yingyinc 2014-8-15 22:17
日本小学教师三浦绫子的“认罪”
日本小学教师三浦绫子的“认罪”
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2014-08-15 王敏俐 ijingjie
日本小学教师三浦绫子的“认罪”
——“8.15”，远未得胜的战争
文/《境界》记者 王敏俐
1945年8月15日，日本天皇裕仁广播《停战诏书》，宣布接受《彼茨坦公告》，无条件投降。
所谓的抗战胜利距今已69年，但双方和解仍遥遥无期。
法德、英德的历史表明：若双方领导人愿意促进和平、宽容与和解，甚至愿意将自己的政治生涯置之度外，冲突之后的宽恕与友好并非不可能。令人惋惜的是，不论在中国或日本，似乎还未看见有如此境界、勇气、地位和眼光的政治家，愿意放下民族主义的精神鸦片，重整抗战记忆，带领双方走向和解。
但并为人知的是，从二战以来，其实一直有不少的日本基督徒：内村鉴三、矢内原中雄、西村久藏、三蒲绫子等，因着在上帝面前对真理的执着，跳脱意识形态所灌输的单一价值判准，以公义的心正视真实的历史，不断提出反战的声音与战后的省思，成为日本的良心。
“被染成军国主义颜色”的小学教师
“我的青春是多么愚蠢而单调！可是，希望大家明白，无论什么样的石头，都会重新歌唱”－－三浦绫子《石头之歌》
日本著名基督徒三浦绫子，她的自我成长之路，就是一条重新省视自我与日本军国主义的心路。“不管什么英雄，都不能超越他所处的时代”、“何况那些平凡人，都只不过是软弱的存在。别说要超越，他们始终都摆脱不了被时代的潮流冲走的命运。” 、“作为一个平凡的少女，我逐渐被染成军国主义颜色，可最后因战败而受到了挫折。在这里我要好好反省一下我自己......”
面对国家机器、军国主义的误导，三浦绫子也曾作为军国主义少女，进入旭川市立高等女子学校。“女子学校的毕业越来越临近，但我几乎没有什么明确的目标。那时我常去战后改名为和平街的师团街，为出征的士兵送行。有一次，一帮小学生也被叫来参加送行活动。孩子们围着老师团团转。那时我突然感到：“教师这个职业也蛮不错”。想要做一份以爱相连的工作的我，在校期间参加了资格考试。后来分配到的就是煤矿城市―歌志内的神威小学校。”
毕业之后，三蒲绫子作为军国时代的小学教师，教导学生对天皇效忠致死：“那时候成天被灌输军国主义思想，大家都非常认真地想，即使成了最后一个人，也要战斗到底。总之，乖乖按国策走的人能过平静而无忧的日子。但稍微违反国策就会被抓走。到哪儿都买不到告诉人们什么才是真正的生活的书，也没有人向我推荐这样的书。当然，更没有人跟我提起这样的话。”
日本战败后，美军介入要求日本删除教科书中与军国主义相关的教导与内容。三浦绫子在自传《寻道记》中写下删改教科书对一个教师产生的价值冲击：“我究竟是为什么而如此认真虔诚地奋斗着呢？难道在某些时候，我们这些教师也不得不像那些战败后剖腹自杀的军人们一样，死在学生面前才能消除自己身上的罪孽吗？”
“我所教的，都是无法补偿的罪过”
日本战败以后，三浦绫子原来的价值观完全崩溃，陷入到对自我的怀疑之中，开始对昔日军国主义教育进行反思，最终放弃教师的工作。“教师是不许犯错的，因为孩子们特别信赖教师。那心痛要如何表达才好呢？我想到要去当一个乞丐。因为乞丐说的话，不会有人认真去听。剩下的人生，就这样受尽人们轻蔑。觉得除此之外，自己毫无价值。我所教的，都是无法补偿的罪过。再也不能相信任何人任何事，什么都不信，什么都不信。我已经没脸见孩子们。不知该教什么而丢失了方向的我，战败第二年3月终于离开了教坛。”
带着深深的忏悔，辞职后的她因着患病与心灵的空洞，从此过着虚无厌世的疗养生活。1952年7月，因著西村久藏长老的探访引导，三蒲绫子在病床上决志信主。成为基督徒之后，更深思考如何面对日本的亚洲侵略史。1982年她曾对于二战提出省思，表明日本应更公正地面对历史:
“我们庶民做梦也没想到战争是某些人谋利的手段。倘若那时有人说战争是不对的，那人才是地地道道的爱国者。虽然寥寥无几，确实也有过那样的人。但是那些人只因为说过国家所做的事是不对的，就被抓去坐牢，受严刑拷打，甚至死于狱中。他们是真正的爱国者。认为国家做的事样样都对的人，他们爱护的不是国家，而是他们自己。倘若第二次大战时，全体日本人都拒绝打仗，就不会遭受原子弹轰炸，也不至于死去几百万人。不，其他国家也不会有更多的人被杀死。总之，那些知道日本所犯下的罪行的人们，该是把侵略说成是侵略，将战败说成是战败。”
成为基督徒之后的三浦绫子，除了一再在作品里讨论人的罪性，也在许多场合分享反战的思想，并且在《北海的奇爱》一书之中，写下带领她信仰道路的前辈——日本基督徒西村久藏作为一个二战日本士兵内心的挣扎与忏悔。
当三蒲绫子受邀访问中国时，她的回应是：“日本人曾在中国犯下了不可饶恕的罪行，我没有资格访问中国。如果真的要去，我应该跪地叩首去谢罪才是。”
作为一个心灵觉醒的基督徒知识份子，三蒲绫子不愿再轻易接受国家意识形态与错谬史观的摆布，认真面对自己过去的人生与国家所灌输的教育，拖着长年病痛的身躯，向日本人发出忏悔的呼吁与上帝的恩典，直到人生的尽头。
未被传达的基督徒群体道歉
可惜的是， 多年以来，尽管中日两国一衣带水，象三蒲绫子这般的日本基督徒的忏悔“认罪”，却并未传达到中国。
中日关系今日持续紧张的原因之一，是日本一再否定过去的侵略行径、篡改教科书、正当化对中国以及亚洲各国的侵略统治，造成许多亚洲邻国的不满与抗议。而日本首相与内阁官员公然参拜靖国神社，更每每成为东亚紧张关系的引爆点。大学时期，笔者曾经是一个强烈反对“日本帝国主义”的抗议者，在反日浪潮中，以非理性的态度随波逐流。
然而，笔者在留德时期的一个亲身经历，改变了笔者对日本的观点，听见了在日本市民社会中的另一种声音。
2008年笔者在德国慕尼黑，参加一个国际性基督徒集会时，有一个瘦弱的日本女子站起来，拿着麦克风，带着很重的日文口音，极其谦卑的语气、柔软的身段，用德文对所有在场的人说：“我们是在德国的一群日本基督徒。过去在历史当中，日本曾对许多亚洲的邻国进行残忍的侵略，我在这里代表所有的日本人，为我们过去所犯下的过错、所造成的伤害，向各位道歉...” 语毕，女子便深深一鞠躬。这一幕场景，带给我，以及在场许多的亚洲人，深深的震撼。
其实，这并不是日本的基督徒第一次在公开场合中，诚实面对自身国家的侵略史，省思、认错并尽力为补偿付出代价。
1987年，代表日本福音信仰教会的“日本福音同盟”致函于亚洲众教会，表达道歉：“在过去的岁月中，作为亚洲的一员，我国在其他亚洲国家留下了不可磨灭的污垢。我们身为日本教会的会友意识到我们所需要承担的责任，我们特别抱憾的是，在面对我国对其他国家的侵略和破坏时，日本的教会是那样的软弱无力，我们为此只能恳求你们的宽恕。”
冷战时期的东欧经历政治逼迫，心中曾经蒙上阴影与仇恨、终其一生探索如何饶恕的美国耶鲁大学神学系教授沃弗（Miroslav Volf）曾提醒“正确记忆的力量”：
“追求记忆真实性的责任，本质上是一种实践正义的责任，即便只是‘说出谁对谁做了什么’......当加害者的‘记忆’背离事实，他们的叙述只是以另一种形式延续了他们的恶行。加深了原先的侵害造成的伤害......真实的记得不仅是公正待人的一种方式，更是因侵害而失和的双方，要和好的必要先决条件，因为唯有以真理和正义为基础，才能享有真诚而永久的和平。”
这群日本基督徒因对上帝和真理降服的“道歉”，不同于面向人的道歉，在于其彻底的面对真实，面对自己罪行的忧伤痛悔之心，因为他们知道终有一天要向上帝交账。
同时，问题的另一面，也愿上帝兴起一批独立思考的中国人，放下民族主义的狭隘激情，重新思考中日关系的困局与出路。
有位中国基督徒作家说：“纪念抗战的目的不是让中国人深陷于对日本的仇恨之中，而是让我们自己和日本人一起看到战争的可怕、可恶以及战争发生的根源，并进而成为捍卫和平的力量。只有爱和宽恕才能根绝战争。”
“8.15”，远未得胜的战争，因为这场战争，还在中日两国人的心中。两个民族血液中的彼此仇恨，随着两国政客基于政治利益的操弄，反而越演越烈。
民族之上，只有通向上帝的十字架，可以拆毁民族至上的墙，灭了冤仇？
“8、15”遥想，中日两国的和解，是否可能在两国基督徒身上开出一条又新又活的路？.