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柏杨之婚恋物语

养育之恩

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    父母对孩子的关系，显然地分为两个阶段，一个是出生，一是养育。两个阶段可以
截然割开，张先生张太太出生，王先生王太太养育，不但不冲突，而且相辅相成，两者
都同样重要，缺一不可。不过一定要比较一下的话，似乎出生之事没啥了不起，而养育
之恩，重如泰山。古时有人提倡“非孝”，说父母生子，乃不得不生，根本无感情可言。
这种论调，我们不赞成，盖他们只把问题说对了一半，那一半就是仅仅出生这个阶段，
固没啥可称道的，但养育那个阶段，却不然矣。报上每遇奸情新闻，总是把性欲冲动称
之为“兽性大发”，在记者看来，那是谴责之词，实际上那是上等的描写，盖人因生物
的本能而怀孕，很少有谁在上床敦伦前焚香祷告曰：“上帝，请赐一子。”不管你愿意
不愿意，不管你高兴不高兴，到时候不知道怎么搞的，肚子就忽然膨胀，如果不立即加
以阻挡，或阻挡不住，两三个月后，便无法阻挡，只好让它继续膨胀下去，而终于有那
么一天，腹痛如绞，送到医院，生出一个白胖娃娃，虽不想生，不可得也。
    把孩子生出来，可以说完全是生物本能阶段，以兽性始，以不得不生终，父母有啥
德啥恩乎？电影上常常提出这方面的争执，一个奸夫曾向人大吼曰：“我赋给他生命。”
真是肮脏而又无耻，但那却是真的，盖生命来自人的生物本能，不来自人的意志。
    父母真正的恩德在对孩子的养育，那才是报不完的亲情所在。自呱呱坠地，到长大
成人，有一股神秘的线牵在父母和子女之间，没有孩子，父母的心灵不能充实。没有父
母，孩子不能生存发展。就在上述的那部电影中（该电影惜忘其名字矣，系法国片），
奸夫正在夸耀他赐给孩子生命时，孩子的父亲指着孩子而问曰：“他从生下来到今天五
岁，什么使他长大？”该臭男人曰：“父母用钱养他。”其父曰：“不然，父母用爱把
他养大，孩子身上每一寸肌肉都是父母的爱堆砌。”那部电影并不好，但此语感人。呜
呼，养育子女，才显出父母的真正情操，父母为儿女牵肠挂肚，儿女在父母怀中躲风避
雨，世界上所歌颂的父爱母爱在此，虽杀身都不能报答于万一。
    然而，奇怪的是，报养的孩子却从不肯想到这一点，往往是一旦发现秘密，便怀念
那不得不生自己的亲生父母。柏杨先生有一个世侄，已是大学生矣，有钱得很，平常汽
车来往，见我则“哈罗”焉，从没有把我这个老头看到眼里。我气他不过，也不理他。
可是有一天垂头而来，毕恭毕敬，让之再三而后肯坐，老妻为他端茶，他竟然也知道欠
屁股，神情大异往日，就知道必有毛病，详询之下，他吞吐了半天，果然出事。
    原来他的老父正在为他办赴加拿大手续，竟从香港寄来一张皇家医院补发的出生证，
而该世侄知道他父母根本没有到过香港，甚至长江以南任何省份都没有去过。他曾问他
的母亲，老娘回答得仓皇含糊，不但不能消除心中困惑，反而更启疑窦。因此忽然间忆
及小学时，有人骂他是“野孩子”，对镜自照，他的头发是卷的，而父母的头发却硬而
且直，怪哉怪哉，显然不是亲生的。陡的心灰意懒，乃来向我打听，要我“说老实话”，
并指天发誓，保证即使他是抱来的，他对父母的养育之恩都报不完。我听了后，大怒而
训之曰：“好个混蛋小子，不能体贴老人之心。香港出生的人到加拿大不需要签证，老
两口为你去买个假出生纸，为的使你以后旅行方便，只要是英联邦国家，想去哪里就可
去哪里，不用捞什么其他文件。这叫投机取巧，舞弊营私，与平常训子那一套大异。你
贸然一问，问得一时磨不开，怎不支吾其词乎？”该世侄大喜而去，呜呼，现在他在加
拿大已读了打狗脱之位，我当时如果真的说了“老实话”，他是他父母从保定府专车赴
港，以五百元港市买的，恐怕他的家庭和他本人这一生都阴风惨淡，生身父母的影子将
一直出现心头，越拂越浓，越发誓不在意越是在意。他将千方百计探听亲生父母的消息，
如探听不出，那心灵上的石头会把他压得忧郁终身，便性格与人格都发生变化。如果天
老爷忽然高兴，使他探听出来，那更要麻烦，生身父母如果很阔，他会看不起现在父母，
把养育之恩一笔勾消（有时候则分成几笔勾消）；生身父母如果很差劲，好比说父母竟
是一个照片上过报被处绞刑的强奸杀人犯，他势必产生严重的自卑感。后果如何，不可
预料。
    另外还有一个朋友，二十年前，已有三子，后来在垃圾箱旁，拣了一个女婴，遂抱
回养育，视如己出，那时上海还没有户籍，乱说亲生，没人计较也。可是三个男孩子却
是知道的，他们天生忠厚，对妹妹非常之爱，不过遇到吵架，像争皮球、争座位，男孩
子吃了亏后，便掀妹妹的底牌，说她是抱来的。父母对这一点特别把握得住，谁要说妹
妹是抱来的，无论何时何地，准一顿臭揍，把男孩子们揍得迷迷糊糊，久之也认为是亲
生的矣。现在一家六口，均在台湾，去年女儿出嫁，她一直都不知道自己的身世。
    在领养子女上，柏杨先生誓死主张消灭真迹，即令因之犯法坐牢，都没有关系。要
领养就领养三竿子都拉不上关系的孩子，最好在千里以外，一手交钱，一手抱娃，第二
天见面都不认识，了无痕迹。亲戚朋友的孩子千万抱不得，盖这种感情实在太微妙，也
太奥秘。大道理人人皆知，问题是再大的道理都不能解心头上那个结。那个结看不见焉，
也摸不着焉，他甚至赌咒说没有那个结，但那个结如故，否则他便是禽兽，不是人类矣。
人性使他怀念亲生父母，乃是一种高贵的情操，不能妄加责备，而只能从根本上设法，
免得破坏另一种也是高贵的情操。
    无论如何，孩子还是亲生的好，有些摩登的母亲硬是不肯生孩子，盖生一次孩子，
人就老了一步，腰就粗了一圈。本来窈窕得若杨柳焉，五六个孩子生过之后，和五十加
仑汽油桶就差不多。《飘》上的女主角郝思嘉小姐，何等漂亮，可是做了三个孩子的母
亲后，不得不教嬷嬷把带子绑到柱子上拼命地勒。而且牙齿、皮肤、丰姿，都会受到严
重影响，故生子是美丽的第一大敌，摩登母亲往往竭力反抗，有的甚至彻底避孕。那种
干法对不对。言人人殊，我们不必去研究，但将来她吞下自己种的果实，可断言也。女
人是上帝特别规定的传种动物，你不传种，你便要付出代价——那是中年时心灵上的寂
寞和老年时心灵上的空虚，任何东西都不能代替。然而，生起孩子来，应以多少为宜，
却是一门很大的学问，盖有些女人连一个都不肯生，而有些女人却是生起来凶猛无比。
柏杨先生有一位朋友，一年一个，他们结婚十五年生了十六个，盖其中有一年两头各生
了一个，真教人咋舌。该朋友酒酣耳热之际，每每骂大街曰：“我老婆奇怪之极，连挨
都不敢挨，挨一下就生一个。”不过骂大街固骂大街，昨日见他太太的肚子又鼓起来，
可能要和周文王姬昌先生比赛，姬昌先生不是百子乎？这是一个严重问题，似乎不可不
提高警觉，盖生孩子和养孩子，乃是天下最辛苦的工作，十月怀胎不但可以毁灭母亲的
美丽，且可毁灭母亲的健康。柏杨先生办公室里，有一位女职员，年方二十有三，却已
生了四个娃儿，在结婚之前，固花一样人物，把臭男人搞得一个个神经失常。可是现在
牙齿几乎掉光，吃东西靠牙床咀嚼，说话靠牙床把风，头发也脱落得稀稀疏疏，满脸皱
纹。最有趣的是，太多的孩子为她带来太多的雀斑，其腰之粗，更不在话下，而且再也
直不起来，无论坐立，其背如弓。该小姐姓赵，我们戏呼之为“赵老圆”，讥其腰弯得
太厉害也。她也不怪，盖连脾气都没有啦。一个女人到了如此地步，实在活着没啥意思。
然而这还是高级的多子分子，其状不过惨兮兮而已，如果遇到低级的多子分子，那才更
惊心动魄。山肯夫人有一次去拜访贫民窟，发现拼命生孩子，实在是一种自杀之道，有
一个妇人，年才五十，已拥有二十七个子女，那简直不是女人生孩子，而是母猪下崽子
矣。不过问题不在于生的多少，而在于那种下崽子的干法，母亲身体受得了乎？能把孩
子养得很健康乎？能使他们都受到很好的教育乎？山肯夫人目睹那些孩子像虫一样爬在
厕所、屋角、马路上、水沟旁，任其害病生疮，呻吟啼哭，饥时拣满是虫蛆的面包屑塞
到嘴里，不禁泪下，这促使她毅然献身于节育工作，呼吁尽量少生。无止境地生下去，
害了孩子，害了自己，也害了国家社会，有百弊而无一益。.

安全感

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    然而，如果奇丑的女孩子手中握有十亿美金，或者她爹是现任皇帝，甚至她本人就
是女王，恐怕臭男人一哄而上，发誓她美如天仙，艳若桃李，爱她爱得要命，发誓愿为
她跳河。请问明察秋毫的读者老爷，这种婚姻能幸福乎？圣人因而有诗曰：“床头黄金
尽，富婆无颜色。”其实等到黄金花光啦，丈夫再把她一脚踢，还算福气冲天。往往的
是，丈夫心如火焚，根本等不到床头黄金尽，也等不到她寿终内寝，就安排下天罗地网。
这种现象是戏剧重要的题材，桩桩件件，使人惊悸。美国曾发生这么一件事，一个半身
不遂的老处女，年龄大概四十多岁，孤苦了一生，积蓄下来一笔庞大财富。有一天，一
个三十岁的青年闯到她生活里，侍候她汤药，陪她谈天，照顾得无微不至。她起先还提
高警觉，后来仔细观察，该臭男人来路正派，一切都是善意的，也就诚心诚意接受了他
的爱，二人遂隆重结婚。结了婚后，该臭男人爱她更爱得入骨，视金钱蔑如也，不但不
动用她的积蓄，反而坚持他是一家之长，为妻子看病当然要花丈夫的钱。于是全城都为
这个爱情的故事所感动，然后太太提议把她的受益人改成他的名字，他表示反对，但最
后仍是听了她的。这样过了若干年，时机终于成熟，情节不必细表啦，反正是他伸出尊
手，把他至爱的太太活活扼死。当可怜的太太刚刚辗转断气，三作牌在窗外正好瞧个正
着，臭男人吃了一惊不说，而最吃惊的还是三作牌，他问该杀妻汉曰：“你为啥杀她？”
真的，他为啥杀她？无怪三作牌不懂，原来该可怜的太太对丈夫的恩情，万分感动，不
忍心这样下去拖累他，决心自杀，还他自由。为了怕世人怀疑是她丈夫谋害的，所以特
地向警察局写了一信，说明她对他的爱和她的决定。当她丈夫扼死她之时，正是她要服
毒之时。三作牌接到该信，一看时间紧迫，立刻飞奔赶往，却万料不到恰恰撞个正着。
    这不是说凡是把爱情放到第二位的太太，一定把丈夫杀掉。也不是说凡是把爱情放
到第二位的太太，一定把丈夫杀掉。而是说，凡是把爱情放到第二位的配偶，至少不会
带来幸福。盖笑容如果是用钱买来的，不必说钱用光后动刀动枪啦，就是钱用不光，该
笑容也没有意思。物质世界都有代替之物，出门没有汽车，三轮车也可；写字没有钢笔，
圆珠笔也可；吃茶没有茶叶，麦芽炒炒也可。只有精神世界没有代替之物，父亲病故，
无法再找一个爸爸；没有儿女，用金钢钻塑成一个小孩，都不是那么回事；没有爱情，
就是每天有一百个裸体美女包围着你又唱又跳，又点烟又喂酒，心灵仍空虚无主。
    夫妻间如果把爱情放到第二位，他的生活顶多是安适的，过一辈子庸庸俗俗的日子。
如果对事业、对金钱，怀有强烈的欲望，那么不要说幸福啦，简直还后患无穷，有受不
完的痛苦。弄到最顶尖时，一不小心，警察局甚至还要破获“闺房大血案”。注意的是，
我们说的“痛苦”，是双方都有痛苦，除了使人痛苦外，也使自己痛苦。
    若干新时代的女孩子，胆大如天，往往公开宣言她就是非钱不嫁。嫁给有钱的，我
不反对，也不认为她没灵性，但我怀疑她将来会不会快乐。这不等于说有那么一天，丈
夫把她玩腻啦，或把她玩得人老珠黄啦，赶出大门。有一件也是真人真事，在警察局有
档案的，美国洛杉矶，一对夫妇焉，丈夫是一位名震天下（其实只是名震美国）的棒球
队员劳勃森先生，有一天，他的妻子黛丝女士泣曰：“打令，你已经半个月没跟我说一
句话啦，为啥你不能恢复从前的热情？”该丈夫冷笑曰：“这要问你自己，为啥你不能
恢复从前的美貌？”太太不但伤了心，而且受了辱，捞起球棒，照她丈夫阁下的尊头就
是一棒，打得他立刻驾崩。
    实际上玩腻啦也没啥了不起，她在本质上是轻视精神生活的，所以到了人老珠黄之
后，打打牌，信信教，上上美容院，每天忙碌，也就无暇嫉妒新上任的小妖精。问题就
在于，即令在正常情况下，她在物质欲望上，也痛苦非凡。一个人为啥喜欢钱乎哉，大
概不外两个原因，一是为了安全，一是为了炫耀。安全者，她阁下的芳心里特别有一条
筋，该筋使她精神恍惚，无依无靠：父母、兄弟固不可靠，朋友、儿女也不可靠，夫妻
随时可离，更不可靠。至于爱情，咦，爱情是啥？多少钱一罐？屁还有点臭味，爱情连
臭味都没有也。鸣呼，耶稣先生的磐石圣彼得，安全感的磐石是银子。
    炫耀者，一种浮浅的虚荣心。项羽先生一当上国王，就想回家教亲戚朋友瞧瞧。女
孩子本来穷得惨兮兮，玉头削尖，弄到手纺织公司小老板，既有汽车，又有电冰箱，别
的女孩子，别瞧她当初跟我同班，功课还比我好，门门都是一百分，可是她却嫁了一个
教书匠，弯腰背，面有菜色。一旦二人相遇，左比也比她强，右比也比她强，怎能不舒
服万状。
    然而，安全感乃一种心理状态，不是科学的焉。盖一座一千层的摩天大楼，工程师
可以很快地计算出需要多少包水泥，就可以安全。而一个人的安全，有谁能计算出需要
多少银子乎？柏杨先生从前穷极生疯，心里想，只要有一千元的积蓄，就安全啦，万一
有个头痛脚痛，不至于马上就闹饥荒。可是最近财星高照，没有半年工夫，就攒了八百
余元，眼看就要满千，好不快活，今天却又觉不对劲，倘敝阁下忽然害的不是头痛脚痛，
而是急性盲肠炎，不是照样得马上闹饥荒乎？
    因为安全感是一种心理状态，所以永无止境，身无一文时，觉得一千元便安全啦；
等到有一千元时，便觉得必须有一万元才安全；等到有一万元时，又觉得非十万元不可。
钱数永远是安全感的十分之九，钱再多，它可以很接近安全感，但一辈子都不能满足安
全感，狂追下去的结果，永远达不到目的，反而弄得心如刀割。
    炫耀的基础是“比较”，没有比较，便没有炫。张太太穿着海勃龙大衣，坐着自备
三轮车，路上碰见落魄老情人，向他嫣然一笑，心中飘然曰：“幸亏没有嫁给那小子。”
可是再往前走，有一辆本年份的小汽车风驰而过，“噗嗤”一声，溅了她一身泥，抬头
一看，汽车里坐的不是王阿三乎？他正向自己也嫣然一笑哩。这一笑不打紧，头“轰”
的一声，可能立刻就表演倒栽葱节目。俗云：“人比人，气死人。”一定要处处向人嫣
然一笑，就会终于有一天笑不出来，憋得脖子发粗。
    经济学上有欲望无穷律，好像只指物质欲望，事实上精神欲望也是无穷，不过最大
差别是，精神欲望本身就是一种快乐，而物质欲望则是一种痛苦。物质欲望达到目的的
那一眨眼功夫，固然欢天喜地，可是一眨过眼，新的欲望兴起，就又陷于如火如荼之中。
这不是说人不应该有物质欲望，也不是说物质欲望罪恶，而是说，物质欲望如果超过精
神欲望，就等于“忽咚”一声掉到十八丈深的枯井里，一辈子都别想重见光明。
    电台上吴明先生主持的“说说唱唱”节目，是近百年来中国广播界最好的节目之一，
读者老爷不信的话，一听便知。有一次听见他们在高谈阔论“还少一间”、“还少一
件”，连老妻那种呆头鹅都前仰后合。盖男人盖房子，房子再大，房间再多，其结果仍
是“还少一间”，大概把纽约帝国大厦给他，他都不够住。而太太小姐买衣服，也有同
样毛病，再多的衣服，都是仍少一件，不是少一件出客穿的，就是少一件宴会穿的。晋
王朝的何曾先生，每天吃一万元美金，还嫌太过于简单，没有一样好菜，无法下筷子。
如今的太太小姐即令衣橱里满坑满谷，门口还有裁缝店老板正在按电铃又送十件新的来
啦，她反正还是少一件，天老爷都改不了也。
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不被欣赏

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    诸葛亮先生对刘备先生最感激的是，刘备先生到他家去了三趟，请他当官。此之谓“三顾茅庐”，这故事终于成了典故，说明了知遇之恩，是人生中最幸运的遭遇，也是虽杀身都难报万一的感情也。诸葛先生如没有刘先生，他还不是跟柏杨先生一样，默默
无闻，与草木同朽乎？知遇之恩，乃只有人类才有的至高情操，诸葛亮先生之始终忠心耿耿，连刘备的蠢子阿斗先生都捧到底，爱此一线之念而已。
    “知遇”，换一个现代化名词，曰“被欣赏”，那就是说，自己的长处被欣赏，自己的短处被原谅。一个人能有这种际遇，真是一连八代老祖宗都做好事，修下来的福。政治上如此，家庭中更是如此，闺房之内，最凄凉的事，莫过于自己的长处不被欣赏，自己的短处不被原谅。有一个小女孩淘气万分，妈妈责备她，说她是一个“坏女孩”。小女孩于是决心学好，有一天特别乖，到了晚上就寝时，见妈妈仍没有啥表示，不禁哭曰：“我这样做还不能成为一个好女孩呀？”做母亲的憬然而悟，赶忙搂到怀里夸奖她，小女孩才含笑入睡。
    该小女孩子的例子值得我们深思，那不仅是儿女们的需要，夫妇间亦同样地需要。有一件真实的故事可以加强这种印象。若干年前由美国赴西班牙的一艘客船，途中遇到飓风沉没，大家纷乖小艇逃难，其中一个小艇漂流到非洲海岸，触礁再沉，所有同伴统统淹死，只有一位金发碧眼的漂亮女郎被当地土人救起。从后来报上她的照片上，可看出她真长得沉鱼落雁，闭月羞花。可是三围算啥？学识算啥？她的美又更算啥？搞得她实在活不下去，只好嫁给当地社会地位很低的一个砍柴的（那家伙竟有如此艳福。真是该死），生下一个孩子。有一天她去海滨游泳。望见有轮船经过，大声呼喊，被救了出去，她编了一套在荒野中流浪的谎话，大家自然相信，无人疑心其他。回到美国后，再结了婚，可是仍念念不忘她的亲生之子，就怂恿她的丈夫前去非洲探险。以后的事不必说啦，不外是她看见了她的孩子，虽只远远地瞥了一眼，不能接近，但心已安矣。
    不被欣赏，真是人生最大的痛苦。做妻子的貌如天仙，才华绝代，丈夫却俗陋凶暴，不知道啥叫怜香惜玉，能使人口吐鲜血。宋王朝诗人朱淑贞女士，以她的美和她的才，竟嫁给一个市井庸夫，对她作的诗词，不但不欣赏，反而说女子无才便是德，责她哼哼
唧唧乱画符哩。《断肠诗集》说她：“一生抑郁不得志，故诗中多忧愁怨恨之语，每临风对月，触目伤怀，皆寓于诗，以写其胸中不平之气。竟无知音，郁郁抱恨而终。自古佳人多命薄，岂止颜色如花，命如叶耶？观其诗，想其人，风韵如此，乃下配一庸夫，固负此生矣，”鸣呼，红颜薄命者，红颜不被欣赏也。
    不被欣赏是一种被剥了皮而又不准流血的凄凉悲剧。妻子不被欣赏，谓之红颜命薄，谓之一朵鲜花插到牛粪上；丈夫不被欣赏，谓之窝窝囊囊，谓之一堆狗屎倾到山珍海味上。前文所述的金发女郎和朱淑贞女士，都属于鲜花之类，这一类的例子太多，写出来
可写一火车。于是乎，夫妇之道，千言万语，似乎可归纳两个原因，一曰“努力使自己被对方欣赏”，一曰“努力去欣赏对方”，不宜一日懈怠。只要朝着这两点去做，虽不能使夫妻同情臻于尽善尽美之境，但包管家庭中的气氛是和睦的也。如果毫不在乎，我
敢赌一块钱，只要有一方稍微有点情调，恐怕就要成为怨偶。谢道韫女士的丈夫王凝之先生，饭桶一个，谢女士回娘家对她爸爸叹气曰：“天下之大，竟有王凝之这种人。”呜呼，那时候如果流行自由恋爱，恐怕王凝之先生给她提鞋她都不肯。闺房中的落寞寡
欢，不卜可知，因为不能离婚之故，她顶多发发牢骚，如果是现在，早就去了美国矣。
    做一个妻子应不断使自己美——前已言之，包括风度的美、智慧的美。我侄女有一位女同学，有一天来我府上串门，摩登得一塌糊涂，那时候恰是英法为苏伊士运河打仗，大家忽然谈到生命线等等，该女士曰：“他们真不通窍，苏伊士运河不能走，走巴拿马
运河还不都一样。”我以为她在幽默哩，看她一脸学问，显然不是幽默，不仅大惊。幸哉，她真得感谢上帝使她的丈夫不是柏杨先生，否则当时就可能把她一脚踢出。我这一生最不喜欢和老妻去看电影，她孤陋寡闻，啥都不懂，一会问曰：“嗨，那男人不是死
了乎，怎么又活啦？”一会又问曰：“嗨，怎么他的枪打得那么准？”越看到紧张之处，她越问得兴奋。我要不是看她年迈力衰，前途渺茫，早一棒打到大街之上。
    一个女孩子一旦当了太太，容貌上、衣饰上固然容易忽略，更严重的还是，她们都以为从此弄到手一张长期饭票，不必在学识上再进修啦。这种知识上的不长进，比衣饰上的不长进，更为要命。从前罗马时代，当一个仆人很简单，有体力就行，但现代当一个仆人，便复杂得多。如果你在实验室当仆人，恐怕至少懂得那些瓶瓶罐罐里装的玩意是啥。如果你在工厂当仆人，你至少得了解何者是马达、何者是警铃，否则你便干不下去。从前当一个妻子，只要会烧菜、做饭、洗衣、洗被、生孩子便可，而如今却是一无比一天沉重。知识水准，必须跟着丈夫的发展而进步：丈夫如果是外交官，你至少要懂得礼炮为何，不致临时听到“忽咚忽咚”乱响，吓得尿屁直流。如果你丈夫是动物学家，你就必须知道毒蛇的特征为何，才不致伸手乱抓。如果丈夫是柏杨先生，你就必须知道啥是稿纸，啥是稿费，更必须知道编辑老爷和报馆老板的尊号，见之未语先笑。否则，做丈夫的触目伤怀，灾难就大矣。.

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千万别试探爱情

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    不试探并不是不考察，不考察岂不成了从一而终的傻瓜了欤？盖没有考察就没有判
断，没有判断就没有选择。但试探决不是考察，考察也决不是试探。考察是冷眼旁观，
而试探是诱人犯罪。冷眼旁观他对酒的反应，就可知道他是不是酗酒。如果一时聪明过
度，弄了五加仑白干，灌到他尊肚里，然后大骂他不但酒后无德，还酒后无智，便不对
劲矣。王船山先生曾有一句话责备这种干法，曰：“饮之狂药而责之狂，可乎？”
    《唐·吉河德》是一部震动世界文坛的巨著，毛姆先生曾把它列为世界十大名著之
一，乃一本绝世的好书也，世人不可不赞。其中有一段故事，专门描写“试探”，因为
这故事是原作者塞万提斯先生硬夹进去的，似乎成了累赘，没有它反而使全书更为简洁
完整，所以凡是节本，都把它删掉，而我们现在却恰恰研究这硬夹进去的一段。
    话说意大利佛罗伦萨地方，有一对最最要好的朋友，一位是安瑟摩尔先生，一位是
罗退里奥先生，为了容易记忆，我们简称之为安先生和罗先生。安先生娶卡密拉女士为
妻，一切使人神魂颠倒的奇事，就发生在他们三位身上。原来安先生爱他的妻子爱得要
命，卡密拉女士爱她的丈夫也爱得要命。书上说，卡密拉女士仅她的美貌就可以征服大
队武装骑兵，而且还贞节、规矩、冷漠，视丈夫以外的男人如粪土，是一个典型，甚至
是一个超标准的圣洁女孩子，再细的针尖都挑不出毛病，可是安先生仍不满足，他仍要
试探她，他的理论根据洋洋洒洒、堂堂皇皇。文载原书，可以复按。
    他曰：“我想要知道我的妻子卡密拉究竟是不是如我所意料的那么好，那么安全，
除非像黄金经火炼一般，有了确确实实的证据，证明她的美德完整无缺，我是不能够彻
底满意的。因为，朋友，我以为一个女子如果没有人向她奉承求爱，就显不出她的贞节。
唯有经过不厌其烦的情人们，用诺言、赠物眼泪，或是继续追求的力量去打动她，而终
不为所动，那才算是真正的贞节。因为倘使不曾有人去诱她失节，她的贞操有啥可感激
呢？倘使她不曾有机会走入迷途，并且知道自己有丈夫，一经抓到她的错处，就要收拾
她的生命，那么即使是矜持谨慎，又有什么了不起呢？所以凡是因有所畏惧或因没有机
会而保持贞节的那种女人，我对她的敬意，绝不能和那种经过哀求纠缠，而终不为所动
的女人一般程度。”
    安先生既然有这么多的真知灼见，他阁下就精神百倍地要求他的好友罗先生干一件
事，那就是，他要罗先生向卡密拉求爱。他所以选择罗先生担任该项伟大的任务，也有
一大堆哲学基础。
    安先生曰：“为了上面这些理由，还有我用以维持我的意见的其他许多理由，我希
望我妻子卡密拉也能经过这种试探，也能在求爱和哀求的火里经过锻炼。主要的是，前
去试探她的人，必须是和她的身份相配的，如果她在这样的磨炼之中，能够胜利而归—
—我相信一定能够——那我就要赞美我的无比幸福了。”
    罗先生一听安先生要他去追求他的妻子，以便判断她贞与不贞，立刻就严加拒绝。
盖这种把娇妻当作试验品的干法，简直见所未见，闻所未闻。他当然不肯，双方就展开
一番争执。争执内容不必介绍啦，我们的主题不在争执的内容，而在争执的结果，结果
是，罗先生勉强答应下来该份美差。第二天安先生就开始制造机会使其跟自己的爱妻接
近，但罗先生是一个正人君子，怎肯顺水推舟，真的下手？所以他每天跟卡密拉女士面
面相对，然后向他的朋友扯谎，说他已经向她求爱，她果然拒绝啦，又说甜言蜜语已经
说啦，米汤也已经灌啦，她仍然不理，说得安先生心花怒放。
    安先生心花怒放之余，仍不肯悬崖勒马，大概魔鬼在他阁下心里颇下了点功夫，以
致他不得不聪明绝顶，非要试探个水落石出、千真万确不可，于是他曰：“卡密拉对求
爱的言语挑逗已能拒抗，第二步，我们就得看看她能不能拒抗求爱的剧烈行动了。”
    于是乎他付了罗先生两千金元。于是乎到了最后，罗先生敌不过卡密拉女士的美丽
绝伦。于是乎假戏真做了起来。于是乎卡密拉女士也敌不过罗先生的热情。于是乎防线
全部崩溃。于是乎当二人双双携手登上了象牙之床，要颠鸾倒凤的时候，作者塞万提斯
先生叹曰：她投降了，是呀，虽以卡密拉那样的操守，也终于投降了。但罗先生的朋友
情谊之不能维持到底，又何足怪呢？又曰：这是一个明白的证明，证明我们对恋爱热情
这种仇敌，决不可冒昧去试探，因为该力量虽然是属于人类的，却须有神力的应援，才
可把它降伏。.

富易妻

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    一世纪时，东汉王朝第一任皇帝刘秀先生的姐姐新寡，看上了宋弘先生，刘秀先生乃把她藏在屏风之后，找了宋弘先生来，挑之曰：“俗话说：‘贵易交，富易妻。’人情乎？”宋弘先生曰：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”这一个钉子把皇帝老爷
碰脸上挂不住，乃扭头向他姐姐泄气曰：“事不谐矣。”事不谐矣者，意即“不行啦”也。
    宋弘先生是个怎么样的人，姑不具论，可能真的像史书上说的那么好（中国正史，说一个人好时便好得不像话，不太可信），也可能他阁下当时还以为皇帝老爷在考他的人品哩。我想刘秀先生似乎有点不太热心帮姐姐的忙，否则问得何以如此咄咄逼人？便是用这种话问陈世美先生，恐怕陈先生也会这样回答，他敢在皇帝面前冒险哉？否定那个谚语，即令没有好处，至少可以没有过失，而且还露了一手：“你看，俺一肚子正人君子思想，有啥大官，赐给俺干，准没有错。”宋弘先生如果听了之后，竟频频点头，万一皇帝老爷翻起脸来曰：“你原来如此没有天良，来人呀！”那真是祸从口出矣。也或许宋弘先生当时不知道刘秀先生问他那些废话的目的，他若知道要把公主嫁他，柏杨先生以小人之心，度君子之腹，恐怕他将另是一套论调。史书上没有记载他事后懊悔了没有，如果换了柏杨先生，一旦发现竟因端圣崽架子而失去有钱有势的美貌佳人，立刻就自打嘴巴。
    其实宋弘先生并不简单，他后来因为乱七八糟给人家考绩，不该免的免之，该降的反而升了起来，终于垮台，可知他不见得正派到哪里去。我想他大概没有摸清刘秀先生的行情，如果摸清刘秀先生的行情，恐怕在回答那话时，要老实得多矣。盖刘公当初啥也不是的时候，有大志焉，曰：“做官当做执金吾，娶妻当娶阴华。”看样子爱阴丽华小姐爱得发狂，可是当了皇帝，规模不同，固也娶了阴丽华，然而皇后一职，却落到郭圣通小姐之手，后来阴小姐虽然也做了皇后，但那股别扭，也够受的。而且，主要的是“多妻之制”救了她，如果那时也跟现在一样，只能有一个太太，刘秀先生恐怕非甩掉她不可。做丈夫的如果刻薄，便成了陈世美；如果厚道，则现代这种镜头多的是，另租屋以居之，另拨钱以养之。可是，不管如何，怨偶已成，悲剧已定，她就永远打不倒郭圣通，永远登不上皇后宝座。
    但我们宁愿相信宋弘先生当时那一番答话是出自真心，在婚姻关系上“富易妻”只是一个人类常情的趋向，不是一个定律。有高贵情操的人，有他高贵的观念和行为，此有些人之所以成为陈世美，有些人之所以成为宋弘也。世有陈世美先生那样把共患难助
功成的妻子上脚踢，就有宋弘先生那样硬是恩爱如一，终身不渝，连皇帝姐姐的账都不买。现代人中，包括那些参加孔孟学会的学者名流，以及有权教你道德仁义，而你也口服如仪的大小官崽，如果调查一下他们的婚姻关系，恐怕能气出羊癫风。然而，在千千万万现代陈世美中，却昂然地有一位宋弘，和爱妻的感情历久弥坚，那就是胡适先生，仅这一点，胡先生便为千载立下榜样。有些人的成就还没有达到他千分之一，便嫌黄脸婆不堪入目，非娶一个大学生或留学生不可。想到这里，顺便向胡先生的信徒，以及靠胡先生吃饭的大人先生们建议，别的不说，能在这上面学点高贵的情操，就了不起啦。
    问题是，中国五千年传统文化中有这种高贵情操的人并不太多：古时候得一人焉，曰宋弘先生；今时候得一人焉，曰胡适先生。而大多数人们，都是见了新的忘旧的，见了美的忘丑的，见了年轻的忘年老的，见了识字的忘了不识字的。刘秀先生引用的是一
世纪时谚语，呜呼，大人先生常叹“人心不古”，一世纪距今一千九百余年，不能算不古吧，而谚语乃长期观察世情的结晶，恐怕前二十三世纪尧之世，便已如此。这种感情上的毛病，植根于生物的本性之中，与生俱来，根深蒂固，简直很难医治复好。记不得是什么书上，有这么一则故事，一对恩爱异常的丐夫丐妇，男的吃了一顿饱饭后，躺到破庙台阶上呼呼大睡，梦见一位神仙，普度众生，就上前哀求，神仙曰：“你想要啥？”乞丐曰：“我吃残茶剩饭，太昔了嘴。”神仙乃赐给他一张吃山珍海味的嘴。乞丐曰：“我穿破烂衣服，太苦了身。”神仙乃赐给他穿绫罗绸缎的身。乞丐曰：“我东奔西走，太苦了腿。”神仙乃赐给他两只坐轿子和坐汽车的腿。乞丐曰：“我没有学问，太苦了脑。”神仙乃赐给他学富五车的脑。他正打算再要什么，忽然惊醒，见丐妇正其旁，乃用英语问曰：“壶啊尔油？”既惊自己果然学富五车，乃大意曰：“我已了不起啦，马上就去美国讲学，回来后领学术奖金，和洋人打高尔夫球矣。陪伴我的乃如花似玉的美人，不能再要你这个黄脸婆，要滚快滚，免得我动杀机。”
    丐妇给了他一耳光，他才恍然大悟，竟是一个梦；诘得其由，丐妇叹曰：“可惜那神仙没赐给你辉煌腾达的命。”吁，险哉，幸亏那神仙没赐给他辉煌腾达的命，夫妻仍是夫妻，恩爱仍然逾恒，否则丐妇准宣告破产。
    这则故事的意义深而且长，往仔细处一想，忍不住为天下所有为夫牺牲的女子，洒一把辛酸热泪。柏杨先生说这些，并不是专门干泄气勾当，煽动太太小姐们不要帮助丈夫和男友上进，一则我的目的并不是如此，二则即令我的目的是如此，也煽动不了。盖爱情能使人发昏，包括秦香莲女士在内，哪一个太太小姐事前知道恩爱丈夫会动脚乎？她们不但不相信有这个可能，而且还认为她丈夫或男友是天下唯一的情种，绝不会变心，一旦抖了起来，自己便有福可享，而且还可以向人骄傲曰：“人人都说他没有出息，独我慧眼识英雄。”对柏杨先生的话，则嗤之以鼻曰：“我的丈夫明明是胡适，你硬要说他是陈世美，你不是混蛋是啥？”
    我们的目的在于说明世界上确实有这种对妻子忘恩负义的丈夫，而且颇为普遍。诚如刘秀先生所云：这是人之常情。防止这种人之常情的法宝，靠钢铡没有用，靠道德的制裁也没有用——不是说没有小用，对儒夫固有小用，而是说没有大用。靠丈夫指天发
誓也没有用，盖天下只有爱情的誓最不值钱，五分洋钿就能买一火车，不可不察。尤其糟糕的是，他发誓的当时，却是真心真意，所以就是察也无从察。
    问题在于丈夫成功之后，形势比人强，他需要的不再是刻苦耐劳、蓬头垢面的妻子，而是花枝招展、雍容华贵、“拿得出去”、“不丢他的人”的妻子。在华盖云集之际，国宴私聚之时，飞机场上，促膝室中，他要他的太太继续助他一臂，不但增其光彩，并
且如虎添翼，进而跟高阶层，甚至跟洋大人拉上关系，以便更阔。共患难之妻，彼时色衰气粗，往往难当此重责大任。古之人妻不出门户，而且有“如夫人”制度可以补救，问题还小；今之人短兵相接，恐怕只有请她走路一途。
    柏杨先生不是故为男人开脱，幸福和开脱不开脱没有关系，而只是说明人性如此。解决之道，在于做妻子的自身。呜呼，当你为夫牺牲时，千万要在牺牲中努力保持自己的容颜和不断提高自己的知识水准，以便等他阁下耀武扬威时，派上用场，否则恐怕是非被驱逐出境不可。.

千古伤心是结婚

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    柏杨先生有位朋友，膝下只有一个女儿，宝贝得要命。按说独生女儿一定骄纵过度而不成才，其不流人太妹或自甘堕落者，几希。偏偏该朋友祖宗有德，女儿虽骄纵得不像话，可是却没有流入太妹，反而功课奇好，尤其数理奇好。这年头，一个年轻人只要
数理奇好，就等于吃了神仙丸，想怎么念就怎么念。她阁下一条鞭上去，由小学，而中学，而大学；由大学，而留学；最后在美国啥啥理工学院，成为该校有史以来第一位航空女博士。中美同胞，无不惊叹，认为她将来定会在社会上露一手。尤其是她的老娘，兴奋得坐卧不安，东串门西串门，宣传她女儿如何如何，谁要是说三句话还没有夸奖到她女儿，那比杀父之仇还严重，老娘能恨他一辈子。柏杨先生深知她有这种绝症，所以一见面就恭维她好福气，有这么好女儿，总算不虚此一生也。有一次，我出奇计灌米汤曰：“看你女儿，多有出息，天分高，教养好，她总有一天要得诺贝尔奖金的，到时候，带着妈妈到斯德哥尔摩领奖，你也可见见活国王，报上再那么一登，真光彩呀！”她曰：“你说啥，死得脱？啥叫死得脱？”我曰：“不是死得脱，是斯德哥尔摩，瑞典国的京
城，到那地方领奖呀，听说第一特奖就是美金二十万。”她看我应对称旨，立刻用一种惟恐不被说服的声调叫曰：“我可没有那种福气呀，不过我女儿倒满有雄心，前些时还来信说正在研究研究啥呀，好多博士教佩服她哩。”说罢之后，立刻打开提包，给了我
一支她女儿从美国寄回来的洋烟，以励来兹。
    这是四年前春天的事啦，今年春天，偶尔又碰到她，我还是按照着老规矩，没头没脑的赞她女儿，最初她支支吾吾，后来因我跟在她屁股后赞个没完，她没好气曰：“老头，你歇歇舌头好不好？”这一次连洋烟也没掏，就扬长而去。
    事后才知道，老太婆发那么大的威，不是宝贝女儿死啦，也不是宝贝女儿忘了娘，而是宝贝女儿得了博士学位不久，就结了婚。老太婆当然不反对女儿结婚，可是结了婚之后，跟着就是生子，而且生起来像北京卖的冰糖葫芦一样，“大珠小珠落玉盘”三年就生了三个。如果她身在中国，问题还小，盖中国人工不值钱，请个下女小姐，就可以分忧。无奈身在美利坚，人工贵得可怖，买菜、煮饭、抱娃、喂奶、铺床、叠被、洗衣服、烫衣服、洗盆子、换尿布，大自“电线走火”，小至买根针，都事必躬亲。亘古奇观的女博士，遂成了一个管家黄脸婆。
    我们介绍这个故事，并不是触谁的霉头兼碰谁的疮疤，尤其是毫无轻视家庭主妇之意，盖世界上可以没有女博士，却不能没有家庭主妇也。在对人类贡献的价值上，家庭主妇要超过女博士千百万倍——这可不是拍家庭主妇的马屁，以便将来挨门讨饭，而是没有女博士的世界，世界仍是世界，没有家庭主妇的世界，简直不能想象。不过，问题在于，一个家庭主妇，只要受国民小学堂教育，就可胜任愉快；而一个女博士，恐怕至少也要投下去二十个年华。七岁上小学堂的话，最快的博士也二十六岁矣（有的年已半百，头发都白啦，还在往里钻，那就更是紧张。）国家花了这么多的钱，自己也费了那么大劲，不过造成一个管家婆，成本未免太高。这种浪费，恐怕连太行山都得赔进去。如果将来大学堂全体成了女学生，而女学生又全体冲进厨房煮饭抱娃，中国高级知识界，势将成为真空。要国家培养一个科学家，就有理由也有权利，要他从事科学研究工作，如果所有的科学家一齐坚决地到河边捞鱼，那又何必培养这么多科学家，直截了当培养捉鱼的好啦。
    女博士嫁人，当然是应该的，但如果她阁下折腾了半辈子不过只是煮饭抱娃，我们就忍不住要疑心，当初何必那么穷凶极恶，把臭男人从榜上挤到枯井里乎？当她阁下午夜人静，半闭着瞌睡得要命的秋波，从床上爬起来喂孩子奶时，隐隐约约，不知道听没听到枯井里的哭声也。吾友盛紫娟女土，她在香港读大学时，兼编了好几个刊物，正在日当中，前途无量，却忽然结了婚。结婚之日，来信描写远景说，她丈夫是个大律师（可能是个工程师，日子一久，记不清矣），生活不成问题，所以一定要好好写几本小说。我老人家就一百个不信，盖小姐一旦变成了太太，她的朋友圈就会来一个一百八十度的转弯，生活方式也会跟着别有天地，而且一有了孩子，更是全盘皆垮，不要说写小说啦，能有心情看小说，已很可贵矣。她对我的看法颇不服气，在信上致训词曰：“你这个老顽固，总自以为是，总用你过去陈腐的经验去判断新的事物，务请拭目以待。”好吧，我就拭目以待，拭到了今天，已整整五年，她不但没有一本小说，而且音讯杳然，便是从地球上失了踪。呜呼，非她不上进也，而是形势比人强也。不过女作家和女博士之间有不同，女作家二十年之后，儿女渐渐成长，她仍可继续爬她的格纸；起初可能有点生疏，久啦也就可以应付，而且随着年龄见识的增加，作品或许可能更成熟。可是女博士学的是航空工程，二十年之后——不要说二十年之后，纵然三年之后，她学的那一套已落伍了十万八千里，她就不得不成为废料。.

爱情是相对的

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    一个男人希望有一个漂亮的妻子，一个女人希望有一个英俊的丈夫，此出于人类天性，没啥可责备，也没啥不对劲。从前王衍先生，口不言钱，称之为“阿堵物”，像是天下第一等清廉之官，实际上见了钱便如痴如狂。史书上虽没有载他如痴如狂之状，但他原来穷得不得了，老爹翘辫子时，借了一屁股债，连安葬的费用都没有，大家看他颇有点前途，除了厚厚地送礼之外，还“所借贷因以舍之”。果然王衍先生不久就阔起来，历任各种大官，贪赃枉法，无所不为，他的老婆竟能把钱堆满了床的四周，呜呼，那要多少钱吧。
    我们无意研究王衍先生的历史，但可看出一种现象，凡是嘴巴奇硬，避免不谈的东西，往往是寤寐思之、辗转求之的东西。在对美丽的追求上，中国男人似乎都有点王衍先生的遗风。有一位朋友女儿将嫁，大家前往送礼，并致祝词，有人曰：“你以后成了主妇啦，不能再使性地玩啦。”有人曰：“你要节省金钱，须知收入有限，不得不量人为出。”轮到柏杨先生，我曰：“你必须拼老命以保持你的漂亮容貌，使点性没有关系，忽略点丈夫也没有关系，稍微多花点钱也没有关系，但你一定要自已一直漂亮到底。”
    柏老说这话，不是鼓励小姐太太们去任性乱搞，也不是鼓励小姐太太们对丈夫毫不关心，乱花他的钱，像包法利夫人乱花她丈夫的钱一样，花得他家破人亡，而是特别强调美丽的重要，盖圣崽们的特征是，不肯口吐真言，以示重德不重色者也。我想有很关于妇女的训戒和箴言是害死人的，这里再引用一个故事，来说明它的症结所在。有一位女作家将嫁女时，其赠言曰：“你只有一双粗糙的手才能保持爱情。”该阿巴桑如果到女子学堂讲演，说出这种言论，任何人都得频频点头。只有我疑心她说这一段话时，一定有女婿家的人在旁虎视眈眈，否则这官腔就未免惨无人道。
    这种理论发展到极致，曾使一个善良的女子堕入十八层地狱而不能自拔。有些受过高等教育的太太，只要生了一个孩子，就性情大变，成了河南曲子戏所唱的，每天“头也懒得梳，脚也懒得裹，三步两步进了灶伙”，真教人为她的丈夫，为她的幸福落泪。柏杨先生有一远房侄女，有一天抱着孩子来谒，告以她丈夫如何如何混蛋，因她丈夫也是我当年的学生，所以请我老人家伸伸援手。我把她上上下下打量了一番之后，不禁心胆俱裂。她乃留洋归来的生，有硕士学位，一向虽不太注意修饰，也总算看得过去。可是女别三年，刮目相待：头发乱糟糟的好像爬了一万只蜜蜂；耳根后和脖子上积灰厚得好像三个月都没有洗；未戴乳罩，胸前平平的像篮球场；衣服宽大而不合身，拉链半开，好像刚跟大力士决斗过；没有穿玻璃丝袜，小腿上皮屑斑斑；黑皮鞋磨得太久，再加上我家门口的泥巴，简直要成了白皮鞋矣。我诧而问曰：“阿囡，你啥时候成了名士派耶？”鸣呼，用不着她宣传她丈夫混蛋，我已经知道他非混蛋不可，有妻如此，要想不混蛋，不可得也。
    我们这里所谓美丽，固然是指先天的而言，一个女人如果天生地有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，论手足则纤纤焉，讲三围则倒悬葫芦，那当然再好不过，具备这样本钱的女人，真是一辈子有吃有穿，所有男人都愿为她弃王位而打世界大战。问题是这种美女不可多得，普通太太小姐，姿色都属中等，有的且实在差劲，那岂不是都该死乎哉。我们所谓的美丽，正是提醒这类女子注意，盖有些虽是天生，有些则全仗人工也。上帝赐给你黑皮肤，固没有办法使它雪白，却可以洗洗干净，洒点香水；上帝赐给你扫帚眉，拔不尽、剃不尽，至少可每天细心描上一描；上帝赐给你参差如墓碑林立的门牙，既黄且黑，既洗不掉，也矫不正，就应该到医生处拔而镶上假的；上帝赐给你一脸雀斑，目前虽然没有特效药，但你至少应使它不再加重；上帝赐给你巨大如水桶的腰，你就应该注意节食和有恒地运动，不瘦不止。天下无难事，只怕有心人，美者，三分人才，七分打扮，只要清清洁洁、整整齐齐、大大方方、端端庄庄便够啦。不在这方面用工夫，而只一味地去拼命洗衣服、煮饭、弄孩子，你便累死，都挡不住丈夫见了别的女人心中痒痒。
    这简直是非常明显的事，一个男人在外工作，所见的女人全是花枝招展，光艳逼人，环肥燕瘦，美不胜收。可是回到家中，黄脸婆当门而立，眼眨眨而气咻咻，倒尽了胃口。直脾气的人觉得窝囊，就向外发展，圣崽们则埋在心头，或气成一场大病，或待机而发，一发而不可收拾。男人固然混蛋，女人的责任也大得很也。
    一个女孩子的美，虽是天赋的，皮肤白者天生下来便白，如果天生下来黑漆一团，便是砌上一缸粉都没有用。然而佳人难得，绝色更不易求，所以每年选举的中国小姐，远远看起来还差不多，仔细一瞧的话，有的皮肤粗如树皮，有的鱼尾纹昂然而立，有的牙齿是敲掉了重镶的。不过一经化装，看起来就十分舒服，美的意义在此。
    美国洛克城每年都有一个俱乐部联谊大会，大会上有一个节目，要临时抽签抽出来一个臭男人，由他选出“全城最美丽的女人”，如得公众认可，则有一千元美金的奖赏。
        大概就在前年，几乎出了大事，一位跟城名相同的洛克先生，年已五十有五，妻子则四十岁，当他被抽中发言时，全体会员都以为，他一定会依照俗套，说他的太太是全城最美丽的女人，可是他在环顾一周后，却突然曰：“玛莉小姐——”此言一出，全域大哗，把他太太气得脸色铁青。他不但不安慰她，反而嗫嚅自语曰：“玛莉小姐确实很美丽呀！”经过一番骚乱之后，主席曰：“洛克先生的答案出人意料，我们要求他再答复一个问题，如果大家满意他的答复，我们将再加上一千元奖金。那就是，为什么你不说你
的太太美丽哉？”洛克先生诧曰：“我太太并不美丽呀，她美丽的时代已经过去啦。十八九岁的女孩子才美丽，那只是一种幼稚的悦目感觉，没有什么价值。而我的太太却是全城最漂亮的女人，一种成熟的和真正有吸引力的美。”
    这场演出的结局是戏剧化的，洛克先生和太太，各获一千元奖金，被群众蜂拥而归。呜呼，我想洛克先生的话够明明白白、清清楚楚矣。美不美是一回事，它是上帝安排，非人力所可抵抗。但一个太太小姐有没有吸引力，能不能把丈夫吸到身边，则靠自己的功夫。
    我们常批评某一位太太小姐，美则美矣，可惜太“薄”，或者是有点“小家子气”。气质使然，其因素过于复杂，要想她“厚”和“雍容华贵”，不是一朝一夕的事。盖一个女人仅凭上帝赐给她的美的无济于事，必须自己造就自己。更何况上帝根本还没有赐
给她美乎？
    一个女孩子，“年轻”就是资本，少女们身上充满了青春活力，看起来都差不太多。可是一到了既做人妻，复做人母，年华老去时，那就要看各人的苗头。少女时代，玩了一个通宵，第二天只要伏到案上稍睡，虽不梳妆，不掩容光。可是中年妻子便不行啦，
如果不结结实实地把脸洗了又洗，不结结实实地把眉描了又描，其模样真是惨不忍睹。
    洋大人之国提倡夫妻分房而居，有其道理在焉。这年头女人身上一半以上都是假的，第二天早上，睁眼一看，枕畔躺着一个母夜叉，眉毛上的黑墨擦到前额，口红四溢，汗粉交错，满脸皱纹，睫毛也掉啦，眼圈也散啦，义乳义臀也滑到床前，做丈夫的伤心之极，恐怕当场就要气绝身死。
    听说日本女孩子出嫁之前，其母对床第之事，必谆谆有所告诫。日本女孩子真是有福之人也，可惜无法知其是否如此。中国女孩子出嫁，做母亲的却像训导主任一样，只会精神训话，训得再多，都训不到问题中心，那就是拴丈夫之法是啥。在这一方面，中
国女孩子最苦。结婚之后，如何适应那新的婚姻生活，而且成功，只有全靠运气，或全靠自己的悟性，一旦运气不佳或自己悟性不够，便是十嫁八嫁，仍然无可奈何。
    我想每一个女孩子都应拜读《聊斋志异》上那篇《恒娘》，恐怕是中国指出婚姻生活症结最深刻的一篇文学作品，必须一个字一个字地研究，触类旁通，发扬光大。柏杨先生对每个前来请益的女娃，不管她年老年小，都一律劝她看上一看，关系稍近者我更嘱她背之诵之。昨天谈及的那位宣传她丈夫混蛋的侄女，我就劝她不但看之、背之、诵之，还要写一篇读书心得。她以为那一定是部美利坚洋大人理论之著也，欣然而去，第二天在电话上恚曰：“老头，你教我去做什么人？教我像妓女般狐媚他呀！”我曰：“阿囡，你真不可救药，气死我也，你将来如果不打离婚官司，我输你一块钱。”呜呼，做一个妻子不兢兢业业，在吸引力上用工夫，偏要硬碰硬，我想天下最糟之事，莫过于此。盖即令你学问大得会发明原子弹，他娶你是当他的妻，不是当他的师也；即令你刻苦得日夜不眠，三天不吃饭，他娶你亦是当他的妻，不是当他的奴也。明白这一点，事情才有转机。他要求妻子者，最高的标准为“三妇”，怎能跟婊子相提并论乎？张敞先生曰：“闺房之内，其乐有逾于画眉者。”如果在丈夫面前仍想不开，不嗲他一顿，媚他一阵，把他“吃得死脱”，一旦他混了蛋，你怪谁乎？
    无论如何，一个妻子有把自己打扮得漂漂亮亮，以使丈夫赏心悦目的义务。为了家庭而把自己弄成了黄脸婆，韵味全失，不仅是不智的，而且是该死的。
    这应该是另一种怨偶产生的原因，谈起来真是话长。妻子偷了野男人，丈夫生气，固振振有词；妻子花钱如流水，丈夫生气，固也振振有词；妻子坐麻将桌不下来，丈夫生气，固也可以振振有词——而妻子像牛马一样，在家中团团转，丈夫如果再生其气，
恐怕其词振振不起来矣。对这种妻子不满意，还满意啥妻子乎？然而，所谓怨偶者，却恰恰在此，口中虽说不出，或说出而得不到同情，不过其心中硬是窝囊得要命。这种窝囊使做丈夫的有一种委屈之感和一种被糟蹋了之感。一有此感，该婚姻便跟从十二层楼上往下跳一样，其不粉身碎骨者，那只能说是运气好，不能说不危险。
    前已言之，人生是相对的，婚姻更是相对的。俗语曰：“清官难断家务事。”盖家务的纠纷，怨偶的形成，其原因拖泥带水，乱七八糟，循环错综，不足向局外人道，甚至连夫妇自己都搞不清到底是怎么一回事。主要的便在于它有相对性，单独责备某一方面，不能算公平。幸亏我们不是法官，只研究而不判断，只提醒而不判决。呜呼，有一种现象最普通，夫妇间闹得非常严重，妻子这一方固没啥毛病可挑，而做丈夫的却硬生生地非离婚或非分居不可，那到底是为啥？
    有一位朋友的儿子己结婚六载，生了二子，忽闹婚变，媳妇固是典型的好媳妇，连公婆都无话可说，故对儿子暴跳如雷。儿子不服，该老两口乃请敝老两口前往调解。柏杨夫人一听说男的不要女的，先天地就来了气，进得门来，马上向该世侄发表言论，对他的太太大加赞扬。柏杨夫人好像受过推销员训练，口齿之伶俐，无以复加，把世侄媳的优点滔滔不绝地宣传了两个钟头，最后拍案曰：“她有哪一点不好？她有哪一点对不起你？”问得该世侄目瞪口呆，无言以对。柏杨夫人自以为功德圆满，拉我而回，并大言曰：“我马到成功。”我却觉得并不对劲，此非对柏杨夫人不敬，疑她才华不够，而是说，爱情这玩艺不是自然科学，而是一种情绪生活，靠理论恐怕很难说服。你说地球是方的，我说地球是圆的，我可把你说得心服口服。可是，你如果不爱那位麻脸缠足，既蠢且悍的老迷死，我就是写上十大本书，以证明她非常可爱，你不爱仍是不爱。
    《飘》上有这么一段，郝思嘉女士的父亲当初求婚时，曾事先跟朋友们研究一番，判断敌情，朋友判断没有希望，郝先生曰：“我每次去她家，她父亲都热诚欢迎。”朋友曰：“做一个朋友，他欢迎你，做一个女婿，他就未必了矣。”这话有其启示性的作
用，可借来说明一切。即以上述的那个媳妇而言，柏杨先生为了安定社会，发扬固有道德，并表示我是正人君子，也曾说过她无数好话。可是，嘴上固然如此说，假设该世侄曰：“她既如此之好，让给你好啦。”我也不要。
    毛病就出在妻子没有一点错上，她早上天亮即起，丈夫留她稍睡温存，她责任心极大，曰：“不行，我要烧稀饭！”建议买豆浆以代之，她又节约心极大，曰：“那要五块钱！”丈夫上班后，她在家洗洗补补，洒洒扫扫，被孩子缠得天昏地暗，等到丈夫刚从衣香鬓影的鸡尾酒会上归来，妻子还没有洗脸，坐在那里气喘如牛。晚饭桌上，她又滔滔不绝地骂张家之鸡，咒王家之狗，对丈夫事业如何，漠不关心，而且也根本不知道，丈夫偶然提及，她也瞠目不知所对。晚饭后下女带孩子去睡，丈夫希望她化装一番，穿合身之衣，着合脚之鞋，描蛾眉而抹口红，然后双双出去一游，可是太太弄了半天，牙黄黄无可改也，鞋歪歪无可改也，袜子上破了一个大洞无可改也，见人则掩口嘻嘻小家子之态无可改也，万一碰见朋友，就要脸上挂不住，出去之念乃顿然而消。一个男人一旦不愿带妻子出游，或一旦以跟妻子在一起时为羞，这婚姻就响了警报，该妻子就不得不检讨一下自己，若是徒和他打闹，或求把他说服，那就“野地掘井——越掘越深”，终于会“咕咚”一声掉进去，活活淹死。
    很多怨偶属于这一种类型，妻子行得正，立得正，简直可以宣传国史馆，谁对她都无话可说。可是却有一股劲硬是别扭，使丈夫消受不了，那股劲便是俗陋，便是自己不知道把自己打扮得漂漂亮亮。.

爱情与金钱

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    家庭的基础有两个焉，一曰爱情，一曰金钱，缺一不可。有些男女鬼迷心窍，一味崇拜爱情，认为只要相爱，三天不吃饭，只喝凉水都能不饿，那是少不更事的看法。呜呼，有一点说穿了准教人发脾气：贵阁下仔细研究过没有，离开金钱，便没有爱情，至少也要影响爱情，而终使之破灭。有些爱情如火的少女，除了爱情，啥都不要；可是一旦爱情到手，固仍是啥都要也。柏杨先生总是在想，王宝钏女士苦守寒窑十八年的事，实在大大地可疑，恐怕根本没有王女士那个人。这不是我瞧不起爱情，而是我不敢瞧不起金钱。
    和这恰恰相反的，也有些人昂昂然自以为深得人生三昧，见了钱眼睛就花，认为只要对方有钱，我便快乐，爱情算个屁哉。这是一种聪明透了顶的看法，没有钱绝对痛苦，但如果把快乐单独建筑在金钱上，那比单独建筑在爱情上还要危险。这不是柏杨先生忽
然板着面孔乱训人，而是，一个人的欲望如果只是追求金钱或权势，他便永不能获得满足，而不满足便不能快乐。
    爱情和事业间的矛盾，是人生最大的痛苦，根本无法调和。一个男人如果不努力上进，那算个啥东西？可是一旦努力上进，或负笈海外，或天天不在家，都无法跟妻子长相厮守。某一美国杂志上曾著论曰：美国太太们俱乐部之风最为流行，因她们太孤寂啦，
甚至想偷情都没有对象。盖所有的男人都忙，为激烈的生活竞争而挣扎，有偷情功夫的人不多也。不过，一提起“事业”，容易使人生出一种肃然起敬的伟大之感。赵先生开了一家工厂；钱先生开了一家公司；孙先生竟然造了七八条船；李先生留学美国三十载，
回国后当了大官；周先生的官更大，二十年前还是科员，如今当了部长，不但一呼百诺，而且又是供给制；其他武先生、郑先生、王先生，无不位尊而多金。这就是一般人心目中的事业矣。赵云先生所谓“事业”，大概不外如此。对于这些，我们一点也不轻视。
问题是，聪明透了顶的人常攻击爱情算个屁，事业第一，嗟夫，其实上述的那些玩艺，恐怕也只能算个屁，如果那也叫事业，也值得煞有介事地洋洋自得，那才是黑无常见了白无常者也。我想没有几个人的事业比得上吾友凯撒大帝，但凯撒大帝临死时，念念不忘的不是他的事业——罗马帝国——而是他的娇妻爱子。（帝国这玩意比起一个工厂，或一个公司，或一个官，如何了哉？）有一首元曲真该看看，曰：“袖遮银灯，手掩书卷，带笑呼郎听妾言。天到这般时候，你还不眠。不见那铁甲将军夜渡关，不见那朝臣待漏五更寒。全部是为功名辜负了鸳鸯枕，为富贵忘却了艳阳天。郎啊，你纵有钱，难买妾的青春美少年。”
    呜呼，爱情和金钱——也就是事业——像两个翅膀，缺少一个，便不能起飞，硬要它起飞的话，准跌得头破血流。一脑筋幻想的爱情至上主义者和视钱如命的拜金主义者，都不能产生幸福的婚姻，如何使二者平衡发展，或二者冲突时，要哪一个，弃哪一个，那就要看各人的智慧和各人的运气矣。.

三心牌

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    一朵鲜花插到牛粪上，固然是一种始终要天下大乱的危机，一条臭鱼端到筵席上，也同样地总要闹出名堂。唯一相异的是，漂亮的女人嫁给其蠢如猪、其心如狼的丈夫，她自怨自艾，粉泪频弹，还有人同情，骚人墨客，或咏之以诗，或写之以文，野心勃勃之士，则乘虚而入，以慰寂寞芳心。可是一个英俊能干、心怀大志的男人，一旦娶了一个三心牌——见了恶心，想起伤心，谈到痛心——的妻子，把自己搞得壮志全消，生趣全无，却很少有人同情。不但很少有人同情，反而会有圣崽者出，责他好色焉、不安分焉、不正派焉、心猿意马焉，简直罪大恶极，一文不值。到了那个地步，真是哭天不应，哭地不灵。
    不知道是哪一位有学问的人研究出来的，诸葛亮先生之所以有伟大的勋业，应归功于其妻甚丑，盖他的太太大概属于三心牌之流，诸葛先生既然一看她就恶心，便不如索性不再看她，埋身于军营相府之中，夙夜匪懈，拼命为公。同一道理，当初姒文命先生
治水九年，三过家门而不入，大概他的太太也不太高明，假使她妖艳如花，恐怕三更半夜都要溜回去一享温存，说不定影响了公务，一直到今天，大陆仍泡在水底下。
    这种有关诸葛先生的学说，有其教育意义，发明此学说的人显然在歌颂怨偶，并以之安抚一些倒霉朋友。那意思就是说，你不是对太太不满意乎？没有关系，太太乃身外之物，理她干啥，只有荣华富贵，显亲扬名，才是真的，才值得重视，不可因小失大也。
    问题是，再强大的安抚，只能安抚其嘴，不能安抚其心。一个人如果根本是一根呆木头，没有感情，便不会有怨偶之事发生。如果有怨偶之事发生，那就证明他有感情，而有感情的人，教他们放弃榻上枕畔和秀屋闺房的万种风情，可能性不高。
    清王朝之前，女人们如嫁了个不满意的丈夫，大多数只好自叹命薄。而男人们如遇到不满意的妻子，却有补救之道，那就是娶个小老婆过瘾。这办法不知道是谁发明的，真可得诺贝尔奖金，盖古代只有出妻而无离婚。朱买臣太太明明把丈夫一脚踢，但她却
不能和他离，而只能要他写一“休书”，天下名实不符的事，有逾于此者乎？但正可看出男人们的威风。不过也幸亏有娶小老婆之道，如果没有娶小老婆之道，女人们的遭遇将更悲惨，大爷有的是钱，今天娶一个，玩腻啦休之，明天再娶一个，玩腻啦再休之。
在女人尚无社会地位，又不能独立生活的时代，恐怕她宁愿过吃醋的日子，不愿过流街头弃妇的日子也。
    男人既有补救之道，往往一开始就不怀好意，圣人云：“娶妻娶德，娶妾娶色。”鸣呼，你看这算盘打得多么如意！柏杨先生对此法再赞成不过，盖柏杨夫人“德”是没有问题的，惟“色”则绝无，如果在从前世代，她敢阻我再娶一漂漂亮亮的小姣娘乎？现在真是年头大变，娶妻娶其德，亦要娶其色焉，没有德固然教人生气，没有色也教人生气。古时男人因有补救之道，所以娶妻时可以马马虎虎，大我几岁没有关系，丑如鬼而蠢如猪，也没有关系，盖必要时可以把她冷藏，只要你有办法，娶三个五个花枝招展，平常之极。所以女人怨男人的多，男人怨女人的少。
    现在则大大不然，男人一经结婚，尤其是在急摘麦穗的情形下，抓一个娶之，其命就定啦。女孩子在恋爱时，拼命自敛，望之若淑女然，若美女然，若有学问者然，若高贵不可攀者然。一旦同床共枕，原形毕露。当初看她杏脸含春，原来满布着麻子和雀斑；
当初看她柳腰盈握，原来是钢丝柬的；当初看她齿若编贝，原来全是假牙，一天不洗都臭而不可闻也；原来看她玉脚如削，原来满是鸡眼，一步一痛；当初她终日沉默，你以为娇羞不胜，寡言必结，原来她是个咬舌兼结巴；当初她侃侃而谈，跨上单车，如飞而
去，你以为她刚健婀娜，原来她是个十三点；当初她手拿洋文书，满口洋文发言，你以为她至少也是高中学堂毕业生，原来她只会那么几句，洋文书乃借来专门骗呆瓜的；当初她妙喉可歌，玉腿可舞，你以为她多才多艺，原来她学了三年，只学会了一歌一舞，
等阿木林上钧时露那么一露。如此这般，婚已结矣，生米已煮成熟饭矣，你怎么办吧。
    这事如发生在18世纪之前的汉唐盛世，前已言，根本没有问题，但如今可麻烦大啦。
第一、你不能把她冷藏，她有她的社会关系和亲戚朋友，七嘴八舌，她便想被冷藏，也冷藏不住，何况她死也不肯被冷藏乎？
第二、你又不能再娶，即以柏杨夫人而论，她的道德修养，使人敬佩，我说啥都行，连吃大蒜都行，可是，只一谈到再娶漂亮小姐之事，立刻火山爆发——柏杨夫人尚且如此，其他一些差劲的太太，恐怕更要凶猛。何况我最近忽然听说台湾法律规定，重婚罪不是起诉乃论的，即令一男二女，大家全同意都不行，检察官仍可提起公诉。这算啥法律耶？真要把有三心牌太太的男人，全都逼上梁山。
    年头儿真是有点不对劲，在怨偶所显示的问题上，古今就大大地不同。古时女人哀怨的多，像宫女们的哀怨，便天下皆知，用不着找哪个宫女当面问个清楚，靠想象都可推断出来。几千几万个妙龄少女，守着一个当皇帝的臭男人，怎能不哀而怨之哉？幸亏她们是女人，哀怨一阵也就作罢，如果她们是男人，恐怕早暴动起来，把皇帝的婆娘撕个稀烂。
    除了宫怨，闺怨更是普遍：“悔教夫婿觅封候”，少妇怨也；“商人重利轻别离”，主妇怨也；“上山采靡芜，下山遇故夫”，弃妇怨也；“夫婿轻薄儿，新人美如玉”；大妇怨也；“波澜誓不起，妾心古井水”，寡妇怨也；“坐愁红颜老”，老处女怨也；
“打起黄鸳儿”，征妇怨也；“谁伶越女颜如玉”，贱女怨也；“苦恨年年压金线”，贫女怨也。
    看起来好像从前的女人无一不怨，封建制度及农业社会使然，然而从前那些致怨的原因，到如今差不多都烟消云散，你只要努力，均有打破之途，不似当年那般绝望。首先是宫女行业已彻底取消，想怨也怨不起来；闺怨的情形固多，但其本质却跟从前不同，
丈夫出征或经商，妻子可尾追前往，人情所许者也；离婚或守寡，马上就拍拍屁股再嫁，而且和前夫见面，握手言欢若老朋友，至于贫贱之女，一旦选上中国小姐或是跟某大官大商的儿子恋上爱和结上婚，便有得汽车洋房矣；至于丈夫在外面胡搞，看起来不得了，
实际上啥也没啥，普通讲起来，一个公教人员，他连一个太太都养不起，何况多一个太太乎？何况法律人情似乎均站在女人这乎？丈夫把妻子揍一顿，一状告到衙门，全国大哗，可是妻子揍了丈夫，却没人打抱不平。
    年头大变的结果是，过去男人怨者少，甚至连一个怨的都没有（有的话只是苦恼），可是今天便迥然不同，男人也同样地会成为怨偶中的主角。这是一个有趣的课题，古时男人顶多其妻“悍”，而今男人不怨则已，一旦怨之，一半以上是其妻“俗”。悍虽可
惧，不悍时还有可爱的一面，唯俗难医，严重者在此。
    古时怕老婆的故事甚多，几乎全是因为臭男人存心不良，对妻子不得不怕，怕中有敬，也多少有点抱歉。今日一旦娶了一个不满意的太太，则问题不在怕，也不在惧，心头长的乃是一种难耐的感觉。《醒世姻缘》对此有一惟妙惟肖的形容，盖不合适的婚姻，
犹如用一把钝刀割自己的脖子。真是个中人言，恰恰搔到痒处。《醒世姻缘》上的男主角，他的太太不过仅只“悍”而已，已如此痛苦，现在的男主角，往往遇上的是一个更厉害的“俗”，那真是如两把钝刀，同时俱下。
    从逻辑上讲，应该非常美满的婚姻，便是请一百个美国籍的科学家化验分析，都找不出不美满的理由，像徐志摩先生和他的前妻王女士，真是天造地设的一对，两人都受过高等教育，门当户对又都有的是银子，而男的英俊，女的美丽，简直挑不出一点毛病，
可是他们却硬是一对怨偶，终于决裂。世人多半责备徐志摩先生，说他莫名其妙，却忘了婚姻是否美满，只有主观自知，不能客观分析，局外人绝对木宰羊也。诗云：“寒天饮冰水，滴滴在心头！”有些人饮了冰水冻得直发抖，有些人说不定刚赛跑回来，饮了
冰水舒服得不得了；有些人喝了会生病，有些人喝之则精神百倍——不能同日而语，一概而论。
    柏杨先生有一位朋友，大学堂毕业，任职一家工厂经理，娶一漂亮的留美女学生，乃苦恋而成。这种婚姻，我敢赌一块钱，它非美满不可，却想不到没有两年，竟然告吹。盖朋友每入闺房，便唉声叹气，兴趣索然，娇妻百般慰之媚之，都没有用。后来再娶一
妻，亦一大学生也（那个该死的家伙真他妈的有福），婚后半年，他的故态复萌，娇妻大怒，以手掴之，再以高跟鞋踢之，把他的尊腰几乎都要踢断，朋友却喜不自胜，视她为天人，爱之喜之，敬之惧之，若奴隶然，原来他天生地有受虐狂，不挨揍便不舒服也。
后来我曾问他“兄台，你当初为啥不直讲，请她动手乎？”他答曰：“你懂个屁，这玩艺非自动自发不可，一经请求，便治不了病。”呜呼，那位第二任太太幸亏及时下手，迟则准又有婚变。
    受虐狂当然是一个极端的例子，我不主张太太们一试，试不好更槽。但这故事可以说明一点：夫妇之间，一旦成了怨偶，一定有不合适之处，犹如一个人穿上新鞋，痛不痛只有他自己知道。他已痛得双泪齐流啦，而你却在旁拍巴掌曰：“这鞋子真好呀，样子好，皮子好，穿到你脚上美观大方。你喊‘哎哟’干啥？如果说这样的鞋子还不满意，非脱之不可，那未免太王八蛋。”我恐怕纵是再写上一百本书，证明那鞋子是合适的，他也穿不下，宁可打光脚板。
    语云：“求忠臣于孝子之门。”一个人连其生身父母都不爱，都不知报恩，还能爱他的国家，还能爱他的朋友乎？父母养之、育之，抱之、负之，辛辛苦苦，从孩提照顾到成长，他说叛变就叛变，国家对他的义，朋友寻他的情，更算老几？可惜一个人一旦
当了大官，父母都亡，每逢母亲节或父亲节，他命令秘书代作一文，悲戚之至，好像他真是一个孝子一样，说不定老人家若真活下去，他会把他们丢到野地里喂狼。
    吾友周弃子先生则另有理论，他曰：“一个人对婚姻不满意，打架吵架，闹得天翻地覆，离之弃之，闹得身败名裂，这种人具有极端性格，可为国而死，可寄妻托子。如果一个人对婚姻不满意，竟把太太弄得团团转，威吓以镇之，巧言以骗之，耍花招以欺之，而自己在外边大摘特搞，到发表言论之时，却又道貌岸然，成了正人君子，这些人性格上专干对自己有利的事，喜妥协而惧艰难，当汉奸的，当叛徒的，皆是这一类人也。”诗人论调，听起来吓人一跳，然仔细一想，再和现实对照一下，从叛徒身上搜集一些资料，可知诗人真是有点学问。
    男人对付不满意的婚姻，有一个明显的特征，那就是云游四方。一个男人，如果天天早上离家，一直在外面跑到深夜不归，除非他是政治家，或其他的职业，如计程车司机等等，非跑不可，否则，其家庭多少有点问题。盖男人对付三心牌太太，只此一途，
以便眼不见则心不烦，等到深更半夜回家，其累如牛，躺到床上便睡，关灯之后的枕畔人，比较容易将就。在这里，柏杨先生隆重告诫做妻子的，假如你的丈夫有云游四方的毛病，宜立刻提高警觉，但千万不要去和他又打又闹，而是应检讨检讨自己。
    家庭离散，婚姻破裂，差不多都由云游四方开其端。开端之后，做太太的再不恍然大悟，想办法把他拉回来，其结果准惨。男人在这方面和女人不同，女人总是先有外援，才谋拆伙，如无外援，多半自忍自受。男人则不然，有外援固然搞得一团糟，无外援亦然。开始不愿回家之时，只是对妻子的一种无言的反抗，在外乱跑，并不舒服也；可是等到跑成了习惯，便无所谓啦；等到有另外的女人乘虚而入，他就昏了头；等到那女人给他一种他妻子从未给过的温存，而且硬要嫁他，恐怕他就非提出离婚不可。
    社会是一个战场，家庭则是一个堡垒。一个男人每天都要走出堡垒，和社会作战，受打击、受折磨、受羞辱，以及受种种痛苦，回到自己的巢穴之中，伏地喘息，伸舌舐创，以便明天继续再斗。如果这堡垒巢穴是温暖的，谁不愿回去乎？而有些男人竟不回去，其中的道理便太大。我有一个朋友，家住台北郊区乡间，距火车站尚有里许，均为泥泞小径，他也是属于云游四方之类，有一天，同赴宴会，饭后他非拉我去茶馆下棋不可。下了几局，浓云密布，我劝他回家，他曰：“早得很哩！”不久大雨倾盆，一直下到十一点才算完结，我送他去车站搭最末一班车，他手擎雨伞，面色沉重。等到车开之后，我不禁想到，把丈夫逼到如此地步，妻子能辞其责乎？
    丈夫对妻子不满，常由于小的节目。而婚姻成败，也常决定在这些小的节目上。又有一位朋友，常跟他的太太打架，四邻为之不安，他的对策也是云游四方，有一次竟云游了四天之久，太太哭哭啼啼到处诉苦——说她自己如何如何的好，丈夫如何如何的坏，其意在争取朋友对她的同情，以帮她助她。却没有想到，这一下子等于公开宣战，丈夫听了之后，回去把她狠狠地揍了一顿，再出去云游不误，而且扬言非离婚不可。亲友一再劝解，并询问他到底跟太太有啥不合之处，他说了一大堆，最后等没人之时，我曰：“你别瞎扯，要说老实话。”原来是这么一回事，自结婚以来，他太太穿玻璃丝袜，没有一次穿整齐的，亦没有一次线条笔直的，而他烦的就是这个也。我以为简单之极，亲自出马，找他太太谈判，不料那位太太突地跳起来，吼曰：“咦，他嫌我穿袜子穿得不好看丢他的人呀？他叫我穿得漂亮，给我钱买呀！我难道不会穿呀？他挑剔到袜子上来啦，哼。”
    呜呼，幸亏我不是她的丈夫，如果我是她的丈夫，我要被哼得云游四方，恐怕至少三十年才回一次家，盖她的那股哼劲，难以消受.

危险的投资

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    无论如何，妻助夫成功也好，夫助妻成功也好，都是一种危险的投资。有二位不肯具名的读者来信，斥责柏杨先生简直是人类败类，盖如照柏杨先生所言，天下夫妇还有啥意思，民不是太令人寒心？我想该二位读者先生一定是儒家正统，否则不致如此义正词严。夫妇间有意思没意思，是他们自己的事，寒心不寒心，也是他们自己的事。陈世美先生高中头名状元，定是孔盂之徒，他却把糟糠之妻甩掉，我有何法？罪恶跟孔孟无涉，反而落到我的尊头之上，誓不敢当。
    柏杨先生只研究现象，不研究道德，早已一再声明在案，不信邪的人尽可不信邪——有漂亮妻子的，不妨捧她试试；有年轻丈夫的，也不妨助他试试。柏杨先生的高见灵不灵试后方知。有些人认为我把病态太过于夸大，呜呼，夸大啦还有人不在意，不夸大岂不是更有人不在意乎？柏杨先生不是圣崽，不能说违心之论，亦不能见死不救。
    然而我的意思不是劝天下所有的夫妇都不要互相鼓励上进，不互相鼓励上进的夫妇，简直比互相鼓励上进的夫妇还要糟，那不是一对猪是啥？甘于在既臭且小的圈子里终其天年，较之轰轰烈烈而垮，还要差劲。我的意思是婚姻中有各种毛病，一旦爆发，即不可救药，要想毛病断根，不在于不帮助丈夫或不帮助妻子，而在于自处之道。综观历来那些破裂的婚姻，似乎有几点是共同的，值得研究。
    人间俗不可耐的嘴脸甚多，以“恩重如山”的嘴脸，最教人无法消化。张先生偶尔帮助了王先生，或介绍工作，或借钱度过难关，或作了一次保，呜呼，这下子他的恩德简直报不完矣，教你写告密信你就得写告密信，教你给他倒马桶你就得倒马桶，跟你太太睡一觉你也得让他睡一觉，否则的话，他到处捶胸打跌，声泪俱下，宣传你忘恩负义。历史上很多叛逆事件，都由此而生，终于逼上梁山。夫妇之间，如果也发生这种情形，妻子当衣押被，把丈夫供奉到大学堂毕业，其功固可上凌烟阁，可是一旦她居功而骄，
或居功而怠，动不动就嚷：“没有老娘，你有？”结果恐怕是只剩下老娘，而没有今天矣。一个丈夫抛掉一个妻子，或是一个妻子抛掉一个丈夫，决不如报纸上写的那么简单。
    恃功而骄，在政治上有杀身之祸，在家庭之中，轻则打闹，重则被踢，反正没有啥好结果。最糟的是，做丈夫的用妻子的钱上进，简直等于自己买条麻绳套到自己脖子上而让她牵着，局外人往往慕他的艳福不枉，人财两得，实际上过的却是丧尽自尊心的日
子。妻子初出茅庐做事，拿到薪水，给丈夫买一双袜子，制一套西服，无论施者受者，都其乐无穷。可是妻子大阔特阔，购洋房，买汽车，送他出国考察，带他见大人物，猛升其官，他便活在她手心之上。可是做丈夫的一旦借此翻身，而妻子却继续以为她栽培了他，那不是逼他反乎？
    故第一则自处之道曰，必须使双方的感恩程度平衡，莫名其妙的嘴脸少露。宁可使对方想，不要自己说，说出来便反作用矣。
    纵井救人，为圣人所不取，盖“忽咚”一声跳将过去，即使把人救起，你岂不跌断了腿？丈夫帮助妻子或妻子帮助丈夫，拼老命则可，纵井救人则需要研究。丈夫阔了之后，美女如云，温柔入骨，刚从宴会上回到家里，赫然有个大恩人黄脸婆在，形状恶劣，
翘其二郎之腿，猛吸洋人之烟，瞪眼怒问曰：“你去干什么？”呜呼，她恐怕是非没落不可，这是属于凶猛的一型。还有可怜的一型，整天蓬头垢面，补袜洗被，有好吃的给丈夫吃，有好穿的给丈夫穿，结果自己憔悴不堪，芳龄不过四十，望之却如六十许人，这乃天夺其魄，无药可救。
    古时有这么一个故事，某一青年才俊，每逢出门进门，必先歪伸其头，大家觉得奇怪问他为啥，他曰：“你们不知，我现在做的是准备工作，将来一旦当官，要戴乌纱帽，乌纱帽有左右两翅，我如不练成习惯，届时岂不撞坏？”当然是一个笑话，但笑话可给我们启示，为了减少丈夫将来辉煌腾达后被踢的可能，在帮助他时，一定同时注意到自己——注意自己的姿色，注意自己的手不要太粗，注意自己的营养不要使自己太衰老，注意丈夫搞的是啥。如果他将来是要靠洋文吃饭，他就该努力向他学一点洋文；如果他
将来要靠化学吃饭，你最好努力向他学点氢是啥、氧是啥，以便他阔了之后，无论哪一种场合，都可和他并肩参加，无论哪一种集会，你自己也能感到兴趣。
    故第二则自处之道曰，配偶者，配偶也，一旦不配，便不能偶矣。做妻子的必须时常想到丈夫阔了后，她所充当的角色是啥，然后努力保持自己的容貌，培养自己的风度。尤其少提“想当年”，盖丈夫对你的大恩大德，一旦感到怎么报都报不完时，只有拉倒。
    曾国藩先生有言曰：“择媳宜不如我家，择婿宜胜似我家。”天底下最倒霉的男人，莫过于“嫁”一个有钱的老婆，他固可因此而不愁吃不愁穿，但那是“嫁”了他，而不是她嫁了他，麻烦就出来啦。一个男人如果能跟女王结婚，可以说爬到了顶尖。可是当上了王夫，又如何哉？若柏杨先生有当王夫的机会，便是每天挨一百大板都干，但对一个有资格当王夫的人，他也有资格建立一个比王夫更美满的家庭。鸣呼，女人似乎是天生比男人柔顺，从生下来便找一个权威去佩服，一个小学生一定要嫁中学生，一个中学生一定要嫁大学生，你听说哪个女孩子愿嫁不如她的人乎哉？女人物色丈夫，体格要强，口才要好，学历要高，地位也要高，银子是越多越不嫌多，跟他坐在一起，听他东南西北地瞎盖，好像美国总统亲自骂了他一顿啦，他在奇异电器的周薪七万八千美元啦，接着又猛拍胸脯说他至少可活九百岁啦，女孩子自然非爱之不可。如果他说他不识字，以陶阴沟为业，癞头而缺唇，口吃而微瘸，她能理他哉？
    妻子一旦发现丈夫既穷且蠢，不能使她生爱生敬，她的第一个反应便是怨气冲天。如果妻子是被丈夫捧起来的，这里有一则故事可说明她的感觉。柳宗元先生不是有一文章乎，贵州从来没有过驴，那一天忽然来了一驴，道貌岸然，一脸圣崽之相，甚为威严。
老虎见了大惊，试探着接近，驴先生仰颈而鸣，把老虎吓了一跳。想巴结它，壮胆再行接近，驴先生又仰颈而鸣，老虎笑曰：“你阁下伎俩不过如此耳。”把它隆重下肚。呜呼，妻子低潮期间，看丈夫东奔西跑，左吹右拉，浑身都是解数。一旦发迹，再看丈夫，
伎俩也不过此耳。你如果再不知趣，死硬到底，还是要仰颈而呜，她当然也要把你隆重下肚。
    故第三则自处之道曰：做丈夫的必须自强。这强不是说打她、骂她，打她、骂她更加速瓦解，而是你必须承认今非昔比的形势，少露夫权。而最最上策者，莫过于你帮助她时，千万别把她帮助得越过你所能游刃有余的圈圈，一旦逸出那圈圈，你只好瞪眼。.

我特别欣赏的一本书.

建议大家好好看看.