流光菲舞 2009-5-10 15:30
李东垣（李杲）
李东垣（李杲）
少年时代
乱世。
没法儿再乱了。
李东垣出生得很不是时候，在他出生的时候宋朝皇帝已经跑到江南去了，扔下北边的百姓和土地，把他们交给了从更北边打过来的金朝统治者。李东垣的家位于真定，就是现在河北省正定以南，正属于被扔下的地方。对于大金国统治者的模样大家都比较熟悉，这种熟悉来源于我们小时候常听的抗金故事，比如《岳飞传》之类的评书，这些人的名字比较怪，什么金兀朮、哈密赤的，都是翻鼻孔大眼睛，相信李东垣对他们的面孔的熟悉程度要超过我们，因为他打生下来那天起就压根没有见到过宋朝统治者长得什么样，一睁眼看到的都是金兀朮的兄弟们。
我们历来都比较关心同大金国对抗的宋朝这边的事儿，因为可歌可泣的比较多。
但是被宋朝统治者扔在北方的这帮如同没娘的孩子般的老百姓呢？他们过得怎么样呢？他们是否也得娶妻生子混饭吃？
从我们对李东垣的叙述中，或许可以找到点儿线索。当然，没有什么可歌可泣的，老百姓永远是打工仔，不管老板怎么换，生活都还是要过的，只是老板有抠门的和不抠门的区别而已，从我们的观察上来看，打工仔并没有因为老板姓金就觉得特跌份儿特抬不起头，还是照常过日子。一般情况是刚换老板的时候觉得特不适应，日子过惯了也就那么回事儿了，比如刚换姓清的老板时大家也觉得特别扭，到后来适应了，也对老板忠诚的一塌糊涂。
所以，我们必须客观对待金姓老板手下的打工仔们。
说李东垣出生在乱世，还因为在他生活的年代，比大金国统治者更北边的蒙古人已经向南逼近了，也就是说，李东垣基本上生活于一浪压过一浪的向南边打的战争浪潮中，这是当年的流行浪潮——都觉得南边的特好欺负。
现在介绍一下新同学——李东垣同学正式的名字吧，请大家热烈鼓掌欢迎！
名字叫李杲，字明之，晚年自号东垣老人，古人的这个号学问是比较大的，有的是自号，以自己的喜好和志向或长期居住的地面命名的，比如我们的李东垣同学；有的是谥号，是皇帝或者什么人封的，这种一般都觉得特有面子，所以后人基本上随时都用，但特点是，活着的时候没有；有的是别人给起的外号，比如朱丹溪，这是一种尊重。这个号是怎么来得，古人必然写的清清楚楚，如自号，别人尊称，或皇上给的等等，这是古代的文体。古人特重视名号的问题，您给说错了，他会很不高兴的，如同现在把处长介绍成科长了。
好了，介绍完毕，为了方便，我们还是把李杲同学称呼成李东垣吧。
不幸中的万幸是，李东垣出生于一个富裕的家庭。
他出生的家庭是富豪兼地主，如果要选择两个字形容他们家，那就是——有钱。
不是一般的有钱，当大金国的统治者初来乍到的时候，曾经想了解一下当地都谁家是大款，就搞了一次统计，统计的结果是李家被曝光了出来，原来首富是很低调的李家啊。
有很多的房子，没人住的都租给来真定打拼的白领了；有很多的地，空闲的都让农民种植经济作物了，单是这些租金收上来就把库房给堆满了。所以李家的生活很是舒坦。
怎么样？研究医史有用吧，这样我们就发现了大金国并没有实行土改和打土豪政策，也没有占领哪儿就把这块地抢光，因为在占领的这块土地上地主阶级还活的挺滋润的——这为研究大金国的历史提供了鲜活的证据。
那么李家到底是做的什么生意才发的大财呢？
不清楚。
《元史》的说法儿是他们家早就这么富了，好多代了都是这个地方的“盛族”。
但是也有人讲了个绘声绘色的灵异故事，说李东垣的祖上年轻的时候还很穷，晚上坐在屋子里读书，接着《聊斋志异》里的故事就发生了，说他正读着书呢，从屋里西边的地下就冒出来一个美女，这就有点不靠谱了，从地里冒出一人来，甭管长得多美，一般见了都会吓晕的，这李东垣的祖父不但没吓晕，还坐着和这位美女两人聊了起来，一般和美女聊天总是要问您住哪儿啊？做什么工作啊？这位李东垣的祖上也不例外，就问人家姑娘了：您是什么鬼神啊？属于哪个部分的啊？什么的，美女听了，嫣然一笑，没说话，拿起笔来，在案几上写了行字，写的是：“许身愧比双南”。
写完了，就又回到地里去了。
这么看，这位美女的脾气确实比较古怪，还没怎么着呢就走了。
后来这位祖上阅读了子美写的诗，恍然大悟，明白了原来她写的是说自己是金子（反正我是才疏学浅，没明白为什么，有哪位网友知道这个典故请指教一下吧），然后就在那个美女消失的地方狂挖，结果就挖出了一个竹篮子（掘地得一笥），上压着一块石头，石头上刻着：“金一笥，畀李氏，孙以医，名后世”。
这是个典型的不靠谱的“书中自有黄金屋”的故事，而且尤其不靠谱的是竟然还预言了李东垣日后的从医，显然是读书人无聊的杜撰。但是我认为它至少也说明了一个问题，就是李氏家族的富裕在当年就引起了猜测。
这么个富豪家庭出生的孩子会是一个什么模样呢？
通常大家想象富豪的孩子一定是会提笼架鸟，到处游玩，稍微有点抱负的就混进娱乐圈，和女明星们搞搞绯闻，顺手在方便的时候拍点女明星的照片传到网上等等的吧。
但是李东垣同学的家长毕竟是读书人出身，所以在李东垣稍微懂事就开始让他学习儒家思想。先后拜了他的舅父王从之和冯叔献为老师。
结果是，少年李东垣的性格走上了与其他富豪子弟截然不同的道路，他变得异常地严谨、端庄和洁身自好。
这是非常不容易的，一个富豪家的子弟，每日做事谦恭、不苟言笑，不是圣贤的事情不谈论，不是高尚的道理不学习，这就如同是一群黑鸭子里长出了只白天鹅，简直太不寻常了。
难道仅仅是前面这两位的教导就起了这么大的作用吗？
当然，这两位老师起到了打基础的作用，但是，真正对李东垣的成长起到至关重要的作用的，是他的第三位老师，范仲淹的后代——范尊老师。
这位范尊老师对李东垣的影响简直是涵盖了他的整个一生，无论在哪个重要的转折时期，我们都可以看到这位高手范尊老师的影响。
那么，到底为什么这位范尊老师对李东垣会有这么大的影响呢？
这要从范尊老师的祖上范仲淹谈起。
范仲淹和中医的关系简直太大了，范仲淹这个人别说影响一位李东垣，简直几乎影响了后世的所有的中医，所以，让我们来谈谈范仲淹这个人吧。
否则我们将难以理解李东垣是怎么从一个富家子弟出落成一个优秀的儒生的。
范仲淹的事迹大家都了解，做官做到了副总理的位置，政绩还是很卓著的，在国家无人的时候又被当作武将使用，派到西部的边关驻防，居然威慑得外族不敢入侵，使得边境平安若干年。这种能力已经够让各路学子们羡慕的了，他还在顺手在岳阳楼写下了：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样前无古人后无来者的句子，让所有听了的学子都自叹境界不如，鼻孔喷血。
现在的人已经不了解了，范仲淹在过去读书人的心目中的地位到底有多高，那简直是超级偶像啊！
但是有此政绩，由此学问的人历代也不少，为什么单单这位范仲淹在读书人中的地位这么高呢？
这要从范仲淹的修为谈起。
范仲淹之所以成为儒者心目中的典范，主要是因为他的清修苦节。
他做了几乎是副宰相的大官，工资应该是不少了，但是他家里却穷的一塌糊涂，四个儿子只有一条像样的裤子，谁有事儿的时候出去穿，没有什么事就在家里穿破的。
您该觉得这是胡说八道了，世界上哪有这样的事啊，他的工资都哪儿去了？
都施舍给需要帮助的人了。
别人说他是“忠义满朝廷”，就是这个意思，他见到读书人穷困没有钱了，就帮助人家，见到谁家丧葬嫁娶困难了，也帮助人家。
还买了田地千亩，把家族的人都聚集起来，将地交给家族的族长管理，田地的收入就供给这些家的老人啊，读书人啊等等，古人对家族是非常重视的，一个人如果能够使家族繁荣兴旺，那是儒者们津津乐道的事情啊，是大事，是要记功德的。这跟现在不一样，现在都是一家三口为单位了。
范仲淹还建立给学子们学习的地方，我的印象中好像在苏州就建立了文庙，苏州的同学帮着考证一下，是否正确。
总之净干好事了，凡是忠义之事，听说了，没有不做的。
自己却廉洁操守，不收回扣，不贪污，不乱花公家一分钱。
有了这样的员工，他的老板皇上大人一定晚上在被窝里偷着乐。
历史上的评价是，范仲淹在朝廷一出现，搞得其他朝臣们谁都不好意思奢靡了，风气为之一振。
您范仲淹天天步行上班，我天天坐着八抬大轿上班。
回头街上一碰头，这不分明显示我腐败吗？
明天绕着路走，我绕，我绕，天啊？怎么这么倒霉！又撞上了！（当然要撞上，因为目的地都是朝堂）怎么回事？大家看我的眼光有点不对劲了？我没贪污，真的没贪！
第三天，得，我也步行上班把，各位年兄，大家早上好，咦？都走着来的？呜呜，原来大家跟我的感觉一样啊。
以前聊天的时候是很随便的：张年兄，怎么样啊？昨天晚上喝得还可以吧？那个小妞简直是太销魂了，今天退朝接着去？哈哈哈！
范仲淹从柱子后面转了出来：唉，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……
张李二位，立刻口吐白沫，翻倒在地：我晕！
第二天大家见面，说话的主题全部是：老百姓怎么样了？我很关心啊！
文的可以了吧，武的更加厉害，北宋人才紧缺，边关告急，把范仲淹给派了过去当大元帅，范仲淹治军有条，西夏不敢来犯，在范仲淹去世后，边关人们焚香痛哭，连敌人那边的都给点香跪拜，以示敬佩。这就是德行的力量啊！
但是在他去世的时候，家里穷得连买棺材的钱都没有，四个儿子居然无钱为他举办葬礼。最后棺材是大家凑钱买的。
其清廉若此！千古无人出其右。
我们现在给范仲淹的评价是：军事家、政治家、文学家。
但是，我们知道，范仲淹心中想做好的只是一个角色：儒者。
所以他以无懈可击的品行，成为了读书人心目中的超级偶像。
过去有人评价，历史上能够以自己的德行佑护子孙千年的只有那么两三个人，一个是孔子，一个就是范仲淹。
什么意思？就是说，他的后代，一提自己的祖先，大家都礼敬，都客气，都给面子，还有可能给提供生活来源的，就只有这两个人能够做到。
比如孔家的后代，历代皇上等各级人物都尊重着呢，范仲淹的后代呢？因为现在学儒的少了，所以大家不了解，在过去，儒生们如果谁和范仲淹的后代有交往，那是荣幸的事情呢，写本书绝对是要请人家来给写个序的，就是给写句话，大家也都觉得脸上有光。
那么，您该问了，说了这么多，这范仲淹到底和中医有什么关系啊？
有，而且关系还很大。
因为范仲淹说了一句功德无量的话：不为良相，则为良医。
这话有多种版本，还有：“不为良相，愿为良医”；“不为良相，必为良医”两种。
这是范仲淹在青年读书的时代，还没当官的时候，有一次到庙里烧香祷告，对神仙所发的自己的誓言，意思是我范仲淹一生只为老百姓做事，为百姓好的我就做，让我当官，我就当个好的官，如果不让我当官，那就一定让我做个好的医生，也是为老百姓解除痛苦。
这不是一句普通的话，大家切勿等闲看过。
这话里面包含了极其坚定的信念。
此语与佛教中地藏王菩萨所发的大愿：“地狱不空，誓不成佛”具有相似的感召力。
过去做医生的地位并不高，都混到与算命打卦的基本是同一个份儿上了，一个读书人，眼巴巴地期待着功名呢，一朝落第，心里特承受不了，跳楼的心都有了。
那个时候还没有“一个高考，两种选择”这样的话，只有“除了登科，还是登科”这样的思路。
所以有人考了一辈子，有人放弃了，给大官当个狗头军师幕僚什么的，有人回家种地去了，当然，还有的直接就疯了。
在这个时候，范仲淹的这句话起了作用，我们已经无法统计历史上到底有多少医生是因为落第后，在这句话的启发下走上了从医的道路的。
但是至少，在从医后以这句话做为自己的心理安慰的，几乎百分之九十九吧。
我看过了那么多的古代医书，几乎大部分书的序言里，别人在介绍的时候都要写上：“昔范文正公（就是范仲淹）曾言：不为良相，愿为良医”这样的话，有的书好几个人写序，每个人都把这话说一遍。
可见此话影响之深！
现在说回到李东垣吧，您想啊，他在人生观形成的少年时期，就拜了这么位范仲淹的后代范尊先生为老师，那受的影响可就大了去了。
首先是崇拜，那种过去儒生对范仲淹的无以复加的、发自内心的崇拜，全都转移到这位范尊老师的身上了。
其次是学习，发动自己身体的每一个细胞，认真地学习范尊老师教授的儒家思想，并力求融化在血液里，落实在行动上。
举个例子，有一天李东垣看到家里有一块地空着（其实他们家的空地多了去了，我估计是选择了一块而已），就开条子批了笔钱，在这里盖了个书院，供给周边的学子没有学习地方的来学习，换成现在就是盖了座阶梯教室，让参加函授和自考的同学们来自习。
这种行为的确是值得赞扬的事情，显然是受了范仲淹的影响才做的。
见贤思齐，成天儿的被范尊老师叮咛，没法儿不想着做好事儿啊。
李东垣出生得很不是时候，在他出生的时候宋朝皇帝已经跑到江南去了，扔下北边的百姓和土地，把他们交给了从更北边打过来的金朝统治者。李东垣的家位于真定，就是现在河北省正定以南，正属于被扔下的地方。对于大金国统治者的模样大家都比较熟悉，这种熟悉来源于我们小时候常听的抗金故事，比如《岳飞传》之类的评书，这些人的名字比较怪，什么金兀朮、哈密赤的，都是翻鼻孔大眼睛，相信李东垣对他们的面孔的熟悉程度要超过我们，因为他打生下来那天起就压根没有见到过宋朝统治者长得什么样，一睁眼看到的都是金兀朮的兄弟们。
我们历来都比较关心同大金国对抗的宋朝这边的事儿，因为可歌可泣的比较多。
但是被宋朝统治者扔在北方的这帮如同没娘的孩子般的老百姓呢？他们过得怎么样呢？他们是否也得娶妻生子混饭吃？
从我们对李东垣的叙述中，或许可以找到点儿线索。当然，没有什么可歌可泣的，老百姓永远是打工仔，不管老板怎么换，生活都还是要过的，只是老板有抠门的和不抠门的区别而已，从我们的观察上来看，打工仔并没有因为老板姓金就觉得特跌份儿特抬不起头，还是照常过日子。一般情况是刚换老板的时候觉得特不适应，日子过惯了也就那么回事儿了，比如刚换姓清的老板时大家也觉得特别扭，到后来适应了，也对老板忠诚的一塌糊涂。
所以，我们必须客观对待金姓老板手下的打工仔们。
说李东垣出生在乱世，还因为在他生活的年代，比大金国统治者更北边的蒙古人已经向南逼近了，也就是说，李东垣基本上生活于一浪压过一浪的向南边打的战争浪潮中，这是当年的流行浪潮——都觉得南边的特好欺负。
现在介绍一下新同学——李东垣同学正式的名字吧，请大家热烈鼓掌欢迎！
名字叫李杲，字明之，晚年自号东垣老人，古人的这个号学问是比较大的，有的是自号，以自己的喜好和志向或长期居住的地面命名的，比如我们的李东垣同学；有的是谥号，是皇帝或者什么人封的，这种一般都觉得特有面子，所以后人基本上随时都用，但特点是，活着的时候没有；有的是别人给起的外号，比如朱丹溪，这是一种尊重。这个号是怎么来得，古人必然写的清清楚楚，如自号，别人尊称，或皇上给的等等，这是古代的文体。古人特重视名号的问题，您给说错了，他会很不高兴的，如同现在把处长介绍成科长了。
好了，介绍完毕，为了方便，我们还是把李杲同学称呼成李东垣吧。
不幸中的万幸是，李东垣出生于一个富裕的家庭。
他出生的家庭是富豪兼地主，如果要选择两个字形容他们家，那就是——有钱。
不是一般的有钱，当大金国的统治者初来乍到的时候，曾经想了解一下当地都谁家是大款，就搞了一次统计，统计的结果是李家被曝光了出来，原来首富是很低调的李家啊。
有很多的房子，没人住的都租给来真定打拼的白领了；有很多的地，空闲的都让农民种植经济作物了，单是这些租金收上来就把库房给堆满了。所以李家的生活很是舒坦。
怎么样？研究医史有用吧，这样我们就发现了大金国并没有实行土改和打土豪政策，也没有占领哪儿就把这块地抢光，因为在占领的这块土地上地主阶级还活的挺滋润的——这为研究大金国的历史提供了鲜活的证据。
那么李家到底是做的什么生意才发的大财呢？
不清楚。
《元史》的说法儿是他们家早就这么富了，好多代了都是这个地方的“盛族”。
但是也有人讲了个绘声绘色的灵异故事，说李东垣的祖上年轻的时候还很穷，晚上坐在屋子里读书，接着《聊斋志异》里的故事就发生了，说他正读着书呢，从屋里西边的地下就冒出来一个美女，这就有点不靠谱了，从地里冒出一人来，甭管长得多美，一般见了都会吓晕的，这李东垣的祖父不但没吓晕，还坐着和这位美女两人聊了起来，一般和美女聊天总是要问您住哪儿啊？做什么工作啊？这位李东垣的祖上也不例外，就问人家姑娘了：您是什么鬼神啊？属于哪个部分的啊？什么的，美女听了，嫣然一笑，没说话，拿起笔来，在案几上写了行字，写的是：“许身愧比双南”。
写完了，就又回到地里去了。
这么看，这位美女的脾气确实比较古怪，还没怎么着呢就走了。
后来这位祖上阅读了子美写的诗，恍然大悟，明白了原来她写的是说自己是金子（反正我是才疏学浅，没明白为什么，有哪位网友知道这个典故请指教一下吧），然后就在那个美女消失的地方狂挖，结果就挖出了一个竹篮子（掘地得一笥），上压着一块石头，石头上刻着：“金一笥，畀李氏，孙以医，名后世”。
这是个典型的不靠谱的“书中自有黄金屋”的故事，而且尤其不靠谱的是竟然还预言了李东垣日后的从医，显然是读书人无聊的杜撰。但是我认为它至少也说明了一个问题，就是李氏家族的富裕在当年就引起了猜测。
这么个富豪家庭出生的孩子会是一个什么模样呢？
通常大家想象富豪的孩子一定是会提笼架鸟，到处游玩，稍微有点抱负的就混进娱乐圈，和女明星们搞搞绯闻，顺手在方便的时候拍点女明星的照片传到网上等等的吧。
但是李东垣同学的家长毕竟是读书人出身，所以在李东垣稍微懂事就开始让他学习儒家思想。先后拜了他的舅父王从之和冯叔献为老师。
结果是，少年李东垣的性格走上了与其他富豪子弟截然不同的道路，他变得异常地严谨、端庄和洁身自好。
这是非常不容易的，一个富豪家的子弟，每日做事谦恭、不苟言笑，不是圣贤的事情不谈论，不是高尚的道理不学习，这就如同是一群黑鸭子里长出了只白天鹅，简直太不寻常了。
难道仅仅是前面这两位的教导就起了这么大的作用吗？
当然，这两位老师起到了打基础的作用，但是，真正对李东垣的成长起到至关重要的作用的，是他的第三位老师，范仲淹的后代——范尊老师。
这位范尊老师对李东垣的影响简直是涵盖了他的整个一生，无论在哪个重要的转折时期，我们都可以看到这位高手范尊老师的影响。
那么，到底为什么这位范尊老师对李东垣会有这么大的影响呢？
这要从范尊老师的祖上范仲淹谈起。
范仲淹和中医的关系简直太大了，范仲淹这个人别说影响一位李东垣，简直几乎影响了后世的所有的中医，所以，让我们来谈谈范仲淹这个人吧。
否则我们将难以理解李东垣是怎么从一个富家子弟出落成一个优秀的儒生的。
范仲淹的事迹大家都了解，做官做到了副总理的位置，政绩还是很卓著的，在国家无人的时候又被当作武将使用，派到西部的边关驻防，居然威慑得外族不敢入侵，使得边境平安若干年。这种能力已经够让各路学子们羡慕的了，他还在顺手在岳阳楼写下了：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样前无古人后无来者的句子，让所有听了的学子都自叹境界不如，鼻孔喷血。
现在的人已经不了解了，范仲淹在过去读书人的心目中的地位到底有多高，那简直是超级偶像啊！
但是有此政绩，由此学问的人历代也不少，为什么单单这位范仲淹在读书人中的地位这么高呢？
这要从范仲淹的修为谈起。
范仲淹之所以成为儒者心目中的典范，主要是因为他的清修苦节。
他做了几乎是副宰相的大官，工资应该是不少了，但是他家里却穷的一塌糊涂，四个儿子只有一条像样的裤子，谁有事儿的时候出去穿，没有什么事就在家里穿破的。
您该觉得这是胡说八道了，世界上哪有这样的事啊，他的工资都哪儿去了？
都施舍给需要帮助的人了。
别人说他是“忠义满朝廷”，就是这个意思，他见到读书人穷困没有钱了，就帮助人家，见到谁家丧葬嫁娶困难了，也帮助人家。
还买了田地千亩，把家族的人都聚集起来，将地交给家族的族长管理，田地的收入就供给这些家的老人啊，读书人啊等等，古人对家族是非常重视的，一个人如果能够使家族繁荣兴旺，那是儒者们津津乐道的事情啊，是大事，是要记功德的。这跟现在不一样，现在都是一家三口为单位了。
范仲淹还建立给学子们学习的地方，我的印象中好像在苏州就建立了文庙，苏州的同学帮着考证一下，是否正确。
总之净干好事了，凡是忠义之事，听说了，没有不做的。
自己却廉洁操守，不收回扣，不贪污，不乱花公家一分钱。
有了这样的员工，他的老板皇上大人一定晚上在被窝里偷着乐。
历史上的评价是，范仲淹在朝廷一出现，搞得其他朝臣们谁都不好意思奢靡了，风气为之一振。
您范仲淹天天步行上班，我天天坐着八抬大轿上班。
回头街上一碰头，这不分明显示我腐败吗？
明天绕着路走，我绕，我绕，天啊？怎么这么倒霉！又撞上了！（当然要撞上，因为目的地都是朝堂）怎么回事？大家看我的眼光有点不对劲了？我没贪污，真的没贪！
第三天，得，我也步行上班把，各位年兄，大家早上好，咦？都走着来的？呜呜，原来大家跟我的感觉一样啊。
以前聊天的时候是很随便的：张年兄，怎么样啊？昨天晚上喝得还可以吧？那个小妞简直是太销魂了，今天退朝接着去？哈哈哈！
范仲淹从柱子后面转了出来：唉，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……
张李二位，立刻口吐白沫，翻倒在地：我晕！
第二天大家见面，说话的主题全部是：老百姓怎么样了？我很关心啊！
文的可以了吧，武的更加厉害，北宋人才紧缺，边关告急，把范仲淹给派了过去当大元帅，范仲淹治军有条，西夏不敢来犯，在范仲淹去世后，边关人们焚香痛哭，连敌人那边的都给点香跪拜，以示敬佩。这就是德行的力量啊！
但是在他去世的时候，家里穷得连买棺材的钱都没有，四个儿子居然无钱为他举办葬礼。最后棺材是大家凑钱买的。
其清廉若此！千古无人出其右。
我们现在给范仲淹的评价是：军事家、政治家、文学家。
但是，我们知道，范仲淹心中想做好的只是一个角色：儒者。
所以他以无懈可击的品行，成为了读书人心目中的超级偶像。
过去有人评价，历史上能够以自己的德行佑护子孙千年的只有那么两三个人，一个是孔子，一个就是范仲淹。
什么意思？就是说，他的后代，一提自己的祖先，大家都礼敬，都客气，都给面子，还有可能给提供生活来源的，就只有这两个人能够做到。
比如孔家的后代，历代皇上等各级人物都尊重着呢，范仲淹的后代呢？因为现在学儒的少了，所以大家不了解，在过去，儒生们如果谁和范仲淹的后代有交往，那是荣幸的事情呢，写本书绝对是要请人家来给写个序的，就是给写句话，大家也都觉得脸上有光。
那么，您该问了，说了这么多，这范仲淹到底和中医有什么关系啊？
有，而且关系还很大。
因为范仲淹说了一句功德无量的话：不为良相，则为良医。
这话有多种版本，还有：“不为良相，愿为良医”；“不为良相，必为良医”两种。
这是范仲淹在青年读书的时代，还没当官的时候，有一次到庙里烧香祷告，对神仙所发的自己的誓言，意思是我范仲淹一生只为老百姓做事，为百姓好的我就做，让我当官，我就当个好的官，如果不让我当官，那就一定让我做个好的医生，也是为老百姓解除痛苦。
这不是一句普通的话，大家切勿等闲看过。
这话里面包含了极其坚定的信念。
此语与佛教中地藏王菩萨所发的大愿：“地狱不空，誓不成佛”具有相似的感召力。
过去做医生的地位并不高，都混到与算命打卦的基本是同一个份儿上了，一个读书人，眼巴巴地期待着功名呢，一朝落第，心里特承受不了，跳楼的心都有了。
那个时候还没有“一个高考，两种选择”这样的话，只有“除了登科，还是登科”这样的思路。
所以有人考了一辈子，有人放弃了，给大官当个狗头军师幕僚什么的，有人回家种地去了，当然，还有的直接就疯了。
在这个时候，范仲淹的这句话起了作用，我们已经无法统计历史上到底有多少医生是因为落第后，在这句话的启发下走上了从医的道路的。
但是至少，在从医后以这句话做为自己的心理安慰的，几乎百分之九十九吧。
我看过了那么多的古代医书，几乎大部分书的序言里，别人在介绍的时候都要写上：“昔范文正公（就是范仲淹）曾言：不为良相，愿为良医”这样的话，有的书好几个人写序，每个人都把这话说一遍。
可见此话影响之深！
现在说回到李东垣吧，您想啊，他在人生观形成的少年时期，就拜了这么位范仲淹的后代范尊先生为老师，那受的影响可就大了去了。
首先是崇拜，那种过去儒生对范仲淹的无以复加的、发自内心的崇拜，全都转移到这位范尊老师的身上了。
其次是学习，发动自己身体的每一个细胞，认真地学习范尊老师教授的儒家思想，并力求融化在血液里，落实在行动上。
举个例子，有一天李东垣看到家里有一块地空着（其实他们家的空地多了去了，我估计是选择了一块而已），就开条子批了笔钱，在这里盖了个书院，供给周边的学子没有学习地方的来学习，换成现在就是盖了座阶梯教室，让参加函授和自考的同学们来自习。
这种行为的确是值得赞扬的事情，显然是受了范仲淹的影响才做的。
见贤思齐，成天儿的被范尊老师叮咛，没法儿不想着做好事儿啊。.
流光菲舞 2009-5-10 15:33
多说一句，我曾经遇到过一些正在考硕士博士的同学，他们经常向我抱怨，如何的难考，如何的落榜，考研咋就那么难呢？
我通常会看着他们的眼睛说，那是因为你还不够锐利。
如果你是因为找不到工作而考研，或者是为了毕业后工资高点而考研，那么你的原动力是很小的，这样的人任何的事情都可能使得他分心，任何的挫折都可能让他放弃努力。
可是，如果你有足够的境界和理想，你是为了达到这个领域的至高境界而读，是为了成为这个领域的最高手而读，则任何事情都不会使你分心，你会全身心地投入到学习中，你的学业会在痛快中狂飙猛进！
别人付出七分努力已经觉得很痛苦了。
你会付出二百分的努力还觉得不过瘾。
这样的人势在必夺，无人与其争锋！
让我们回到故事里吧。
张元素面对着这个年轻人，心里逐渐地亮了起来：这个人终于出现了。
已经等了很久了，一个愿力大到可以传授学问的年轻人。
本来他还想问些“学医是很苦的有思想准备吗”之类的问题。
可是，此刻他突然觉得一切都是多余的。
于是他只说了五个字：明天开始吧。
山顶。
两个人站着。
视野辽远。
秋风吹动他们的衣摆，不停地抖动。
张元素开始了他授徒的第一课。
张元素老师：学习医学的第一步，要体会大自然的规律，人是活在自然之中的，大自然里面的种种变化对人体都有影响啊。
李东垣凝视远方，认真地听着。
张元素老师：大自然中的风、寒、热（如今言暑）、湿、燥、火，这是大自然中的六种气啊，这六种气，在正常的时候是随着季节的变化而出现的，但是，当人体的状态失常的时候，或者天气反常的时候，这六种气就变成了让人患病的原因，我们称之为六气。
李东垣：难道说，每次诊病的时候都要考虑大自然的状况？
张元素老师：是啊，不要胳膊痛就只看胳膊，做为一个真正的医生，要想到什么季节患上的病，今年的这个季节与往年的这个季节有什么不同，哪种气偏盛，人体是如何的不适应才患的病。这才是诊病之道啊。
李东垣慢慢地点头。
张元素：你现在开始体会吧，秋天的万物是一种什么样的状态，然后我会告诉你，哪些药物是与它对应的。
如此对话，每天都在进行。
地点不同，或在水边，或在田野。
或者是在屋子里的厅堂。
或者是在面对着前来诊病的患者的时候。
教材是张元素老师自己编写的《医学启源》，手抄的，还没有几个人看到呢。（现在这本书已经校勘好了，而且还出版了，大家不用像李东垣同学那样一个字一个字地抄了，各位想报考张元素老师的同学一定要第一时间到书店买来做参考教材啊！）
谁也没有想到，中医历史上一个新兴的学派“易水派”正在形成。
若干年以后，当该学派的学问大盛的时候，才有人回忆起当年那到处聊天的一老一少。
值得一提的是，在张元素老师教授李东垣同学的教材中，有本他写的叫做《脏腑标本药式》的教材，这本书将药物按照脏腑进行了分类，讲述了每一个脏腑的本病、标病，然后用哪些药补之，哪些药泻之，以及该脏腑在各种病态时期的用药法则。
这是一本给后人很大启发的书，现在很多中医用药仍然遵循着书中的规律。
其实说古代名医也没有什么了不起，只不过是他们身处穷乡僻壤，却整天心无杂念地琢磨人的健康与大自然的关系，琢磨出点儿心得，而这些心得现在使用还是管用而已。
在明朝的时候，有一位叫做李时珍的医生，在看到了这本书后，也惊呼：张元素老师真不是盖的，教材编得太好了！
然后把这本书收录到自己正在编的叫做《本草纲目》的教材中。
四年以后，李东垣同学毕业。
张元素老师已经把自己的学问倾囊相授了。
在毕业典礼上（当然，该典礼有可能只有当事人两人参加），张元素老师满怀深情地对李东垣同学说：“你现在的医学知识已经知道得够多了，但是，你还不是一个出色的医生。”
李东垣同学：“为什么呢？”
张元素老师：“因为，你的临床经验还太少，只有在你得到足够的历练之后，才能成为一个真正的优秀的医生，这个历练的过程可能很长，但是我相信你迟早有一天会完成的。”
他的话不幸言中了，后来，李东垣用了很长的时间来磨炼自己的医术。
然后，他把李东垣同学的学士帽的帽穗从一端拨到另一端，说：恭喜你，毕业了。
这样，李东垣同学拿着毕业证书回到了家乡。
从原则上讲，李东垣同学的学习历程的确时间短了点，从对医学一窍不通，到学习完毕，只化了四年的时间（还有的记载是说三年），按现在的医学院的课程设置只学了一多半的本科，还甭提硕士博士了，的确太短了点儿。
这一方面说明张元素老师的教材编的好，全是抓主要的大纲性质的东西，命中率高。
另一方面根据我的分析是由于李东垣同学的学习时间安排有问题，让我们来看一下现在中医学院的学生们的时间安排吧，以七年制的同学为例：
七年中，有一半的时间看英语四级六级；
另外一半的时间用来学习西医知识；
再剩下的三分之一时间上网游戏和聊天；
再剩下的四分之一谈恋爱（当然，个别同学用了全部的时间）；
将上述的一切刨除后，再剩下的五分之一时间看中医教材准备考试；
再剩下的六分之一时间看中医古典典籍。
如何？多么聪明的安排！无论是上级还是同学们都认为如此精密的安排，充分科学合理地利用了时间，一定能够培养出优秀的中医人才的。
由于李东垣同学那个时候课程的安排还没有这么科学，所以李东垣同学搞反了，错误地把所有的时间都安排在了学习中医古典名著上，当他猛然发觉自己的问题，想要做剩下的那些极为重要的事情时，对不起，已经毕业了。
真替东垣同学遗憾。
由于户口问题没有解决，所以留在易水工作也成了问题。
于是很不情愿地被学校派遣回原籍了。
这个时候，他已经二十岁了。
亲属邻居都来看望了：怎么样啊，毕业后什么打算啊，是不是要留在易水工作啊，总不会再回到我们真定这个小地方来了吧。
还顺手打了自己正在偷着玩游戏的小孩一个耳光：看人家东垣，都出去读书了，以后人家就到大地方工作了，看你，整天不好好读书，将来就窝在我们真定这个小地方过一辈子吧！
这搞得李东垣的家里人很别扭。
只有李东垣的父亲，一副胸有成竹的样子。
家里人很奇怪：东垣的工作安排了吗？现在毕业生就业压力如此的大，要早下手啊！
李父：我自然心中有数啊，这点关系网总还是有的喽，不过要先问问东垣。
于是李父找来了李东垣：“你真的打算要做医生吗？”
李东垣：“是啊，这是我的志愿啊。”
李父：“可是你现在还不能去做医生。”
李东垣：“为什么？”
李父：“你忘记了你的母亲是如何去世的吗？”
李东垣：“刻骨铭心，为庸医所害。”
李父：“可是，你现在只是学了四年的理论，还没有丰富的临床经验，如此行医，能保证自己就不是个庸医吗？”
这话如同一记钟声，震荡在李东垣的耳旁。
他的面容凝固在那里，是啊，自己真的有把握保证吗？
半晌，李东垣才问：“那我该怎么办呢？”
李东垣的父亲叹了口气，放下手中精致的茶杯，慢慢地说：“济源那个地方税务局的局长和我打过交道，我已经把钱点上去了，估计安排个工作没有问题，你可以到那里先工作，业余时间搞搞医嘛。”
李东垣沉默不语。
李父：“在工作中慢慢总结经验，等经验成熟了，到时候再想搞什么你自己决定，我就不管了。”
李东垣抬起头：“好吧，那我就先去工作吧。”
在一个优秀医生的成长过程中，有很多因素在起作用。
李东垣学医的缘起是受母亲去世的刺激，产生了很大的动力。
这使得他能够寻找当时的国手学习，学到很高的医学技术。
但是，由于他的经历，他此时并没有达到那种悲天悯人、普救众生的境界。
而此时的他，只有医术，尚不懂医道是什么，因此，很容易找不到自己的方向。
只有当他在后来，经历了人世间的苦难，寻获了医道的真谛的时候，他才最终成为了伟大的医生李东垣。
那些故事我们将在后面讲述。
就这样，李东垣在二十岁的时候，踏上了去济源的道路。
由于家里及时地点上了钱，所以很顺利地坐上了公务员的位置。
历史上记载；“进纳得官，监济源税”。
这件事情使得后世的很多人对李东垣有点那个（很多书里都有类似的评价），认为你医学成就是可以的，小时候洁身自好也是有记载的，但是这个事情搞得影响不大好嘛，给大学毕业生树立了一个不好的榜样。
其实我倒是觉得没有什么。
李东垣去做公务员那年是泰和二年，这个时候的大金国实际上已经陷入了严重的财政危急，已经不是当初的那个风头十足的日子了，我估计，这时候地方上恨不能每个官都标上价格，不交点钱想当官是不可能的，如果大家都这么做，以李东垣家那么有钱，如此行为也就别苛求了。
记录这件事情的是李东垣的相识砚见先生写的《东垣老人传》，文中对李东垣褒奖备至，试想，如果“进纳得官”在当时是一件为人不齿的事情，他怎么能如此大方地记录下来呢？这就好比说您写了本书，让朋友在书的前面写个你的传记，您的朋友就记录了“该人曾经贪污若干”，您觉得这合适吗？
所以最可能的情况应该是：当时做官交点钱是惯例了。
另外就是不能用现在的道德标准要求古人，现在是什么？现在讲的是共产主义道德思想，觉悟高，在这种思想觉悟下，我们已经严肃地杜绝了大学毕业生需要给单位领导点钱才能找到工作的情况。但是您不能用这么高的思想觉悟要求大金国的古人，大金国的管理者是什么人啊，是处于奴隶制度向封建制度过渡的游牧民族，您如果拿共产主义道德思想和奴隶制度下人们的思想比，您就犯了严重的政治错误——过高地要求他们了。
总之，不管李东垣同学是否犯了错误，公务员是当上了，变成了李东垣同志。
就在李东垣同志刚刚走马上任的时候，有状况发生了。
简直是树欲静而风不止啊，李东垣同志本想坐下来，想好好地研究一下税务手册。
就在这时，一场可怕的瘟疫来了。.
流光菲舞 2009-5-10 15:35
李东垣创普济消毒饮治疗瘟疫是在公元1202年。
就在比这稍晚些时候，一个年轻人和几个学子走在去并州赶考的路上，那是一个苍凉的秋天，荒凉的原野上行人并不多。
在行进中，年轻人看到路边有一个猎人在那里发愣。
年轻人很奇怪，就问：“老兄，你没事吧？”
猎人看了看年轻人，慢慢地说：“我没有事，可是我眼前的事情却很奇怪。”
年轻人也很好奇：“什么事呢？说来听听。”
猎人：“我今天用网捕捉到了一只大雁，就杀死了它，很遗憾，本来那是一对儿大雁，给跑了一只。”
年轻人：“这有什么奇怪的呢？”
猎人：“奇怪的是，跑掉的那只大雁却并不飞走，而是在死去大雁的上空盘旋着飞，还悲鸣不止。然后，一头扎下来，撞到地上死了。”
猎人茫然地看着自己的手中的大雁：“难道它们也有夫妻感情吗？”
年轻人听后，对大雁肃然起敬：“原来它们不但有感情，还是人世间少有的至真之情啊！”
感慨之余，年轻人用钱买下了两只大雁，在汾水边埋葬了它们，筑起一个小土堆，命名为雁邱。
然后，他写了首词，来纪念这一对儿生死不渝的大雁，该词流传千古，全文如下。
摸鱼儿-雁邱词
问世间、情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
这个年轻人叫做元好问，后来成为一代文宗。
在若干年以后，他将与李东垣相遇，然后，他们两个人将成为真正的朋友，他们互相鼓励，在风雨飘摇的战乱年代里，他们用自身的行动，告诉了后世的人们友谊的珍贵。
在防治瘟疫的过程中起了一定作用的李东垣，接下来的生活是什么样的呢？
此时的他还没有想成为一个医生，还不需要每天面对愁眉苦脸的患者。那么，有官做，有钱花，应该是一种很舒服惬意的日子吧。
如果您这么想就错了，老天爷是残酷的，仿佛是为了故意锤炼一个人的意志，它为这个时代安排了一个又一个悲惨的灾难，在这样的安排中，很少有人会感到幸福的。
饥荒来了。
原因是山东、河南等地大旱。
庄稼没有什么收成了，老百姓也就没有了粮食吃，大家开始到处逃亡。
这次旱灾严重到大金国的皇帝都宣布要采取放弃骑马、把御膳房的伙食标准降低等措施以示节约。
可见严重。
各位生活在一个丰衣足食的幸福年代，恐怕对过去的饥荒年代没有概念吧。
那么如何体会这种悲惨的生活呢？
我建议各位做如下设想，应该会理解个一二。
首先，要想象学校单位的食堂都关门了，门锁着，没吃的了。
然后要想象周围的超市也都关门了，什么方便面、香肠都没得买了。
然后是周围的饭店也关门了，什么肯德基麦当劳一概没了，打电话也叫不来饭了。
然后把宿舍里的薯片、瓜子都拿走，这样基本就可以了。
您该问了，要这样挺几天啊？就像自来水公司通知停水似的，挺两天就得了吧。
我要告诉您，您买个花盆，在里面种上颗植物的种子（最好是能吃的），每天给它浇点水，看着它长大，当它开花结果后，您可以吃这个果实了，这个时候，您就可以解禁了，食堂会再开门，麦当劳肯德基再会出现在您的眼前。
您该跳起来了，这不是要了我的命吗？
是的，在饥荒中的确是要有大量的人被饿死的。
古代的老百姓是要等到新种的庄稼结出粮食了，饥荒才算过去。
所以老百姓真的很苦啊。
李东垣走在街上，望着满目疮痍的街道，心中一片凄凉。
一家门口，一个瘦弱的小女孩在无力地哭着。
东垣拿了个饼给她：“你们家大人呢？”
小女孩边哭边指着里边。
李东垣向里面望去，大人已经饿死在床上了。
再向街那边望去，一个女人无力地坐在街头，怀里是已经饿死的孩子，身边是另外一个孩子，在哭着喊饿。
远处有个濒死状态中的老人目光呆滞。
很多房子都空了，能走动的人都逃荒去了，到庄稼有收成的地方去讨饭吃。
李东垣慢慢地走着，感到了一种从未有过的迷惘。
人世间是这么痛苦的吗？
我自己的家里很有钱，我可以不为吃饭而发愁。
可是，面对着这个如同地狱的人间，难道我可以如此潇洒地过我自己的日子吗？
应该可以的，我似乎可以帮助他们，当然也可以不帮，没人会指责我的。
可是，为什么我的心里一片凄凉？
为什么我想在没有人的地方痛哭一场？
为什么我感觉到他们每个失去亲人的痛苦都如锋利的匕首刺进我的骨髓？
为什么，上天为什么对老百姓如此残酷？
此时，富家子弟李东垣正在经历着一种精神上的煎熬过程。
对父母的爱是孝，但那是一种基于个人感情的爱。
但是这个世界上还有一种对众生的大爱啊。
一个人，只有当他将对父母的小爱，转化为对众生的大爱时，他才能够成为一个伟大的医生。
但是记住，这一定会是一个痛苦的过程的。
李东垣要用很长的时间来完成这一过程。
李东垣回到住处，拿出自己的钱。
然后买到了贵得出奇的米，熬成米粥，在街上施舍。
在粥棚边上，李东垣在为前来要饭的灾民施粥，太阳把他的脸晒得失去了往日的白皙。
大家喝点儿粥吧，只要每天喝点粥，人就可以活下去了。
大家一定要活下去啊！
不管多么苦，大家也要坚持活下去啊！
文献记载，李东垣在这次饥荒中竭力赈济灾民，“全活者甚众”。
在饥荒过后，李东垣发现有很多人的身体出现了一些奇怪的病症，比如少气懒言，四肢无力，稍一活动就疲乏得不得了，还有的感觉身体恶寒发热等。
对于这种身体发热，如果按照一般的外感疾病来治疗，却没有任何的效果。
就是从这个时候开始，李东垣开始思考人的脾胃受到损伤后对健康的影响。
由于不断地见到这样的患者，这种思考持续了很久，从摸不着头脑，到逐渐清晰，一直到许多年以后，他最终创立了独特的脾胃学说。
我在开篇的时候就说过，这是一个十足的乱世。
庆幸吧！您没投生在那会儿。
在饥荒过去后，似乎应该有几天太平日子了吧。
是啊，听上去似乎应该过的比较不错——毕竟是监税官嘛。
可实际李东垣基本上没过几天好日子。
因为在这个时候，蒙古的成吉思汗已经制定了进攻大金国的策略，强大的蒙古军队开始对河北、山东等北方地区展开攻势，此时是烽烟四起，警报频传。
我们只消看一下当时的战况就清楚了。
嘉定三年（1210年）十二月，蒙古兵开始侵扰金西北边境。
嘉定四年（1211年）秋，成吉思汗挥师南征金国。成吉思汗派哲别为先锋，进攻金西北边疆的乌沙堡。
同年八月，金军40万进驻野狐岭，蒙古军以少胜多，金军主力被歼灭。蒙古军队长驱直入。
十月，蒙古大军进入长城，包围了金的中都（今北京），金军坚守，蒙古军久攻不下，大肆抢掠一番后北退。
嘉定六年（1213年），蒙古又分兵三路攻金：术赤、察合台、窝阔台率右路军，沿太行山南下，攻今河北、河南、山西诸州县；哈撒儿、斡赤斤率左路军，攻今河北东部诸州县；成吉思汗、拖雷统领中路军攻中都以南诸州县，大掠黄河以北大名及山东西部各州县而还。 其间，成吉思汗派其重臣木华黎率领一支蒙古军深入山东东部，攻破密州（今山东诸城），屠城而去。
等等。
在这些年里，我们没有得到任何的李东垣在做什么的记录，但是，我们却完全可以推测出李东垣的生活状态，无非就是和一般老百姓一样，突然听说蒙古军打来了，跑啊！于是大家全部逃散到似乎安全的地方，等蒙古军走了，再回来。没两天，警报再起，蒙古军又来了！
这几乎是一种完全混乱的生活，人们无法正常做事，大家的耳朵都像兔子一样警觉地竖着，有动静就跑。在逃跑中，已经没有了尊卑之分，甭管您是富家子弟还是什么，到时候都是背起家当撒开两条腿狂奔（当然，也有可能雇条驴）。应该说就是在这个时期，李东垣彻底地融入了老百姓的生活之中，彻底地体会到了他们的悲惨生活。如果说在这之前的李东垣还过着有点矜持的体面生活的话，那么，从这个时期开始，命运把他这种矜持彻底打破，使他变成了一个和普通百姓一样的逃亡者。
这期间，发生了一件事情。
一个青年人，从很远的地方来，找到李东垣。
李东垣望着这个陌生的面孔，很奇怪：“你是谁呢？”
青年人跪下：“我是张元素老师的学生，叫王好古。”
李东垣：“原来是这样，老师他老人家身体可好？”
青年人涕泗纵横：“老师他老人家，去世了。”
李东垣的面容凝固了，泪水从眼睛里涌出。
迷蒙的泪光中，他仿佛又看到了经常浮现在他心中的那个情景：在高山之巅，老师和他两个人站着，老师在为他讲述着自然之理，风吹动两个人的衣摆，不停地抖动。
半晌，李东垣抑制住悲痛，问王好古：“老师他，去世之前，情况如何？”
王好古：“老师让我把这些书交给你，还说，我还没有学成，让我跟着您继续学习。”
李东垣看着他，仿佛看到了很多年前的自己。
一眨眼，这么多年过去了，恍若隔世啊。
自己都已经成为一个中年人了。
这个青年人在学习了几年后走了，若干年后，他成为了中医历史上的一个著名医生——王好古(注意，不是那个文豪元好问，名字有点相似，好多人搞错了)，他著有中医历史上一本比较著名的书《阴证略例》，还有《医垒元戎》同时他还整理了老师张元素的药物学经验，写了《汤液本草》一书，整理了李东垣在教授他时说过的话，成为一本著名的医著《此事难知》。
他在《此事难知》的序言中，曾经深情地描述过自己的师兄兼老师——李东垣：“天其勤恤，俾我李公明之，授予及所不传之妙。旬储月积，浸就编帙，一语一言，美无可状……”
我有的时候感觉，这些古代的中医就像是一支一支的蜡烛，用自己点亮别人，而被点亮的，则努力把自己蓄积的所有的能量都燃烧出来，发出更强烈的光亮，就这样，中医的薪火一代代地传承了下来。
这种传承，有的是发生在和平的年代里，发生在宁静整洁的书斋中；有的则是发生在战乱年代，发生在逃亡的路上，发生在救治灾民的过程中，硝烟、饥饿、颠沛流离甚至死亡的威胁都无法阻拦这种传承。
在你无法想象的，连饭都经常吃不上的最艰难的环境里，蜡烛发出祥和的光芒。
这个时候，动乱还在继续着，蒙古人的铁骑随时会再来。
大家纷纷自个想辙，“往哪儿跑才更安全点儿？”——这是当时人们街头打招呼的问候语。
也就在这时，李东垣遇到了元好问。
元好问的处境也很尴尬，本来是大金国的官员（时任左司都事），大金国的首都汴梁现在投降了，皇帝出逃到另外的地方结果也被围着呢，估计也快交代了，这该怎么混下去啊。
更要命的是，带领投降的元帅叫崔立，怕后世骂他是软骨头，想写个歌颂自己说是为保护百姓而投降的文章刻在石碑上（实际上他的行为真的保护了剩下的百姓），谁来动笔好呢？
只能怪元好问的文笔太好了，所有的人立刻把手指向了他，异口同声：元好问。
元好问想钻地缝的心都有了，这都是什么兄弟啊，关键的时候把我供出来了。
但这实在是不能写啊，因为我们文人就靠“忠义”这个词混呢，您让我写了，我成了和您一伙儿的投降派了，以后可就没法儿在面儿上走动了。
于是把这个俏活儿连同稿费一起硬塞给了一个贫穷书生，说声“兄弟，全靠你了”，然后开溜了。
国家已亡，还留此何用？
其实元好问对大金国还真的有贡献，他认为：大金国虽然亡了，但毕竟是一个存在过的国家，应该把它的历史记录下来，于是后来自费用了很多的时间收集和记录这些资料，后人写的《金史》很多就是根据元好问的资料写的。
这时汴梁的民众开始散了，李东垣也正彷徨呢？该怎么办呢？
元好问看到这个情况，就说：兄弟，你就跟我走吧，我们到山东去，我管吃管住。
什么叫够义气，这就是够义气。
当然，吃饭钱也不是元好问出，而是山东的另一个人出。
这个人叫严实，必须介绍一下，此人很是了得。
此人是当时山东的一个军阀，但是这个军阀应该是军阀中的优秀分子，他眼光独到，在战乱中，很快就发现南宋政府和大金国都很不可靠，而蒙古气势正旺，于是就归附了蒙古，这样就保证了山东在动乱的年代里相对的稳定，老百姓没有遭到涂炭。
因此说这个人还不错。
更不错的是这个人重学问，喜欢招贤纳士，只要是有本事的，来投靠吧，管饭票还管旅游的银子，因此当时很多文人都大老远的跑来投奔。
在全国大乱的情况下，您可以看到山东这里修道的修道（全真派就是在这个时候蓬勃发展的），到名山题词的题词，办学教课的教课，俨然一副和平景象。
李东垣和家人在山东一住就是十二年，其中大约有六年是和元好问住在严实的家里的。
在这里，李东垣一边继续行医，一边开始整理思路，将自己的内伤脾胃学说加以丰富完善。
李东垣和元好问都是历经劫难的文人，因此比较有共同语言，经常在一起活动，元好问有病了，也是李东垣给看，有一次元好问从济南回来，赶上秋天，“伤冷太过，气绝欲死”，李东垣给开了方子，服下去就好了，对此元好问佩服之极，认为是东垣帮他捡回了条命。
有的时候，李东垣还与元好问一起到处逛逛，其中经常去的，就是范尊师的正一宫。
范尊师对李东垣的影响很大，让我们来慢慢解开范尊师的神秘面纱吧。
范老师是宋代范仲淹的后代，范老师自己的名字叫范圆曦，是位道人，“尊师”是道教中的尊称，这位范尊师的地位不得了，为什么呢？这要从他的老师说起。
大家都知道全真派吧，当年王重阳在山东传道，收了七个弟子，称“全真七子”，他们分别是：丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二。
其中广宁子郝大通，号太古真人，郝大通后来创立了华山派，这位范圆曦就是郝大通的大弟子，是道教的一位杰出人物，号普照真人，在李东垣来的时候他正负责主持山东的道教事宜，其人“言议宏深，胸怀洒落，飘飘然非尘土中人”，当时的文人都喜欢到他那里作客，一来是尊敬范仲淹，二来是听听高人论道，提高自己的修养。
这里面我们要顺便纠正一个医史文献中的错误，这个错误是因为繁体字和简化字的翻印而来的。
我们在看全真教的资料的时候总是觉得很神秘，这帮高手一会儿在泰山开会，一会儿在华山，一会儿在昆仑山，要说这泰山和华山还有可能，这昆仑山可就远了点儿了，这么来回一跑，时间可就都耽误在路上了，难道他们真的没事儿就去趟西域的昆仑山开会？（武侠小说也跟着起哄，只当他们是坐飞机去的了。）
实际上，古代文献里记载的全真派的一个主要修炼场所是山东境内的昆嵛（yu）山，该山被称为“海上仙山之祖”，在现在的烟台附近吧，传说麻姑在此升仙，全真北五祖之一钟离汉也是在此得道，王重阳在昆嵛山开辟烟霞洞，带领弟子修炼，后来丘处机也在昆嵛山修炼很久，郝大通不但再此修道，还是在昆嵛山授徒的，估计是使用简化字的时候，大家看这个昆嵛山的“嵛”字和昆仑山“仑”字的繁体字“崙”字很像，看走了眼了，就以为是昆仑山了，结果现在翻开李东垣的书，但凡提到人家范尊师的地方，都写个昆仑范尊师，我自己以前就特奇怪，这位先生跟昆仑有什么关系呢？
原来，人家正确的称呼应该是：昆嵛山普照真人范尊师。
其它简体版的文献也一样，包括道教里的，武侠小说里（或者武侠小说例外，它是希望越远越好，天山才好呢），好多都写成了昆仑山。
这回您明白了，全真教今天在泰山开会，说下周的会议改在昆嵛山开，这是比较靠谱的，如果说下周改在昆仑山开了，得，大家回头施展法术吧，谁能飞去谁去。
啊，范尊师竟然是华山派掌门师兄范真人？！不过根据虞集的诗句，是有个被称作范尊师的，活到了《内外伤辨惑》成书以后好久，而且是赋其清游云林，不知是否为龙虎山上清宫？！其中称范为“范长生”，如果与元好问所赋为同一人，那前后活了大约80-100岁。
此外严实称作“优秀的军阀”好像有点勉强，在统治者那边他算个三姓家奴，在民间算是和铁枪李全一个档次的豪杰；那时候山东非但不太平，反倒乱得紧——蒙古侵略，宋军滋扰，军阀内斗；恐怕因此才有那么多人投靠全真教做道士，学那以七敌千的天罡北斗阵。
又冯叔献侄案，伤寒厥阴之下利脉数而渴者自愈，谓阴阳交侵，上热下寒。若有逆吐，伤寒用干姜、黄芩、黄连、人参之法，则寒热交攻，此于李方有相通处，又可清心脓血，似更胜之。或先用小承气汤以和脾胃，徐清心热，未必见死——今人即有所谓“不辩证的中医”拿小承气汤治疗坏死性胰腺炎的，不知文章是真是假，不过恐怕也多少有过成功的实例。
附清人赵翼诗顶遗山先生：
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工！！！
有了罗天益做徒弟，李东垣治病的医案有人记录了，这样，我们就看到了更多的李东垣是如何诊病的资料。
举几个例子吧：
有个患者叫王善甫的，得了比较麻烦的病，小便不利，憋得眼睛都突出了，腹胀得像鼓一样，膝盖以上的皮肤变得十分的坚硬，皮肤胀得像是要裂开，喝水和吃饭都无法进行了。前面的医生用了各种利小便的药，都没见效果。
于是请来了李东垣，李东垣一看，好家伙，这是个危急重症啊。
李东垣当时虽然已经是个名医了，但人家看病还是十分谨慎的，没把握的患者决不轻易处置，他说：“这个患者的病已经很危急了，如果不仔细考虑好是无法处理的，让我回去好好思考一下吧（疾急矣，而非精思不能处，我归而思之）。”
然后回到家里认真地分析，但总是没搞清楚，为什么用淡渗利湿的药不起作用呢？
结果晚上也思考，都躺下睡了（估计没睡着，还想呢），半夜的时候，忽然又拿着衣服就起来了，大声说：“我想明白了！”（忽揽衣而起，曰：吾得之矣。）
估计罗天益一定是被吓傻了，以为闹鬼呢，定睛一看，原来是自己的师父。
罗天益同学糊里糊涂的被惊醒，然后还要赶快拿笔要记录老师的思考成果。
李东垣衣服还没穿好呢，就开始论述：“《黄帝内经》说过：膀胱是负责津液的器官，只有在气化功能正常的时候，水液才能出来啊。可现在这些医生用了淡渗利湿的药，却没有效果，这是气化不正常的缘故啊。启玄子（就是唐朝的一个叫做王冰的高人）说过：无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。这些淡渗之药都是阳药，只有一个孤独的阳气在那里，这阴气从何而来啊！”（中国古代哲学认为阴和阳是一对儿总在一起的东西，离开谁都不行，它们互根互生，又互相制约）
不知道罗天益迷蒙中是否听懂了，反正内容是都记下来了。
第二天开方，用了很多药性属阴的药物（以群阴之剂投之），患者很快就好了，尿也出来了，腹胀也消了。
没有用服第二副药就痊愈了（不再服而愈）。
看来高手就是高手啊，一击而中。
再讲个治疗元好问的医案。
李东垣回到家乡后，元好问也来到过真定串门。
当然，他不是特别来看李东垣的，他是当时的大名人，朋友多，所以到了真定东家西家到处走。
他先去的就是前面这位患者王善甫家了，这位王先生是京城管酒的官，当然家里也有点儿酒，元好问估计就奔这酒去的，就多喝了点儿。
结果没两天元好问就发现自己脑袋后面，头颈部位生了个小疮，开始还没在意，两天后开始觉得疼。但也没在意。
第二天还见到李东垣了（见国医李公明之），两人光顾着见面高兴了，结果自己还忘了问自己的疮这个事儿了，这一天见到了好几次，都忘了问了。
再过两天，坏了，开始觉得脖子发硬，发麻，“势外散，热毒焮发”。
这个时候旁边开始有人吓唬他了：您没听说，本地有个刘大人就是脑袋长疽刚死的！
在古代，后背或者脑后长的疔疽是真的能导致人死亡的，比如著名的项羽的亚父范增就是患背疽死的。
元好问吓坏了。
第三天，这个疮疽疼得已经无法睡觉了。
也不知道这位元好问怎么了，居然没有找李东垣，而是去了另一个外科大夫那里。这点让我百思不得其解，估计是一开始没和人家讲现在不好意思找人家了？或者是觉得李东垣擅长治疗内伤病，外科治得怎么样不清楚？反正当时人家怎么想的我们搞不大清楚了。
这位外科大夫先给开了点药，然后看患者是这么大的名人，自己看不放心，就把一个师兄也找来一起看。
看的结果是说：现在没法儿弄，要等到十八天后脓出来后再处置吧，三个月后才能好（不知道这位跟谁学的，这么个治法儿没法儿不死人）。
元好问很狼狈，越想越害怕，心里琢磨：这么个疼法儿，十八天后我都该挂了！
于是这才赶紧找来了李东垣。
李东垣一看，一点没当回事儿，“谈笑如平常”。
元好问都急了，兄弟我都快挂了，您还不当回事儿？
其实我们李东垣很会使用心理疗法，如果此时他显示得很严重的样子，估计元好问会吓得晚上喝药自杀的心都有了。
李东垣说：“这个疮疽当然有点严重，但是有我在这里，您就把心放肚子里去吧！”（子当恃我，无忧恐尔）
然后回家了，留下忐忑不安的元好问。
下午，李东垣带着装备来了，他拿出了枣核那么大的艾柱（艾蒿绒做成的柱状物，中医用来点燃做艾灸）。
元好问差点吓晕过去：“您这是要干嘛？！”
李东垣告诉元好问：“要先用火攻之策，然后再用药”。
元好问：“天啊！”
于是李东垣就开始用艾灸灸，灸了一百来壮，具体灸的位置看记载应该是创面，但这种治疗方法现在已经不大用了（您别回头长了疮用艾灸治，你我都不是李东垣，没那个把握啊）。
然后才开药。在开药之前先给元好问讲了一大堆的道理，还把《黄帝内经》背诵了好一大段，什么“必当伏其所主，而先其所因，以其始则同，其终则异”等等的，估计几百字吧，我嫌费事儿，就不给您打出来了。
李东垣明白，对元好问这种特有学问的人，就要在道理上给他讲清楚，否则这种人特多疑，觉得自己也会分析，回头想歪了，治疗一半不定又跑哪个庸医那里去了呢。
结果背诵的这些大家都听不大懂的东西很起作用，元好问觉得这里面学问很大（他一定是这么觉得的，因为他把这些内容都记录下来了，还签上了自己的大名，收录在《东垣试效方》中），于是开始安心治疗。
李东垣开的方子是：黄连、黄芩、黄柏、生地黄、酒知母、羌活、独活、防风、藁本、防己、当归、连翘、黄芪、人参、甘草、苏木、泽泻、橘皮、桔梗。
并告诉元好问，服药后会精力大旺，胃口增加，筋骨健壮。
元好问也不管那么多了，一口把药喝了。
结果喝完后感觉很困，倒在床上就开始大睡（药后投床大鼾）。
第二天，太阳很高了才起来，手一摸，咦？疮消了七八分（以手扪疮肿减七八）。
元好问真是个多疑的人，疮变小了，他又怀疑是不是要从前面出来啊（予疑疮透喉）？于是赶快把李东垣给喊来了。
李东垣碰到这么个患者可真是倒霉了，没办法，谁让是朋友呢。就跑来了。
来了一看，说：“您这马上就要好了，从今天开始记着天数（屈指记日），不出五七天，该结痂了 ，就可以出门了”（不五七日，作痂子，可出门矣）。
又过了三天，元好问睡觉中忽然有“霄寐之变”，这位多疑的人又觉得这是死亡的征兆吧。于是很痛苦，却又找不到人说（予惧其为死候，甚忧之，而无可告语之者）。
救星终于来了，李东垣正好来看望他，一进门，就逗元好问：“您服药后有三个见效的事情，为什么不主动告诉我呢？”（子服药后有三验，而不以相告，何也？）
元好问装傻：“啊？”
李东垣：“您这几天，是不是饭量特好啊？”（子二三日来，健啖否乎？）
元好问：“是啊！”
李东垣：“您的脚和膝盖，以前没劲，现在是不是走路特有劲了？”（子脚膝旧弱，今行步有力否乎？）
元好问：“是啊！”
李东垣：“您昨天晚上睡觉，有霄寐之变，为什么不主动交代呢？”（子昨宵梦有霄寐之变，何不自言？）
元好问坏笑一下，心想：我就是不告诉你！（予为之一笑，终不以此变告之也。）
再过了几天，就全好了，从开始治疗到平复如常，只用了十四天的时间。
实际上，李东垣在治疗疮疽的同时，也捎带把元好问的身体给调理了一下
元好问佩服极了，亲自写了治疗过程的记录，最后加了一段话，大意是：别的医生也可能有能够治疗好的，但是能像李东垣这样，除了治疗好之外，还能把治疗的道理讲得一清二楚的（历数体中不言之秘），我平生只看到李东垣一个人能够做到啊。
他惦记的还是那个高深的理论呢！
真是做学问的人啊！
不知道这些医案大家是否原意听，如果喜欢，我就再讲讲，反正医案很多，随便再讲一个吧：
有个叫李和叔的人，一直以来很不开心。
不开心是因为在子嗣的事情上出了问题，总是得不到解决，闷在心里。
有一天实在忍不住了，就找到了李东垣，说：“我向您反映个问题，我中年以后啊，得了个儿子，可是长到一岁以后呢，出了问题了。”
李东垣很好奇：“什么问题呢？”
李和叔说：“他的身上长出了‘红系瘤’，结果治疗后没有效果，死了。”（身生红系瘤不救）
现在看来，这是肿瘤一类的问题啊。
李东垣：“有这等事儿？”
李和叔：“是啊，还没完呢，后来我又有了三四个孩子，都是等长到一二岁的时候，长出了同样的红系瘤死了！请您帮着想想办法吧！”
李东垣听了也感觉有些挠头，甭说李东垣了，这事儿拿现在来也够北京各大医院专家研究一阵的（估计也未必能研究出个结果）。
最后，李东垣本着负责任的精神，对李和叔说：“这样吧，我回去试着想一下，看看能不能拿出个思路来。”
回家以后，李东垣照例仔细地思考着这个问题。
第二天，李和叔又来了，李东垣告诉他：“我已经知道为什么了！”
李和叔非常好奇，急迫地说：“为什么？”
李东垣解释到：“你的肾（中医的‘肾’不单单是西医的泌尿体统的肾，还包括生殖系统在内）里面有伏火（也就是潜藏在里面的火邪），以气相传生子（用现在的话说就是：用这样的遗传基因生孩子），所以孩子都有了这样的疾病，“触遇而动”（意思是遇到诱因了，就开始发病），病发在肌肉之间，俗称叫做胎瘤的就是它了。”
李和叔表示很佩服，但是又对此理论有点不大理解。
于是李东垣又说：“你可以观察一下你的精液，看看里面是否有红色的物质。”
李和叔迅速地跑回家，观察了一下，还真的有啊！（估计是已经引起炎症了）。
然后又跑了回来，这回是彻底地相信了，于是李东垣开始开方，用了滋肾丸治疗，来“泻肾中的火邪，补真阴之不足”，然后告诉李和叔，一定要忌酒，和忌食辛辣的食物。
滋肾丸的方子特简单，就是酒制知母二两、酒制黄柏二两、肉桂一钱，做成丸，每次按量服用。
然后让李和叔的老婆服用六味地黄丸来补肾阴，如果再怀孕，五个月后要服用黄芩和白术做成的散，吃个五六次就可以了。
结果，李和叔在东垣的鼓励下，一鼓作气，又生了个儿子，长到三岁也没有发病，到后来一直长大成人。
经过了这个事情，李和叔对李东垣佩服的五体投地、心悦诚服，说：“先生乃神医也！”
然后，拜李东垣为老师，“遂从而学之”，成为了李东垣的又一个弟子。
不多说了，总之，李东垣在这个时期治疗了很多患者，并且许多医案被记录了下来，使我们今天能够得见高人的手眼。
最后的时光
时光荏苒。
八年的时间很快就要过去了。
此时的李东垣已经是一个老者了。
长年的奔波、饥饿与劳累过早地消耗了他的体力。
而近些年的写书、授徒、诊病这三样繁重的劳动最终使得这位老人的精力日乏。
但是范尊师叮嘱过他的话却仿佛一直在他的耳旁响着，他知道，留给自己的时间不多了。
他必须加快进度。
在这八年里，他把自己的理论体系进行了梳理，然后全部写成了资料，有的是他自己亲自写成了书，比如《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《伤寒会要》，其中仅《伤寒会要》就有三十万字。三十万字，大家可以想象一下，那是用毛笔一点一点写的啊。
剩下的好多资料，他自己没有时间整理了，就分成了类，编成册。
告别的时刻终于要到来了。
在这段最后的日子里，他放下了手中的工作，常常很久地坐在那里，从窗子望出去。
看看远处连绵起伏的山脉，看云起云落。
回想自己这漂泊的一生。
罗天益这些天已经感到了，师父的精力开始衰竭了。
但是他没敢相信离别的时刻马上就要到了。
终于有一天，李东垣把罗天益叫到房间里来。
罗天益进来后吓了一跳。
只见案几上摆满了书稿。
虚弱的李东垣望着罗天益，望着这个即将接过重担的弟子。
然后吃力地对他说：“天益，我自知时日无多了，这些，是我平时所整理的资料，全部是我的理论和经验总结，现在，我把它们已经分好类，全部交给你！”
罗天益听到这些告别的话语，泪水喷涌而出，跪到地上，望着老师，说不出话来。
李东垣叹了口气，接着说：“这些书给你，不是为了我李东垣，也不是为了你罗天益，是为了天下后世的人啊，希望你一定要将它们传下去，千万不要让它们湮灭了！”（此书付汝，非为李明之、罗谦甫，盖为天下后世，慎勿湮没，推而行之！）
李东垣：“你一定要答应我。”
罗天益已经哭得难以言语。
李东垣已经没有力气了，但仍期望地望着他。
罗天益终于边哭边磕头：“老师，我答应您！我答应您！”
李东垣松了口气，慢慢地闭上了眼睛。
时在公元1251年2月25日。
这个昔日的富家少年，人们一直因他的财富而认为他的生活是潇洒的，而实际上在他一生的绝大部分时间里，都是生活在瘟疫、灾荒、战乱、饥饿、居无定所的过程中，他生活在暗无天日的动乱年代，他经历了人世间最为黑暗的一幕，但是，他却凭着自己的信念，领会了医道的真谛，挽救了无数人的生命，又为我们奉献了璀璨的中医财富。他的思想的光辉，穿透时光的阻隔，一直照射到今天。
当你看到一本本他留下的书的时候，对他说声谢谢吧。
他是位值得我们尊敬的人。
尾声
七百多年以后。
北京。
中医药大学的图书馆。
洁净阅览室，窗明几净。
我的桌子上摆着一本本李东垣留下的著作。
我看着每一本书的序中记录的刊印过程。
心里感叹到：“罗天益君，你终于做到了！”
是的，罗天益终于做到了，他用行动履行了他对老师的承诺！
现在从某个角度来看，他几乎就是为了李东垣而生的。
在李东垣去世后，罗天益伺奉李东垣的夫人如同自己的母亲，一直到老人家八十岁去世。
他自己也终成一代中医名家，在元代太医院任太医。
任太医期间，他把李东垣留下的书稿一本本地整理，然后拿去刊行，并最终流传了下来。
他在每本书里都写的清清楚楚，这是我老师李东垣先生写的，我只是在做整理工作。
在将老师的著作全部完成后，他才写了自己的著作《卫生宝鉴》。
在刊行《卫生宝鉴》一书的时候，他把当年到老师家拜师时，自己写给老师的那封信，放在了目录的前面。
这封信，放目录的前面显得很突兀，古人是没有这样的规矩的。
没人知道他的这个举动是为了什么。
但是，我知道，他是在用这种方式，来怀念他的老师李东垣。
我甚至都能够想象到，罗天益是含着泪水这样做的。
信里面每一个字、每一个笔画，
都饱含泪水。
图书馆的电灯陆续亮了。
阅览室里一片通明。
原来到晚自习时间了，同学们鱼贯而入。
我的心里突然有种冲动，想把这封信给他们看看……
李东垣的脾胃论与养生
今天要跟各位谈的是：千万别饿着自己！
很多人会感到迷惑：饿着自己？现在是什么年代？不是李东垣那个有上顿没下顿的饥荒年代了，现在不吃撑了就不错了！还能饿着自己？
没错，大家先别急，这个年代不但会有人饿着自己，还会把自己给饿病了，您且听我往下细聊。
很多白领的生活有如下特点：晚上尽可能地晚睡，觉得睡早了都对不住自个儿，当然，这样做的结果是早上起不来——没法儿起来，因为刚睡没几个点儿啊，等到闹钟响了无数次以后，才很愤怒地起来，先把闹钟砸了，然后才想起在砸前一秒钟看到的时间是八点整——上班晚了！
于是穿上衣服，跑出房门，从轻轨八通线北苑站上直奔四惠站换一号线，然后建国门换二号线，东直门上来一通跑到了单位，还是晚了。
正碰上经理在门口，嘿！怎么你又迟到了，说你多少次了怎没记性啊。回头再说你。来来，正好我们的货来了，得，就你了，你帮着搬一下吧。
这批货真叫重，差点把这位累趴下，回办公室后，再看这位就蔫儿了，满脑袋想得都是：中午什么时候开饭啊！
然后中午开饭的时候到食堂狂吃，吃下了令人瞠目的饭量。
这就是一个经常发生的片断，仔细分析其中的经过，您就会发现这跟围城之中的大金国军民有着同样的状态，饿着肚子，在饥饿的情况下干活，搬石头修城墙。然后，解围后，狂吃。
很多的白领是长期的不吃早饭，有的只是拿一点零食对付，然后在上午干各种活儿。
西医认为早晨不吃饭最大的问题是容易患胆结石。
但是中医认为还会出现其它的毛病。
李东垣认为人的脾胃一旦受伤，则身体的元气就也跟着受伤，这样会出现许多病症。
尤其是在饥饿的时候，如果在处于劳倦的状态下，则危害更大。
我经常会碰到很多白领向我咨询：我得了疲劳综合征怎么治疗啊？我的症状就是浑身无力，总是提不起精神，一干活就累，爱感冒，抵抗力低，容易闹肚子，等等。
您再看看现在教科书中补中益气丸的主治范围（这是李东垣的方子）：“脾胃气虚，少气懒言，四肢无力，困倦少食，不耐劳累，动则气短”等。
不用说，您已经发现了吧，两者相差无几。
对，就是这样，如果一个人早晨长期的不吃饭，然后在上午干活，这个时候对身体的损害是非常大的，会最终导致您身体的整个健康水平的降低。
民国时期有一个著名的医生叫张锡纯，他治疗过很多这样的病例，其中有一个车夫就是在饥饿的状态下，空着肚子奔走了七八里地，结果是呼吸短气，心中发热，不爱吃东西，肢体酸懒无力，稍微一动弹就觉得气短，最后张锡纯就是用补中益气法给治好了。
我也遇到过这样的患者，有个教师就是早晨没有来得及吃饭，然后上午讲了一个上午的课，下课回来坐车的时候就感觉自己的胸口总有一口气提不上来，呼吸困难，然后回家后感冒，发烧，过些日子到医院检查出现了血尿，最终诊断为肾炎，最后也是用补中益气法取效。
有的人会认为这个病与没吃早饭没关系，但是，在中医这里，它们是非常相关的。
上面的是最终患上了很严重的疾病的。
没有那么严重的，就是所谓的疲劳综合征了。
好多白领因为所谓的疲劳综合征非常的痛苦，因为到西医那里去医生会认为他没有病，需要休息，可是休息了却发现也没有什么用。
这种情况在国外特别的多，他们那里也有大量的白领有这样的反映，然后医生觉得自己的压力非常的大——解决不了人家的问题啊，于是在做各种努力，有的还说发现是某种病毒什么的导致了疲劳综合征。
我认为他们说反了，是因为患者的健康水平下降才导致细菌病毒的容易入侵。
当然，“疲劳综合征”在中医里面也还有其它的原因，比如情致方面的原因，但是脾胃受伤绝对是一个非常重要的因素。
所以各位，千万别跟自个儿过去不，一定要吃好早饭。
还有一部分把自个儿饿着的人，就是那些想减肥的女孩子，这部分人对自己身体的折磨的惨烈程度绝对和围城下的大金国军民有一比，长期的拒绝正常饮食，以黄瓜片，苹果为主食，同时怕自己的毅力不够，还在街上买来一些降低食欲的西药。
她们由于不知道脾胃受伤后的严重后果，所以勇往直前，无知无畏。
但是后果很严重。
在中医里，我们认为女子的脾胃一旦受伤，则气血的来源就受到严重的阻碍，而女子身体的各个系统，尤其是生殖系统对气血的依赖尤其严重，气血的不足会造成月经、胎、产等环节都出现问题。
这不是我在危言耸听，现在出现了很多这样的病例，由于减肥，造成了严重的营养不良，有的开始厌食，然后二十几岁就开始绝经，接下来的发展就是卵巢萎缩，最终导致无法生育孩子。
丈夫嫌弃，婆家反目，自己痛苦。
这样的悲剧很多。
有一次我跟随组织到距离北京不远的张家口市义诊，患者站了很长的排，轮到有一个十八九岁的女孩子，我开始诊脉，她一伸胳膊，胳膊非常的细，我搭上脉以后心里就知道，这是个问题很大的患者，就问旁边她的父亲：“她的气血怎么这么弱啊！”，他父亲很低声地说：“减肥减的。”
女孩子在读大学，因为减肥，开始厌食，月经不来已经两年了。
他父亲很焦急，女孩子自己还笑眯眯的呢。
我心里想，我还没说后面更加严重的后果呢，说了只怕她该睡不着觉了。
她已经服用了很多活血通经的药物，我告诉她和她父亲，不要再服用通经药了，因为无经可通，比喻一下，就是河里已经没有水了，您还在那儿挖河沟干嘛？
赶快要调理脾胃，养气血，脾胃的功能恢复了，气血足了，才能再调经。
义诊结束后我就返京了，不知道这个女孩子后来如何。
但是我知道，即使我能治疗得了她，也治疗不了天下那么多的同类患者。
因为减肥药厂商和模特界还在大力宣传骨感如何的美，纤瘦如何的迷人。
举世若狂，女孩子们仍在前仆后继。
希望各位兄弟看后一定要看牢了自己的女朋友，必要的时候使用暴力手段解决——把减肥药砸了。.