靠他、归向他。

当你真正把这几句话真正觉悟起来的时候，你再看镜子，你看自己，你在看见自己的镜子里面，你要把自己当作客体同主体之间的对话。某某人哪，你是神所造的，你有永恒的本性，你是按照上帝的形像造的，你要好好作人。这种自我提醒，就是许多人发现人性中间有神的形像是应当尽很大的责任的。当你这种觉悟以后呢，使你自己可以过一个超自然觉悟性的生活。那你这个超自然的认知是一个觉悟。那你看世界变成什么呢？变成像我们的客栈一样的，像我们寄居的地方一样的。我有一天要离开这个世界，从前我来到这个世界。从那里来？出于神。我现在住在这个世界，怎样有力量住下去？依靠他。有一天我经过这个世界到神那里去，什么意思呢？归向他。万物是本于他、依靠他、归向他。愿一切荣耀归给他。大家说，1，2，3因为万物是本于他、依靠他、归向他。愿一切荣耀归给他。直到永远。阿门！

那当你念万有这个字的时候，今天第三次讲解的时候，你就改成你的名字了。因为唐崇荣是本于他，你讲李健安你不是唐崇荣，好大家讲自己名字。1，2，3，因为唐崇荣是本于他、依靠他、归向他。愿一切荣耀归给上帝，直到永永远远。阿门！

那现在我要看我里面有什么。因为万有是从神而来的，万有其中一个就是我。而我又可以享受万有。你注意看这是人与动物不同的地方。动物只能享受他附近的东西，人可以享受整个大自然。动物只可以享受它有时间的那一段，人可以享受历史跟未来。动物只有享受今生需要的，人可以享受永恒的事物。这个如果讲起来，我想单单第三堂我还可以分成一个礼拜来讲，因为里面的真理太丰富了，从来没有一本书像圣经一样。

我不知道今天为什么许多传道人讲道十分钟十五分钟就讲完了，有的讲四十分钟里面一大堆故事、笑话、见证、做梦的事情。那么信徒参加礼拜几十年听道，我们对圣经的真理了解多少？求主怜悯我们。

为什么动物只暂时享受今生呢？因为上帝没有把永恒的本性放在它里面；所以动物死了就完了。但是上帝造人把永恒放在我们里面，所以我们不单单从世界领受的东西就可以满足，我们在永恒界中间有所需要，所以我们与动物不一样的。为什么说动物所享受的不过是物质界的东西呢？因为它们能知物质的感受同灵魂，不过是对本能的物质界的功用而已。所以人是按照上帝的形像造的；所以人一定要跟神之间发生关系才能超物质的满足在我们里面。

我们举一个很简单的例子，音乐的本身就是超过物质的表现。所以当你进到音乐深处的时候，你得到的满足绝对不是餐馆的菜可以使你得到的满足。你沉醉在音乐里面的享受，已经把你提升到超时间的境界里面。音乐本身是时间艺术。绘画是空间艺术。所以当你看一幅画的时候，你需要一个足够的空间来把那个画放在那边。当你听一首歌的时候，你需要一段足够的时间才能唱完那首歌。你可以用两秒钟把很大的图画把它一扫就看过去了。你说我没有时间，我只有两分钟，我看一下这些画廊，所以你走马看花看了就出去了。两分钟可以看很多图画，为什么呢？因为本来图画跟时间没有绝对的关系。但是你说我没有时间，你们要唱哈利路亚，我用两秒钟听可以不可以？你就那样听，一秒，哈利路，亚都还没有出来你就走了。你没有办法听一首歌的，除非你有一段的时间听到完你才知道这首歌是什么。所以音乐一出来的时候，需要是的时间。绘画一出来的时候，需要的是空间。你说我没有办法，我用这样小的地方来放一张大的图画，不能够的。因为美术是空间的艺术，音乐是时间的艺术。但是音乐在时间中却超时间，美术在空间中却超空间。因为美术的创作是从心灵发出来的，伟大的音乐的创作也是从永恒的心灵创作出来的。所以就超过时间空间。

这样人与动物不同的地方就在这里。动物绝对没有创作功能，人有创作功能，人是唯一有创作功能的活物。为什么呢？因为神是创造者，上帝造万有之后，就按照自己的形像样式创造了人。所以人像上帝，那么上帝是创造者，人就像上帝就有创造功能。单单这句话是历史上所有系统神学没有讲出来的。系统神学没有提到创造性与创造者之间的形像。

李健安博士是神学博士，你有没有看到过一本书提到这个事情？没有这样的事情。那么连这句话的发现也是创造性。那么你说唐牧师这句话那里来的？这个是我的original，所以你们在这里你们不要以为参加普通聚会。今天你听的很多书里面没有这样清楚的讲的。每一个礼拜你听的都不一样的。罗马书讲完了我不来了，所以这几年是你一生中间可以好好每一个礼拜一两个钟头，细细思想圣经最宝贵的时间。

因为时间是直线进展的，而我又是一个超时间的，我在空间里面被占有一部分的范围，我又是超空间的。所以这是人宝贵的地方。当你思想万有是本于他、依靠他、归向他的时候，你不可以把你自己跟万有隔开来思想。那你想我呢？我也是本于他，我也是依靠他，我也是归向他。所以你的源头不单单是父母，你的源头是神。你的归属不单单是坟墓，你的归属是神。

正像你说我这只笔是从KLCC（马来西亚的高楼）买来的。所以这笔源于它，对吗？不是。这个笔是真正德国的万宝龙工厂做出来的。所以不是KLCC的，不是源于KLCC的，是源于德国。那一个比较对？德国对不对呢？比较对，是不是对？不。因为德国人做这个笔的时候材料是从矿物里面拿出来的。对不对呢？所以不是那边是最后的归属，也不是真正的源头。那么真正的源头是谁造的呢？是神。所以你明白了？

当你思想你的时候，我的源头就是妈妈。妈妈说不，因为连我自己都有我的妈妈，所以源头不是妈妈是妈妈的妈妈。妈妈的妈妈是妈妈的妈妈的妈妈，妈妈的妈妈的妈妈不是源头，是妈妈的妈妈的妈妈的妈妈的妈妈，第一个妈妈才是源头。而第一个妈妈那里来的呢？从亚当的肋骨被造出来的。那么亚当那里来的？从神来的。所以提到源头问题一定到神那里。

你说我根本不信神，我信进化论。好我让一步哦，你信进化论。而进化论最重要的一本书，1859年印出来，就在伦敦卖出来，马上纸贵洛阳，一下子就卖光了。那么这本书谁写的呢？查尔斯达尔文教授。达尔文写的时候，他要写物种从那里来的，从进化来的，从天缘学说来的，物竞生存的自然律来的。所以一直到最后一面的时候，最后一面的最后一段，他说什么呢？第一个生命是从神的呼气来的。神的呼气把第一个生命放进来。所以我告诉你不要再推了，因为你相信的进化论的最后一段告诉我们一切还是从神来的。你不要上帝，就像一手遮天说没有太阳，因为我看不见太阳。你把你的眼睛一盖起来什么东西都看不见连你自己存在你都看不见。而圣经说撒但弄瞎了不信之人的心眼，使人活在世上没有指望没有上帝。亲爱的弟兄姊妹，这是很可怜很可怜的事情。

我们今天从神的启示中间看见一切都是从上帝来的。那我是从上帝来的，那我里面什么东西要清楚知道是从上帝来的。我的生命是从生命来的。十九世纪生命科学最大的贡献是从路易斯巴斯妥（音译）来的，法国的巴斯妥Paster。这个路易斯巴斯妥有两大贡献，第一个贡献否认无生命可能产生生命，无生命不可能产生生命。你说怎么可能？你看这个本来没有苍蝇的，本来没有飞虫的，人死了以后，你棺材过了几天，一开起来的时候，里面有几万只飞虫飞出来。本来没有飞虫的吗，怎么现在有呢？这表示无生命可以产生生命。巴斯妥说不可能的。他怎样证明呢？他用真空的管，里面装的沸水，100度的水，里面的生物都死了的水，或者用蒸馏水放在里面，把它放在真空管里面，等了几十天以后，没有生命。几百天以后，还是没有生命。但是他把那有细菌存在的水看不见的放在那边，过了不久以后，用显微镜看，细菌生的多的不得了。所以他得到的结论是什么？生命一定从生命而来。这个在整个医学界里面，是伟大的发现。在生物界里面否定了从无生命变成有生命的可能性。

那么十九世纪的时候，有一个跟达尔文一同写《生物学原理》的那个年轻的科学家，这个人叫做瓦若斯（音译），他讲过过三句话。在存在与不存在之间，在存在与生命之间，在生命以及人的存在之间，有三个间隔。所以有生命跟没有生命中间是间隔，有生命跟动物之间是间隔，动物跟人之间是间隔，不存在跟存在是间隔。没有人能够造一座桥可以通过。所以他讲了三句话，无到有，有到生命，生命到人，中间的间隔没有人造桥。所以这样没有就是没有，有就是有。他讲这句话是自打嘴巴，因为他后来是自己承认跟达尔文一同研究进化论。好像从动物的生命变成人的生命是可能的，但是他讲这句话是完全没有证明的。到了路易斯巴斯妥的科学实验以后，才证明出来是对的。

巴斯妥第二个贡献是什么？他因为知道有最微小的生命，所以结果发现细菌的存在。他以前就像中国的医学，你有什么病的时候，他说里面太寒了或者太热了。寒给你吃什么药，太热给你吃什么药，使它调和。其实这个是很有道理的，但是中国人的医学没有办法找出什么叫做细菌，是法国的医学家找出来的。所以路易斯巴斯妥就两大贡献，现在医学界只注意他的第二大贡献，他的第一个大贡献可以照样使基督徒坚定我们的信仰，他第一个贡献对进化论有很大的威胁。所以进化论、共产主义、无神论绝对不要讨论他的第一个贡献，因为它们借着这样才可以否定上帝的存在。但是路易斯巴斯妥的第二个贡献，对医学界的这个影响太大了，所以医学界继续不断记念传扬他的这个贡献。

亲爱的弟兄姊妹，神是生命的创造者，所以世界才有生命的存在，因为生命不可能由无生命而产生。那生命中间最高超的就是人的生命，所以当你思想我是从本于他、依靠他、归向他的时候，那你就要知道你这个生命的价值，绝对不是金钱、地位、富贵、名望、权柄可以替代的。所以你要把这个生命当作荣耀上帝的一个基地。

我里面有什么？第一从神而来被造有神形像的人。第二我里面有什么呢？有照上帝形像样式造的本质。所以我是很尊贵的。一个真正的基督徒看重自己尊贵的本质，他绝对不会想自杀，无论多痛苦，多伤心，他回到神的面前来，我是本于你，我是按照你的形像造的，我应当尊重你给我的本质。所以我里面有像神的那一部分。所以你对神性所能点出的名称，你就可以发现形像都在里面。

上帝是圣洁的，所以你是道德活物。上帝是爱，所以你有交通的本能。上帝是真理，所以你有理性。上帝是灵，所以你有灵魂。上帝是永恒的，所以你有永远的本性。上帝是创造者，所以你有创造性。我是从这个层次去明白上帝的形像。所以这个思想跟传统的系统神学完全不一样。有许多人去留学读了很多的书，结果读来读去就是西方那整套的东西，而他忘记圣经还有许多是西方神学家还没有找到的。所以当你发现你人性的本质有神形像的时候，你就更自己尊贵自己。不是骄傲，你更谦卑。因为有神的这些本性都是本于神也是依靠他，而以后归向他的。所以你越明白不是越骄傲，你越尽责任。你越严肃，你越谦卑，你也越不随便对待自己。我是本于他、我是依靠他、我是归于他。

不但如此，我这个里面有一些是神所赐给我的生命中间特殊的天质或者资质，这是每一个人不一样的。天下没有两片树叶是完全一样的，照样人间没有两个人是完全一样的。不但你的面孔不一样，没有两个人的个性完全一样，也没有两个人的天质或者他们的恩赐是一样的。所以每一个人才干都不一样的。那怎么办呢？我的才干是本于他、是依靠他、我要归向他。我就要知道怎样好好使用我的才干。因为这是神给的，这是很严肃的事情。每一个基督徒都应当有管家神学的知识。

明年我在雅加达，不知道吉隆坡会不会给你们，一个神学讲座就是管家神学的应用同管家神学的知识。什么意思呢？我跟我的一切不是我的，因为不是我的，那么我是什么？我的身体是我的吗？你们所有的观念跟你学校读的教育就是这样。钱是我的吗，身体是我的吗，才干是我的吗，美貌是我的吗。所以生的比较美的骄傲的不得了，你看那些明星骄傲的不得了，等到老了像鸡皮一样就不能骄傲了。但是基督徒不是这样的，当基督徒认识管家神学的时候，我的面貌不是我的，我的才干不是我的，我的创造功能不是我的，我的音乐天份不是我的，我的身材特别美不是我的，是神暂时交托给我的。你明白吗？这几十年他信任我，就把这一切的东西交托给我。交托给我做什么呢？所求与管家的是要他尽忠。To be faithful。所以我们谈faith谈的很多，我们很少谈faithful。谈信心、信心、信仰、信仰，但是谈忠心谈的太少。

在希腊里面，信心这个字，从拉丁文里面，信心这个字，后来应当演变成忠心。你明白吗？所以信跟忠心不能分开的。当你听交响乐的时候，那个大鼓的声音出来的时候，可以把你心灵最深的地方震动到一个地步，你看见天地都在共鸣。所以作曲家他知道什么时候让大鼓打出声音来。哈利路亚，到了第十几个节拍以后，大鼓才出现。为什么呢？因为他知道这个是必要的时候才出现。那么当你卖喇叭的时候呢，你说好了好了只要能够听就可以了，凡事谢恩。你买五块钱的喇叭，结果打鼓的时候好像打铁通一样。你说不行的，这真不好听。所以当你有钱的时候，你换再换，换了真正好的东西，鼓打出来的时候，真的像鼓不像铁桶。喇叭出来的时候，真像喇叭，不像吹口哨。人声音出来的时候，真的像人的声音，不是像动物在叫的声音。那你说这个喇叭很忠心，这个叫做HI FI，HI FI是什么？你说Hi Fi 就是比较High咯。什么叫做HiFi呢？Hifidility。高度忠于原音。你明白了吗？

我从18岁开始，我耳朵因为太敏感，所以一直要找最忠于原音的东西。我不客气对你说，我换过的音响至少有五十套，因为我的耳朵不要随便听。那么这些就是要忠、忠。而圣经告诉我们所求与管家的就是要他忠心。

我说主啊，我是从你而来的，我要归向你，今天活着依靠你。你把这一切给我，你交给我，你托付我，你暂时放在我身上，你信任我，你是说求与我的就是要我忠心。这种人生同这种责任感你不可能从别的宗教里面看到，因为他没有这个观念。从时间观，源头观，归属观，支持观，人生观，直到天质、形像，整个加起来，你一生的看法一定完全变化。感谢上帝！

当你真正进到这个地步的时候，你不但说信耶稣悔改就够了，那是福音派肤浅的思想。我信了以后我怎样忠，我怎样实在，我怎样讨主喜悦，因为万有是本乎他，依靠他，归向他。你明白这三个词句的结合以后，第一组三个字本于他，第二组三个字依靠他，第三组三个字归于他。这三组的思想结合之后，你才真正明白什么叫做愿一切荣耀归给他！阿门。

亲爱的弟兄姊妹，接下去呢，除了我里面有的东西，还有我生下以后得到的东西。你的美貌是生下本来就这样的，你的天质是生出来就是这样的，你的身材是生出来就是这样的，这叫先天性的产业，是神给的。那么后天性的产业是什么呢？也就是你活在世界上以后神继续再交给你的。那是什麽？

现在我要谈第二方面了，万有是本乎他，万有里面有个叫做我的。我是本乎他的，我之所以是我，我的生命，我的存在，我的天质，我的时间，我的空间，这个都讲了，现在讲我后天性的整个产业。就是我生下以后上帝再给我的，还是一样，是本乎他、是依靠他、是归向他。所以这两大很重要的事情。

你注意哦，有人生下很贫贱死的时候很高贵。你明白我讲什么。有的人生下来很高贵死的很贫穷。不但是物质贫穷人格贫穷。有许多电影明星是上帝给她生的美如天仙的面貌，结果呢她不必用太多的学问也可以赚很多的钱，因为她有先天资源。但是有一些先天资源太差了，他奋斗努力，挣扎继续上进，后来后天的产业很多。你明白我的意思。

黛安娜王妃，美如天仙，今天的报纸原来她常常叫一个最亲信的部下替她找男人到她隐藏的地方去发生关系。她跟她的丈夫两个半斤八两，生为王族，美如天仙，结果生活非常非常的卑贱。有一些人生的很卑贱，在我讲希伯来书的时候，我说参孙是士师中间生下来最高贵的，耶弗他是士师里面生下来最贫贱的，是妓女生的，但是耶弗他的人格是最高贵的，参孙的人格是最卑贱的。耶弗他被赶，被轻看，他没有气桵没有丧志，没有怨天尤人，他奋斗被上帝重用成为大能的勇士。参孙一生下来就成为拿细尔人，是神特别赐下的，但他一生作士师，以色列国中从来没有太平。他见一个美丽的女人就乱一次，再见一个女人再乱一次，他不是安息在主的身边，他安息在大利拉的大腿上面，结果为了女人把他的信仰出卖，眼睛被挖出来。圣经记载他唯一的一次的祷告，是求上帝给他报仇杀死非利士人。所以他把两根柱子抱起来的时候，那天三千人死。圣经记载说什么呢？参孙死的时候所杀的人比他生的时候更多。我小的时候读这些话很感动，看到这些话很伟大，现在我再看，原来参孙一生所杀的不到六千人。因为死的时候三千比生前更多加起来不过5999对不对呢？那保护一个国家，要把仇敌打败，他只一生不到六千人，怎样拯救一个民族呢？出生高贵，以后在世界的后半生卑贱。有的人出生卑贱，但是后天的生活很尊贵。

所以我要告诉你第二样，主啊，万有都是从你来的。本于你、依靠你、归向你。我是从你而来的，我是依靠你的，我要归向你的。我生下的时候，你给我的我要以管家的身份忠心至死。第二样，我生下以后所能得着的，也是本于你、依靠你、归向你。我要怎样争取，怎样持守，怎样负责，怎样向你交帐。

那我们后天的产业是什么？第一个信仰。你一生中间最重要的不是钱是信仰。如果你有坚定的信仰，你这一生就不是一个贫穷的人生。请你注意听哦，我每次讲贫穷富足不是讲钱，我讲你的生命，讲你的灵性。耶稣说我来叫人得生命而且得的更丰盛。不是指你信耶稣会发大财，使你变成有丰盛生命，有丰盛灵性的人。所以你真正的后天性的产业，第一样就是信仰。

你们这三年每个礼拜这样听，你说太平常下个礼拜来还有，不是还有没有，等罗马书讲完了你就知道你要有神也不一定给你了。那么你听听听到什么？你听成信仰的种子，因信是从听道来的。所以道里面隐藏着信的种子，道被你吸收之后，就从听的道产生信心，因为信道是从听道来的。请问你们这些听的东西有没有在你听的时候使你产生信仰啊？有没有啊？你在听的时候有没有感觉信心正在增加有没有啊？我相信今天你出去以后，跟你刚才进来已经不一样了。因为你对时间观、对神的责任观、对恩赐的观念、对生命的产业、你已经有一种信心产生出来了。所以你这一生后天性的产业就是怎样建立信仰。我们与非基督徒不同的地方，我们从不信的人变成信了，信不是自发能讲的，说信信信。

灵恩派的人信仰错到一个地步，你什么病到上帝面前什么病都会好。那么那些人来参加灵恩派的医病大会是来看热闹是来盼望快快好，他从来没有听过道怎么信呢？等到他们病没有医好的时候，就是因为你没有信心。就骂他没有信心。那么那些第一次来就有信心的信心哪里来的？主啊我信我信你能够医好我，所以他先假设信心的自发性。

而归正神学告诉我们信心是听道产生的果效。那有一段有关于信心好像自发性我现在不讲了。来到上帝面前的人必须信上帝，又信上帝赐恩给那些寻求他的人。这是最基本的自然种子在第一章第17节我曾经提过一点，现在我不重复了，因为由于信以至于信我也是讲一个月你记得吗？第一章由于信以至于信我讲一个月，第十一章36节我也讲一个月。所以这里提到信仰是因为在神的真理上扎根，对上帝的道的认识，以及圣灵的光照同认识，使你领受的道成为信心的种子，产生出来的原因。这是第一个产业。所以以后你见主的时候，主说你的信德在那里？你对我的信心到什么程度？那是你真正的产业。你这一生对神产生多大信心那就是你生命最有大责任的一个基础。

第二样我们在后天性的产业中间，什么是本于他、依靠他、归向他呢？因信心产生的美德，这是第二样。从信心而来的美德。什么意思呢？因为信心产生了行为，信变化成为行为的力量的时候，是圣灵用道在你心中运行产生的果效。感谢上帝！我们因为信上帝，因为我们认识他，因为听了听的道。所以你们若受了他的教听了他的道就不应当如此。这是以弗所书第四章告诉我们的。那我们就要怎样呢？我们就要脱去旧人穿上新人。这新人是照着上帝的形象样式造的，有真理的仁义同圣洁。所以神的真理透过你的理性表现出来；神的公义透过你的仁义表现出来；神的圣洁透过你圣洁的行为表现出来。这是第二样。

第一我所领受的信仰，第二从信仰化成的道德、行为、生活、人格，你的人格是你很重要的产业。注意听哦，你的人格是你的产业。一个有人格的人真正有智慧的一定尊重他；一个很有钱的财主普通人一定很尊重他。不同的地方在那里？这里是恭敬那里是恭维。你明白这个意思吗？恭敬不是恭维，你恭敬一个人你尊敬一个人就是那个人对你没有什么利害关系你还是尊重他。你恭维一个人，因为他影响你的生活，他是你的老板，他对你有利害关系，你要毕恭毕敬。恭维到什么时候就结束呢？到那个人死的时候，感谢主不必再恭维他了。恭敬到什么时候结束呢？到死以后还不能结束。

两千五六百年以后，中国人还尊敬孔子。为什么呢？因为真正恭敬他，不是恭维他。那些帝王有没有人记念有没有人恭维呢？没有了。为什么呢？因为他用权柄用声势吓人；孔子用真理用道德感化人。所以你这一生呢，生命、天质、神的形象样式，是天生才有的。你这一生你的信仰、你的道德、你的人格是后天的产业。

你在后天的产业中间把信仰搞清楚了，道德建立起来了，人格信用被大家接受了以后，你再接下去你的产业下面是什么呢？真正的朋友。真正的朋友是你很重要的产业。你不要轻看友情，真正与你结交的好的、有道德的、高尚的朋友，比你自己的亲兄弟更宝贵。这是你的产业。你与他们之间建立了友情，不是建立在利害关系上面，是因是非、因真理、因为品德、因为伟大的高尚的人生的理想，而建立起来的，这是你的产业。

这够不够呢？这以后呢，在你发挥恩赐上对人类的贡献是你的产业。作曲家的贡献，他把上帝给他的在音乐的天质化成他的乐章。美术家的贡献把他艺术的天份画成画面。科学家的贡献是把他研究自然的功能化成对人类有益处的科学成果；这些是你的产业。

今天人类不看这个叫做产业，所谓的产业就是问你银行多少钱？你有几座房子？那个才叫做产业。那些东西爆炸一来就没有啦，那些东西水一淹了就没有啦。前四年，印尼有一个人在一天晚上睡觉起来损失两万美金。我说是不是有贼来偷呢？没有。你锁不紧吗？没有。有没有这个飞鸟或者什么东西把它拿去啊？没有。是烧掉吗？没有，因为下雨。怎么下雨会损失两万美金？他讲了以后我吓了一跳，他是做什么呢？做盐。他的盐就用四个墙把它围起来，盐堆的高高，下雨的时候就变成水就没有了。他也不知道就睡觉，睡醒了去看看，怎么盐山变成盐海？那么流出去了，没有了。你要晒多少海水才得到一些，晒了多久才可以变成一堆盐山，一个晚上完了。那为什么不早早把它收起来呢？因为本来那个时候不是雨季，突然间上天下太多雨，不当下雨的时候。圣经说什么？你要谨慎，你的钱财会生出翅膀飞掉的。圣经里面的话是真的话。所以这个世界有好多人看每一次的财富杂志，去年第一的变成第十七。

两年前香港有一个人退修大会，有一个很大的退修会，搬到美国，因为那个时候在加利福尼亚，每一分钟增加十七个百万富翁。每一分钟十七个。百万富翁、百万富翁，哇他说那是黄金季节，搬到那边，两年以后呢，股票掉掉掉掉，从前50块一张的股票，现在五分钱，两百块的已经掉的剩下一块。我不是开玩笑的，所以他的整个黄金梦完了。最近搬回东方来，我看见他了，垂头丧气，好像突然老了二十年。为什么？这世界的产业是身外之物，属灵的产业是永恒之物，夺不去的。

马大马大，你为许多事情而愁烦，为许多事情忙乱，你的妹妹玛利亚，看哪，他已经选了上好的福份是不能夺去的。什么意思呢？她有一个永恒的产业。什么产业呢？她一直听神的话语，静坐在主的面前，那属灵的产业不能夺去的。感谢上帝！

300年前，在英国逼迫福音派基督徒的时候，一城一乡，到的地方，圣经都拿来烧。基督教国家为什么烧圣经呢？只可以到天主教堂才可以读圣经，只有神甫讲解圣经你才可以明白，基督徒不可以看圣经，基督徒不可以自己有圣经，所以把圣经拿来烧。有一个小子，才十一二岁，他很爱主，他天天读经，后来到他乡村去的时候，知道他是基督徒，跑到他房间去抄，抄到一本圣经出来，把它带到门前来，跟所有基督徒的圣经都烧了。大烧的时候呢，这个孩子大哭，哭的要命因为他很爱主，很爱圣经。一直哭一直哭，等圣经烧完了以后，突然间他不哭了，他笑起来了。人家想一定神经发作，哭到一半笑起来了。哈哈哈哈，我很欢喜快乐，感谢主欢喜快乐。那个烧他圣经的这个皇帝派来的这些军人就问他，你笑什么？我笑你。为什么笑我？你知道他怎么回答？你把我的圣经烧掉我还有。拿来！拿不出来。快点拿来！你还要收圣经，我抓你去！带到伦敦去！呵呵拿不出来。你知道他说什么？你烧的圣经是纸张，拿不出来的圣经是我头脑，我本来一直哭最后神给我安慰，他说你脑里不是有二十七章背的很熟的圣经吗？他们不会烧的，他们烧不了。后来我就笑了，是的，你要拿来拿呀。你拿！你要烧，烧！他们没有别的办法。你可以烧掉的是那纸张的圣经，你不能烧在我脑中的圣经。感谢上帝！

今天晚上我问你，我们都有产业，你的产业是什么？这么安静回答吗。你的产业是什么？万有本乎他、依靠他、归向他。愿一切荣耀归给他。今天晚上，请问你的产业是什么？有好几点我不要讲了。我单单提一提罢了，你的朋友是产业，你的兄弟是产业，你的同学是产业，你的知识是产业，你的事业是产业，你的储蓄是产业，你存在银行户口里面的钱是你的产业，你的妻子儿女是产业，你怎样把这些都交给上帝？

万有是本乎他、依靠他、也归向他，愿一切荣耀归给他。我们站起来，我们大家恭敬念这一节的圣经，第十一章第36节：

“因为万有都是本于他、依靠他、归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿门！”

我们一同开声祷告，为今天领受的感谢主。.

本讲唐牧师第三次和我们思想本于他、依靠他、归向他。

你要很严肃的看，我是本于他、依靠他、归向他。这样你就从整个被动的客观的世界中间转到你这个主动性的主观的世界里面。从共通性的世界现象，转到独特性的自我存在。我自己的存在，我个人的多重性，乃是神特别的创造，我是各自的，神所创造的。所以这个个体啊，我这个存在，是本于他、依靠他、归向他。那我有一天归向他的时候，我怎么样交帐？

你被造的因不是机缘，乃是有神的目的，有神的荣耀，神的计划，神的旨意在你身上。所以你被造成为人，你是尊贵的，你是荣耀的，你是有神的形像的。所以你是本于他、依靠他、归向他。

你不要上帝，就像一手遮天说没有太阳，因为我看不见太阳。你把你的眼睛一盖起来什么东西都看不见连你自己存在你都看不见。而圣经说撒但弄瞎了不信之人的心眼，使人活在世上没有指望没有上帝。

亲爱的弟兄姊妹，神是生命的创造者，所以世界才有生命的存在，因为生命不可能由无生命而产生。那生命中间最高超的就是人的生命，所以当你思想我是从本于他、依靠他、归向他的时候，那你就要知道你这个生命的价值，绝对不是金钱、地位、富贵、名望、权柄可以替代的。所以你要把这个生命当作荣耀上帝的一个基地。

我后天性的整个产业。就是我生下以后上帝再给我的，还是一样，是本乎他、是依靠他、是归向他。我生下以后所能得着的，也是本于你、依靠你、归向你。我要怎样争取，怎样持守，怎样负责，怎样向你交帐。

我们后天的产业是什么？第一个信仰。你一生中间最重要的不是钱是信仰。再接下去你的产业是真正的朋友。再以后，在你发挥恩赐上对人类的贡献是你的产业。你的朋友是产业，你的兄弟是产业，你的同学是产业，你的知识是产业，你的事业是产业，你的储蓄是产业，你存在银行户口里面的钱是你的产业，你的妻子儿女是产业，你怎样把这些都交给上帝？.